2026届新高考语文三轮冲刺复习漫画类作文审题立意

2026届新高考语文三轮冲刺复习漫画类作文审题立意阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）。结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。真题（2016年高考新课标Ⅰ卷）一、审题立意的三个关键以漫画为材料的作文,审题时要弄清画面内容,理解漫画寓意,方可进行立意。1.读懂画面内容(1)弄清漫画要素。弄清漫画有哪些构成要素,漫画中所涉及的人、物。观察主要人物的特征,通过人物的言行分析其心理特点等。(2)厘清人物关系。弄清了漫画里有哪些人、哪些物后,要从整体着眼,分析人物之间的关系。若人物众多,要注意厘清关系,先给人物分类,再根据人物的类型探求他们之间的关系。2.把握漫画寓意漫画的寓意是立意的前提。把握寓意从以下几个方面:一是把握人物、事件的比喻义、象征义;二是从人物的关系中把握漫画寓意;三是根据漫画中人物的语言、解说性的文字或漫画标题把握漫画寓意。漫画中的文字,往往是理解寓意的关键,甚至起到画龙点睛、点明主旨的作用。3.联系现实,确定立意联系现实生活,这是漫画类作文的关键,即由材料推开去联系广阔的社会生活,或历史或现实,或集体或个人,实际上是跳出画面,由此及彼、由表及里,多角度、多侧面地挖掘漫画隐含的现实价值。二、借助思维逻辑,准确审题立意1.哲理性漫画哲理性漫画,就是表达对宇宙、人生的思考和见解的一种漫画样式。命题者通过呈现一些典型的自然现象、社会生活现象等,对学生的哲理思辨能力进行考查。这类漫画要聚焦漫画寓意的核心并将其与现实生活相联系,由此及彼——由漫画的寓意对接现实与人生。[例](2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的材料,根据要求写作。[注]描红:用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章,反映你的认识与评价、鉴别与取舍,体现新时代青年的思考。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。借助思维逻辑审准题:思考角度思考方向所得思考整体观察题目题目蕴含的道理(无题目)文字文字说明的启示起笔,逆锋起笔,藏而不露:联系到人生起点要韬光养晦,埋头苦干,不要过于张扬显露。用笔,中锋用笔,不偏不倚:联系到人生中段,要正道直行,不偏不倚,一以贯之。收笔,停滞迂回,缓缓出头:要抓住终点的作用,可以联想到厚积薄发,行稳致远,回环迂回,脱颖而出。描红,本质是模仿前人的优秀做法,吸收前人的经验与智慧,成就我们自己的人生布局上下左右的层次顺序暗示四幅漫画是纵向顺序,不可颠倒。暗示人成长的四个阶段形象相关人或物的状态和细节第四幅漫画是材料中最重要的部分。漫画中的文字是“描红”,而在注释中又特别注解了“描红:用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。”其中的“红模子”是指描红的框架,运笔需在框架中行走,而所写内容是个大大的“人”字。很容易让人联想到“写人与做人”类比联想漫画对应了何种生活现象由“写字”喻“做人”。人生之始应敢迎难而上,适时积累并隐藏自己的能力、实力,不外露张扬虚浮。人生应该在有为的过程中不偏不倚,做事为人适宜得体,端方正直,青年人要树立正确的人生观,走坦荡的人生正途。在即将成功时,要稳扎稳打,圆满收场,不可急躁,以防功亏一篑联系现实立意:(1)一撇一捺写好“人”,端端正正做好人。(2)从书法运笔悟出做人的中庸之道。(3)评价漫画的表现之妙:把为人之道和书法之道巧妙结合起来。2.歌颂性漫画歌颂性漫画,就是把积极正面阳光的人或事物用漫画的艺术形式表现出来,树立榜样,弘扬社会正能量的一种漫画样式。[例](2019·全国Ⅲ卷)阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。要求:结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息。借助思维逻辑审准题:思考角度思考方向所得思考整体观察题目题目蕴含的道理(无题目)文字文字说明的启示最后一节课:坚守。你们再看看书:期待、祝福。我再看看你们:不舍布局上下左右的层次顺序暗示老师面向阅读观众,学生们只是背影,可见突出的人物是老师形象相关人或物的状态和细节老师在叮嘱,学生们在聆听,画面温馨、和谐。最后一节课的叮嘱体现了老师的教育情怀、春风化雨的爱类比联想漫画对应了何种生活现象师生情深;学生带着感恩前行;铭记师恩,勿负韶华;教师有深情,教育有温度,社会需要这样的教师和教育联系现实立意:(1)教师角度:社会呼唤有温度的教师;知识传播者,人生摆渡人。(2)学生角度:在款款深情下扬帆远航;铭记师恩,勿负韶华。(3)师生角度:师恩难忘,师爱情长;师生情,一生相伴;师生情,前行的动力;爱心,为学生成长保驾护航;款款爱心助力学生成长;真情相伴,助你我成长。3.讽刺性漫画讽刺性漫画,就是用夸张、比喻、讽刺的手法,对生活中那些腐朽、落后或不合理的现象进行揭露、批判或劝诫的一种漫画样式,具有尖锐、泼辣、幽默的特点。[例](2024·广东二模)阅读下面的漫画材料,根据要求写作。要求:结合漫画内容和寓意,选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。借助思维逻辑审准题:思考角度思考方向所得思考整体观察题目题目蕴含的道理(无题目)文字文字说明的启示学雷锋活动日:活动现场。快来帮忙救救大爷:施救者真正在学习雷锋。这是正能量,快点赞:将对雷锋精神的学习仅停留在活动层面布局上下左右的层次顺序暗示半包围式构图,右下角作为救人现场是图画的中心,左上角活动组织者,即拍照的三人起到反衬的作用形象相关人或物的状态和细节施救者面露焦急神色;围观者一脸轻松。不在乎“大爷”是否处于危险中类比联想漫画对应了何种生活现象围观者众,行善者寡;流量时代,学雷锋固然需要宣传,但更需要落实为行动。漫画讽刺了社会中一些人只看光说,却无实际行动帮助别人的现象联系现实立意:(1)身体力行,做时代榜样。(2)学做时代真雷锋。(3)莫让正能量止于指尖,要以真善美造福人间。(4)勿做旁观者,应学真雷锋。(5)流量不等于正能量。(6)形式主义不可取,躬身实践方为真。阅读下面的漫画材料，按要求写出审题与立意。

（王少华漫画作品，有改动）上述材料能给追求自身发展的当代青年以启示，请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题这是一道思辨型的漫画类材料作文题。“窗子”的作用是“看到外面的世界”，它是一个人与他人、社会、自然等沟通的渠道。“外面的世界”可以包括人际环境、社会环境、自然环境等。人通过“窗子”，了解他人，观察社会，亲近自然，接触外界的事、景、物、情、理，从而超越自我，拥有开阔的视野，走出个人狭小的天地，给人带来心灵感悟和境界提升。“镜子”的作用是“照”人，是一个人由表及里认识自己的工具，通过镜子既可以看自己外表的美丑，也可以进一步观照、认识、反思、省察、剖析自己，发现自己的优缺点，进而勇于提升自我，不断完善自我。注意题目中“追求自身发展的当代青年”的身份意识，应谈当代青年在当今时代背景下的独特思考。漫画中，“窗”与“镜”构成了两组精妙的矛盾。从浅层看，“窗”代表向外的无限延展——世界作为客体被观察、被认知；而“镜”则象征向内的深度收束——自我作为主体被审视、被确认。二者看似指向截然相反的方向，实则相互依存、互为前提。立意①当代青年要有“窗子”也要有“镜子”，既要看到外面的世界，也要正确认识、反思自己；②当代青年要拥有“窗子”而不只是“镜子”，要多了解外面的世界，而不是只顾着看自己，封闭自己；③当代青年不要只看到“窗子”而忽略“镜子”，不能只看到并轻信、盲从于外面的世界，而忽略自我，缺乏对自我的认识和关注。④真正的自我觉醒，既需以“窗”的视野理解时代洪流，亦需以“镜”的内观厘清内在坐标；惟有在观世界与察自我的辩证循环中，青年才能破除以自我为中心的幻觉，在广阔天地中实现精神成人与价值生根。①若无“镜”中对自我的清晰认知，“窗”中所见的世界便只能是一堆零散的、与我无关的杂多信息，无法被有效理解与定位。当个人缺乏内在坐标时，窗外纷繁万象只会使其迷失在时代的喧嚣中。②若无“窗”所提供的广阔现实参照，“镜”中的自我观照便容易陷入狭隘的孤芳自赏或循环论证。古希腊德尔菲神庙的箴言“认识你自己”，其深刻性正在于它假设了一个开放的外在世界作为认识自我的背景。若只沉迷于“镜”中倒影，无异于闭门造车，极易滋生脱离实际的虚幻自我认知或精致的利己主义。③唯有通过“窗”投身于真实世界的激荡与改造，并在实践中不断以“镜”反思调整，“自我”才能获得坚实的内容与饱满的形态。④当代青年的发展，应主动构建“窗”与“镜”的良性互动：既以开放之心拥抱“窗外”的百年变局与人类共同课题，借时代之光观照自我潜能；又以真诚之态直面“镜”中的优劣与局限，将自我反思内化为持续成长的动力。唯有在“向外看”与“向内观”的持续辩证运动中，我们才能既避免在宏大叙事中丧失自我，又防止在狭隘自我中隔绝于世。那扇“窗”所通向的，不应只是风景，更是责任与行动的原野；而那面“镜”所映照的，不应仅是容貌，更是灵魂的重量与抉择的勇气。当青年一代学会在世界的纷繁与内心的回响间架设桥梁，他们便能在历史的长卷上，既读懂时代的命题，也写下属于自己——又超越自己——的解答。这或许便是漫画给予追求发展的当代青年最珍贵的启示：在窗与镜的流转之间，见天地，见众生，最终，见那一个在不断创造中趋于完整的、真实的自己。湖北省武汉外国语学校2025届高三10月考观察下面的漫画和文字，联系你的生活实际，按要求完成作文。自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意说话者将“变道加塞”这一行为，根据“是否有利于我”切割为两种被“讨厌”的对象。从表面看，这似乎是同一类行为引发的两种对立态度；但若深入分析，其矛盾实则为同一主体在不同情境下对同一准则的背离与依赖。这一自相矛盾的“讨厌”，本质上暴露了某种普遍存在的认知偏误：人们常将“自我”置于评判体系的中心，视自身需求为天然的正当性来源，同时却将他人的同类行为视为对秩序的破坏。说话者并未质疑“加塞”行为本身的对错，而是根据“是否妨碍我”来动态划分善恶边界。这并非逻辑谬误，而是更深层的价值错位——将公共规则私有化、情境化，以“我”之便利篡改“我们”之共识。当人人都以自身为尺度，则交通规则乃至社会契约将沦为装饰，最终每个人都可能成为他人眼中“该被讨厌”的对象。孔子所言“己所不欲，勿施于人”的恕道，在此被扭曲为“己