2025年南京统考试题及答案

2025年南京统考试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。数字人文的兴起正在改写人文研究的传统范式。传统人文学者依赖文献爬梳、田野调查和思辨分析，而数字技术的介入使大规模文本分析、空间建模、数据可视化成为可能。例如，通过自然语言处理技术对《全唐诗》进行关键词提取，能快速定位“月”“酒”等核心意象的分布规律；利用地理信息系统（GIS）还原古代丝绸之路的商贸路线，可直观呈现文化传播的空间脉络。这种技术赋能不仅提高了研究效率，更拓展了研究维度——从单一文本的深度解读转向跨文本、跨媒介的关联分析。但数字人文并非对传统人文的替代，而是互补。人文学科的核心是对“意义”的追问，这需要研究者的生命体验与价值判断。数字技术擅长处理“数据”，却无法替代人类对“意义”的阐释。以《红楼梦》研究为例，机器学习能统计出“笑”字出现1200余次，“哭”字出现800余次，但“黛玉葬花时的哭”与“刘姥姥进大观园的笑”背后的情感差异，仍需研究者结合时代背景、人物性格进行深度解读。数字人文的理想状态，应是“技术为翼，人文为核”：技术提供工具，人文界定方向，二者共同推动知识生产的革新。当前，数字人文的发展也面临挑战。一方面，技术门槛使部分人文学者望而却步，“懂技术的不懂人文，懂人文的不懂技术”的隔阂亟待打破；另一方面，过度依赖数据可能导致“数据中心主义”，忽视文本的复杂性与特殊性。例如，某研究通过词频统计得出“宋代文人更爱写秋天”的结论，却忽略了“悲秋”是古典诗歌的传统母题，数据结果可能只是传统惯性的体现，而非时代精神的真实反映。因此，数字人文需要建立“技术—人文”的对话机制，在技术应用中始终保持人文的反思性。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字技术通过文本分析、空间建模等方式，帮助人文学者突破了传统研究在效率和维度上的限制。B.机器学习统计《红楼梦》中“笑”“哭”次数，能为研究者提供数据支持，但无法替代对情感差异的解读。C.“数据中心主义”的问题在于仅依赖数据结果，忽视了文本背后的传统母题或时代精神等复杂因素。D.数字人文的发展只要打破技术与人文的隔阂，建立对话机制，就能避免“数据中心主义”的倾向。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.材料以《全唐诗》关键词提取和丝绸之路路线还原为例，论证数字技术对人文研究的推动作用。B.材料通过对比传统人文与数字人文的研究方式，突出二者不是替代关系而是互补关系的观点。C.材料以宋代文人“悲秋”研究为例，具体说明过度依赖数据可能导致结论偏离真实的问题。D.材料采用“总—分—总”结构，先总述数字人文的兴起，再分论其优势、挑战，最后总结发展方向。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统人文学者因缺乏数字技术能力，无法进行跨文本、跨媒介的关联分析。B.数字人文的“人文为核”意味着在技术应用过程中，必须保留对“意义”的追问和价值判断。C.只要研究者具备人文反思性，就能避免“数据中心主义”对研究结论的影响。D.数字技术的介入使人文研究从深度解读转向关联分析，因此传统研究方法将被淘汰。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的小说，完成4～6题。《木心》老陈头的木匠铺在巷子尽头，门楣上“木心”二字已被风雨磨得发白。他做木工四十五年，最得意的是榫卯手艺——不用一根钉子，全凭木头的凹凸咬合，严丝合缝能扛十级大风。这天下午，来了个年轻人。“陈师傅，我想定制一套书房家具。”年轻人穿着格子衬衫，手腕上戴着智能手表，“我喜欢传统榫卯，但想要点现代设计。”老陈头眯眼打量他：“你是搞设计的？”“算是吧，我在做古建筑数字修复，用3D建模还原榫卯结构。”年轻人掏出平板，屏幕上旋转着故宫角楼的三维模型，每根梁枋的榫头都标着红色数据。老陈头来了兴趣，凑近看：“这能看出榫头的松紧？”“能！”年轻人划动屏幕，“传统靠经验，现在用应力模拟软件，能算出每个榫头承受的最大拉力。”他指着模型某处，“比如这个燕尾榫，角度38度比45度更稳固，软件模拟结果显示抗剪力提升20%。”老陈头沉默了。他想起自己带过的徒弟，学榫卯全靠“摸”——用手摸木料的干湿，用眼量榫头的角度，用耳听敲击的声音。可现在，这些“感觉”都能被数据量化？年轻人似乎看出他的心思：“陈师傅，我父亲是您徒弟，他总说‘木有木性，人有人心’。我做数字模型，其实是想把您的手艺存进数据库，这样就算木料朽了、手艺人走了，榫卯的智慧也不会丢。”他顿了顿，“而且，用模型教新手，能少浪费木料。您看，这是我做的教学程序，新手可以在虚拟空间里练习凿榫，错了就重置，不像以前要砍坏十几块木头。”老陈头的手指无意识地摩挲着工作台。台面上有深浅不一的刻痕，那是他当年练习时留下的。“行，我接这单。”他突然说，“但得按我的规矩：木料我选，榫卯我凿，你那软件就管出图纸。”年轻人笑了：“听您的。不过等做好了，我想扫描这套家具，补进数据库，行吗？”老陈头没说话，转身走向木料堆。阳光透过窗棂，在他斑白的头发上洒下金粉。三个月后，年轻人来取家具。书房里，一套胡桃木书案、书架、座椅错落有致。最妙的是书架的“活榫”——轻轻一推，中间一层就能旋转，露出背后的暗格。年轻人用平板扫描，屏幕上立刻提供了精细的3D模型。他指着暗格说：“陈师傅，这个设计软件可没教过您。”老陈头抽着旱烟：“我小时候，我爷爷的书斋就有这玩意儿。有些巧思，得跟着木头长。”临走时，年轻人把一张U盘塞进老陈头手里：“这是角楼修复的完整模型，您有空看看。”老陈头捏着U盘，像捏着块温玉。当晚，他破天荒打开了儿子买的电脑。屏幕上，角楼的榫卯结构缓缓旋转，每个榫头都泛着暖黄的光，像老匠人的眼睛。4.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老陈头门楣上“木心”二字的磨损，暗示传统木匠手艺在时代变迁中的处境。B.年轻人展示故宫角楼模型时强调“红色数据”，体现数字技术对传统工艺细节的精准呈现。C.老陈头“无意识摩挲工作台刻痕”的细节，反映他对传统手艺传承方式变化的复杂心理。D.老陈头坚持“木料我选，榫卯我凿”，是因为不信任数字技术，担心手艺失真。5.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“木心”为题，既指老陈头对木料的用心，也暗喻传统手艺的精神内核。B.对话描写推动情节发展，年轻人的陈述逐步揭示其利用数字技术传承榫卯的意图。C.“阳光洒下金粉”“U盘像温玉”等环境描写，渲染出传统与现代交融的温暖氛围。D.结尾老陈头打开电脑看模型的情节，暗示他完全接受了数字技术对传统手艺的改造。6.小说中“传统榫卯”与“数字技术”的关系是如何呈现的？请结合文本简要分析。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，11分）阅读下面的材料，完成7～9题。材料一：2023年，南京市非遗工坊数量达127家，覆盖云锦、金箔、绒花等32个非遗项目。这些工坊不仅是生产空间，更是传承载体。例如，金陵刻经处工坊开设“非遗小课堂”，让小学生体验雕版印刷；秦淮灯彩工坊与设计公司合作，将传统灯彩纹样应用于现代灯具，年销售额突破500万元。数据显示，全市非遗工坊带动就业4300余人，其中35岁以下从业者占比达41%，较2020年提升18个百分点。（摘编自《2023南京非遗保护年度报告》）材料二：非遗工坊的可持续发展面临挑战。一方面，部分工坊依赖政府补贴，市场化能力不足。某绒花工坊曾因设计陈旧、价格偏高，年销量不足200件；另一方面，传承人与年轻从业者存在理念差异。老艺人坚持“原汁原味”的传承，而年轻人希望融入时尚元素。如某剪纸工坊尝试推出“二次元”主题剪纸，老艺人认为“破坏传统”，双方一度陷入僵局。（摘编自《南京非遗工坊发展调研》）材料三：为破解发展瓶颈，南京推出“数字赋能”计划。通过建立非遗数字资源库，对156项市级以上非遗进行高清影像记录、3D建模；开发“非遗云课堂”，邀请传承人直播教学，累计观看量超800万人次。更重要的是，推动“非遗+”融合：与高校设计专业合作开发文创产品，与旅游景区共建体验式工坊，与电商平台联合开展“非遗购物节”。2024年，某金箔工坊通过直播销售金箔画，单场销售额达38万元，较传统销售增长6倍。（摘编自《南京市非物质文化遗产保护条例实施细则》）7.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.2023年南京非遗工坊在传承、就业等方面成效显著，年轻从业者比例大幅提升。B.部分非遗工坊销量低，主要原因是政府补贴不足和设计陈旧、价格偏高等问题。C.“数字赋能”计划通过资源数字化、云课堂等方式，拓展了非遗传播与传承途径。D.“非遗+”融合模式通过跨领域合作，有效提升了非遗产品的市场竞争力。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.金陵刻经处和秦淮灯彩工坊的案例，分别体现了非遗工坊在文化传承和经济转化上的成功。B.老艺人和年轻从业者的理念差异，本质上是对“原汁原味”传承与创新发展的矛盾。C.“非遗云课堂”直播教学的观看量数据，直接证明了数字技术完全替代了传统传承方式。D.某金箔工坊直播销售数据表明，“非遗+电商”模式比“非遗+旅游”模式更有发展前景。9.请结合三则材料，概括南京非遗工坊实现可持续发展的可行路径。（5分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～13题。李迪，字复古，濮州鄄城人。举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官。遂州妖僧王均叛，议者欲发兵讨之。迪谏曰：“均本贷①卒，必无能为。然蜀民脆弱，今发兵，必惊扰。”真宗然之，诏迪草诏抚安。迪至蜀，均已败，乃归。仁宗即位，章献太后预政，贬寇准雷州。迪奏曰：“准无罪，臣不忍视朝廷有逐大臣事。”太后怒，欲贬迪。王曾曰：“迪忠臣也。”太后意稍解，贬迪衡州。丁谓使人迫之，迪欲自杀，其子东之曰：“大人岂未知丁谓邪？谓欲杀公，诬以投缳②，则事不可明矣。”迪乃止。太后崩，起为资政殿学士。帝尝语迪曰：“卿向不欲吾用章得象、李若谷，朕今用之矣。”迪曰：“臣前言，盖闻人言其奸邪，今察之，陛下任之甚善。”帝笑曰：“朕固不知卿等异同也。”迪尝与贾昌朝论前代治乱。迪曰：“治乱在乎用人，邪正一分，则黑白别。”昌朝曰：“迪意似有所指。”迪曰：“邪正之辨，固所当先。”帝深然之。迪性刚果，尝语人曰：“吾生平未尝有不可对人言者。”临终，戒其子曰：“吾冠绅③四十余年，未尝以私怒加人，子孙其勉之。”（节选自《宋史·李迪传》，有删改）[注]①贷：赦免。②投缳（huán）：自缢。③冠绅：指做官。10.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.真宗然之然：认为……正确B.章献太后预政预：参与C.卿向不欲吾用章得象向：方向D.临终，戒其子曰戒：告诫11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.进士第一：指科举考试中殿试的第一名，即“状元”。B.知制诰：官职名，负责起草皇帝诏令，通常由文学之士担任。C.资政殿学士：宋代荣誉性职衔，多授予罢职的宰执大臣。D.冠绅：“冠”指帽子，“绅”指腰带，代指平民百姓。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李迪反对发兵征讨王均，认为蜀民脆弱，发兵会引发惊扰，他的建议被真宗采纳。B.李迪因替寇准鸣不平触怒太后，王曾进言营救，李迪最终被贬衡州而非更重处罚。C.李迪曾反对任用章得象、李若谷，但后来观察到二人被皇帝任用得当，便承认自己之前的错误。D.李迪与贾昌朝讨论前代治乱，强调用人时辨别邪正的重要性，这一观点得到皇帝肯定。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）丁谓使人迫之，迪欲自杀，其子东之曰：“大人岂未知丁谓邪？谓欲杀公，诬以投缳，则事不可明矣。”（6分）（2）吾冠绅四十余年，未尝以私怒加人，子孙其勉之。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。过杜氏江亭①姚合②系马川原阔，寻亭夕照曛。短墙千竹翠，深水一潭云。醉客沾鹦鹉③，佳人指凤凰④。林溪莫相笑，衰老自难群。[注]①杜氏江亭：杜姓人家在江边的亭园。②姚合：中唐诗人，曾任金州刺史，晚年退居洛阳。③鹦鹉：指鹦鹉杯，一种用鹦鹉螺壳制成的酒器。④凤凰：指凤凰柱，琴瑟上的装饰。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“系马”“寻亭”点明行踪，“川原阔”“夕照曛”勾勒出江亭周边开阔而略带苍茫的环境。B.颔联“短墙”“千竹”“深水”“潭云”从近景到远景，描绘江亭幽静秀美的景色，“翠”“云”二字色彩鲜明。C.颈联“醉客”“佳人”的活动与前两联的静景形成对比，表现江亭中宴饮作乐的热闹场景。D.尾联“林溪莫相笑”以拟人手法，表达诗人对林溪美景的喜爱；“衰老自难群”直抒胸臆，感慨自己年老难以融入热闹。15.前人评价姚合诗“工于状景，深于寄情”，请结合颔联和尾联简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·里仁》中“________，________”两句，强调见到贤能的人要努力向他看齐，见到不贤能的人要自我反省。（2）苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，用比喻手法写出人的生命短暂、个体渺小。（3）陆游《游山西村》中“________，________”两句，既写出山村明媚绚丽的春光，又蕴含困境中孕育希望的哲理。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17～19题。“要像保护眼睛一样保护传统工艺。”在南京老门东，这句话被刻在非遗工坊的门柱上。这里聚集着30多家工坊，有的①，专注传承六百年的绒花制作；有的推陈出新，将传统银器工艺与现代设计结合。走进“金陵竹刻”工坊，72岁的传承人张师傅正低头刻竹。他的刻刀游走在竹片上，深浅不一的刀痕渐次形成山水轮廓。“竹刻讲究‘以刀代笔’，要②。”张师傅说，“以前学徒要练三年基本功，现在有了教学视频，学员能随时回看运刀技巧，但手上的感觉还得慢慢磨。”工坊外，一群游客正在体验扎染。蓝白相间的布料在她们手中③，像绽放的花朵。工作人员介绍：“我们开发了‘非遗+旅游’套餐，游客不仅能参观，还能动手制作，年接待量超10万人次。”传统工艺不是博物馆里的标本，而是活在当下的文化。当古老技艺与现代生活相遇，非遗工坊正成为连接传统与未来的桥梁。17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）20.下面是某中学“传统文化社”活动通知的片段，其中有五处表达不得体，请找出并修改。（5分）为弘扬传统文化，本社拟于9月28日举办“中秋雅集”活动。活动内容有汉服展示、茶艺表演、诗词接龙等。要求全体社员务必参加，有事者请于9月25日前向社长打小报告。欢迎其他同学积极join，我们将为你提供最好的服务。21.请根据下面的信息，拟写一条手机短信，提醒家长配合学校做好“传统节日文化教育”工作。要求：语言简洁，表意明确，不超过80字。（4分）学校将在中秋节开展“家庭共制月饼”“中秋诗词接龙”等活动，需要家长协助孩子完成；活动目的是让孩子感受传统节日文化，增强文化认同。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）传统木匠说：“榫卯是木头的灵魂，一凹一凸里藏着老祖宗的智慧。”现代木匠说：“3D打印能精准复制榫卯结构，还能根据需求调整角度，传统手艺要跟上时代。”有人认为，传统技艺需要坚守本真；有人认为，传统技艺必须创新求变。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案及解析一、现代文阅读1.D（“只要……就”表述绝对，原文是“需要建立对话机制，在技术应用中始终保持人文的反思性”）2.D（材料结构是“总—分”，未明确总结发展方向）3.B（A项“无法进行”错误，传统学者可通过其他方式；C项“只要……就”绝对；D项“传统方法将被淘汰”错误）4.D（老陈头坚持传统流程是对手艺的尊重，并非不信任技术）5.D（“完全接受”错误，结尾是“破天荒打开电脑”，暗示态度转变但未完全）6.①对比呈现：传统榫卯依赖经验（摸木料、量角度），数字技术依赖数据（应力模拟、3D建模）；②互补呈现：数字技术帮助保存手艺（数据库）、降低学习成本（虚拟练习），传统手艺提供巧思（活榫暗格）；③融合呈现：老陈头用传统工艺完成家具，年轻人用数字技术扫描存档，实现“技术为翼，人文为核”。（每点2分）7.B（“主要原因是政府补贴不足”错误，材料二指出“部分工坊依赖政府补贴”，问题在于市场化能力不足）8.A（B项“本质”不准确，是传承方式差异；C项“完全替代”错误；D项“更有前景”无依据）9.①强化传承功能：开设体验课堂，吸引年轻人参与；②提升市场化能力：开发文创产品，拓展销售渠道；③推动数字赋能：建立数字资源库，开展云课堂；④促进融合发展：与设计、旅游、电商等领域合作；⑤协调代际理念：平衡“原汁原味”传承与时尚创新。（每点1分）二、古代诗文阅读10.C（向：从前）11.D（“冠绅”代指官员）12.C（“承认自己之前的错误”错误，李迪是说明之前听闻不实，并非认错）13.（1）丁谓派人逼迫他，李迪想自杀，他的儿子李东之说：“大人难道不了解丁谓吗？丁