克孜尔石窟壁画对龟兹乐舞的影响

目录TOC\o"1-2"\h\u摘要 引言克孜尔石窟堪称佛教艺术的璀璨瑰宝，它始建于公元3世纪，坐落在古老的丝绸之路上，它是新疆地区最古老且规模最大的佛教石窟，其宏大的规模着实令人惊叹不已，石窟壁画呈现了西域佛教广泛传播与繁荣发展的景象，还体现了各民族之间相互交融的特点，龟兹城作为古丝绸之路上的关键节点，恰似东西文化交流的桥梁，其文化艺术深受印度、波斯、中原等多种因素的作用，形成了别具一格的佛教艺术体系。克孜尔石窟壁画内容极为丰富，像翩跹舞动的绸带、悠扬婉转的排笛、激昂热烈的鼓舞以及优雅曼妙的双手持碗舞等，这些是对佛教理念的传承，也是龟兹民族舞蹈艺术特征与文化内涵的珍贵资料，壁画中的歌舞场景，呈现了佛教思想与龟兹本土文化的精妙融合，又体现了中西两种文化的交汇，对西域乐舞艺术的发展影响深远。分析克孜尔石窟壁画中的乐舞意象，能为龟兹乐舞提供全新视角，助我们领会其艺术特色与文化意蕴，其中舞绸带、排箫、鼓舞、捧碗舞等，反映了龟兹地域文化与佛教艺术的融合，也体现了中西文化的相互交融，且对乐舞产生了深远影响，对龟兹乐舞进行系统整理与分类，可我们更清晰地认识佛教艺术中龟兹乐舞的具体形式及其文化作用。本文剖析龟兹歌舞的特点，探讨它们在乐舞表现中的地位，为深入剖析佛教艺术与乐舞文化之间的联系提供依据，接着以龟兹民族歌舞为研究对象，剖析中西文化交融对其产生的影响，为理解丝绸之路沿线的文化与艺术交流提供范例，本文详细分析莫高窟壁画中的乐舞图像，揭示出克孜尔石窟是一处有关键价值的历史遗迹。依靠研究龟兹乐舞，其舞蹈的编舞和表演，对当今美术创作，传统美术的现代化改造，有一定的参考意义，该课题的开展可加深对丝绸之路沿线文化与艺术交流的理解，也可为相关领域的研究与实践工作提供关键理论支撑。一、克孜尔石窟壁画中的舞姿形象（一）舞帛带造型克孜尔石窟中的“舞绫”是龟兹民族舞蹈的一种重要形态，其特征是舞蹈演员以绸带舞蹈，动作轻灵，富于技巧和艺术表现力。此舞应是宫廷乐伎或民间职业演员所创，①肖尧轩.龟兹石窟伎乐壁画研究的新问题、新方法、新材料[J].中国音乐,2024,(05):46-55+116.②①肖尧轩.龟兹石窟伎乐壁画研究的新问题、新方法、新材料[J].中国音乐,2024,(05):46-55+116.②穆林肯.龟兹文创产品现状浅析[J].文物鉴定与鉴赏,2022,(14):150-153.③李鑫.浅谈龟兹壁画乐舞的多元文化特征及历史价值[J].文物鉴定与鉴赏,2022,(13):105-108.（二）吹排箫造型克孜尔石窟中的“笛笛”造型，是龟兹民族舞蹈中一种重要的表现形式，体现了“乐与乐合一”的艺术特色。长笛作为一种古老的乐器，常见于壁画中，与乐舞形象相结合，体现了龟兹乐舞“舞”和“乐”的紧密联系。其造型以手执箫，姿态自然，表情专注，有一种“入戏”的感觉。他们多与其他乐舞表演者共同表演，形成了一种"歌舞合一"的表演场景，反映了龟兹乐舞在音乐、舞蹈、歌唱等方面的综合艺术特征。以克孜尔石窟第七十七窟的壁画为例，右侧的乐师手持竹笛，仰望天空，神情严肃，与左侧的唱诗班和中间的舞姬构成了一幅栩栩如生的画面。这种"歌舞一体"的演出，不仅表现了龟兹民族舞蹈的艺术魅力，而且体现了佛教艺术中赞法场面的庄重与神圣[3]。吹奏笛子的动作多是立姿，乐者身子微向前，或侧着身子，两手执笛，头稍低，或侧着，表演时有动感之美。它不但重视乐器的弹奏技术，而且通过肢体动作和面部表情来传递乐曲的感情意蕴，让观者在欣赏时，能体会到舞蹈艺术的魅力。笛笛造型的产生，不仅体现出龟兹杨婷.克孜尔石窟帛舞壁画图像在龟兹乐舞教学中的探索研究[J].艺术研究,2021,(05):126-128.②杨婷.克孜尔石窟帛舞壁画图像在龟兹乐舞教学中的探索研究[J].艺术研究,2021,(05):126-128.②霍旭初.兰薰桂馥恩泽长留——怀念关注与支持新疆龟兹石窟研究事业的前贤[J].敦煌学辑刊,2021,(03):188-199.③李鑫.龟兹壁画舞蹈研究——以克孜尔135号窟为例[J].戏剧之家,2020,(17):89-90.（三）击鼓舞蹈造型克孜尔石窟中的鼓舞图，是龟兹乐舞中最具有代表意义的一种，它将“鼓”与“舞”的完美结合在一起，将“鼓”与“舞”完美结合在一起[4]。龟兹舞的鼓舞种类很多，有腰鼓、鸡篓鼓舞等，有随节奏起舞的，也有单纯以鼓舞为主，还有以鼓为伴奏的。壁画上的鼓舞形，一般都是拿着鼓器，姿态沉稳，姿态柔和，充满了轻快欢快的旋律，让人一见难忘。如克孜尔第77、第135窟壁画上的乐舞者，体态优美，舞姿优美，与今日朝鲜族长鼓舞的舞姿颇有几分神似，显示出其特有的节奏感和节奏感。鼓舞是一种以节奏明快、变化多样为特征的民族舞蹈，它以鼓形和体态相结合，表现出极强的感染力和艺术表现力。它除了重视鼓声节奏的变化外，更重要的是通过舞蹈演员的身体语言来传递乐曲的感情，让听众在欣赏时，可以体会到鼓舞的节奏感和动感之美。龟兹鼓舞的产生，与波斯的音乐文化和鼓风有很大的关系，特别是5-6世纪，龟兹乐舞将波斯鼓的因素有机地结合起来，逐步发展成为一种具有鲜明特色的鼓舞。克孜尔石窟壁画上各种不同的鼓饰和舞蹈动作，都显示出龟兹民族舞蹈中，鼓起的作用。鼓既是舞蹈的伴奏工具，又是舞蹈中最重要的组成部分，它通过鼓的运动和体态的配合，表现出鼓舞的艺术魅力。龟兹鼓舞在中原和新疆各族人民的舞蹈中都有很大的影响力[6]。维吾尔族、乌兹别克、塔吉克族等民族的传统舞蹈，都离不开鼓的伴奏，塔吉克族的“跳鹰舞”，更是以手鼓为伴奏，其激情澎湃、富有特色的鼓点，可能是新疆古老龟兹鼓舞的传承。通过对这些壁画中的鼓舞形象的剖析，可以对龟兹乐舞中“鼓”与“舞”的内在联系进行更深刻的认识，并对其在佛教艺术继承和文化交流中所扮演的角色进行了深入的探讨。翟清华.汉唐时期粟特乐舞与西域及中原乐舞交流研究——以龟兹、敦煌石窟壁画及聚落墓葬文物为例（中）[J].新疆艺术(汉文),2019,(06):4-11.②翟清华.汉唐时期粟特乐舞与西域及中原乐舞交流研究——以龟兹、敦煌石窟壁画及聚落墓葬文物为例（中）[J].新疆艺术(汉文),2019,(06):4-11.②付阳雪.龟兹壁画花绳舞承与传[J].新疆艺术(汉文),2018,(02):127-135.（四）托碗舞姿克孜尔石窟中的托钵舞蹈，是龟兹民族歌舞中一种独特的表现形态，它反映出佛教与舞蹈文化之间的深刻交融，具有鲜明的时代特征。撑碗舞主要是指表演者拿着碗，体态优美平滑，动作柔和有节奏感，并注意维持碗的稳定，表现出高超的舞技和艺术表达能力。譬如第135号窟壁画，伎乐菩萨右手持钵，左手屈肘于胸，体态优美，似在酝酿一出美妙的转碗舞。其眼波流转，姿态沉稳优雅，展示出其特有的风韵[7]。在佛教中，“碗”不但是一种生活用具，还具有“清心”、“斋戒”、“净化”、“消灾”等的象征物，壁画上的“手”舞，大多取材于佛教“因缘”的传说，描绘了舞女手捧着的“乳糜”、“奶浆”等，对佛像进行“供养”。故不论舞姬的姿势如何不断变幻，钵盂总能稳稳地被捧在手心里，这充分显示出佛教礼仪和舞蹈之间存在着紧密的联系，龟兹地区民间曾流行过“撑碗舞”，它和盛水傩舞一同构成了独特的地域舞蹈文化，这种舞蹈重视舞者的形体运动，又巧妙地把碗器运用其中，达成了舞蹈与宗教仪式的互动。托碗舞是一种观赏性颇强的舞蹈，其动作连贯，技巧熟练，新疆库车地区至今仍保留着“撑碗舞”“萨玛瓦舞”以及“盘子舞”等舞蹈，这些舞蹈有较高难度、较高技巧且带有较强的杂技色彩，是对托碗舞的一种现代传承，对“碗舞”展开分析，能帮助我们更深入地理解龟兹歌舞与佛教文化的融合，以及其在艺术表现和文化象征方面的独特价值。它是龟兹乐舞艺术特色的集中呈现，又是佛教与舞蹈文化相互关联的一种珍贵可视材料。二、龟兹乐舞的特点（一）舞姿特点龟兹舞的特点以“S”形为中心，表现出独特的艺术特色与文化内涵。以“交足、伸胯、扭身”为特征的“S”形，呈现出流畅而有韵律的形态，这种形态不仅深受龟兹乐舞总体风格的影响，而且与绢帛等器物的弧线运行轨迹有着千丝万缕的联系。舞者用李静.试论龟兹乐舞研究系克孜尔石窟价值所在[J].艺术科技,2017,30(07):198.②李静.试论龟兹乐舞研究系克孜尔石窟价值所在[J].艺术科技,2017,30(07):198.②吴梦.龟兹石窟中的龟兹乐舞风貌[J].四川戏剧,2016,(07):98-100.（二）动作特点杨程斌.克孜尔石窟女性乐舞及裸体形象研究[J].美术大观,2015,(02):78.龟兹舞蹈是龟兹古老的一门独特的艺术形式，展现了多个民族融合的特征。它汲取了中原民族舞蹈的精华，还受到了西方以及其他外来文化的影响，形成了一种别具一格、富有特色的中华舞蹈艺术，龟兹舞蹈是一种有节奏感的舞蹈，有着节奏感、协调性、平衡性等特性，舞者们借助优美的舞姿来抒发自身情感，传递着深厚的文化内涵，这是一种美学追求，是对古代人人生态度与情感的真实呈现。在舞蹈编排方面，较多运用大幅度的摆渡法，还辅以平滑的转身、弹跳，呈现出强烈的韵律感，在表演进程中，手部动作也颇为丰富，拍、舞相互交织，让画面更具活力，龟兹乐舞还格外注重舞蹈动作的协调、平衡等方面，舞蹈时，要留意身体的平稳，借助细微的身体语言、手势变化来表达情感。这种协调与平衡之感，在每个细微之处可良好体现，使整个舞蹈显得更为美丽且强大，龟兹歌舞服饰纹样、器具的运用，增添了其特有的动感魅力，演员们身着盛装，手持各色道具，在台上翩翩起舞，龟兹乐舞也注重动静交融的表现手法，在激烈动作之后，大多时候会加入几段舒缓美妙的音乐片段，以调节观众心情。这种对比，为整支舞增添了丰富色彩，也体现了舞者对节奏的精准把控，龟兹歌舞的特点是受地方宗教信仰和习俗影响，也受当地地理环境等方面影响，在宗教方面，因佛教文化传播，龟兹乐舞有诸多神圣庄严成分，如坐卧、莲步等，从民俗文化角度看，龟兹人民对歌舞的喜爱，是其与社会生活的直接动力，也是促进其舞蹈发展的关键因素。在地域上，长年多雨气候孕育出苗族人坚韧不拔的精神，这种精神也渗透到了他们的舞蹈之中，总之龟兹舞蹈以其独特的艺术形式独具魅力，呈现出古老西域文化特有的魅力，它有强烈的韵律感，丰富的体态，协调的身体协调能力，在中华传统文化中占据关键地位，其所蕴含的文化内涵也值得我们去挖掘与传承。杨程斌.克孜尔石窟女性乐舞及裸体形象研究[J].美术大观,2015,(02):78.（三）表演特点龟兹乐舞在表现形式上表现出佛教文化交融的特征，表现出舞蹈和宗教礼仪的密切结合。其歌舞形式以“佛乐”、“鼓乐”、“鼓舞”为主。在演出中，常以佛教因缘故张莉,甘庭俭.克孜尔千佛洞壁画中的音乐形态考察[J].四川戏剧,2012,(01):110-112.事为题材，如持钵舞表现出向佛供食的场面，演员端着碗，流畅地表现出庄严、虔诚的仪礼；鼓是一种带有特定宗教意义的乐曲，在《颂经》里舞者们以鼓为舞，彼此相互配合，以此表达对佛教教义的敬重，同时以及佛教教徒共同参与的集体行动，其将佛教的舞蹈动作与佛教礼仪进行了完美融合，让人在领略佛教的也能感受到佛教的庄重神圣，龟兹是中国古代西域极具区域特色的地方，在佛教文化和民间技艺方面有着独特之处。像克孜尔石窟的伎乐菩萨，大多手执钵鼓，神情庄严，姿态优雅，体现了佛教和民俗文化的深度融合，另外龟兹王墓中狮、鼓等题材的壁画，也是中国佛教和民间音乐相融合的典范，这一方式展示了龟兹乐舞在宗教方面的功能，还为研究佛教和舞蹈之间的相互影响提供了宝贵的图像资料。龟兹歌舞艺术的最大特色在于体现了中西文化的融合，各种文化在舞蹈中相互融合并创新，从汉代到唐代，龟兹已发展出自身独特的舞蹈，龟兹乐舞在吸收波斯、印度歌舞元素的基础上，形成了自身特有的艺术特色，胡旋舞是龟兹独特的舞蹈形式，比如它经丝绸之路传入中原后，凭借独特的旋动和节奏变化，呈现了龟兹乐舞和中原文化交流的特点。龟兹舞还将中国民族歌舞与异域歌舞相结合，表演中以绸带和鼓具为主要工具，借助旋转、跳跃等动作，显示出多元文化的交融与创新，另外龟兹乐舞融入了佛教思想和文化，使其有浓郁的宗教色彩和很强的民族性，这种文化融合丰富了龟兹乐舞的形态，还提高了它的艺术吸引力并拓展了传播空间。另外作为一种特殊艺术形式，龟兹音乐的发展历程和情况，也是很有价值的载体，分析其中的活动场景，可更好理解龟兹乐舞在东西方文化交流中的特殊位置，且其与丝绸之路其它地区的文化艺术联系密切，龟兹歌舞表达感情有多样性，这是其最较大的特色，也最能体现其艺术魅力和表现力。龟兹歌舞以独特姿态表现出丰富多样的情感，呈现出“情”的艺术美感，舞者依靠不同表情、动作和道具，表现出深厚情感，从这些具体形象能看出，不同种类舞蹈所表现出的感情色彩差别较大，如伎乐菩萨，其面部表情富有神韵，呈现出一种柔和高雅之美，音乐节奏有轻有强，充满活力。另外，借助道具和服装等辅助手段，也可以起到烘托气氛的作用，增强舞台戏剧效肖尧轩.克孜尔石窟伎乐壁画之音乐信息解读[J].新疆艺术学院学报,2011,9(01):13-16.②霍旭初.克孜尔石窟故事壁画与龟兹本土文化[J].新疆师范大学学报(哲学社会科学版),2005,(04):62-66.果。这样的情感表达，更增添了它的韵味，让人从它的表演中感受到它的心灵和艺术追求张莉,甘庭俭.克孜尔千佛洞壁画中的音乐形态考察[J].四川戏剧,2012,(01):110-112.肖尧轩.克孜尔石窟伎乐壁画之音乐信息解读[J].新疆艺术学院学报,2011,9(01):13-16.②霍旭初.克孜尔石窟故事壁画与龟兹本土文化[J].新疆师范大学学报(哲学社会科学版),2005,(04):62-66.三、克孜尔石窟壁画对龟兹乐舞的影响（一）造型艺术对舞姿的影响克孜尔石窟的造型艺术对龟兹民族乐舞产生了深远的影响，表现在形体设计、动作衔接、艺术表现等方面。它以“出胯拧身”为标志，构成一个“S”形的特殊造型，不仅表现出龟兹民族乐曲的柔美、灵动，而且对当代舞蹈的创作也有很大的参考价值。以这张图为例，多数人呈现单腿跪地状态，随着着屁股的扭动以及双臂的摆动，形成了一个有韵律感的“S”型，这种乐舞形象呈现出龟兹乐舞的艺术特色，还体现了佛教与民俗文化的紧密融合，龟兹歌舞的韵律变化主要受壁画造型影响，舞者借助身体的旋转、屈伸等动作，让动作衔接更为流畅自然，呈现舞蹈的动态美感与表现力。比如壁画中的舞伎大多时候摆出旋舞姿态，姿态优雅且彩带环绕，充满动感与艺术之美，这一系列动作设计，提高了舞步的节奏感，还成为当代舞蹈创作的灵感来源，龟兹乐舞在器物运用、情感表达等方面也达到了新的水准，表演时，表演者借助绸带、碗鼓等器具，凭借抛、托等动作，使道具动作与形体动作相互融合，产生独特艺术效果。例如壁画中常出现手持碗、鼓面的舞蹈动作，这些动作与整体舞蹈动作紧密相连，呈现出庄重又生动的舞姿，这种技法的运用，丰富了舞蹈的表现力，也提高了其文化内涵与艺术魅力。（二）乐舞与佛教文化形式的融合克孜尔石窟中佛教文化形态与壁画中的音乐、舞蹈相结合，彰显出龟兹歌舞在礼仪和艺术表达上的独特之处。佛教艺术是佛教教化的一种重要艺术形态，其作品中既有宗教色彩，又有一定程度上折射了当时的社会生活和文化特点。壁画上的天宫伎乐、飞天伎乐、因缘菩萨等乐舞意象，将龟兹乐舞的基本形态与艺术风貌，呈现出龟兹乐舞的独王征.克孜尔石窟壁画的制作过程和表现形式[J].敦煌研究,2001,(04):35-39.特风貌，是研究龟兹乐舞的珍贵实物[15]。它们既表现出佛教净土中的歌舞升平景象，又表现出龟兹地域的民间舞蹈和音乐文化。如“出胯拧身”是伎乐菩萨舞蹈中最明显的特点，它配合绸带、碗鼓等器具，显示出佛教艺术和民间文化的深层交融。克孜尔石窟壁画中的乐舞图像是龟兹佛教艺术的浓缩，反映出佛教在东进的同时，与当地文化的融合。该石窟始建于3世纪，一直持续到8-9世纪，是龟兹现存最早、最大的一处石窟，其壁画中的舞蹈、舞蹈、舞蹈等多幅佛教变化图像融为一体，内涵丰富，人物形象栩栩如生。如《天宫伎乐》、《飞天图》等，其舞姿优美，舞姿优美，尽显佛教乐舞之美；《缘佛传》、《伎乐供养》中的乐舞图像，以特定的场景，将佛教思想与现实世界的关系，传递给世人。这些乐舞意象既是龟兹乐舞发展的根本动力，又是佛教文化在中国化的进程中，对不同民族、不同地域的传统乐舞进行借鉴和革新的结果。克孜尔石窟中的乐舞形象，也从器物的使用和情绪的表现等方面，表现出佛教与民间文化的深层次交融。舞者利用绸带、碗、鼓等工具，抛、抛、托等动作，使道具的动作和形体动作相互配合，产生出别具一格的艺术效果。其中，伎乐菩萨多以手持钵、鼓等形式出场，其所用之物与舞蹈动作密切配合，充分体现了佛教舞蹈的庄严和活泼。王征.克孜尔石窟壁画的制作过程和表现形式[J].敦煌研究,2001,(04):35-39.（三）中西文化交融对音乐的影响克孜尔石窟龟兹乐舞表现出中西两种文化的融合对其音乐产生了深刻的影响，这种影响既表现在乐器的运用和音乐形式的构成上，也表现在歌舞相融的形式上。龟兹歌舞是古代西域歌舞艺术的高峰，它将波斯、印度和中原的各种音乐因素结合在一起，形成了自己独特的艺术风格。如在壁画中频繁出现的琵琶，五弦，孔明灯，胡笛，胡鼓，等等，都是由不同的文化背景所衍生出来的。这两种乐器加以运用，提高了龟兹乐舞的音乐表现能力，还反映出中国与西洋文化在音乐领域的深厚交融，中西文化相互融合，对龟兹乐舞的音乐特色以及节奏特征产生了深刻影响，和中原乐舞相比较，龟兹乐舞的音乐特征更显热烈奔放，节奏变化多样，有“铿锵激越，洪心骇耳”这样的艺术魅力。像壁画上的舞蹈，多数是以快速且轻盈的节奏作为主要特点，再加上跳跃、旋转等舞蹈动作，全面展示出龟兹舞蹈艺术的独特魅力，这一现象之出现，和龟兹地区独特的地理、文化传统存在关联，也和波斯、印度等外来文明的深刻影响有关系，中西文化的融合推动了龟兹歌舞艺术的发展。壁画里的乐舞形象，大多把歌舞当作主要内容，体现出乐舞交融的特性，比如《飞天伎乐》，舞姬大多依靠旋舞、奏乐等形式，充分呈现出龟兹歌舞的活力以及艺术魅力，把“乐”与“乐”融合到一起，丰富了龟兹舞蹈的表现形式，也提高了其文化内涵与艺术吸引力。

结语克孜尔石窟作为龟兹乐舞的主要承载形式，对于龟兹乐舞的舞蹈形式、动作编排以及演出特色的形成与发展起到了极为深远的作用，其中像舞绫、鼓、碗等舞蹈意象，一方面呈现出龟兹舞蹈独有的艺术风格，另一方面也映射出佛教文化与民俗生活相互融洽的状态，基于此，深入剖析龟兹乐舞在舞蹈创作方面的独特之处，以及它与佛教艺术有着传承关系，因中西文化交融而形成的特殊地位。龟兹乐舞吸收了多种不同的文化元素，发展出独特的歌舞形式，彰显出中