2025年小爱与大爱的试题及答案

2025年小爱与大爱的试题及答案一、单项选择题（每题2分，共10分）1.以下情境中，最能体现“小爱”内核的是（）A.社区志愿者连续三周为独居老人送餐B.工程师团队放弃休假研发应急救灾设备C.母亲熬夜照顾发烧的孩子并调整工作安排D.大学生发起“乡村儿童图书角”公益募捐2.从伦理学视角看，“大爱”区别于“小爱”的关键在于（）A.行为主体的数量多少B.情感投入的深度差异C.价值指向的普遍性程度D.物质付出的具体形式3.费孝通在《乡土中国》中提出“差序格局”，认为中国人的社会关系像“水的波纹”，以自己为中心向外推。这一理论最适合解释（）A.小爱向大爱转化的文化心理基础B.大爱对小爱超越的必然性C.现代社会中“原子化”个体的困境D.传统家庭伦理与公共道德的冲突4.2024年某地洪灾中，货车司机张师傅自费运送救灾物资，途中因道路塌方滞留，仍坚持将最后半车物资分给受困村民。这一行为最能体现（）A.小爱对个体责任的坚守B.大爱对群体利益的优先考量C.小爱与大爱在具体情境中的交融D.道德选择中情感与理性的对立5.康德在《道德形而上学奠基》中强调“普遍立法”原则，即道德行为应能成为所有人遵循的准则。这一观点与“大爱”的关联在于（）A.大爱要求行为必须符合多数人利益B.大爱需要超越个体偏好的普遍化实践C.小爱因特殊性无法被普遍化D.大爱是小爱经过理性升华的必然结果二、填空题（每空1分，共8分）1.小爱的典型特征是______（如亲子、伴侣间的情感联结），大爱的核心指向是______（如对陌生人、公共利益的关怀）。2.从发生学角度看，小爱往往源于______，而大爱更多依赖______（如教育引导、社会规范）。3.中国传统文化中，“老吾老以及人之老”体现了______的思维，“天下兴亡匹夫有责”则是______的表达。4.现代社会中，小爱的“私人领域”与大爱的“公共领域”常因______（如职场与家庭的冲突）产生张力，其调和需依赖______（如制度保障、社会支持网络）。三、简答题（每题8分，共24分）1.请结合具体案例，说明“小爱”与“大爱”并非对立关系，而是存在动态转化的可能。2.有人认为“过度强调大爱会消解小爱的真实性”，也有人认为“忽视大爱会导致小爱陷入狭隘”。请从伦理学角度评析这两种观点。3.2024年“社区互助养老”模式在多地推广，子女参与照顾自家老人的同时，也协助社区其他老人。这一模式如何体现“小爱”与“大爱”的融合？四、材料分析题（18分）材料：2024年冬季，某山区突发暴雪，交通中断。村民老李（68岁）因子女在外务工独居，邻居王婶（55岁）连续7天翻山为其送热饭；镇政府组织党员突击队，用铲雪机打通通往县城的道路，同时协调超市为全村200户家庭配送生活物资。问题：结合材料，分析“邻居王婶的行为”与“党员突击队的行动”分别体现的“小爱”与“大爱”特征，并论述二者在社会治理中的互补价值。五、论述题（40分）有人说：“没有小爱的滋养，大爱会沦为空洞的口号；缺少大爱的引领，小爱可能困于私人领域的局限。”请结合个人成长、社会发展或历史经验，谈谈你对这句话的理解。一、单项选择题答案1.C（小爱聚焦亲密关系中的具体关怀，其他选项更偏向公共领域）2.C（大爱关注普遍福祉，小爱侧重特定对象）3.A（“差序格局”解释了从个人到群体的情感延伸逻辑）4.C（个体行为既包含对受困村民的具体关怀，也体现对群体利益的维护）5.B（普遍立法原则强调行为的可推广性，与大爱追求的普遍价值一致）二、填空题答案1.特定对象的情感联结；非特定群体的公共福祉2.自然情感（或“本能情感”）；社会教化（或“道德培养”）3.推己及人；家国同构（或“天下情怀”）4.资源有限性（或“角色冲突”）；制度设计（或“社会支持”）三、简答题答案（要点）1.示例：疫情期间，护士小张为照顾感染的丈夫推迟支援任务（小爱），后在丈夫康复后主动申请前往重灾区（大爱）。这一过程中，对家人的责任意识转化为对更多患者的关怀，体现小爱为大爱提供情感基础，大爱是小爱范围的扩展。2.两种观点各有合理性：①前者强调小爱作为真实情感的不可替代性（如父母对子女的爱具有独特性），若强制要求“无条件奉献”可能扭曲情感本质；②后者指出小爱若仅停留于私人领域（如“只扫自家门前雪”），可能导致公共责任感缺失（如漠视社区事务）。二者需平衡：小爱为大爱提供动力，大爱为小爱设定边界（如不能因小爱损害他人利益）。3.“社区互助养老”中，子女照顾自家老人是小爱（基于血缘情感），协助其他老人则是将“爱亲”扩展为“爱人”（大爱）。这种模式通过制度设计（如积分兑换、荣誉激励）将私人情感转化为公共行动，既保留了小爱的真实性，又提升了公共服务的温度，实现“小爱利他化”与“大爱具体化”的统一。四、材料分析题答案（要点）1.王婶的行为体现“小爱”特征：①对象特定（老李是具体的邻居）；②情感驱动（基于日常相处的亲近感）；③行动自发（无组织指令）。2.党员突击队的行动体现“大爱”特征：①对象广泛（覆盖全村200户）；②目标明确（维护公共利益）；③组织性强（依托制度与集体力量）。3.互补价值：小爱通过个体的情感联结弥补制度覆盖的“盲区”（如独居老人的个性化需求），是社会治理的“温情底色”；大爱通过组织化行动解决个体无法应对的公共问题（如道路畅通、物资分配），是社会治理的“系统支撑”。二者结合可实现“情感支持”与“效率保障”的统一。五、论述题答案（示例）这句话深刻揭示了小爱与大爱的辩证关系，二者是“源”与“流”、“根”与“叶”的关系。从个人成长看，小爱为大爱提供情感根基。心理学家鲍尔比的“依恋理论”指出，婴儿通过与父母的亲密互动建立基本信任感，这种“被爱”的体验是未来“爱他人”的心理基础。例如，一个在家庭中感受到父母无条件关爱的孩子，更可能对陌生人产生共情（如主动帮助同学），其“小爱”的积累为“大爱”提供了情感动力。反之，若从小缺乏小爱滋养（如留守儿童长期缺失亲情），可能因“情感匮乏”难以形成对他人的关怀，甚至出现“冷漠化”倾向。从社会发展看，大爱为小爱拓展价值空间。工业革命后，传统“熟人社会”向“陌生人社会”转型，仅靠小爱（如家族互助）无法应对公共问题（如环境污染、贫富差距）。此时，大爱（如环保意识、公益精神）通过制度引导（如《慈善法》）和文化倡导（如“奉献”宣传），将个体的“爱亲”升华为“爱人”。例如，浙江“社区共享厨房”模式中，居民从为家人做饭延伸到为独居老人提供餐食，这种“小爱”的外溢正是在“大爱”理念（社区共同体意识）引领下实现的。若缺少大爱引领，小爱可能局限于“家族利益至上”（如某些地区的“宗族矛盾”），反而阻碍社会整合。从历史经验看，二者的平衡推动文明进步。中国传统文化中，“修身齐家治国平天下”的逻辑链，本质是小爱向大爱递进的路径：“修身齐家”是小爱（对自我、家庭的责任），“治国平天下”是大爱（对国家、天下的担当）。这种“由近及远”的伦理结构，既避免了“空喊大爱”的虚伪（如宋明理学某些流派的“存天理灭人欲”），又防止了“沉溺小爱”的狭隘（如明清某些家族的“地方割据”