弗雷德·英格利斯日常生活理论：洞察生活与文化交织的哲学探究

弗雷德·英格利斯日常生活理论：洞察生活与文化交织的哲学探究一、绪论1.1研究背景与问题提出1.1.1日常生活研究的兴起日常生活，作为人类生存与活动的基本场域，长久以来却在学术研究的宏大叙事中处于边缘地位。传统学术研究多聚焦于政治、经济、军事等重大领域，致力于探讨社会的宏观结构与历史的发展规律，而日常生活中那些琐碎、平凡的日常活动与经验则被视为不值一提的细枝末节。然而，随着时代的发展与学术研究的深入，日常生活逐渐进入研究者的视野，成为一个备受关注的研究热点。20世纪以来，西方哲学界率先开启了对日常生活的关注与思考。胡塞尔提出“生活世界”概念，将其视为科学与哲学的根基，强调生活世界是一个前科学、前理论的直观经验世界，是人类一切认知与实践活动的源头；维特根斯坦通过对日常语言的分析，揭示了语言与生活形式的紧密关联，指出语言的意义在于其在日常生活中的使用；海德格尔则从存在主义的角度出发，探讨了人类在日常生活中的存在状态，强调日常生活中的“常人”状态对个体本真存在的遮蔽。这些哲学家的思想为日常生活研究奠定了重要的理论基础，引发了学术界对日常生活的深入反思。在社会学领域，日常生活研究也逐渐兴起。乔治・米德的符号互动论强调个体在日常生活中的互动与意义建构，认为自我是在与他人的互动过程中形成的；欧文・戈夫曼的拟剧理论将日常生活比作一个舞台，人们在其中扮演各种角色，通过印象管理来塑造自己在他人眼中的形象；哈罗德・加芬克尔的常人方法学则关注普通人在日常生活中如何运用常识和方法来理解和应对社会世界，揭示了日常生活中的社会秩序是如何被建构和维持的。这些社会学理论从不同角度深入剖析了日常生活中的社会互动、角色行为和秩序建构，为日常生活研究提供了丰富的理论视角和研究方法。在历史学领域，日常生活史的兴起使历史学家开始关注普通民众的日常生活，将研究视角从政治、经济等宏大叙事转向普通人的衣食住行、婚丧嫁娶、休闲娱乐等日常生活层面。他们通过对历史文献、档案资料、民间传说等的挖掘与分析，试图还原过去人们的日常生活场景，展现历史发展的多样性和丰富性。例如，法国年鉴学派的代表人物费尔南・布罗代尔在《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》一书中，不仅关注政治、经济等上层建筑，还深入探讨了当时人们的日常生活，包括饮食、服饰、居住、交通等方面，展现了日常生活与历史发展的紧密联系。日常生活研究成为热点的原因是多方面的。随着社会的发展，人们的生活方式和价值观念发生了巨大变化，日常生活中的问题与现象日益凸显，如消费文化的兴起、大众传媒的普及、城市化进程的加速等，这些都促使学者们将研究视角转向日常生活，以更好地理解社会变迁对人们生活的影响。此外，学术研究的多元化发展也为日常生活研究提供了契机。不同学科之间的交叉融合，使得学者们能够从不同学科的角度对日常生活进行综合研究，为日常生活研究注入了新的活力。在这样的学术背景下，弗雷德・英格利斯的日常生活理论应运而生。他的理论不仅汲取了前人的研究成果，还结合了当代社会的发展现实，对日常生活中的文化现象进行了深入剖析，为我们理解日常生活提供了独特的视角和理论框架。研究英格利斯的日常生活理论，有助于我们进一步深化对日常生活的认识，揭示日常生活背后的文化逻辑和社会意义，为解决当代社会中的日常生活问题提供理论支持和实践指导。1.1.2英格利斯日常生活理论的核心问题弗雷德・英格利斯对日常生活理论的关注，源于他对文化与生活关系的深刻洞察。在他看来，文化并非是高高在上、脱离日常生活的抽象存在，而是深深扎根于人们的日常生活之中，与人们的日常生活息息相关、相互影响。日常生活不仅是文化的载体，承载着丰富的文化内涵，同时也是文化的生成地，文化在日常生活的实践中不断演变和发展。英格利斯的日常生活理论试图解决的关键问题之一，是如何理解文化在日常生活中的存在方式和作用机制。他通过对日常生活中各种文化现象的细致观察和分析，揭示了文化在日常生活中的多元表现形式，如高雅文化与通俗文化、低俗文化的并存，以及艺术与日常生活的相互渗透等。他认为，文化在日常生活中并非是单一、同质的，而是呈现出丰富的多样性和复杂性，不同类型的文化在日常生活中相互交织、相互影响，共同构成了人们丰富多彩的生活世界。在《文化：核心概念》一书中，英格利斯从哲学、政治、人类学、文学和社会学等多个学科领域考察了文化概念的形成和发展，以及不同学科领域对文化的注解和定义，追溯了自启蒙运动时期以来文化概念的形成史和使用史，仔细梳理了各种貌似经典、正统的文化结论，历数了文化研究中的各种论争，探究了自18世纪以来围绕文化概念展开的以及和文化相关的各种争论。他指出，文化是一个复杂的概念，其内涵和外延在不同的历史时期和文化背景下都有所不同，我们需要从多个角度来理解和把握文化的本质。英格利斯还关注文化对个体和社会的影响。他认为，文化不仅塑造了个体的价值观、信仰和行为方式，还对社会的发展和变迁产生着深远的影响。在当代社会，文化的影响力日益增强，文化产业的兴起、大众文化的普及以及文化全球化的发展，都使得文化成为推动社会发展的重要力量。然而，文化在带来积极影响的同时，也可能引发一些问题，如文化冲突、文化霸权等，这些问题需要我们在日常生活中加以关注和解决。英格利斯的日常生活理论还试图探讨如何在日常生活中实现文化的传承与创新。他认为，日常生活是文化传承与创新的重要场域，人们在日常生活中通过各种方式传承和延续着传统文化，同时也在不断地创造和发展新的文化形式。在全球化的背景下，如何在保持本土文化特色的基础上，吸收和借鉴外来文化的优秀成果，实现文化的创新与发展，是一个亟待解决的问题。英格利斯的理论为我们思考这一问题提供了有益的启示，他强调要尊重文化的多样性，鼓励不同文化之间的交流与对话，以促进文化的繁荣与发展。1.2研究目的与意义1.2.1研究目的本研究旨在全面、深入地剖析弗雷德・英格利斯的日常生活理论，通过对其理论的系统梳理和深入解读，揭示其理论的核心内涵、内在逻辑和独特价值。具体而言，研究目的主要包括以下几个方面：梳理理论框架：系统梳理英格利斯日常生活理论的概念体系和理论框架，明确其关于日常生活、文化等核心概念的内涵和外延，分析各个概念之间的内在联系和逻辑结构。通过对其著作《日常生活的边缘》《文化：核心概念》等的细致研读，深入挖掘其理论的深层意蕴，构建一个完整、清晰的理论框架，为后续的研究和应用奠定坚实的基础。例如，在《日常生活的边缘》中，英格利斯对日常生活中的各种现象进行了深入的观察和分析，提出了许多独特的见解，我们将对这些内容进行系统的整理和归纳，提炼出其核心观点和理论脉络。分析理论内涵：深入分析英格利斯日常生活理论中关于文化与日常生活关系的阐述，探讨文化在日常生活中的存在方式、表现形式以及对个体和社会的影响。研究他如何从社会学、文化学等多学科视角出发，揭示日常生活背后的文化逻辑和社会意义。例如，英格利斯认为文化是日常生活的核心组成部分，它不仅塑造了人们的价值观、信仰和行为方式，还在日常生活的实践中不断演变和发展。我们将通过对具体案例的分析，进一步阐释这一观点，揭示文化与日常生活相互作用的机制。探讨影响与局限：客观评价英格利斯日常生活理论在学术界和社会实践中的影响，分析其理论的创新之处和对日常生活研究领域的推动作用。同时，也将深入剖析其理论存在的局限性，探讨其在面对当代社会复杂多变的现实问题时可能存在的不足。例如，英格利斯的理论在一定程度上丰富了日常生活研究的视角，为我们理解日常生活提供了新的思路和方法。然而，由于时代的局限性和理论自身的特点，其理论也可能存在一些不足之处，如对某些社会现象的解释不够全面、深入等，我们将对此进行客观的分析和评价。1.2.2理论意义英格利斯的日常生活理论在多个学科领域具有重要的理论意义，为社会学、文化学等学科的理论发展提供了新的视角和思路，丰富了相关学科的研究内容和理论体系。丰富日常生活研究视角：在社会学领域，传统的研究多关注社会结构、社会制度等宏观层面的问题，而对日常生活中的微观层面关注较少。英格利斯的日常生活理论将研究视角转向日常生活，强调日常生活中的社会互动、文化实践和个体体验，为社会学研究提供了一个全新的视角。它使我们认识到日常生活并非是孤立、琐碎的，而是与社会结构、社会制度等宏观层面相互关联、相互影响的。通过对日常生活的深入研究，我们可以更好地理解社会的运行机制和变迁规律。例如，他对日常生活中文化习惯和行为规则的研究，有助于我们揭示社会秩序的微观基础，进一步深化对社会结构和社会关系的认识。深化文化学理论研究：在文化学领域，英格利斯的理论对文化的内涵、外延和存在方式进行了深入的探讨，为文化学研究提供了新的理论支撑。他打破了传统的精英文化观念，将通俗文化、低俗文化等纳入文化研究的范畴，强调文化的多样性和包容性。他还探讨了文化在日常生活中的传承、创新和传播机制，为我们理解文化的发展演变提供了新的思路。例如，他对全球化背景下文化碰撞与交融的分析，有助于我们认识文化的多元性和相互影响，进一步丰富了文化学的研究内容。推动学科交叉融合：英格利斯的日常生活理论融合了社会学、文化学、哲学等多个学科的理论和方法，体现了跨学科研究的特点。这种跨学科的研究方法有助于打破学科壁垒，促进不同学科之间的交流与合作，推动学科交叉融合的发展。通过借鉴不同学科的研究视角和方法，我们可以更全面、深入地理解日常生活中的各种现象和问题，为解决复杂的社会问题提供更有效的理论支持和实践指导。例如，他在研究中运用社会学的实证研究方法和哲学的思辨方法，对日常生活中的文化现象进行分析，这种跨学科的研究方法为其他学者提供了有益的借鉴。1.2.3实践意义英格利斯的日常生活理论不仅具有重要的理论价值，还对现实生活具有一定的指导作用，能够帮助我们更好地理解和应对当代社会中的各种现象和问题，提升生活质量，促进社会的和谐发展。指导个人生活实践：英格利斯的理论强调文化对个体行为和价值观的影响，这启示我们在日常生活中要注重培养积极健康的文化素养，树立正确的价值观和生活态度。通过对日常生活中文化现象的分析，我们可以更好地理解自己的行为和选择，发现生活中的美好和意义，从而提升生活的品质和幸福感。例如，他对日常生活中艺术与生活关系的阐述，提醒我们要善于发现生活中的艺术元素，将艺术融入日常生活，以丰富我们的精神世界，提高生活的审美水平。理解社会文化现象：在当代社会，各种文化现象层出不穷，如消费文化、流行文化、网络文化等。英格利斯的日常生活理论为我们理解这些社会文化现象提供了有力的工具。通过他的理论，我们可以分析这些文化现象产生的背景、原因和影响，把握其内在的文化逻辑和社会意义，从而更好地适应社会文化的发展变化。例如，对于当前流行的消费文化，我们可以运用英格利斯的理论，分析其背后的文化价值观和社会心理，理性看待消费行为，避免盲目消费和过度消费。促进社会和谐发展：英格利斯的理论关注日常生活中的社会关系和社会秩序，强调文化在社会整合和社会和谐中的作用。这对于促进社会的和谐发展具有重要的启示意义。在现实生活中，我们可以通过加强文化建设，传承和弘扬优秀的文化传统，促进不同文化之间的交流与融合，增强社会成员之间的认同感和归属感，从而减少社会矛盾和冲突，营造和谐稳定的社会环境。例如，在多元文化的社会中，我们可以借鉴英格利斯的理论，倡导文化的多样性和包容性，尊重不同群体的文化差异，促进各民族、各阶层之间的和谐共处。1.3研究方法与创新点1.3.1研究方法文献研究法：广泛搜集和整理弗雷德・英格利斯的相关著作，如《日常生活的边缘》《文化：核心概念》等，以及国内外学者对其理论的研究成果，包括学术论文、研究报告等。通过对这些文献的深入研读，全面了解英格利斯日常生活理论的形成背景、发展脉络、核心观点和主要内容，梳理其理论体系的框架结构，为后续的研究提供坚实的理论基础。例如，在研读《日常生活的边缘》时，仔细分析英格利斯对日常生活中各种现象的描述和解读，从中提炼出他关于日常生活与文化关系的核心观点；同时，关注国内外学者对该著作的评论和研究，了解不同学者对英格利斯理论的理解和评价，拓宽研究视野。案例分析法：选取日常生活中的具体案例，运用英格利斯的日常生活理论进行深入分析，以验证和阐释其理论的有效性和实用性。案例可以涵盖不同领域和层面，如消费文化、流行文化、社交媒体文化等。通过对这些案例的分析，揭示日常生活背后隐藏的文化逻辑和社会意义，进一步深化对英格利斯理论的理解。例如，以当下流行的网络直播现象为例，分析主播与观众之间的互动行为、直播内容的文化内涵以及直播对社会价值观的影响，探讨英格利斯理论在解释这一现象时的适用性和独特视角；通过对某一地区的消费文化案例进行研究，分析消费者的购买行为、消费观念以及消费文化对当地社会经济发展的影响，验证英格利斯关于文化在日常生活中作用的理论观点。比较研究法：将英格利斯的日常生活理论与其他相关理论进行比较分析，如与西方马克思主义的日常生活批判理论、后现代主义的文化理论等进行对比，找出它们之间的异同点，明确英格利斯理论的独特性和创新性。同时，对不同学者对日常生活和文化的研究视角、方法和观点进行比较，从更广阔的学术视野中审视英格利斯的理论，为其理论的定位和评价提供参考。例如，将英格利斯的理论与西方马克思主义学者赫伯特・马尔库塞的单向度理论进行比较，分析两者在对现代社会文化现象的批判和对人类解放路径的思考上的差异；通过比较英格利斯与后现代主义学者让・鲍德里亚在消费文化研究方面的观点，探讨他们对消费社会中文化本质和作用的不同理解，从而更准确地把握英格利斯理论的特点和价值。1.3.2创新点研究视角的创新：从跨学科的综合视角对英格利斯的日常生活理论进行研究，打破了传统学科界限，将社会学、文化学、哲学等多学科的理论和方法有机结合起来。这种跨学科的研究视角能够更全面、深入地理解英格利斯理论的内涵和价值，为日常生活研究提供了新的思路和方法。例如，运用社会学的实证研究方法对英格利斯理论中的社会现象进行调查和分析，运用文化学的理论对其文化观点进行解读和阐释，运用哲学的思辨方法对其理论的前提和基础进行反思和批判，从而实现对英格利斯理论的多维度研究。案例分析的创新：结合当代社会的新现象和新问题，选取具有时代特色和代表性的案例进行分析，使研究更具现实针对性和时代感。例如，运用英格利斯的理论对大数据时代下的信息传播、人工智能对日常生活的影响、共享经济模式下的消费文化等新兴现象进行分析，探讨这些新现象背后的文化逻辑和社会意义，为解决当代社会中的实际问题提供理论支持和实践指导。通过对这些新案例的分析，不仅能够丰富和发展英格利斯的理论，还能使其理论更好地适应时代的发展变化，为人们理解和应对当代社会的挑战提供有益的参考。理论阐释的创新：在对英格利斯理论进行深入解读的基础上，尝试对其理论进行新的阐释和拓展，挖掘其理论中潜在的价值和意义。通过与其他相关理论的对话和交流，为英格利斯的理论注入新的活力，使其在当代学术研究和社会实践中发挥更大的作用。例如，将英格利斯的日常生活理论与中国传统文化中的生活智慧相结合，探讨如何在当代社会中传承和弘扬优秀的传统文化，实现文化的创新与发展；通过与当代社会心理学的研究成果相结合，进一步深化对英格利斯理论中关于个体行为和心理的分析，为理解人类在日常生活中的行为动机和心理机制提供新的视角。二、弗雷德・英格利斯日常生活理论的背景与渊源2.1时代背景2.1.1社会变迁与日常生活的凸显英格利斯所处的时代，西方社会经历了深刻的社会变迁，工业化与城市化进程的加速，彻底改变了人们的生活方式与社会结构，使日常生活成为社会关注的焦点。工业化的快速推进，带来了生产力的极大提升，工厂制度的普及使大量人口从农村涌入城市，城市规模迅速扩张。在这个过程中，人们的工作模式发生了根本性转变，从传统的农业生产转向工厂中的机械化生产，劳动分工愈发精细，工作时间和空间也变得更加固定和集中。例如，在英国工业革命时期，纺织工厂如雨后春笋般涌现，大量农村劳动力进入工厂，成为产业工人，他们每天在工厂中长时间劳作，生活节奏和方式被工厂的生产规律所支配。这种工作模式的改变，不仅影响了人们的经济生活，也对他们的日常生活产生了深远影响，如家庭结构的变化、社交圈子的缩小等。城市化进程的加速，进一步改变了人们的居住环境和生活空间。城市中高楼大厦林立，基础设施不断完善，公共交通、商业设施、娱乐场所等日益丰富。然而，城市化也带来了一系列问题，如人口拥挤、环境污染、社会矛盾加剧等。在城市中，人们的日常生活面临着新的挑战和机遇，如何在有限的空间中生活、如何与他人相处、如何满足自己的物质和精神需求等，都成为人们需要面对的现实问题。例如，随着城市人口的增加，住房问题日益突出，许多人不得不居住在狭小的公寓中，生活空间的局促对人们的心理和生活质量产生了一定的影响。随着社会的发展，人们的生活水平逐渐提高，物质生活日益丰富，消费成为日常生活的重要组成部分。消费文化的兴起，使人们的消费观念和行为发生了巨大变化，从满足基本生活需求转向追求更高层次的精神满足和身份认同。品牌、时尚、个性化等因素在消费决策中占据越来越重要的地位，人们通过消费来展示自己的个性、品味和社会地位。例如，在当今社会，购买名牌服装、奢侈品等不再仅仅是为了满足物质需求，更是一种身份和地位的象征，成为人们日常生活中的一种文化现象。在这种社会变迁的背景下，日常生活的重要性日益凸显。日常生活不再被视为琐碎、无足轻重的领域，而是成为社会学家、文化学家等关注的焦点。学者们开始意识到，日常生活是社会结构和文化价值的具体体现，通过对日常生活的研究，可以深入了解社会的运行机制、人们的行为模式和价值观念的形成。英格利斯正是在这样的时代背景下，关注到日常生活中的文化现象，提出了自己独特的日常生活理论。2.1.2文化思潮的影响英格利斯日常生活理论的形成，受到了当时多种文化思潮的深刻影响，其中后现代主义和消费文化思潮的影响尤为显著。后现代主义思潮兴起于20世纪60年代，到80年代风靡全球，对哲学、美学、文艺学、社会学等多个领域产生了深远影响。后现代主义反对传统的权威和中心，强调多元性、相对性和不确定性，主张打破学科界限，倡导跨学科研究。在文化领域，后现代主义对精英文化与大众文化的界限提出了挑战，认为大众文化并非是低俗、浅薄的文化，而是具有自身的价值和意义，应该得到重视和研究。这种观点为英格利斯关注日常生活中的通俗文化和低俗文化提供了理论支持，使他能够突破传统的文化观念，从更广阔的视角来审视日常生活中的文化现象。例如，后现代主义强调文化的多元性，认为不同文化之间应该相互尊重、平等对话，不存在绝对的优劣之分。英格利斯在研究中也体现了这一观点，他对日常生活中各种文化形式一视同仁，无论是高雅的艺术文化，还是通俗的流行文化，都在他的研究范围内。他认为这些文化形式都是人们日常生活的一部分，都反映了社会的文化价值和人们的生活态度，应该从它们各自的角度去理解和分析。消费文化是后现代社会的重要特征之一，随着社会生产力的发展和人们生活水平的提高，消费在社会生活中的地位日益重要。消费文化强调消费的符号象征意义，认为商品不仅具有使用价值，更具有象征价值，人们通过消费来表达自己的身份、地位和个性。这种消费观念的转变，使消费成为一种文化现象，渗透到人们日常生活的各个方面。英格利斯敏锐地捕捉到了消费文化对日常生活的影响，他在研究中分析了消费文化在日常生活中的表现形式和作用机制，探讨了消费与文化、社会之间的关系。例如，在消费文化中，广告、时尚杂志、社交媒体等成为传播消费观念和文化的重要媒介，它们通过塑造各种消费形象和符号，引导人们的消费行为。英格利斯指出，这些媒介不仅影响了人们的消费选择，还在一定程度上塑造了人们的价值观和生活方式。人们通过购买和使用特定的商品，来认同和追求某种文化价值和生活方式，从而使消费成为一种文化表达和身份认同的方式。除了后现代主义和消费文化思潮外，英格利斯的日常生活理论还受到了其他文化思潮的影响，如结构主义、符号学等。结构主义强调对事物内在结构的分析，认为任何现象都可以通过分析其结构来揭示其本质；符号学则关注符号的意义和传播，认为人类的文化和社会行为都是通过符号来表达和交流的。这些思潮为英格利斯提供了研究日常生活的方法和视角，使他能够从不同的角度深入分析日常生活中的文化现象。例如，英格利斯在研究中运用结构主义的方法，分析日常生活中的文化现象的内在结构和逻辑关系，揭示其背后的文化意义。他还借鉴符号学的理论，探讨了日常生活中各种符号的意义和象征价值，以及它们在文化传播和社会交流中的作用。通过综合运用多种文化思潮的理论和方法，英格利斯构建了自己独特的日常生活理论体系，为我们理解日常生活中的文化现象提供了新的视角和思路。2.2理论渊源2.2.1国外马克思主义日常生活理论的转向国外马克思主义日常生活理论的转向为英格利斯的研究提供了重要的理论基石。在这一理论转向中，亨利・列斐伏尔的日常生活批判理论具有开创性的意义。列斐伏尔认为，日常生活是一个被传统哲学和社会学所忽视的领域，但它却是人类存在的基本层面，蕴含着丰富的社会关系和文化内涵。他指出，日常生活并非是一个简单的、自然而然的领域，而是充满了异化现象。在资本主义社会中，日常生活被全面组织到生产与消费的总体环节中，人们的生活变得单调、重复，缺乏真正的自主性和创造性。例如，在现代工业社会中，人们每天按照固定的作息时间工作，从事着机械性的劳动，下班后又陷入到消费的循环中，通过购买各种商品来满足自己的物质需求和精神需求，却忽略了自身的真实需求和价值追求。这种异化的日常生活导致人们的自我意识被遮蔽，对社会现实的批判能力逐渐丧失。列斐伏尔提出，应该对日常生活进行批判，揭示其中的异化现象，寻求日常生活的解放。他认为，日常生活批判的目的是要打破资本主义对日常生活的控制，实现人的自由和全面发展。为了实现这一目标，他主张通过文化革命来改变人们的思想观念和生活方式，激发人们的自我意识和批判精神。例如，他强调要重视艺术、文学等文化形式在日常生活中的作用，通过这些文化形式来唤起人们对美好生活的向往和追求，引导人们摆脱异化的日常生活。英格利斯深受列斐伏尔日常生活批判理论的启发，他在自己的研究中也关注到日常生活中的异化现象和文化问题。他认为，文化在日常生活中扮演着重要的角色，它不仅是人们表达自我、交流思想的工具，也是社会秩序和价值观念的体现。然而，在现代社会中，文化也面临着被商业化、工业化的威胁，导致文化的多样性和创新性受到抑制。例如，大众文化的兴起虽然丰富了人们的文化生活，但也存在着低俗、同质化的问题，很多大众文化产品只是为了满足人们的感官刺激和娱乐需求，缺乏深刻的思想内涵和文化价值。英格利斯借鉴了列斐伏尔对日常生活的批判视角，对现代社会中的文化现象进行了深入分析。他认为，我们应该关注日常生活中的文化实践，尊重不同文化的价值和意义，鼓励人们积极参与文化创造，以实现文化的繁荣和发展。例如，他在研究中关注到日常生活中的各种文化活动，如民间艺术、手工艺制作等，这些活动不仅体现了人们的创造力和文化传统，也为人们提供了一种表达自我、交流情感的方式。他认为，应该重视这些文化活动，为它们提供支持和保护，以促进文化的多样性和发展。除了列斐伏尔，其他国外马克思主义学者的日常生活理论也对英格利斯产生了一定的影响。例如，赫伯特・马尔库塞提出的“单向度的人”理论，揭示了现代社会中人们在物质丰富的同时，精神上却变得日益单一和麻木，失去了对社会现实的批判和反抗能力。这一理论使英格利斯更加关注现代社会中人们的精神状态和文化需求，思考如何在日常生活中激发人们的批判精神和创造力。又如，埃里希・弗洛姆对异化消费的批判，指出了现代社会中人们在消费过程中被商品所异化，失去了对自身真实需求的认识。这一观点促使英格利斯反思消费文化对日常生活的影响，探讨如何引导人们树立正确的消费观念，实现消费与生活的和谐统一。2.2.2英国新马克思主义文化研究新格局英国新马克思主义文化研究在20世纪中叶逐渐兴起，形成了独特的研究格局，对英格利斯日常生活理论的构建产生了深远的影响。英国新马克思主义文化研究强调文化与社会的紧密联系，认为文化不仅仅是一种精神现象，更是社会生活的重要组成部分，与经济、政治等因素相互作用、相互影响。他们反对将文化视为独立于社会物质基础的抽象存在，而是将文化置于具体的社会历史语境中进行分析，关注文化在社会变迁、阶级关系、意识形态等方面所发挥的作用。例如，雷蒙德・威廉斯提出“文化是一种整体的生活方式”，这一观点突破了传统的文化观念，将文化的概念扩展到日常生活的各个层面，包括人们的日常行为、习俗、价值观等。他认为，文化不是少数精英的特权，而是全体社会成员共同创造和分享的，通过对文化的研究可以深入了解社会的本质和发展规律。在英国新马克思主义文化研究中，文化与意识形态的关系是一个重要的研究议题。学者们认为，文化是意识形态的重要载体，意识形态通过文化的形式得以传播和再生产。同时，文化也具有一定的相对独立性，它可以对意识形态进行反思和批判。例如，斯图亚特・霍尔指出，文化是不同社会群体争夺话语权的重要领域，统治阶级通过控制文化生产和传播，将自己的意识形态强加给其他社会群体，从而维护自身的统治地位。而被统治阶级则可以通过文化反抗，表达自己的诉求和愿望，争取平等的权利和地位。这种对文化与意识形态关系的分析，为英格利斯理解日常生活中的文化现象提供了重要的理论框架。英国新马克思主义文化研究还注重对大众文化的研究，打破了传统上对精英文化和大众文化的二元对立观念。他们认为，大众文化并非是低俗、浅薄的文化，而是具有自身的价值和意义，它反映了广大民众的生活经验、情感需求和文化趣味。例如，理查德・霍加特在《识字的用途》中，对工人阶级的文化生活进行了深入研究，揭示了大众文化在工人阶级生活中的重要性。他指出，大众文化不仅是工人阶级娱乐和放松的方式，也是他们表达自我、传承文化的重要途径。这种对大众文化的重新审视，使英格利斯更加关注日常生活中的大众文化现象，认识到大众文化在塑造人们的价值观和生活方式方面所具有的重要作用。英格利斯在构建自己的日常生活理论时，充分吸收了英国新马克思主义文化研究的成果。他认同文化与社会的紧密联系，强调日常生活中的文化实践是社会秩序和价值观念的具体体现。他也关注文化与意识形态的关系，认为文化在日常生活中既受到意识形态的影响，又可以对意识形态进行挑战和变革。例如，他在研究中分析了广告、时尚等文化现象背后所隐藏的意识形态，指出这些文化现象如何通过塑造特定的价值观和生活方式，来影响人们的行为和思想。同时，他也关注到人们在日常生活中对这些文化现象的抵抗和创新，认为人们并非是被动地接受意识形态的灌输，而是可以通过自己的文化实践来表达不同的声音和诉求。英格利斯对大众文化的研究也受到了英国新马克思主义文化研究的影响。他认为，大众文化是日常生活中不可或缺的一部分，它丰富了人们的文化生活，为人们提供了表达自我和交流情感的平台。例如，他对流行音乐、电影等大众文化形式进行了研究，分析了它们在不同社会群体中的传播和接受情况，探讨了大众文化如何反映社会的变化和人们的心理需求。他认为，大众文化的发展不仅是文化产业的繁荣，更是社会文化多元化的体现，它为人们提供了更多的文化选择和参与机会。英国新马克思主义文化研究新格局为英格利斯日常生活理论的构建提供了丰富的理论资源和研究视角，使他能够从社会、文化、意识形态等多个层面深入探讨日常生活中的文化现象，为我们理解日常生活提供了独特的理论框架。2.2.3伯明翰学派文化研究论域的拓展伯明翰学派作为文化研究领域的重要流派，其研究成果和方法对英格利斯的日常生活理论产生了重要影响，尤其是在论域拓展方面，为英格利斯提供了新的思路和方向。伯明翰学派兴起于20世纪60年代的英国，以伯明翰大学当代文化研究中心为核心，致力于研究工人阶级文化、大众文化和传媒等领域。在早期，伯明翰学派主要关注工人阶级文化，认为工人阶级文化是一种独特的文化形式，具有自身的价值和意义。例如，理查德・霍加特在《识字的用途》中，通过对工人阶级生活的细致描绘，展现了工人阶级文化中蕴含的情感、价值观和生活方式。他指出，工人阶级文化是在长期的社会实践中形成的，它与工人阶级的生活紧密相连，是工人阶级自我认同和团结的重要基础。这种对工人阶级文化的关注，使英格利斯认识到日常生活中不同社会群体的文化差异和独特性，为他研究日常生活中的文化多样性提供了启示。随着研究的深入，伯明翰学派逐渐将研究范围扩展到大众文化领域，打破了传统的精英文化与大众文化的界限，对大众文化进行了深入的分析和研究。他们认为，大众文化并非是被动接受的文化，而是具有积极的社会意义和文化价值。斯图亚特・霍尔提出的“编码/解码”理论，强调了受众在文化传播过程中的主动性和创造性。他认为，信息在传播过程中需要通过编码和解码来实现传播和接受，受众在解码过程中会根据自己的社会背景、文化经验和价值观对信息进行重新解读，从而赋予信息不同的意义。这一理论使英格利斯认识到日常生活中文化传播和接受的复杂性，以及受众在文化实践中的主体地位。例如，在英格利斯的研究中，他关注到人们在日常生活中对各种文化产品的消费和解读，认为人们通过对文化产品的选择和理解，表达了自己的个性和价值观，同时也参与了文化的创造和传播。伯明翰学派还将研究视角拓展到种族、性别、阶级等多个维度，探讨了这些因素在文化生产和传播中的相互作用。他们认为，文化是社会权力关系的反映，不同种族、性别和阶级的群体在文化领域中存在着不平等的权力关系。例如，安吉拉・默克罗比在对女性文化的研究中，揭示了女性在文化生产和传播中所面临的困境和挑战，以及女性如何通过自己的文化实践来争取平等的权利和地位。这种多维度的研究视角使英格利斯能够更全面地理解日常生活中的文化现象，认识到文化与社会结构之间的紧密联系。在英格利斯的日常生活理论中，他也关注到不同社会群体在日常生活中的文化差异和不平等，探讨了如何通过文化的交流和对话来促进社会的和谐与发展。英格利斯在研究中借鉴了伯明翰学派的研究方法，如文本分析、受众研究和语境分析等。他通过对日常生活中的各种文化文本，如广告、电影、电视剧等进行分析，揭示了其中蕴含的文化意义和意识形态；通过对受众的研究，了解了人们在日常生活中对文化的接受和反应；通过对文化现象所处的社会、历史和文化背景的分析，深入探讨了文化与社会的相互关系。例如，他在研究广告文化时，运用文本分析方法，分析了广告中所使用的符号、图像和语言，揭示了广告如何通过塑造特定的形象和价值观来引导消费者的行为；同时，他也通过受众研究，了解了消费者对广告的看法和反应，探讨了广告在日常生活中的实际影响。伯明翰学派文化研究论域的拓展为英格利斯日常生活理论的发展提供了重要的借鉴和启示。他们的研究成果和方法使英格利斯能够从更广阔的视角和更深入的层面来研究日常生活中的文化现象，为我们理解日常生活中的文化多样性、文化传播和社会权力关系提供了有力的理论支持。三、弗雷德・英格利斯日常生活理论的主要内容3.1文化的思考与界定3.1.1文化的多维视野英格利斯对文化的理解是多元且全面的，他从社会学、人类学、哲学等多个学科视角出发，深入剖析文化的内涵与外延，展现了文化的丰富性和复杂性。从社会学角度来看，英格利斯认为文化是社会结构的重要组成部分，它与社会的政治、经济等因素相互关联、相互影响。文化不仅是社会秩序的体现，也是社会变迁的动力。在不同的社会阶层中，文化呈现出不同的形态和特征，反映了各阶层的生活方式、价值观和利益诉求。例如，在资本主义社会中，资产阶级的文化强调个人主义、竞争和消费主义，而无产阶级的文化则更注重集体主义、团结和对社会公平的追求。这种文化差异是社会阶层分化的结果，同时也进一步强化了社会阶层之间的界限。英格利斯指出，文化在社会互动中发挥着重要作用。人们通过文化符号、语言、行为规范等进行交流和沟通，文化成为了人们理解彼此、建立社会关系的桥梁。例如，在一个社区中，居民们共同遵守的风俗习惯、道德规范等文化元素，有助于维护社区的和谐稳定，促进居民之间的互助合作。文化还具有社会整合功能，它能够将不同的个体和群体凝聚在一起，形成共同的身份认同和归属感。在一个国家中，共同的语言、历史、价值观等文化因素，能够增强国民的凝聚力和向心力，促进国家的统一和发展。在人类学视角下，英格利斯强调文化是人类社会特有的现象，是人类在长期的社会实践中创造和积累的。文化包括人类的物质文化和精神文化，物质文化如工具、建筑、艺术品等，是人类创造力的物质体现；精神文化如宗教、信仰、艺术、科学等，是人类思想和情感的表达。不同的民族和地域拥有各自独特的文化，这些文化差异反映了人类社会的多样性。例如，中国的传统文化强调儒家思想、家族观念和礼仪规范，而西方文化则注重个人自由、民主法治和科学精神。这些文化差异不仅体现在人们的日常生活中，还影响着不同民族的思维方式、行为习惯和社会制度。英格利斯认为文化具有传承性和适应性。文化通过代代相传，使人类的经验和智慧得以延续和发展。同时，文化也会随着社会环境的变化而不断调整和适应，以满足人类的生存和发展需求。例如，随着科技的进步和全球化的发展，许多传统文化面临着挑战，但同时也催生了新的文化形式和文化产业。一些传统手工艺通过与现代科技相结合，焕发出新的生机与活力；而互联网文化、数字文化等新兴文化形式的出现，也为人们的文化生活带来了新的体验和选择。从哲学角度来看，英格利斯探讨了文化与人类存在的关系。他认为文化是人类存在的基本方式，人类通过文化来理解世界、表达自我和实现价值。文化塑造了人类的思维方式和认知模式，影响着人类对世界的感知和理解。例如，不同的哲学流派和文化传统对世界的本质、人类的价值等问题有着不同的看法，这些差异反映了文化对人类思维的深刻影响。英格利斯还关注文化的价值和意义。他认为文化不仅具有实用价值，能够满足人类的物质和精神需求，还具有超越功利的价值，如审美价值、道德价值等。文化能够提升人类的精神境界，丰富人类的内心世界，促进人类的自我完善和发展。例如，艺术作品通过其独特的审美表达，能够唤起人们的情感共鸣，激发人们的创造力和想象力，使人们在欣赏艺术的过程中获得精神上的满足和愉悦。3.1.2英格利斯关于文化的界定英格利斯对文化的界定具有独特性和综合性，他认为文化是一个复杂的整体，包括人们的生活方式、价值观、信仰、艺术、语言、习俗等多个方面，是人类在日常生活中创造和传承的意义体系。在英格利斯看来，文化的构成要素是多元的。生活方式是文化的重要体现，它包括人们的衣食住行、工作娱乐、社交礼仪等方面。不同的生活方式反映了不同的文化背景和价值观念。例如，东方人的生活方式注重家庭团聚、和谐相处，而西方人的生活方式则更强调个人独立、自由选择。价值观和信仰是文化的核心要素，它们指导着人们的行为和决策，塑造了人们的世界观和人生观。宗教信仰是许多文化中重要的组成部分，它为人们提供了精神寄托和道德准则。例如，基督教文化强调爱、宽容和救赎，对西方人的价值观和行为产生了深远的影响。艺术是文化的重要表现形式之一，它包括文学、音乐、绘画、舞蹈、戏剧等多个领域。艺术不仅能够表达人们的情感和思想，还能够反映社会的现实和历史。例如，文学作品通过文字描绘社会生活、塑造人物形象，展现了不同时代的文化风貌和人们的精神世界；音乐和舞蹈则以其独特的节奏和韵律，表达了人们的情感和文化特色。语言是文化的载体，它不仅是人们交流的工具，还蕴含着丰富的文化内涵。不同的语言反映了不同民族的思维方式和文化传统。例如，汉语中的成语、俗语等，蕴含着丰富的历史文化知识，是中华文化的瑰宝。习俗是文化的重要组成部分，它包括节日庆典、婚丧嫁娶、礼仪规范等方面。习俗是人们在长期的生活实践中形成的行为习惯，具有很强的传承性和地域性。例如，中国的春节、中秋节等传统节日，承载着丰富的文化内涵，是中华民族文化的重要象征；而不同地区的婚丧嫁娶习俗也各具特色，反映了当地的文化传统和社会风貌。英格利斯认为文化具有多种功能。文化具有认知功能，它帮助人们认识世界、理解社会。通过文化，人们可以了解不同民族的历史、地理、风俗习惯等，拓宽自己的视野和认知范围。例如，学习历史文化知识，能够让人们了解过去的社会发展和人类文明的进程，从而更好地理解现实世界。文化具有规范功能，它为人们的行为提供了准则和规范。社会的道德规范、法律制度等都是文化的表现形式，它们约束着人们的行为，维护着社会的秩序。例如，在一个社会中，人们遵守道德规范和法律法规，才能保证社会的正常运转和和谐发展。文化还具有凝聚功能，它能够增强人们的归属感和认同感。共同的文化背景和文化传统能够使人们产生情感共鸣，形成紧密的社会联系。例如，在一个民族中，共同的语言、文化和历史，能够增强民族的凝聚力和向心力，使人们团结在一起，共同为民族的发展和繁荣而努力。文化具有创新功能，它能够激发人们的创造力和想象力，推动社会的进步和发展。文化的创新体现在各个领域，如科学技术的创新、艺术形式的创新等。例如，科技创新推动了社会生产力的发展，改变了人们的生活方式；而艺术创新则丰富了人们的文化生活，满足了人们日益增长的精神需求。英格利斯强调文化的价值在于它能够丰富人们的精神世界，提升人们的生活质量。文化是人类精神文明的结晶，它为人们提供了美的享受、思想的启迪和情感的寄托。通过欣赏艺术作品、阅读文学经典、参与文化活动等，人们可以感受到文化的魅力，获得精神上的满足和愉悦。文化还能够培养人们的人文素养和社会责任感，促进人的全面发展。例如，学习传统文化中的仁爱、诚信、友善等价值观，能够培养人们的道德品质和社会责任感，使人们成为有担当、有爱心的社会公民。英格利斯对文化的界定，从多个维度揭示了文化的本质和内涵，强调了文化在人类社会中的重要地位和作用。他的文化理论为我们深入理解日常生活中的文化现象提供了重要的理论框架和分析视角。3.2日常生活理论的内涵3.2.1日常生活的界定英格利斯对日常生活的界定具有独特的视角和内涵。他认为日常生活是人们在日常实践中所经历的各种活动和体验的总和，是人类社会生活的基本层面，涵盖了人们的衣食住行、工作、休闲、社交等各个方面。在英格利斯看来，日常生活不仅仅是物质层面的活动，更是文化意义的载体，它反映了社会的价值观、信仰和行为规范。与其他学者的定义相比，英格利斯的日常生活界定有其独特之处。例如，胡塞尔提出的“生活世界”概念，强调生活世界是一个前科学、前理论的直观经验世界，是人类一切认知与实践活动的源头，它侧重于人类的感知和经验层面；而英格利斯的日常生活概念则更加强调文化在日常生活中的核心地位，认为日常生活是文化的具体体现和实践场所。海德格尔从存在主义的角度出发，探讨了人类在日常生活中的存在状态，强调日常生活中的“常人”状态对个体本真存在的遮蔽；英格利斯则更关注日常生活中的社会关系和文化实践，认为日常生活中的各种行为和互动都是在特定的文化背景下进行的，文化塑造了人们的日常生活方式和行为习惯。英格利斯在《日常生活的边缘》中指出，日常生活是一个充满多样性和复杂性的领域，它包含了各种不同的文化元素和生活方式。他认为，日常生活中的文化并非是单一、同质的，而是由多种不同层次和类型的文化组成，包括高雅文化、通俗文化和低俗文化等。这些不同类型的文化在日常生活中相互交织、相互影响，共同构成了人们丰富多彩的生活世界。例如，在一个城市中，人们既可以欣赏到高雅的音乐会、艺术展览等高雅文化活动，也可以参与到流行音乐演唱会、电影观看等通俗文化活动中，同时还会接触到一些低俗文化现象，如低俗的广告、娱乐节目等。这些不同类型的文化都在日常生活中发挥着各自的作用，影响着人们的思想和行为。英格利斯还强调日常生活的实践性和经验性。他认为日常生活是人们通过实践活动不断创造和建构的过程，人们在日常生活中通过与他人的互动、与环境的接触，不断积累经验，形成自己的生活方式和价值观。例如，一个人在家庭中通过与家人的相处，学习到家庭的价值观和行为规范；在学校中通过与老师和同学的交流，接受知识和文化的熏陶，逐渐形成自己的认知和思维方式。这些日常生活中的实践和经验，对个体的成长和发展具有重要的影响。3.2.2日常生活特征的分析英格利斯提出日常生活具有重复性、习惯性、普遍性等特征，这些特征深刻地影响着人们的生活方式和行为模式。重复性是日常生活的显著特征之一。人们在日常生活中往往会重复进行一些基本的活动，如每天的起床、洗漱、吃饭、上班或上学等。这些重复性的活动构成了日常生活的基本节奏，使人们的生活具有一定的规律性和稳定性。例如，上班族每天按照固定的时间和路线上下班，这种重复性的行为模式不仅提高了工作效率，也让人们在熟悉的环境中感到安心和舒适。然而，重复性也可能导致日常生活的单调和乏味，使人们对生活缺乏新鲜感和创造力。习惯性也是日常生活的重要特征。人们在长期的生活实践中形成了各种习惯，这些习惯成为人们日常生活的一部分，指导着人们的行为和决策。习惯的形成往往是无意识的，它是人们在日常生活中不断积累经验和适应环境的结果。例如，人们在吃饭时会习惯使用某种餐具，在睡觉前会习惯进行一些特定的活动，如阅读、听音乐等。这些习惯不仅节省了人们的时间和精力，也让人们在日常生活中感到自在和轻松。但是，习惯也可能限制人们的思维和行为，使人们难以接受新的观念和变化。普遍性是日常生活的又一重要特征。日常生活是人类社会生活的基本层面，无论种族、性别、阶级、地域如何，人们都需要进行日常生活中的各种活动，如衣食住行、社交娱乐等。日常生活的普遍性使它成为一个广泛的研究领域，能够反映出人类社会的共性和多样性。例如，不同国家和地区的人们在日常生活中虽然存在着文化差异，但都有家庭、工作、休闲等基本的生活需求，这些共同的需求构成了人类日常生活的基础。英格利斯还指出，日常生活具有文化性，它是文化的具体体现和实践场所。日常生活中的各种行为和活动都蕴含着丰富的文化内涵，反映了社会的价值观、信仰和行为规范。例如，在不同的文化背景下，人们的饮食文化、服饰文化、节日文化等都各具特色，这些文化差异体现了不同民族和社会的独特性。在中国，春节是最重要的传统节日，人们会通过贴春联、放鞭炮、吃年夜饭等活动来庆祝，这些活动不仅传承了中华民族的文化传统，也表达了人们对美好生活的向往和祝福。而在西方，圣诞节是重要的节日，人们会装饰圣诞树、交换礼物、举行家庭聚会等，这些活动体现了西方文化中对家庭、团聚和爱的重视。日常生活还具有情境性，它受到特定的时间、地点和社会环境的影响。不同的情境会导致人们的日常生活行为和体验有所不同。例如，在工作日和周末，人们的生活方式和活动内容会有很大的差异；在城市和农村，人们的日常生活也存在着明显的区别。在城市中，人们的生活节奏较快，工作压力较大，社交活动较为丰富；而在农村，人们的生活节奏相对较慢，更加贴近自然，社交活动则以邻里之间的交流为主。英格利斯对日常生活特征的分析，使我们更加深入地了解了日常生活的本质和特点，为我们研究日常生活提供了重要的理论基础。通过对这些特征的认识，我们可以更好地理解人们在日常生活中的行为和思维方式，以及文化在日常生活中的作用和影响。3.3日常生活中的文化类型3.3.1“高雅文化”与“通俗文化”英格利斯对高雅文化和通俗文化有着独特的理解，他认为高雅文化通常与精英阶层相关联，是一种具有较高艺术价值和审美标准的文化形式，体现了人类对精神境界的追求和对艺术深度的探索。高雅文化往往需要一定的知识储备和审美素养才能理解和欣赏，它包括经典的文学作品、古典音乐、高雅的绘画艺术等。例如，莎士比亚的戏剧作品，以其深刻的思想内涵、复杂的人物塑造和精湛的语言艺术，成为高雅文化的经典代表。这些作品不仅展现了当时社会的风貌和人们的思想情感，还蕴含着对人性、道德、社会等诸多问题的深刻思考，需要读者或观众具备一定的文学知识和文化素养才能领略其魅力。通俗文化则是与大众日常生活紧密相连的文化形式，它具有广泛的受众群体和较强的娱乐性，更注重满足大众的情感需求和娱乐消遣。通俗文化的表现形式丰富多样，如流行音乐、电影、电视剧、通俗小说等。例如，流行音乐以其简单易记的旋律、直白的歌词和强烈的节奏感，深受广大年轻人的喜爱。它能够迅速传播并引发大众的共鸣，成为人们日常生活中不可或缺的一部分。电影和电视剧作为大众文化的重要载体，通过生动的画面、精彩的剧情和明星的演绎，吸引了大量观众，为人们提供了丰富的娱乐体验。在日常生活中，高雅文化和通俗文化有着不同的表现。高雅文化常常在特定的场所和活动中展现，如艺术展览、音乐会、戏剧演出等。这些活动通常需要一定的时间和精力投入，参与者也往往是对高雅文化有浓厚兴趣和较高鉴赏能力的人群。例如，一场古典音乐会，观众们身着正装，在安静的音乐厅中聆听着音乐家们的演奏，沉浸在音乐的美妙世界中，感受着高雅文化的魅力。而通俗文化则更加普及和贴近生活，它渗透到人们日常生活的各个角落。人们可以在电视、网络、广播等媒体上随时随地接触到通俗文化，如观看流行音乐综艺节目、追看热门电视剧、阅读通俗小说等。例如，在晚上闲暇时间，一家人围坐在电视机前观看一部热门电视剧，共同讨论剧情，分享观剧的乐趣，这就是通俗文化在日常生活中的生动体现。高雅文化和通俗文化并非完全孤立，它们之间存在着相互影响的关系。一方面，高雅文化可以为通俗文化提供灵感和素材，推动通俗文化的发展和提升。许多通俗文化作品借鉴了高雅文化的元素，使其在娱乐性的基础上增添了文化内涵。例如，一些电影和电视剧以经典文学作品为蓝本进行改编，将高雅文化中的故事和人物以通俗易懂的方式呈现给大众，既满足了大众的娱乐需求，又传播了高雅文化。另一方面，通俗文化也可以为高雅文化带来新的活力和受众群体。随着通俗文化的发展，一些原本只属于高雅文化领域的艺术形式逐渐走向大众，被更多人所了解和接受。例如，一些古典音乐作品通过与流行音乐的融合，以新的形式出现在大众面前，吸引了更多年轻观众的关注，为高雅文化的传承和发展注入了新的动力。然而，在现实生活中，高雅文化和通俗文化也存在着一定的冲突。这种冲突主要体现在文化价值观和审美观念的差异上。高雅文化强调深度、内涵和艺术性，注重对人类精神世界的探索和表达；而通俗文化更注重娱乐性、流行性和商业性，追求满足大众的即时需求和感官刺激。这种差异导致在文化市场上，高雅文化和通俗文化的发展不平衡，通俗文化往往占据主导地位，而高雅文化则面临着受众减少、市场萎缩的困境。例如，在图书市场上，通俗小说的销量远远超过经典文学作品，这反映了大众对通俗文化的偏好和对高雅文化的相对忽视。3.3.2“低俗文化”英格利斯对低俗文化持有批判的态度，他认为低俗文化是一种在内容和形式上缺乏深度、格调低下，以迎合大众低俗趣味为目的的文化形式。低俗文化往往过度追求感官刺激，宣扬享乐主义、拜金主义等不良价值观，对社会风气和人们的思想观念产生负面影响。低俗文化在日常生活中的存在形式多种多样，如一些低俗的广告、娱乐节目、网络文化等。低俗广告常常以夸张、低俗的内容和形式来吸引消费者的眼球，传递不良的价值观念。例如，某些广告为了追求商业利益，使用低俗的语言、暴露的画面或夸张的表演来推销产品，不仅污染了社会文化环境，还误导了消费者的审美和价值取向。低俗的娱乐节目也屡见不鲜，一些综艺节目为了提高收视率，设置低俗的游戏环节、制造虚假的情感冲突或展示无底线的恶搞行为，这些节目缺乏真正的文化内涵和教育意义，只是满足了观众一时的猎奇心理和娱乐需求。在网络文化中，低俗文化也有广泛的传播空间，如一些低俗的网络小说、短视频、表情包等，充斥着暴力、色情、恶搞等不良内容，对青少年的身心健康造成了严重威胁。低俗文化对日常生活产生了多方面的影响。在社会层面，低俗文化的泛滥会导致社会风气的败坏，削弱社会的道德底线和精神文明建设。当低俗文化成为社会文化的主流时，人们的审美水平和道德观念会逐渐下降，社会的价值体系也会受到冲击。例如，一些低俗的网络文化现象在社交媒体上广泛传播，引发了大量的模仿和追捧，使得社会文化氛围变得浮躁和低俗。在个人层面，长期接触低俗文化会影响个体的思想观念和行为方式，尤其是对青少年的成长产生负面影响。青少年正处于价值观和世界观形成的关键时期，他们容易受到低俗文化的影响，形成不良的行为习惯和价值取向。例如，一些青少年受到低俗网络文化的影响，追求虚荣、享乐，忽视了学习和自身素质的提升。然而，低俗文化的存在也有其背后的原因。一方面，随着社会的发展和人们生活水平的提高，大众对文化娱乐的需求日益增长，市场为了满足这种需求，往往会推出一些迎合大众低俗趣味的文化产品。另一方面，现代传媒技术的发展为低俗文化的传播提供了便利条件，使得低俗文化能够迅速扩散。此外，一些商家为了追求商业利益，不惜以低俗文化为卖点，忽视了文化产品的社会责任。为了应对低俗文化的负面影响，我们需要采取一系列措施。加强文化监管是重要的手段之一，政府应加强对文化市场的监管力度，制定严格的文化产品审查标准，打击低俗文化的传播。例如，加强对广告、娱乐节目、网络文化等领域的监管，对低俗内容进行严厉查处，净化文化市场环境。加强文化教育也是必不可少的，通过学校教育、家庭教育和社会教育，提高人们的文化素养和审美水平，培养正确的价值观和审美观念。例如，在学校教育中，加强艺术教育和文化素养教育，引导学生欣赏高雅文化，抵制低俗文化的侵蚀；在家庭教育中，家长要以身作则，引导孩子树立正确的价值观和文化消费观念。此外，文化创作者和媒体也应承担起社会责任，积极创作和传播具有正能量和文化内涵的作品，引导大众树立正确的文化追求。3.3.3日常生活与艺术英格利斯认为日常生活与艺术之间存在着密切的关系，艺术并非是孤立于日常生活之外的存在，而是深深融入日常生活之中，同时日常生活也为艺术创作提供了丰富的素材和灵感源泉。在英格利斯看来，艺术在日常生活中有着多种体现形式。一方面，艺术作品成为日常生活的装饰和点缀，丰富了人们的生活空间和精神世界。例如，人们在家中悬挂绘画作品、摆放雕塑摆件，这些艺术作品不仅提升了居住环境的审美氛围，还为人们带来美的享受。在公共场所，如公园、广场、街道等，各种公共艺术作品如壁画、城市雕塑等，为城市增添了文化气息，使人们在日常生活中能够随时随地接触到艺术。例如，北京的798艺术区，原本是废弃的工厂，经过改造后成为集画廊、艺术工作室、文化商店和餐饮服务为一体的艺术区，吸引了大量游客和艺术爱好者。在这里，人们可以欣赏到各种风格的艺术作品，感受艺术与日常生活的融合。另一方面，艺术活动成为人们日常生活的一部分，丰富了人们的休闲娱乐方式。人们通过参加音乐会、戏剧演出、艺术展览等活动，参与到艺术的欣赏和体验中。例如，周末去剧院观看一场话剧演出，不仅可以放松身心，还能在欣赏艺术的过程中获得情感共鸣和思想启迪。艺术还渗透到人们的日常生活行为中，如人们在穿着打扮、家居布置等方面追求艺术感和审美性，将艺术的元素融入到日常生活的细节中。例如，一些人注重服装的款式、色彩搭配和材质质感，追求时尚与艺术的结合，通过穿着展现自己的个性和审美品味；在家庭装修中，人们选择具有艺术风格的家具、装饰品，营造出独特的家居氛围。日常生活对艺术创作也有着深远的影响。日常生活中的各种经历、情感和现象为艺术家提供了丰富的创作素材，艺术家通过对日常生活的观察、体验和思考，将这些素材转化为艺术作品。例如，许多文学作品以日常生活中的人物、事件和情感为原型，展现了普通人的生活百态和内心世界。曹雪芹的《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的日常生活为背景，描绘了众多人物的命运和情感纠葛，反映了封建社会的种种问题和人性的复杂。日常生活中的社会变迁、文化思潮等也会影响艺术家的创作观念和风格。例如，随着现代社会的快速发展和科技的进步，人们的生活方式和价值观念发生了巨大变化，这些变化反映在艺术创作中，促使艺术家不断探索新的艺术形式和表现手法，以表达对当代社会的思考和感悟。例如，现代主义艺术流派的兴起，正是对工业社会和科技发展带来的社会变革的一种回应，艺术家们通过创新的艺术形式和表现手法，表达了对传统艺术观念的挑战和对现代社会的反思。然而，在现代社会，日常生活与艺术之间也存在着一些问题。一方面，随着消费文化的兴起，艺术逐渐被商业化和市场化，艺术作品成为一种消费品，其审美价值和精神内涵受到一定程度的忽视。例如，一些艺术展览过于注重商业利益，追求高人气和高票房，而忽视了展览的艺术质量和文化内涵；一些艺术作品为了迎合市场需求，过于追求表面的形式和视觉效果，缺乏深度和内涵。另一方面，日常生活的快节奏和功利性使得人们对艺术的关注和欣赏时间减少，艺术在日常生活中的地位逐渐被边缘化。例如，在现代社会，人们面临着巨大的工作压力和生活压力，往往更关注物质生活的满足，而忽视了精神生活的追求，对艺术的欣赏和体验也变得越来越少。为了促进日常生活与艺术的更好融合，我们需要采取一些措施。一方面，要加强艺术教育，提高人们的艺术素养和审美水平，培养人们对艺术的兴趣和热爱，使艺术成为人们日常生活中不可或缺的一部分。例如，在学校教育中，增加艺术课程的比重，开展丰富多彩的艺术活动，培养学生的艺术感知能力和创造力；在社会教育中，举办各种艺术讲座、展览和培训活动，提高公众的艺术修养。另一方面，艺术家要深入生活，关注日常生活中的点滴，创作出更多贴近生活、反映时代精神的艺术作品，使艺术更好地服务于日常生活。同时，社会也应营造良好的艺术氛围，为艺术的发展和传播提供支持和保障，促进艺术与日常生活的有机融合。3.4全球化视域下的日常生活3.4.1文化的碰撞与交融在全球化的时代背景下，不同文化之间的交流与互动日益频繁，文化的碰撞与交融成为日常生活中的显著现象。英格利斯敏锐地捕捉到这一趋势，对全球化背景下文化在日常生活中的交流与冲突进行了深入分析，提出了独特的见解。英格利斯指出，全球化使得世界各国的文化得以广泛传播和交流，不同文化在日常生活中相互渗透、相互影响。例如，随着互联网和新媒体的发展，信息传播的速度和范围大大增加，各种文化产品如电影、音乐、电视剧、书籍等能够迅速跨越国界，进入人们的日常生活。好莱坞电影在全球范围内的广泛传播，不仅让世界各地的观众欣赏到了精彩的电影作品，也传播了美国的文化价值观，如个人主义、英雄主义等。韩剧的流行则让亚洲乃至全球的观众感受到了韩国的传统文化和现代生活方式，韩剧中展现的家庭观念、爱情观以及韩国的美食、时尚等元素，对观众的日常生活产生了一定的影响。这种文化的交流与传播丰富了人们的文化生活，拓宽了人们的视野，使人们能够接触到不同国家和地区的文化，增进了对世界文化多样性的认识和理解。不同文化在交流过程中也不可避免地产生冲突。英格利斯认为，文化冲突的根源在于不同文化之间的价值观、信仰、风俗习惯等方面的差异。这些差异可能导致人们在日常生活中对同一事物产生不同的看法和行为方式，从而引发冲突。例如，在一些西方国家，个人主义价值观较为盛行，人们注重个人的自由、权利和发展；而在许多东方国家，集体主义价值观占据主导地位，人们更强调集体的利益和和谐。这种价值观的差异在跨文化交流中可能会引发误解和冲突。在商务谈判中，西方人的直截了当和东方人的委婉含蓄可能会导致沟通不畅；在家庭观念上，西方人的独立性和东方人的家庭责任感也可能产生矛盾。宗教信仰的差异也是文化冲突的重要来源。不同宗教有着不同的教义、仪式和禁忌，当不同宗教信仰的人们生活在一起时，可能会因为宗教信仰的差异而产生矛盾和冲突。例如，一些地区因宗教信仰问题引发的社会冲突，不仅影响了当地居民的日常生活，也对社会的稳定和发展造成了威胁。英格利斯还探讨了文化交融对日常生活的积极影响。他认为，文化交融能够促进文化的创新和发展，为日常生活带来新的活力和魅力。当不同文化相互碰撞、相互融合时，会产生新的文化元素和文化形式，这些新的文化元素和形式能够满足人们日益多样化的文化需求，丰富人们的日常生活。例如，在音乐领域，不同风格的音乐相互融合，创造出了许多新的音乐流派和音乐作品。拉丁音乐与流行音乐的融合，产生了独特的拉丁流行音乐风格，其充满活力的节奏和热情奔放的旋律深受全球观众的喜爱。在时尚领域，不同国家和地区的时尚元素相互借鉴和融合，形成了多元化的时尚潮流。例如，中国传统服饰元素如旗袍的立领、盘扣等与西方时尚设计理念相结合，创造出了具有独特魅力的现代中式时尚服装，既展现了中国传统文化的韵味，又符合现代时尚的审美需求。英格利斯也指出，在文化交融的过程中，需要警惕文化霸权的出现。一些发达国家凭借其经济、政治和文化优势，在全球范围内传播自己的文化，试图将自己的价值观和生活方式强加给其他国家和地区，形成文化霸权。这种文化霸权会对其他国家和地区的本土文化造成冲击，削弱本土文化的影响力和认同感。例如，一些西方国家通过电影、电视、互联网等媒体大量输出自己的文化产品，在传播过程中宣扬自己的价值观和生活方式，对发展中国家的青少年产生了较大的影响，导致一些青少年盲目追求西方文化，忽视了本土文化的价值。为了应对文化霸权，英格利斯强调各国应加强文化保护和文化交流，尊重文化的多样性，积极推动本土文化的发展和创新，提升本土文化的竞争力，在文化交融中保持自身文化的特色和独立性。3.4.2日常生活的转变及发展趋势基于英格利斯的理论，全球化时代的日常生活正经历着深刻的转变，并呈现出一系列新的发展趋势。在文化消费方面，全球化使得文化消费的范围和方式发生了显著变化。随着全球化的推进，各种文化产品在全球市场上流通，消费者可以接触到来自世界各地的文化产品，文化消费的选择更加多样化。人们不仅可以欣赏本国的电影、音乐、文学作品等，还可以轻松地接触到国外的优秀文化成果。例如，在线音乐平台和视频网站的出现，让人们能够随时随地收听和观看来自不同国家和地区的音乐和影视作品，满足了人们对多元文化的需求。文化消费的方式也日益数字化和网络化。互联网的普及使得数字文化产品如电子书、数字音乐、在线游戏等成为文化消费的重要形式。消费者可以通过电子设备方便快捷地获取和消费这些数字文化产品，打破了时间和空间的限制。例如，人们可以在手机上下载各种阅读应用程序，随时随地阅读自己喜欢的书籍；通过在线音乐平台订阅自己喜爱的音乐专辑，享受个性化的音乐服务。在生活方式上，全球化促进了不同生活方式的传播和融合，人们的生活方式逐渐呈现出多元化和国际化的趋势。在饮食方面，世界各地的美食在全球范围内流行，人们的饮食选择更加丰富多样。例如，西餐中的汉堡、披萨、牛排等在许多国家和地区受到欢迎，而中餐的饺子、面条、烤鸭等也走向世界，成为国际美食的一部分。在服饰方面，国际时尚潮流的传播速度加快，不同国家和地区的时尚元素相互融合，人们的穿着风格更加多元化。例如，中国的汉服文化近年来在全球范围内受到关注，许多外国人对汉服的美丽和独特魅力产生了浓厚兴趣，纷纷尝试穿着汉服；同时，西方的时尚品牌也不断吸收中国传统文化元素，推出具有中国特色的服装系列。在社交方面，全球化使得人们的社交圈子不断扩大，社交方式也更加多样化。互联网和社交媒体的发展打破了地域限制，人们可以通过各种社交平台与世界各地的人进行交流和互动。例如，微信、微博、Facebook、Twitter等社交平台让人们能够随时随地与朋友、家人和陌生人保持联系，分享生活中的点滴。跨国社交活动也日益频繁，人们有更多机会参与国际交流活动，结识来自不同国家和地区的朋友。例如，国际学术会议、文化交流活动、跨国旅游等为人们提供了与外国人交流的平台，促进了不同文化背景的人们之间的相互了解和友谊。英格利斯认为，全球化时代日常生活的发展趋势还包括文化的个性化和定制化。随着消费者需求的日益多样化和个性化，文化产品和服务也越来越注重满足消费者的个性化需求。例如，一些文化企业通过大数据分析和人工智能技术，了解消费者的兴趣爱好和消费习惯，为消费者提供个性化的文化推荐和定制化的文化产品。在线教育平台根据学生的学习情况和需求，为学生量身定制个性化的学习课程；音乐平台根据用户的音乐偏好，为用户推荐符合其口味的新音乐作品。这种文化的个性化和定制化趋势，使得消费者能够在日常生活中获得更加符合自己需求和兴趣的文化体验，进一步丰富了人们的文化生活。全球化时代日常生活的转变及发展趋势是多方面的，这些变化深刻地影响着人们的生活方式、价值观念和文化消费行为。英格利斯的理论为我们理解这些变化提供了有益的视角，有助于我们更好地适应和应对全球化时代日常生活的挑战与机遇。四、弗雷德・英格利斯日常生活理论的案例分析4.1案例选取与分析方法4.1.1案例选取原则本研究在案例选取上遵循了代表性与契合度的原则，旨在通过具体实例深入验证和阐释英格利斯的日常生活理论。以社交媒体对日常生活的影响为例，社交媒体在当代社会中具有极高的普及性和影响力，几乎渗透到人们日常生活的各个方面，是极具代表性的案例。据统计，截至2023年，全球社交媒体用户数量已超过40亿，人们每天花费大量时间在社交媒体平台上，如微信、微博、Facebook、Instagram等。社交媒体改变了人们的社交方式、信息获取途径以及文化传播模式，与英格利斯所关注的日常生活中的文化传播、社会互动等理论要点高度契合。在消费文化领域，以某知名品牌的营销策略及其消费者行为为例。该品牌通过塑造独特的品牌文化和形象，将消费与特定的文化价值观联系起来，吸引了大量消费者。其广告宣传、产品设计以及品牌故事都蕴含着丰富的文化内涵，体现了消费文化在日常生活中的具体实践，与英格利斯关于文化与日常生活关系的理论相呼应。例如，该品牌强调环保、可持续发展等理念，吸引了具有相同价值观的消费者，这些消费者通过购买该品牌的产品来表达自己对这些价值观的认同，从而使消费行为成为一种文化表达和身份认同的方式。4.1.2分析方法介绍运用英格利斯日常生活理论分析案例时，采用了文本分析与社会调查相结合的方法。在社交媒体案例分析中，首先对社交媒体平台上的内容进行文本分析，包括用户发布的文字、图片、视频等，以及平台的界面设计、功能设置等。通过分析这些文本，揭示社交媒体所传播的文化信息、价值观以及社会互动模式。例如，通过对社交媒体上热门话题和讨论的分析，了解当前社会关注的焦点问题以及人们的观点和态度；通过对用户分享的生活照片和视频的分析，了解不同群体的生活方式和文化特色。结合社会调查方法，设计调查问卷和访谈提纲，对社交媒体用户进行调查。问卷内容包括用户的使用频率、使用目的、对社交媒体上信息的信任度、社交媒体对其生活的影响等方面。通过对大量问卷数据的统计分析，了解社交媒体在日常生活中的普及程度、对不同群体的影响差异以及用户对社交媒体的认知和态度。例如，通过调查发现，年轻人使用社交媒体的频率更高，主要用于社交娱乐和获取信息；而中老年人使用社交媒体则更多地用于与家人朋友保持联系。访谈则针对部分具有代表性的用户进行深入交流，了解他们在社交媒体上的具体行为和体验，以及社交媒体对他们日常生活的具体影响。例如，通过访谈了解到一些用户在社交媒体上建立了新的社交圈子，拓展了自己的人脉资源；而另一些用户则表示社交媒体上的信息过载和虚假信息给他们带来了困扰。在消费文化案例分析中，对品牌的广告、宣传资料、产品包装等进行文本分析，解读其中蕴含的文化符号和价值观念。同时，通过对消费者的问卷调查和访谈，了解消费者的购买动机、消费体验以及对品牌文化的认同程度。例如，通过文本分析发现，某品牌的广告中大量运用了时尚、个性、自由等文化符号，传达出一种追求自我表达和个性解放的价值观念；通过对消费者的调查发现，消费者购买该品牌产品的主要动机是认同其品牌文化和价值观，认为购买该品牌产品能够展示自己的个性和品味。4.2案例一：某城市社区的文化生活4.2.1社区文化生活现状某城市社区位于市中心，是一个拥有数千居民的大型社区。社区内的文化活动丰富多样，涵盖了多个领域。社区定期组织文艺演出，邀请专业文艺团体或社区内的文艺爱好者进行表演，节目形式包括舞蹈、歌唱、小品、戏曲等，满足了不同居民的文化需求。例如，在春节、中秋节等传统节日，社区会举办大型文艺晚会，居民们欢聚一堂，共同欣赏精彩的节目，感受节日的氛围。社区还组织各类文化讲座，内容涉及历史、文化、艺术、健康等多个方面。邀请专家学者或相关领域的专业人士进行授课，为居民提供了学习和交流的平台。例如，举办历史文化讲座，让居民了解本地的历史变迁和文化传承；举办健康知识讲座，提高居民的健康意识和保健能力。在文化设施方面，社区配备了完善的文化设施，为居民的文化生活提供了有力支持。社区建有文化活动中心，内设有图书馆、阅览室、健身房、棋牌室等多个功能区域。图书馆藏有丰富的书籍、杂志和报刊，涵盖了文学、科学、技术、生活等多个领域，满足了居民的阅读需求；阅览室环境舒适，为居民提供了安静的阅读和学习空间；健身房配备了各种健身器材，方便居民进行体育锻炼；棋牌室则为居民提供了休闲娱乐的场所。社区还建有多个室外文化广场，广场上设有舞台、健身器材、儿童游乐设施等，是居民们举办户外活动、休闲娱乐的重要场所。每天早晚，都有许多居民在广场上跳舞、健身、聊天，广场上充满了欢声笑语。从居民的参与度来看，社区文化活动得到了居民的广泛关注和积极参与。不同年龄段的居民都能在社区文化活动中找到自己感兴趣的内容。老年人热衷