湖北省孝感市2026届高三一模语文试题及参考答案

孝感市2026届高三年级第一次统一考试语文试题考试时长：150分钟

试卷满分：150分祝考试顺利注意事项：1.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答在试卷、草稿纸上无效。2.填空题和解答题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试卷、草稿纸上无效。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：家训是儒家经典从理想型理论建构走向应用型实践指南的重要桥梁，它确保了核心价值观念在民间社会的稳定传承，是中华文化连绵不绝的重要保障机制。儒家经典阐述的是高层次的哲学理念、道德原则和政治理想等，如仁、义、礼、智、信以及仁政、王道等，它们是士大夫阶层修身齐家治国平天下的理论指南，具有高度的抽象性和理想性。家训则将儒家经典的宏大理念实践化、生活化，落实到家庭生活、个人修养、子孙教育、人际交往、财富管理、仕途进退等日常生活层面，回答的是有关为人处世、修身治学、家庭教育、家政管理等具体问题，揭示了儒家伦理如何真正渗透、塑造和维系基层社会秩序。家训往往折射出传统社会的主流意识形态，其中的核心价值观念主要来源于儒家。如传统儒家强调“为仁由己”(《论语·颜渊》)，提倡“穷则独善其身，达则兼善天下”(《孟子·尽心上》)。为仁行善，这是儒家伦理在为人处世方面的基本道德标准，也是顺应礼治的内在道德自觉，后世儒者也将其看作个人道德修养的根本。在宋元明清时期的家训家规中，为仁行善是与家教门风紧密联系的主流价值观念。如朱熹《朱子家训》浓缩理学精华，注重日常行为中的善恶选择，强调“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；浙江浦江郑氏《旌义编》指出：“何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也。”又如陈继儒《安得长者言》所说：“人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事。此日方不虚生。”可以说，正是有了家训这类文献作为桥梁，儒家思想才能在漫长的历史进程中更好影响和规范无数家庭和个人的日常生活。在中国传统社会，圣贤经典和精英思想主要通过官学、科举、书院等体制化渠道传播，主要影响士人阶层。家训的传播途径则更为直接、私密且持久，它通过家族内部教育代代相传乃至广泛流传成为蒙学读物，深刻地塑造了家族成员尤其是孩童的价值观念、行为模式和身份认同。即使是不识字的家庭成员，也可以通过口耳相传、长辈示范受到家训精神的熏陶。与西方文化普遍关注个体的特征不同，中国文化更加注重家国情怀，重视家庭家教家风。因此，家训是文化传承的基层网络和思想传导的神经末梢，它确保了核心价值观念能够超越朝代更迭和官方教育体系的波动进而在民间社会得以稳定传承，对“家国同构”历史格局的形成起到了重要作用，是中华文化连绵不绝的重要保障机制。（摘编自钱国旗《传统家训的思想史意义》）材料二：习近平总书记指出：“中国人自古以来就具有家国情怀，国是第一位的，没有国就没有家，没有国家的统一强盛就没有家庭的美满和个人的幸福。”要挖掘传统家训文化中的国家情怀和为政理念，进一步凸显新时代家训文化的治国旨归。一是强化家训文化中的家国情怀。传承弘扬传统家训中家国一体、为国尽忠、舍身报国、匹夫有责等伦理道德规范，把国家、民族的利益放在高于一切的位置，把爱家和爱国统一起来，把家庭和国家、社会紧密结合起来，进一步强化家中有国、国中有家的家国意识。高度警惕和坚决抵制外来文化侵袭，坚决摒弃家国二元、家在国先、庸俗主义等不良思想影响，坚持爱党爱国爱社会主义相统一，以维护祖国统一和民族团结为着力点，不断夯实爱国主义教育的家训文化基础。二是强化家训文化中的担当精神。当前，我国社会主要矛盾转化，经济增长模式转变，家庭观、婚恋观、人生观随之微调。面对城市化进程中家族文化、宗族文化逐步弱化的趋势，要有针对性地传承传统家训文化中经世致用、为民立命、兼济天下、正心诚意、修己自律、和睦乡里、矜恤孤苦等思想观念，引导青少年树立报国强国大志向，成为堪当民族复兴大任的担当者、实践者、推动者。三是强化家训文化中的廉洁意识。习近平总书记强调，每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置。传统家训中的廉洁勤俭教育内容非常丰富，新时代的家训文化建设要赓续传统家训中的克己奉公、以俭修身、重义轻利、戒骄奢、戒贪鄙等观念，在全社会形成良好的廉洁风尚。廉洁的家风建设是官员廉洁从政的基础，要弘扬中华优秀传统家训文化，传承传统士大夫家训中的廉洁文化，在领导干部家庭中开展廉洁教育，自觉保持人民公仆本色，共同推进全社会家风家训建设。（摘编自许军《传统家训的治国旨归及当代价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一强调传统家训对儒家思想的传播具有平民化优势，弥补了体制化渠道的覆盖短板，解释了儒家思想能渗透基层社会的重要原因。B.材料一指出在中国传统社会，家训的传播途径比圣贤经典和精英思想的传播途径更为直接、私密且持久，但影响范围相对有限。C.材料二针对当下可能出现的价值偏差，明确了家训文化的价值导向，体现了传统与现代的价值衔接，具有较强的现实意义。D.材料二强调家训文化的当代传承需要“靶向发力”，为青少年家国情怀、担当精神的培育提供文化支持。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一引用《论语》《孟子》中的名句，论证了传统家训的核心价值观念主要来源于儒家的观点。B.材料一以理论阐释为主，辅以典籍例证，论证逻辑严谨。材料二以对策建议为主，针对性强、实践导向明确。C.材料二采用总分结构，从三个方面阐述了新时代挖掘传统家训文化治国旨归的具体内容，逻辑清晰。D.两则材料都谈到家训对基层社会秩序的塑造作用，材料二更侧重于探讨传统家训在当代治国理政中的价值。3.下列选项中不能作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)A.“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。”《朱子家训》B.“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。”《钱氏家训》C.“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家。”《包拯家训》D.“丧身以全家，泯躯而济国。”《颜氏家训》4.材料一认为家训是儒家思想“从理想型理论建构走向应用型实践指南的重要桥梁”。请结合材料内容，简要分析这一“桥梁”作用是如何实现的。(4分)

5.假如你是《荷花淀》中的水生，在投身革命的同时需要建设家训，请结合两则材料谈谈你将如何建设家训。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9小题。长跪大别山(节选)曾剑奶奶要死了，我给干爹打电话。干爹叮嘱过我，说一旦奶奶“快不行了”，一定告诉他。干爹是麻城人，早年闹革命来到红安(时称黄安)七里坪，结识了奶奶。据说革命时期，奶奶曾帮助过他，对他有恩，他认奶奶为干娘，叫她娘。关于他与奶奶的交情，我问过奶奶。奶奶说，没啥，没啥，然而，眼睛却潮润了。我知道这里面有秘密，不仅仅是奶奶帮过他那么简单，但奶奶不说，我也就不问。埋葬奶奶那天，干爹留了下来，为奶奶守孝。干爹说，孩子，我跟你讲奶奶的故事吧，你奶奶是个大人物，她了不起……1927年初冬，七里坪郊外，一股匪军三百余人，追赶着一个年轻人，领头的喊，他是头，抓活的，抓活的！枪声在那个年轻人的头顶雨点般响起，那不是要命的枪声，子弹都打在他的头顶或脚下。同他们的喊话一样，他们要抓活的。年轻人奔跑在七里坪镇狭窄的街道上，在街角拐弯处，在他的前方巷子，一扇门突然打开，一个娇小的女人的身影探出来。当年轻人跑到她跟前时，那个女人的手，像一只鹰爪，死死地抓住他。这个女人就是我的奶奶。奶奶极快地将年轻人拽进屋，将他推进夹层墙藏起来。七里坪地处大别山南麓，天台山脚下，这里群山环绕，匪患众多，不少人家有藏身的夹墙。很快，门外的脚步声洪水般逼近，继而远去，消失在幽长的街道。这时候，夹墙的门被打开，奶奶将年轻人拉出夹墙。她打开后门，门口是繁密的竹林，竹林连着山，山上全是树。奶奶对年轻人说，快，从后门走，他们往北去了，一会儿他们没抓到人，还会回来。你进到林子，往南跑，一直往南。年轻人一路向南，连夜跑到木兰山，与失散的战友会合。年轻人率部队打回七里坪时，才知道，那天他能逃脱敌人的追捕，并非仅仅是我奶奶家那堵夹墙。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推进夹墙时，奶奶顺手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的头上，奶奶让我二伯装扮成这个年轻的红军，向黑溪山飞奔，白腿子匪军在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他们发现抓错了人，在黑溪沟畔杀害了他。干爹突然停止他的讲述，望着我，表情凝重。他说，孩子，那个被白军追杀的年轻人就是我。干爹处于极度的悲痛之中，他努力地控制情绪，想自己平缓下来。但他没能够，他懊恼地说，我当时躲在夹墙里，并不知道外面发生的一切。干爹自己也是为了引开敌人，保护战友，跑上我家门前那长长的巷道。那年，干爹带着中国工农红军鄂东军的一支，在七里坪一带秘密行动，发动红军，为黄(安)麻(城)起义做准备。不久，干爹遭叛徒出卖，身份暴露，他和他的部队，被国民党民团和红枪会匪徒数千人围堵追杀。他为了保存实力，下令分散突围。他故意暴露自己的身份，引开敌人，以便更多红军突围，直至来七里坪，被奶奶救下。干爹从木兰山带着红军杀回七里坪时，是七天后的事。干爹说，那时，我二伯的尸首还挂在黑溪沟边的古松树上示众。几个白腿子大兵在尸首旁巡逻，等待红军“上钩”，干爹一声令下，抢回了我二伯的尸首，埋在我家后山坡。那段时间，我大伯为了生计，从七里坪倒水河放排，直下汉口。大伯回来后，听说他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白军拼命，干爹拦住了他。干爹说，兄弟，现在给二子报仇，无异于鸡蛋碰石头，时机不成熟，白送性命。我大伯低头不语，在那儿生闷气。干爹说，要不，你跟我干革命吧。我们的队伍人多，保准能给你兄弟报仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶说，去吧，跟着你大哥干革命。这个晚上，我的大伯拥有了一套军装、一杆长枪。这年冬天，黄麻起义的枪声打响，大伯战死黄安城。可怜我大伯，生不见人，死不见尸。大伯留在这个世上的，只有我家山后他坟里的几件衣物，还有红安烈士陵园烈士墙上的名字。那场战争，惨烈啊，干爹说，黄麻起义胜利后，为了壮大队伍，干爹远赴麻城、罗田、光山、金寨等地，开辟新的根据地。出发前夜，他回到七里坪镇，辞别奶奶。那天，他见到了我爹。我爹那年才十六岁。我爹说要跟着干爹去战斗，干爹不让。干爹对我说，我怎么忍心呢？他是你奶奶唯一的亲人。又是奶奶站出来说话。奶奶说，大侄子，让他去吧，大娘有脚有手，还养活不了自个儿？等革命胜利了，你跟你兄弟一起回来。干爹跪在奶奶面前，喊了奶奶一声娘，起身。抹着眼泪快步离去。我爹跟在干爹身后。我爹还是个孩子，干爹怕他出意外，把他带在身边，让他当干爹的警卫员，其实是干爹在保护他，但到底还是出事了。干爹的部队遭遇敌人袭击，埋伏在路旁的敌人，突然从灌木丛中蹿出来，枪口对准干爹，情急之中，我爹飞身挡在干爹身前。我爹就这样牺牲在长征路上。干爹别无选择，只能就近掩埋我爹。干爹的眼泪再次涌出，他说，平儿，我没能保护好你爹，他那么年轻，他就死在我的怀里，他在我怀里流尽了最后一滴血。干爹用他苍老的手背抹了一把泪，这次，他没掩饰他的哭泣，他的声音带着悲伤，他的语气充斥着愧疚和自责。解放后，干爹去寻找我爹的坟，希望请回他的骨殖，但他没找到。在他记忆中的那片土地上，每一块山坳，都像是我爹牺牲的地方，仔细审视，似乎又不是；荒冢遍地，不少坟像我爹的，仔细回想，似乎也不是。而今，奶奶的坟旁，她三个儿子的坟并排着，两个是空的，衣冠冢。干爹说，孩子，记住奶奶，记住她的三个儿子吧，他们是烈士。我爹那么年轻，就死了。那么我呢，我问干爹。干爹说，你是我的儿子。……夜寂静无声，一只蟋蟀低吟浅唱，引得干爹轻声哼起歌：清风牵衣袖，一步一回头。山山岭岭唤我回，一石一草把我留。啊，再看一眼大别山，看一眼大别山……干爹要走了。干爹走进屋，在我家的堂屋里，面对奶奶的灵堂，大喊一声，娘！他重重地跪下去。之后，他退到门前，朝着远处巍巍大别山，长跪不起。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.面对与干爹的过往，奶奶轻描淡写，隐藏起对过往牺牲的深沉伤痛，展现了她内敛厚重的情感底色。B.奶奶在危急关头将干爹藏入夹墙，又让二伯冒充干爹引开敌人，体现其临危不乱、深明大义的高大形象。C.失去二伯大伯之后，奶奶仍支持我爹投身革命，展现出普通民众在革命浪潮中的觉醒与担当。D.奶奶始终表现得坚强刚毅，从未流露过悲伤情绪，这凸显了她作为革命家属的坚定信念和钢铁意志。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说通过“我”的视角展开叙述，“我”既是革命故事的叙述者又是参与者，这种叙述方式使读者有强烈的代入感和情感共鸣。B.文章巧妙地设置了多重悬念，这些悬念如剥笋般层层展开，在干爹的讲述中逐层揭晓，始终牵引着读者的情感走向。C.全文语言质朴平实，情感真挚深沉。用质朴的语言叙述二伯替死、父亲挡枪等场景，更凸显了历史的真实与沉重。D.全文的情感表达较为克制，没有声嘶力竭的哭喊，也没有长篇大论的抒情，这种克制的处理方式增强了小说的艺术感染力。8.文章结尾处干爹轻声哼唱的歌谣有何作用？请从结构技巧上加以赏析。(4分)

9.小说以“长跪大别山”为标题，意蕴丰富。请结合全文简要分析。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡①于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何去？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？”群臣皆呼万岁时旧人虽不愿内徙而惮于南伐无敢言者。遂定迁都之计。（节选自司马光《资治通鉴·齐纪》）材料二：魏孝文帝以国俗沿上世之陋，欲迁洛以变旧风。恐大臣不欲，乃发京师步骑百余万南伐，至洛阳，帝戎服执鞭而出，群臣稽颡于马前，请停南伐，帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此，盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已惭弛也。（节选自赵翼《廿二史札记》）材料三：夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺，欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？（节选自王夫之《读通鉴论》）材料四：臣光曰：“北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？”臣光曰：“选举之法，先门地而后贤才，此魏、晋之深弊，而历代相因，莫之能改也。当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽。故夫明辨是非而不惑于世俗者，诚鲜矣！”（节选自司马光《资治通鉴·齐纪》）【注】①颡：头。②宏：即拓跋宏，魏孝文帝。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)群臣皆呼A万岁B时C旧人虽不愿D内徙E而惮F于南G伐H无敢言者。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”的意义相同。B.以，连词，表目的关系，与《梦游天姥吟留别》“忽魂悸以魄动”的“以”用法不同。C.谁欺，“谁”作“欺”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构相同。D.诚，副词，确实，与《与妻书》“吾诚愿与汝相守以死”的“诚”用法、意义均不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.率领军队南下的路上，尚书李冲等人冒死劝谏，导致魏孝文帝大怒，并威胁他们，最后在魏孝文帝的晓谕下，大家同意迁都洛阳。B.魏孝文帝不惧怕迁都洛阳的举措，是因为他在文学方面很有造诣，厌恶本国的陋习，想通过迁都洛阳，用华夏的风俗来改变本国的陋习。C.魏孝文帝无缘无故地赏赐群臣并惠及百姓，是为了收买人心并获取美名，也就没有人会认为他贤明；他因为天不下雨而三天不吃饭更是不可信的。D.司马光认为，魏晋时期选拔举荐人才制度存在弊端，就是把门第放在第一位，把贤能才干放在后面，而且历代相沿袭，没有人能改变。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。

(2)今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？

14.赵翼、王夫之、司马光是如何评价魏孝文帝的？请简要概括。(5分)

(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面两首诗，完成15~16题。泾溪杜荀鹤泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。水口行舟朱熹昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“兢慎”形象地描绘出船夫的态度，无形中也凸显了泾溪之险。B.“却是”一转，与一二句形成对比，不同的结局自然引人深思。C.“雨一蓑”写舟行雨中，但无苏轼“一蓑烟雨任平生”的洒脱。D.两首诗，一叙事一写景，或借事言理，或寓理于景，各得其妙。16.两首诗蕴含着一些生活道理，你从两首诗中分别领悟到了怎样的道理？请简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)最近，高三的小华沉迷于游戏，班主任就引用欧阳修《五代史伶官传序》中的“，”两句，劝诫他，希望他把心思放在学业上。(2)经语文老师细心指导，小明终于读通了《论语》，就说：“老师，我姑且引用白居易《琵琶行》中‘，’两句，表达我听君一席话而豁然开朗的感受吧！”(3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。台风路径决定影响区域，A。台风路径与强度的细微偏差，都可能引发灾难性后果。因此，精准预判未来气候条件下的台风风险尤为重要，破解台风的演变密码迫在眉睫。B？关键在于，台风是一个在复杂环境中演化的超级系统。台风移动路径和强度受到台风自身结构、大气环流、海洋环境、地形地貌等多种因素共同影响。首先，台风的内部结构如同风暴的“心脏”，①内部结构的突然变化可能导致强度在数小时内骤升和骤降，②而现有观测手段难以对其内部结构进行高精度、实时化观测。其次，台风生存的环境错综复杂，③任何一个环境因素的变化都可能会对台风路径和强度产生重要影响。最后，④台风的内核结构与其周围环境之间存在复杂的多尺度相互作用，⑤精准预报台风变得异常困难。为做好台风预测，气象工作者正构建起天、地、海一体化的“天网”。比如，通过气象卫星和地基雷达捕捉台风涡旋内部云雨结构；借助观测飞机穿越台风，投放下投式探空仪；通过海洋浮标阵列、自主水下航行器持续监测海洋变化，为理解台风和改进预测提供珍贵的资料等。人工智能技术的快速发展为改进台风预测带来新途径。从能快速识别关键特征的“小模型”，到能从数据中深度挖掘隐藏关联的“气象大模型”，再到“大模型+数值模式”的强强联合，深度学习技术正多维度赋能台风研究，革新传统预报范式。对台风发生、发展的深刻理解与准确预测，是人类认知自然、与之共处的永恒挑战。随着观测网络日益缜秘、数值模式日益精进、人工智能日益赋能，我们有望打造一台逾发敏锐可靠的“风暴预警机”，洞查风云变幻。不久的将来，当台风来临，我们或许能更从容不破应对。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)

19.文中第二段画波浪线且标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

20.文中多处用引号，下列四处引号中，用法与其他三处不同的一项是(3分)A.台风的内部结构如同风暴的“心脏”。B.气象工作者正构建起天、地、海一体化的“天网”。C.能快速识别关键特征的“小模型”。D.我们有望打造一台逾发敏锐可靠的“风暴预警机”。21.文中末段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分)

22.请简要分析第三段的语言特点。(4分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)真正的“我要”，并非仅是欲望的表达，更是“我感兴趣什么”与“我能做什么”的交汇。它生于内心的热爱，成于对自身能力的确认。唯有二者兼备，那份“我要”才真正属于你，你也在“我要”中找到自我。作为当代青年，你面对未来，一定有许多“我要”。对此你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B【解析】“影响范围相对有限”错误。材料一明确指出家训“通过家族内部教育代代相传乃至广泛流传成为蒙学读物”,并“确保了核心价值观念能够超越朝代更迭和官方教育体系的波动进而在民间社会得以稳定传承”,可见其影响范围广泛,而非有限。2.D【解析】“两则材料都谈到家训对基层社会秩序的塑造作用”不准确。材料一确实论述了家训“塑造和维系了基层社会秩序”,但材料二主要探讨传统家训在当代治国理政中的价值,并未直接涉及对基层社会秩序的塑造。3.A【解析】该项强调家庭和睦的幸福感,属于家庭伦理范畴,未涉及材料二强调的家国情怀、担当精神或廉洁意识,与治国旨归关联较弱。4.①家训将儒家经典的宏大理念(如仁、义、礼、智、信)转化为家庭生活、个人修养、子孙教育等具体实践。②家训通过家族内部教育、蒙学读物、口耳相传等方式,使儒家思想渗透到基层社会,规范日常生活。【评分标准】一点2分,两点4分。意思答对即可；其它答案,言之成理,可酌情给分。5.①践行日常教化,涵养道德自觉。将儒家“孝悌仁恕”理念转化为具体家规,如要求家庭成员以尊长爱亲来维系亲情,以仁爱宽厚对待乡邻,通过口耳相传、以身示范在生活实践中传递“积善”家训。②化理念为日常,涵养家国情怀。以儒家“家国同构”理念为根基,教育家人“国是第一位的”,通过讲述抗日事迹,将保家卫国的使命感融入日常言传身教。③重言传更重身教,强化担当精神。践行“舍身报国、匹夫有责”的伦理规范,如离家前向妻子明确“积极参军”的选择缘由,传递“没有国就没有家”的价值观。【评分标准】每点2分,其中观点概括1分,具体做法1分,答出三点且内容完整,可得6分；观点正确但阐释不足,每点得1分；仅罗列观点无具体做法,最高得3分；脱离材料空谈家训建设,酌情给分(不超过2分)；如有其他观点,言之成理,可酌情给分。6.D【解析】D项中“从未流露过悲伤情绪”错误。文中虽未直接描写奶奶的悲伤,但通过“眼睛却潮润了”等细节,暗示她内心深藏着丧子之痛,只是在革命信念支撑下坚强面对。这种隐忍的悲伤反而更真实动人。7.A【解析】A项错误在于“我”并不是革命故事的参与者,而是革命故事的倾听者和记录者。“我”通过干爹的讲述了解这段历史,“我”的作用是串联起过去与现在,让读者通过“我”的视角去感受这段历史,但“我”并未直接参与到革命故事中。8.①歌谣中的“看一眼大别山”呼应标题,使文章结构更加严谨,使抒情氛围更加浓厚。②歌谣将叙事从“过去”拉回到“当下”的守灵场景,这种时空交织的结构让故事更具层次感。③未完的歌词和未尽的旋律形成留白,让哀思和眷恋在沉默中回荡,余韵悠长,耐人寻味。【评分标准】一点2分,两点4分。意思答对即可；其他答案,言之成理,可酌情给分。答人物形象、主题主旨等不给分。9.①忏悔与感恩:“长跪”既是对奶奶一家牺牲的愧疚与忏悔,也是对人民恩情的深切感恩,体现革命者与群众的血肉联系。②缅怀与纪念:“长跪”是对大别山革命英烈(如二伯、大伯、“我爹”)的集体悼念,象征对革命历史的铭记与敬畏。③精神皈依:“长跪”是革命者精神归宿的仪式化表达,表明大别山不仅是地理坐标,更是信仰与初心的象征,凸显革命精神永垂不朽。【评分标准】一点2分,两点4分,三点6分。意思答对即可；其他答案,言之成理,可酌情给分。10.BEH【解析】A处后的“万岁”是“呼”的内容,此处不能断；C处前的“时”做状语,修饰其后的内容,此处不能断；D处前的“愿”是能愿动词,不能单独充当谓语,必须与“内徙”连起来,方能表达完整的意思,故此处不能断；F处后的“于”是介词,引出“惮”的对象,故此处不可断；G处上文有“苟不南伐”,即“南伐”是一件事情,充当“于”的宾语,是“惮”的对象,此处不能断。原文断句如下:群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙,而惮于南伐,无敢言者。故断B、E、H三处。11.D【解析】D项“与《与妻书》‘吾诚愿与汝相守以死’的‘诚’用法、意义均不同”错。材料四中的“诚”与“吾诚愿与汝相守以死”中的“诚”用法、意义均相同,都是副词,“确实”之意。故选D。12.C【解析】C项“也就没有人会认为他贤明”错,原文“得之者固不以为德也”,意思是,得到赏赐的人本来不会把那看作是他的恩德。故选C。13.(1)我正要征服天下,希望统一天下,可是你们这些书生(读书人),(却)多次怀疑这一重大决策。(“经营”“混一”各1分,句意2分,共4分)

(2)现在这次行动,兴师动众规模不小,如果出动了军队却没有成果,拿什么昭示后人?(“举”“何以”各1分,句意2分,共4分)【解析】翻译时以直译为主,力求字字落实；以意译为辅,结合语境表述；尽量做到表意清楚准确、表述通顺规范。14.评价:①赵翼认为魏孝文帝重文轻武,导致国势衰败；②王夫之认为魏孝文帝虚伪,自欺欺人；③司马光认为魏孝文帝迁都、改革是古代贤王无法超越的,但也有选才先看门第的不足之处。【评分标准】“评价”一点1分,两点3分,三点5分。意思答对即可；其他答案,言之成理,可酌情给分。【解析】赵翼的观点在材料二,原文先说“然国势之衰实始于此”,“此”指迁都之事,其根本原因则是“盖徒欲兴文治以比于古帝王,不知武事已惭弛也”,也就是“兴文治”“松武事”。王夫之的观点在材料三,原文直接以“夫宏之伪,欺人而遂以自欺久矣”表明看法,且整个材料都在说“伪”。司马光的观点在材料四,原文“北魏之治,至孝文而大备……虽古之贤王,何以加此?”,直接肯定了魏孝文帝的做法,并将他与“古之贤王”相比；又说“虽魏孝文之贤,犹不免斯蔽”,可见司马光既看到了魏孝文帝积极的一面,也指出他不足的方面。【参考译文】材料一:孝文帝从平城出发,直到抵达洛阳,连续几天的大雨一直没有停过。丙子(二十八日),诏令各路大军继续向南进发。丁丑(二十九日),孝文帝身穿战服,手持马鞭,骑马出发。文武官员赶紧拦住马头,不断叩拜。孝文帝说:“作战计划已经决定,各路大军将要继续前进,你们还想要干什么?”尚书李冲等人说:“现在这次行动,全国上下都不愿意,只有陛下您想实现它。我不知道陛下一个人行动,究竟要去哪里!我们虽有心意却无法表达出来,只好冒死向陛下请求!”孝文帝勃然大怒,说:“我正要征服天下,希望统一天下,可是你们这些书生(读书人),却多次怀疑这一重大决策。生杀大权自有法度,你们不要再说了!”说完,又纵马要走,这时,安定王拓跋休等人一齐来好言劝谏,流泪阻止。孝文帝又告诉大家说:“朕世世代代居住在幽朔,一直想要南迁到中原。如果不向南征伐,就应该把京都迁到这里,你们认为这样做怎么样?”文武百官都高呼万岁。当时鲜卑人虽然不愿意向南迁移,但是又害怕再向南征伐,也就没有人敢说些什么。于是确定了迁都的计划。材料二:魏孝文帝认为国家的习俗沿袭了上古的陋习,想借迁都洛阳来改变旧有的风气。他担心大臣不愿意,于是调发京城步兵骑兵一百多万人南下征伐(南齐),到达洛阳,孝文帝身着戎装,手持马鞭出来,群臣在他马前叩头,请求停止南伐。孝文帝说:“现在这次行动,兴师动众规模不小,如果出动了军队却没有成果,拿什么昭示后人?如果不南伐,就应当定都洛阳。”于是(群臣)商议迁都的计划。第二年,(孝文帝)抵达平城内的宫殿,分别安排迁移和留守的人员。当时旧臣大多不想迁都,孝文帝事先与任城王拓跋澄商议,拓跋澄极力赞成,于是(迁都之议)决定下来。这是因为孝文帝在文学方面很有造诣,厌恶本国粗陋的习俗,想要用华夏的风俗来改变它,所以不惧怕进行这样的举措。然而,北魏国势的衰落实际上就从这时开始了,是因为孝文帝只想着兴办文治以求与古代帝王媲美,却不知道武备军事已经松懈荒废了。材料三:拓跋宏的虚伪,欺骗他人以至于最终自我欺骗已很久了。他想迁都洛阳,却以讨伐南齐为借口,当时谁不知道他的虚伪呢?只是没有把这话说出来,不敢与他争辩罢了。他拿出府库中储藏的金银、布帛、衣物和器具来赏赐群臣,恩惠下及平民,实施没有缘由的赏赐,以此收买人心并博取美名,但得到赏赐的人本来不会把那看作是恩德。(这些行为)都是欺骗他人反而刚好因此自我欺骗,但这还没有完全体现出他的虚伪。至于因为天不下雨而(声称)自己三天不吃饭,将欺骗谁呢?难道是欺骗上天吗?人没有能够三天不吃饭的,何况是那些受人供养的人呢!他身处深宫之中,他吃饭,有谁知道?他不吃饭,又有谁会相信?材料四:臣司马光曰:“北魏的政治,到孝文帝时达到了极为完备的程度。他迁都洛阳,改换姓氏改变服饰,禁用胡语,振兴文化教育,即使是古代的贤王,还能凭什么超越他呢?”臣司马光曰:“选拔举荐人才的制度,把门第放在第一位,而把贤才放在后面,这是魏、晋时期的一大弊端,而且历代相沿袭,没有人能改变它。在那个时候,即使以北魏孝文帝之贤,还是不能免于这一偏见。所以,能明辩是非而不被世俗之见所迷惑的人,实在是稀少啊!”

15.C【解析】C项“但无苏轼‘一蓑烟雨任平生’的洒脱”错,“昨夜扁舟雨一蓑”是说,夜晚行舟之时下雨了,诗人就披着蓑衣,站在船头观赏雨景,而“满江风浪夜如何”说明诗人不惧风浪,随遇而安,亦有苏轼之洒脱。故选C。16.①第一首诗借在不同水域中行船的不同结果,阐述了要居安思危,时刻保持敬畏和谨慎；②困境和危险本身并不可怕,可怕的是在顺境中丧失戒备之心；③第二首诗借“夜雨风浪”“青山绿树”来阐述无论眼前的困难多么巨大,也要坚信风雨终将过去；④人生不可能是一帆风顺的,唯有迎难而上,方能走向光明。【评分标准】①②点属于第一首诗的道理,答对一点给3分,③④点属于第二首诗的道理,答对一点给3分,共6分。意思答对即可；其他答案,言之成理,可酌情给分。【解析】第一首诗借在不同水域中行船的不同结果,阐述了要居安思危,无论在逆境还是顺境,都要谨慎,否则就会遭遇失败；也可以说成是,逆境并不可怕,可怕的是在顺境中没有戒备之心。第二首诗借用象征手法来隐喻生活的道理,借“夜雨风浪”象征人生所遭遇的挫折、磨难和失败等,而“青山绿树”则象征着永恒的生命力、希望、美好与光明的前景等。考生据此组织答案即可。17.(1)(夫)祸患常积于忽微而智勇多困于所溺(2)今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明(3)示例一:云无心以出岫鸟倦飞而知还示例二:山气日夕佳飞鸟相与还示例三:众鸟高飞尽孤云独去闲示例四:相看两不厌只有敬亭山【评分标准】每答对一空给1分,共6分。有错别字、添字、漏字,则该空不给分。第(3)小题如有其他答案,只要符合要求,亦可给分。【解析】平时识记名句名篇时要注重理解,还要记住那些容易写错的字词。做题时,一定要将记忆与理解结合起来,不要写错别字,不要漏写,也不要添加字词。18.A:(台风)强度则决定破坏能量B:台风为何难以准确预测【评分标准】每空2分,共4分。【解析】A空为总起句的后半句,句式可以仿照前半句。从后文“台风路径与强度的细微偏差”可以敲定主语为“(台风)强度”,“都可能引发灾难性后果”可以敲定“破坏能量”,“破坏程度”“灾难程度”也可。B空是全文的总话题,通读全篇可以得出答案,或根据第二段末句也可推断出来。其中关键之处在于句式是疑问句,“准确”不能省,类似“精准”也可。19.①句“骤升和骤降”改为“骤升或骤降”,⑤句前补充“使”“让”等介词,或者补充“因此”。【评分标准】找出错误一处(标出序号)1分,修改正确一处1分,共4分。【解析】①句“突然变化”“数小时内”影响只能是一面。“和”可表并列,“或”表选择。④⑤句初看在语法上可相互独立,但在句意上,⑤是④的后续反应,是④的结果,因此加介词或“因此”,使④⑤句合成一个复句,句意才更连贯。20.C【解析】C项属于特殊称谓,“小模型”是数字时代的专业术语。其他项都属于特殊含义,都是比喻的用法。A项,把“台风的内部结构”比作“心脏”；B项,把“天、地、海一体化的预警系统”比作“天网”；D项,把“天、地、海一体化的预警系统”比作“风暴预警机”,这里的“风暴预警机”并非指实际的飞机。21.①“缜秘”改为“缜密”②“逾发”改为“愈发”③“洞查”改为“洞察”④“从容不破”改为“从容不迫”【评分标准】修改正确一处得1