弦歌不辍：龙舟说唱于佛山顺德中小学的传承之路探寻

弦歌不辍：龙舟说唱于佛山顺德中小学的传承之路探寻一、引言1.1研究背景与缘起非物质文化遗产作为人类文明的瑰宝，承载着各民族的历史记忆、文化基因和精神智慧。自2003年联合国教科文组织提出“非物质文化遗产”这一专有名词以来，全球范围内对非遗的保护与传承工作日益重视。中国作为拥有悠久历史和丰富文化遗产的国家，积极响应国际号召，于2011年颁布了《中华人民共和国非物质文化遗产法》，为非遗的保护与传承提供了坚实的法律保障，非遗保护工作也由此在华夏大地如火如荼地展开。龙舟说唱，作为广东地区极具代表性的汉族曲艺品种，在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。它起源于清乾隆年间的顺德龙江，距今已有260多年的历史。在过去，龙舟说唱凭借其独特的艺术魅力，流行于珠三角一带，成为当地民众喜闻乐见的民间说唱音乐艺术。艺人表演时，手持带有木雕小龙舟的长棍，敲击胸前所挂的小锣小鼓，以七言粤语韵文为基本句式，四句一组，唱词浅白，内容涵盖神话故事、民间传说、时政生活等方方面面，声腔短促，高昂起伏，诙谐有趣，充满了浓郁的生活气息和地域特色。然而，随着时代的变迁和社会的快速发展，龙舟说唱面临着严峻的传承困境。一方面，现代社会的多元化娱乐方式层出不穷，如电影、电视、互联网等，极大地丰富了人们的精神文化生活，使得龙舟说唱这一传统艺术形式的生存空间受到严重挤压。年轻一代更容易被新颖、时尚的娱乐方式所吸引，对龙舟说唱的兴趣日益淡薄。另一方面，龙舟说唱的传承主要依赖口传身授，这种传承方式效率较低，且易受到传承人的年龄、身体状况等因素的影响。目前，熟练掌握这门艺术的老一辈艺人数量稀少，总共仅有5人，且大多年事已高，而年轻一代传承人的培养却面临着后继无人的尴尬局面。两位国家级传承人伍于筹、尤学尧也都因年老去世，这无疑让龙舟说唱的传承雪上加霜，使其正处于濒临失传的边缘。顺德，作为龙舟说唱的发源地，在保护和传承这一非遗项目方面具有不可推卸的责任和得天独厚的优势。中小学教育作为国民教育体系的基础，是文化传承的重要阵地。将龙舟说唱引入顺德中小学，不仅能够为这一濒危的非遗项目注入新的活力，提供传承的土壤和希望，还能让青少年在学习过程中，深入了解本土文化，增强对家乡的认同感和自豪感，培养他们的文化自信和民族精神。同时，通过学校教育的系统性和规范性，能够创新龙舟说唱的传承方式，提高传承效率，探索出一条适合新时代的非遗传承之路。因此，研究龙舟说唱在佛山市顺德区中小学的传承具有重要的现实意义和紧迫性，它关乎着龙舟说唱这一珍贵非遗项目的未来命运，也对弘扬中华优秀传统文化、推动地方文化繁荣发展具有深远的影响。1.2研究目的与意义本研究旨在深入剖析龙舟说唱在佛山市顺德区中小学的传承现状，挖掘其中存在的问题，并提出针对性的解决策略，为龙舟说唱在校园中的可持续传承提供理论支持与实践指导。具体而言，通过对顺德区中小学师生的调查研究，了解他们对龙舟说唱的认知程度、学习兴趣、参与意愿等，从而全面掌握龙舟说唱在校园传承中的实际情况。同时，分析影响龙舟说唱在中小学传承的因素，包括师资力量、教学方法、课程设置、校园文化氛围等，为制定有效的传承策略提供依据。从理论层面来看，本研究丰富了非物质文化遗产教育传承的理论体系，为龙舟说唱以及其他类似非遗项目在校园传承方面提供了新的研究视角和理论参考。通过对龙舟说唱在顺德中小学传承的深入研究，有助于揭示非遗在校园传承中的内在规律和特点，进一步完善非遗教育传承的理论框架。在实践层面，本研究提出的传承策略和建议，能够直接应用于顺德区中小学的教学实践中，为学校、教育部门以及相关文化机构开展龙舟说唱传承工作提供具体的指导方案。通过改善教学方法、优化课程设置、加强师资培训等措施，能够提高学生对龙舟说唱的学习兴趣和参与度，增强传承效果，切实推动龙舟说唱在校园中的传承与发展。此外，本研究对弘扬中华优秀传统文化、增强民族文化自信具有重要意义。龙舟说唱作为国家级非物质文化遗产，承载着丰富的岭南文化内涵和历史记忆。将其引入中小学教育，能够让青少年更好地了解和传承本土文化，增强对民族文化的认同感和自豪感，激发他们对中华优秀传统文化的热爱之情。在全球化背景下，这有助于培养青少年的文化自觉和文化担当，提升民族文化的凝聚力和影响力，促进中华优秀传统文化的传承与创新。同时，本研究也为校园文化建设提供了新的思路和途径。将龙舟说唱融入校园文化，能够丰富校园文化的内涵和形式，营造具有地方特色和文化底蕴的校园氛围，促进学生的全面发展和综合素质的提升。1.3国内外研究综述在全球范围内，非物质文化遗产的保护与传承一直是学术界关注的焦点话题。国外在非遗校园传承方面的研究起步较早，积累了丰富的理论与实践经验。美国在文化教育领域高度重视多元文化的融合，将印第安文化、非洲文化等多种本土及外来文化融入学校课程体系。通过编写专门教材、邀请文化传承人进课堂、开展文化实践活动等方式，让学生深入了解不同文化的内涵与特色，培养学生对多元文化的尊重与包容，增强文化认同感。例如，在一些学校开设印第安舞蹈、音乐课程，学生在学习过程中不仅掌握了艺术技能，更深入了解了印第安人的历史、信仰和生活方式。日本在非遗校园传承方面同样成绩斐然。以和纸制作技艺、茶道、武士道文化等为例，日本学校通过系统的课程设置、实践活动以及文化节日等形式，将这些非遗项目全方位融入学校教育。学校不仅开设专门的手工课程教授和纸制作技艺，还通过举办茶道活动，让学生亲身体验茶道文化的礼仪与精神内涵。同时，利用文化节日开展武士道文化展示活动，让学生感受传统文化的魅力，激发学生对本国文化的热爱与传承意识。国内对于非遗校园传承的研究近年来呈现出蓬勃发展的态势。学者们从不同角度深入剖析非遗在校园传承中的理论与实践问题，为非遗的保护与传承提供了坚实的理论支撑和实践指导。在非遗校园传承的理论研究方面，众多学者围绕非遗传承与学校教育的融合展开深入探讨。如王文章在《非物质文化遗产概论》中指出，学校教育是传承非物质文化遗产的重要阵地，应将非遗融入学校教育体系，构建具有本土特色的课程体系，培养学生对非遗的认知与兴趣。苑利、顾军在《非物质文化遗产学教程》中强调，非遗传承需结合学校教育的特点，创新教学方法和手段，提高传承效果。在实践研究方面，国内众多学者针对不同地区、不同类型的非遗项目在校园传承中的具体实践进行了深入分析。例如，在少数民族地区，对蒙古族长调、傣族孔雀舞、苗族刺绣等非遗项目的校园传承研究，通过田野调查、案例分析等方法，总结出适合少数民族非遗项目的传承模式和教学方法。在汉族地区，对剪纸、皮影戏、京剧等非遗项目的校园传承研究也取得了丰硕成果，为非遗在校园中的传承与发展提供了宝贵经验。在龙舟说唱的研究方面，当前成果相对有限，且存在一定局限性。已有研究主要聚焦于龙舟说唱的历史渊源、艺术特色、传承方式等基础层面。在历史渊源探究中，学者们依据有限的文献资料和民间传说，对龙舟说唱的起源进行了推测，如认为其起源于清乾隆年间的顺德龙江，由落魄子弟所创，但具体细节仍存在诸多争议。在艺术特色研究上，主要分析了其独特的表演形式，包括手持木雕小龙舟、敲击小锣小鼓伴奏，以及以七言粤语韵文为基本句式、四句一组、唱词浅白、声腔短促等特点；在内容方面，涵盖神话故事、民间传说、时政生活等。在传承方式研究中，指出其主要依赖口传身授，这种传统传承方式在现代社会面临诸多困境。然而，现有研究在校园传承领域的探索尚显不足。一方面，对于龙舟说唱在中小学教育中的具体实施路径和方法研究不够深入。虽然提出了将龙舟说唱引入校园的设想，但对于如何在中小学课程体系中合理安排龙舟说唱课程，如何根据学生年龄特点设计教学内容和教学方法，如何建立有效的教学评价体系等关键问题，缺乏系统、全面的研究。另一方面，在传承机制的研究上存在欠缺。对于如何激发学校、教师、学生参与龙舟说唱传承的积极性，如何整合社会资源为校园传承提供支持，如何建立长效的传承保障机制等方面，研究不够深入，未能形成完善的理论体系和实践模式。综上所述，国内外在非遗校园传承研究方面已取得了一定成果，但针对龙舟说唱在中小学的传承研究仍有待进一步加强。本研究旨在深入探讨龙舟说唱在佛山市顺德区中小学的传承现状、问题及对策，丰富龙舟说唱校园传承的理论与实践研究，为非遗在校园中的传承与发展贡献力量。1.4研究方法与创新点为深入探究龙舟说唱在佛山市顺德区中小学的传承状况，本研究综合运用多种研究方法，确保研究的全面性、科学性与深入性。文献研究法是本研究的重要基础。通过广泛查阅国内外相关文献，包括学术期刊论文、学位论文、研究报告、专著以及政府文件、新闻报道等，全面梳理非物质文化遗产传承、校园文化建设、地方文化教育等领域的研究成果，深入了解龙舟说唱的历史渊源、艺术特色、传承现状以及在校园传承方面的已有探索，为研究提供坚实的理论支撑与丰富的资料来源。在查阅学术期刊论文时，重点关注《文化遗产》《民族民间文化研究》等刊物上关于龙舟说唱的研究，了解其在艺术特色、传承方式等方面的观点；通过研读学位论文，深入剖析相关研究的理论框架与实证分析方法，为研究思路的构建提供参考。实地调研法是获取一手资料的关键途径。深入顺德区多所中小学，对学校领导、音乐教师、学生以及参与龙舟说唱传承的相关人员进行访谈，了解学校开展龙舟说唱传承活动的具体情况，包括课程设置、教学方法、师资配备、学生参与度等方面的实际做法与面临的问题。同时，观察学校的校园文化环境，如是否有龙舟说唱相关的展示、活动海报等，以及学生在课堂内外参与龙舟说唱活动的表现，亲身感受龙舟说唱在校园中的氛围与影响力。在访谈过程中，与学校领导探讨学校对龙舟说唱传承的重视程度与支持措施，与音乐教师交流教学过程中的难点与经验，与学生了解他们对龙舟说唱的兴趣点与学习感受，从而全面掌握龙舟说唱在校园传承中的实际情况。案例分析法为研究提供了具体而深入的视角。选取顺德区具有代表性的中小学作为案例，详细分析其在龙舟说唱传承过程中的成功经验与存在的问题。例如，对麦村小学如何运用顺德乡土音乐教材开发龙舟说唱课程，以及如何设计德育体验活动与龙舟说唱相结合进行深入剖析；研究某小学在引入龙舟说唱过程中，因师资不足导致教学效果不佳的案例，从中总结教训。通过对这些具体案例的分析，提炼出具有普遍性和可操作性的传承策略与建议，为其他学校提供借鉴。本研究在研究视角和研究主体方面具有一定的创新之处。在研究视角上，聚焦于龙舟说唱这一特定的国家级非物质文化遗产在中小学的传承，将地域特色与校园教育紧密结合，从地方文化传承与学校教育改革的双重角度出发，深入探讨如何在中小学教育体系中实现龙舟说唱的有效传承，为非遗校园传承研究提供了新的视角和思路。在研究主体上，强调多主体参与。不仅关注学校、教师和学生在龙舟说唱传承中的作用，还将政府部门、文化机构、家长等纳入研究范畴，分析各主体之间的互动关系与协同机制，探索如何整合各方资源，形成全方位、多层次的传承体系，共同推动龙舟说唱在中小学的传承与发展，这在以往的相关研究中相对较少涉及。二、龙舟说唱：岭南文化的独特瑰宝2.1历史溯源龙舟说唱的起源，在历史的长河中虽难觅确切年份，但学界普遍认为其约兴起于清代乾隆年间，主要流行于广东珠江三角洲和其他粤语流行地区，而顺德则是这一艺术形式的发源地，有着深厚的文化根基。关于其起源，民间流传着两个有趣的传说。其一，相传清乾隆年间，顺德龙江有一位破落大户子弟，家道中落，生活陷入困境。为谋生计，他凭借自身对粤剧和其他曲艺的了解，巧妙地将粤剧曲调与民间说唱相结合，创造出了一种独特的说唱形式，即龙舟说唱。他手持木雕小龙舟，胸前挂着小锣小鼓，走街串巷，以说唱故事和吉利颂词换取食物或零钱，从此开启了龙舟说唱的先河。其二，在清康熙年间，“天地会”等组织为了更有效地开展宣传活动，编创出了龙舟说唱这一艺术形式。当时，它属于水驿江间的歌谣体裁，借助珠江三角洲便利的水运交通和密集的人口流动，迅速在当地传播开来，成为民众喜闻乐见的艺术形式。最初，龙舟说唱的艺人多活跃于茶楼、乡渡以及乡村的大榕树下等公共场所。他们手持木雕小龙舟作为标志，胸前悬挂小锣小鼓，边敲边唱，以通俗易懂的粤语方言和诙谐有趣的故事吸引听众。其演唱内容丰富多样，涵盖了神话传说、民间故事、历史典故以及日常生活琐事等，具有浓厚的生活气息和地域特色。在辛亥革命和抗日战争时期，龙舟说唱发挥了重要的社会宣传作用。艺人们积极响应时代号召，编写了大量反清、抗日以及控诉“三害”（吸毒、赌博、嫖妓）等内容的长篇唱词。这些唱词紧密结合当时的社会热点和民众关切，以生动形象的语言和朗朗上口的韵律，激发了民众的爱国热情和社会责任感，产生了广泛的社会影响。例如，在抗日时期，龙舟说唱艺人通过演唱鼓舞士气的曲目，宣传抗日救国的思想，为抗战胜利贡献了自己的力量。中华人民共和国成立前不久，佛山顺德组建了“顺德龙舟粤剧团”，成员多达40人。剧团成立后，积极到各地巡回演出，他们的表演深受观众喜爱，在当时引起了很大的轰动，成为了顺德文化艺术领域的一张亮丽名片。然而，1954年，该剧团因种种原因解散，之后艺人各自分散活动。尽管如此，龙舟说唱依然在民间有着一定的市场，艺人通过在各种场合表演，依然能够维持生计。到了20世纪60年代，除了粤剧家文觉非的作品《倒卷珠帘》外，龙舟说唱领域几乎没有新作品出现。这一时期，随着社会经济的发展和文化娱乐方式的逐渐多样化，龙舟说唱面临着前所未有的挑战，观众群体不断缩小，传承和发展陷入困境。而在“文化大革命”期间，龙舟说唱更是遭受重创，被彻底禁止演出。许多艺人被迫放弃这一艺术形式，相关的表演道具和唱本也遭到破坏，龙舟说唱的传承一度中断。直到新中国成立后，社会环境逐渐稳定，文化事业得到重视和发展，人们开始对龙舟说唱进行改革探索。为了适应时代的需求和观众的审美变化，龙舟说唱在表演形式上进行了创新，原只由男艺人演唱改为有女演员演唱，原只有单人演唱改为双人对唱及群口齐唱，并尝试添加小乐队伴奏等。这些改革措施为龙舟说唱注入了新的活力，使其在一定程度上重新赢得了观众的喜爱。2006年，龙舟说唱经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这为其保护和传承提供了有力的政策支持和保障，也让更多的人开始关注这一珍贵的民间艺术。2.2艺术特征龙舟说唱作为广东地区极具特色的曲艺形式，其独特的艺术特征体现在音乐唱腔、歌词内容、表演形式和道具运用等多个方面，这些元素相互融合，共同展现出这一民间艺术的独特魅力。龙舟说唱的音乐唱腔别具一格。其声腔短促，在演唱过程中，时而高昂跌宕，充满激情，仿佛烧炮仗般不断冲口而出，给人以强烈的听觉冲击；时而又缓慢拖腔结束，形成鲜明的节奏对比，富有独特的宣泄效果。例如在一些表现激昂情绪的唱段中，艺人会加快节奏，以高亢的声音快速唱出唱词，将情感推向高潮；而在表达舒缓情感时，则会放慢节奏，拉长音调，使听众能够细细品味其中的韵味。其节拍自由，字多腔少，属于只用锣鼓断句的清唱形式，在长期的发展过程中，逐渐形成了文唱和武唱两大流派。文唱行腔平稳、抒情，注重对情感的细腻表达，有的还突出羽调式的色彩，赋予悲凉的情绪，善于表现男女之情、妇女心声和辛酸故事。在演唱一些爱情题材的曲目时，文唱通过婉转的唱腔，将男女之间的深情厚谊展现得淋漓尽致；而武唱则更加强调节奏感和力量感，其唱腔更加豪迈奔放，常用于表现英雄故事、战争场景等内容。在演绎英雄人物的故事时，武唱以其铿锵有力的唱腔，展现出英雄的英勇无畏和豪迈气概。龙舟说唱的歌词内容丰富多样，题材广泛。早期多以神话故事、民间传说为主，如《八仙贺寿》《金星戏窦》等，这些故事充满了奇幻色彩和浪漫情怀，深受民众喜爱。随着时代的发展，其内容不断更新，涵盖了历史故事、爱情故事、社会问题等诸多方面。在辛亥革命和抗日战争时期，龙舟说唱紧密结合社会现实，艺人编写了大量反清、抗日以及控诉“三害”（吸毒、赌博、嫖妓）等内容的长篇唱词，发挥了重要的社会宣传作用。如今，时事新闻、国家政策等也成为了龙舟说唱的素材，使其始终保持着与时代的紧密联系。在唱词的创作上，龙舟说唱具有口语化、通俗粗犷的特点，采用通俗的粤语方言以及俚语进行编写和演唱，贴近民众生活，易于理解和接受。在表达日常生活场景时，唱词中会融入大量当地的方言词汇和俚语，使听众倍感亲切，充满了浓郁的生活气息。在押韵方面，唱词基本以七字为一句，有时会突破七字句的局限，扩展为八九字句，四句为一组，且句内和句间讲究平仄相间，使其产生跌宕起伏、高低缓重的音乐感。如“落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖，阿嫂出街着花鞋”，通过平仄的巧妙搭配，读起来朗朗上口，富有韵律美。龙舟说唱的表演形式丰富多样，具有浓郁的民俗特色。传统的表演形式为艺人手持一只上端架着木雕小龙舟的长棍做标志，胸前挂一副小锣小鼓，边唱边敲，通过敲击小锣小鼓来掌握节奏，为演唱做间歇伴奏吟唱。这种表演形式简单灵活，艺人可以在茶楼、乡渡、乡村大榕树下等各种公共场所进行表演。随着时代的发展，龙舟说唱的表演形式也在不断创新，出现了双人对唱及群口齐唱等形式。双人对唱通过两人之间的互动和配合，增加了表演的趣味性和观赏性；群口齐唱则更能营造出热烈的氛围，展现出团队的力量。此外，还有鲤鱼歌表演和喃银树表演等变体形式。鲤鱼歌表演为手提木雕鲤鱼，一边打小锣鼓，一边说唱；喃银树表演为手提绿树枝（一般用榕树枝），用红布围着，或树枝上挂满红包，有的则是拿着一盆枝叶间缀满金黄果实的四季橘、柑橘进行表演。这些表演形式在不同的场合和节日中出现，丰富了龙舟说唱的表演内容，也体现了其与当地民俗文化的紧密结合。龙舟说唱的道具运用独具匠心，具有象征意义。木雕龙舟是其重要的标志性道具，一般长约60厘米，船身上有一个龙庭，龙庭分上下两层，龙盖顶制作成元宝模样，下层有十三个手执船案的带帽艄公，十三个艄公以每排两个排成六排，最后一排的单个艄公负责掌艄，龙舟上面一般竖有两支小红旗，正反两面一般都写有“风调雨顺、国秦民安”等字，船尾插着一支七星旗，意为避邪、挡落。在船身下方悬挂三到四长的龙裙，用以遮住支撑龙舟的半条木棒，每个艄公的船案部位都用铁线闻串，拉动铁线会受牵引摆动，艄公会划浆。木雕龙舟不仅是表演的标志，更蕴含着丰富的文化内涵，象征着吉祥、平安和力量。龙舟锣和鼓也是不可或缺的道具，小锣和小鼓一般长约20厘米，说唱艺人左手持小锣和小鼓，右手持鼓棍，打出一长三短鼓，五大一小点锣的节奏，用于敲击节拍和曲词押韵，不用其他乐器伴奏，且只有苏州锣才能用在龙舟说唱上。锣鼓的节奏变化丰富，在演唱中还可伴有单打、双打、长点、小点等，艺人通过熟练的技巧，使锣鼓声与唱腔紧密配合，增强了表演的节奏感和艺术感染力。2.3文化价值龙舟说唱作为广东地区极具特色的非物质文化遗产，承载着深厚的岭南文化内涵，具有不可替代的文化价值，在地域文化传承与发展中扮演着重要角色。龙舟说唱是岭南文化的生动载体，蕴含着丰富的地域文化元素。其独特的音乐唱腔，如声腔短促、高昂跌宕，时而像烧炮仗般冲口而出，时而缓慢拖腔结束，这种独特的韵律与节奏，正是岭南人民豪爽、热情性格的生动体现。在演唱一些表达喜悦心情的唱段时，艺人会运用高亢激昂的唱腔，将岭南人民乐观向上的精神风貌展现得淋漓尽致。其唱词中大量运用粤语方言和俚语，充满了浓郁的乡土气息，生动地描绘了岭南地区的生活场景、风俗习惯和人文风情。像“落雨大，水浸街”这样的唱词，简洁而形象地展现了岭南多雨的气候特点和独特的水乡生活场景。龙舟说唱的表演形式，艺人手持木雕小龙舟，胸前挂小锣小鼓，边敲边唱，这种充满民俗特色的表演方式，与岭南地区的龙舟文化、节庆文化紧密相连，是岭南文化的独特符号。在传统节日和庆典活动中，龙舟说唱常常作为重要的表演节目，为节日增添了浓厚的文化氛围。龙舟说唱宛如一面镜子，真实地反映了岭南地区的社会生活变迁。从早期的神话故事、民间传说，到后来的历史故事、爱情故事，再到近现代的社会问题、时事新闻，其唱词内容随着时代的发展不断演变，记录了不同时期岭南地区的社会风貌和人民生活。在辛亥革命和抗日战争时期，龙舟说唱艺人编写的反清、抗日以及控诉“三害”（吸毒、赌博、嫖妓）等长篇唱词，深刻地反映了当时的社会动荡和人民的苦难，激发了民众的爱国热情和社会责任感。如今，龙舟说唱的唱词中融入了国家政策、社会热点等内容，如宣传环保理念、赞美家乡变化等，展现了新时代岭南地区的发展成就和人民的幸福生活。通过研究龙舟说唱的唱词，我们可以了解到岭南地区不同历史时期的政治、经济、文化等方面的情况，为研究地域社会生活提供了珍贵的资料。龙舟说唱还传承了中华民族的传统价值观。在其传唱的曲目中，大多宣扬热爱祖国、孝顺父母长辈、团结互助、激浊扬清、惩恶扬善等精神。像《二十四孝》等唱段，通过生动的故事，向人们传递了孝顺父母的传统美德；《包公断案》等唱段，则展现了正义战胜邪恶的主题，弘扬了公平正义的价值观。这些传统价值观通过龙舟说唱这种通俗易懂、喜闻乐见的艺术形式，代代相传，深入人心，对培养民众的道德观念和行为准则起到了积极的作用。在现代社会，传承和弘扬龙舟说唱中的传统价值观，有助于加强社会道德建设，促进社会和谐发展。三、顺德中小学：龙舟说唱传承的校园实践3.1传承现状全景扫描在顺德这片文化底蕴深厚的土地上，中小学在龙舟说唱传承的道路上积极探索，已然成为保护和弘扬这一国家级非物质文化遗产的重要阵地。目前，顺德区多所中小学纷纷响应非遗传承的号召，通过开设相关课程、举办特色活动等多种方式，将龙舟说唱融入校园文化建设之中，为这一古老艺术在新时代的传承与发展注入了新的活力。麦村小学自2014年起便积极投身于龙舟说唱的传承工作，开设了龙舟说唱班，至今已走过了近十年的历程。在这期间，学校精心培育出了大批“小龙舟说唱艺人”，这些学生不仅熟练掌握了龙舟说唱的表演技巧，更在心中种下了传承本土文化的种子，为当地龙舟说唱文化的传播与传承奠定了坚实的基础。学校还积极与社区合作，组织学生参与各类文化活动，让龙舟说唱走出校园，走进大众视野。在社区的文化节上，麦村小学的学生们精彩的龙舟说唱表演，赢得了观众的阵阵掌声，让更多人了解和喜爱上了这一传统艺术。龙眼小学同样在龙舟说唱传承方面表现出色。在“众创共享”项目的大力支持下，学校与勒流广爱社会工作服务中心携手合作，开展了“龙舟说唱”学习小组活动。从2024年3月10日起，每逢周六早上，28名学生便齐聚一堂，在专业老师的指导下，认真学习龙舟说唱。活动现场，孩子们左手拿着小锣和小鼓，右手握着木棒，全神贯注地跟着长辈练习腔调，那专注的神情和铿锵有力的声音，让人感受到了他们对这门艺术的热爱。通过开展这一活动，孩子们对龙舟说唱的认识日益加深，兴趣也愈发浓厚。龙眼小学相关负责人满怀期待地表示，希望通过更多丰富有趣的方式，培养出更多优秀的说唱新人，让这一国家级非遗在新时代焕发出更加耀眼的光芒。除了以上两所学校，顺德德胜小学也在龙舟说唱传承方面做出了积极的努力和有益的探索。作为《顺德乡土音乐》教材的实验校，学校将“核心素养”以“本土化”的独特方式融入到“多元发展，培育全人”的办学目标之中。音乐教研组以《顺德乡土音乐》教材为依托，结合核心素养的基本要求，对音乐课堂进行了一系列富有成效的改革与试验，致力于培养学生对顺德乡土音乐的深厚情怀。在教学过程中，教师们不仅认真参与校内外关于顺德乡土音乐的研讨会，积极参与线上线下的评课交流活动和各类赛课，还多次走访杏坛，寻访龙舟说唱的老艺人。在一次“龙舟说唱”的教研活动中，教师们专程采访了龙舟说唱传人陈振球先生，陈先生现场即兴表演了龙舟说唱，并亲自讲解和示范了龙舟词的创作、说唱技巧以及锣鼓伴奏的演奏技巧。教师们还观看了多位龙舟艺人的表演视频，通过不断学习和实践，在唱腔和节奏的把握上取得了显著的进步，为教学工作的顺利开展提供了有力的支持。2016年，德胜小学音乐教研组在顺德发展中心康华老师的带领下，带着钟永杰老师执教的乡土音乐课《龙舟说唱》走进了全国中小学新常态音乐课堂。这一举措不仅展示了顺德龙舟说唱的独特魅力，也为其他学校开展相关教学提供了宝贵的经验和借鉴。在课堂上，钟永杰老师通过生动有趣的教学方法，让学生们深入了解了龙舟说唱的历史渊源、艺术特色和表演技巧，激发了学生们对这一传统艺术的浓厚兴趣。学生们在课堂上积极参与，认真学习，不仅掌握了龙舟说唱的基本技能，更在心中树立了传承和弘扬本土文化的意识。此外，顺德区还有许多中小学也在以各自独特的方式参与到龙舟说唱的传承工作中。有的学校将龙舟说唱纳入校本课程，定期开展教学活动；有的学校组织学生成立龙舟说唱社团，利用课余时间进行排练和表演；还有的学校通过举办龙舟说唱比赛、文化节等活动，营造浓厚的校园文化氛围，激发学生的学习兴趣。在一所学校的龙舟说唱比赛中，学生们纷纷展示出自己的才艺，他们的表演形式多样，有的是单人说唱，有的是双人对唱，还有的是群口齐唱，充分展现了学生们对龙舟说唱的热爱和对传统文化的传承精神。尽管顺德中小学在龙舟说唱传承方面取得了一定的成绩，但在传承过程中仍面临着诸多挑战和问题。如师资力量相对薄弱，专业的龙舟说唱教师匮乏，导致教学质量难以得到有效保障；课程设置不够完善，缺乏系统性和连贯性，难以满足学生的学习需求；学生的参与度有待提高，部分学生对龙舟说唱的兴趣不高，缺乏主动学习的积极性等。这些问题都需要学校、教育部门以及社会各界共同努力，采取有效的措施加以解决，以推动龙舟说唱在顺德中小学的持续传承与发展。3.2典型学校案例深析3.2.1顺德德胜小学：乡土音乐教育的先锋顺德德胜小学在龙舟说唱传承方面，堪称乡土音乐教育的先锋，其一系列创新举措和显著成果为其他学校提供了宝贵的借鉴经验。学校将龙舟说唱深度融入课程体系，构建了全面且系统的教学模式。在课程设置上，以《顺德乡土音乐》教材为依托，精心设计了一系列与龙舟说唱相关的课程，涵盖了从基础理论知识到实践表演技巧的各个方面。在基础课程中，教师详细讲解龙舟说唱的历史渊源、文化内涵和艺术特色，让学生深入了解这一传统艺术的独特魅力。通过讲述龙舟说唱起源于清乾隆年间的顺德龙江，以及其在不同历史时期的发展演变，使学生对这一艺术形式的历史脉络有了清晰的认识。在实践课程中，着重培养学生的表演能力，包括唱腔、节奏、锣鼓伴奏等方面的技巧训练。教师们邀请专业的龙舟说唱艺人走进课堂，亲自示范教学，让学生近距离感受原汁原味的龙舟说唱。在一次课堂教学中，龙舟说唱传人陈振球先生现场即兴表演，并详细讲解了龙舟词的创作方法、说唱时的发声技巧以及锣鼓伴奏的节奏把握，让学生们受益匪浅。除了常规课程教学，学校还积极开展丰富多样的社团活动和文化节，为学生提供了广阔的展示平台。学校成立了龙舟说唱社团，吸引了众多对这一艺术形式充满兴趣的学生加入。社团定期组织排练和演出，学生们在社团活动中不断提升自己的表演水平，同时也增进了对龙舟说唱的热爱。在学校举办的文化节上，龙舟说唱表演成为了备受瞩目的焦点节目。学生们身着传统服饰，手持木雕小龙舟，胸前挂着小锣小鼓，以饱满的热情和精湛的技艺进行表演，赢得了师生和家长的阵阵掌声。这些活动不仅丰富了校园文化生活，还让更多的人了解和喜爱上了龙舟说唱。2016年，顺德德胜小学音乐教研组在顺德发展中心康华老师的带领下，带着钟永杰老师执教的乡土音乐课《龙舟说唱》走进了全国中小学新常态音乐课堂。这一举措意义非凡，它不仅展示了学校在龙舟说唱传承方面的卓越成果，更让顺德龙舟说唱的独特魅力在全国范围内得到了广泛传播。在这堂课上，钟永杰老师采用了生动有趣的教学方法，通过多媒体展示、现场示范、互动体验等多种形式，让来自全国各地的学生和教师深入了解了龙舟说唱的艺术特色和表演技巧。学生们积极参与课堂互动，对龙舟说唱表现出了浓厚的兴趣，纷纷表示这是一次全新而难忘的音乐体验。这次活动为其他学校开展龙舟说唱教学提供了宝贵的经验和启示，也为龙舟说唱在全国范围内的传承与发展起到了积极的推动作用。3.2.2麦村小学：德育与说唱的融合探索麦村小学在龙舟说唱传承方面，独辟蹊径，巧妙地将龙舟说唱与德育教育紧密融合，走出了一条别具特色的传承之路。学校根据龙舟说唱的曲目主题，精心设计了一系列丰富多彩的德育体验活动。在整理分类曲目时，学校深入挖掘曲目中蕴含的道德教育元素，将其分为“助人为乐”“禁毒禁赌”“爱国爱家”“勤奋学习”“传统美德”“守法安全”6个德育主题体验活动。对于“助人为乐”主题，学校选取了《助人为乐的小黑熊》这首龙舟歌。在教学过程中，先由龙舟说唱的师傅教学生学习这首歌曲，让学生在学唱的过程中感受龙舟说唱的独特魅力，深入理解唱词中所传达的助人为乐的精神内涵。学生们在师傅的指导下，认真练习唱腔和节奏，逐渐掌握了龙舟说唱的基本技巧。随后，学校组织学生对唱词中所学到的道理进行讨论，引导学生思考在生活中如何践行助人为乐的精神。学生们积极发言，分享自己在生活中帮助他人的经历和感受，进一步加深了对这一主题的理解。为了将德育教育落到实处，学校还组织学生开展了一系列校外实践活动，如走进社区，为社区居民表演龙舟说唱，并帮助社区中的孤寡老人打扫卫生、陪他们聊天等。通过这些活动，学生们不仅提高了自己的龙舟说唱表演水平，更将助人为乐的精神转化为实际行动，培养了良好的道德品质。在“禁毒禁赌”主题活动中，学校选取了相关的龙舟说唱曲目，向学生宣传毒品和赌博的危害。通过说唱表演和课堂讲解，让学生深刻认识到禁毒禁赌的重要性。学校还组织学生制作禁毒禁赌的宣传海报，走进周边社区进行宣传，向居民普及相关知识，呼吁大家共同抵制毒品和赌博。在“爱国爱家”主题活动中，学校通过龙舟说唱曲目，激发学生的爱国情怀和对家乡的热爱之情。组织学生参观爱国主义教育基地，了解家乡的历史文化和发展成就，让学生在实践中感受爱国爱家的深刻内涵。通过这些德育体验活动的开展，麦村小学取得了显著的成效。学生们在学习龙舟说唱的过程中，不仅掌握了一门传统艺术技能，更在思想道德方面得到了全面的提升。他们学会了关爱他人、遵守法律法规、弘扬传统美德，树立了正确的价值观和人生观。学校的德育工作也因为与龙舟说唱的有机融合而焕发出新的活力，形成了独特的校园文化氛围。这种将艺术教育与德育教育相结合的模式，为学生的全面发展提供了有力的支持，也为龙舟说唱的传承赋予了新的内涵和意义。3.2.3龙眼小学：文化活动中的说唱传承龙眼小学在传承龙舟说唱方面，充分利用学校的“龙文化”活动，将龙舟说唱巧妙地融入其中，让这一传统艺术在校园文化活动中得以传承和发展，为学生和社区带来了深远的影响。在“龙文化”活动中，龙舟说唱表演成为了不可或缺的重要环节。2022年6月1日，“龙腾勒流”2022年顺德区“我们的节日・端午”暨家庭文明建设活动在龙眼村举行，龙眼小学的学生带来的龙舟说唱表演精彩绝伦，为活动拉开了序幕。活动现场，学生们身着整齐的服装，精神抖擞地走上舞台，他们左手拿着小锣和小鼓，右手握着木棒，有节奏地敲击着，口中唱出韵味十足的龙舟说唱。他们的表演声情并茂，将龙舟说唱的独特魅力展现得淋漓尽致，赢得了在场嘉宾和观众的阵阵喝彩。这次表演不仅展示了学生们在龙舟说唱学习中的成果，也让更多的人了解和感受到了这一国家级非遗的独特韵味。在活动中，学校还注重将龙舟说唱与其他“龙文化”元素相结合，打造出丰富多彩的文化体验。与“龙文化”主题文创产品发布相结合，学生们的龙舟说唱表演为文创产品增添了浓厚的文化氛围。龙眼点睛毛笔墨水套盒、奋楫前行龙舟仔、龙腾时光笔记本等文创产品在学生们的说唱声中一一亮相，吸引了众多观众的目光。这些文创产品以勒流丰富的“龙文化”为基调，融入了新时代文化元素和本土老字号品牌，与龙舟说唱共同展现了勒流“龙文化”的独特魅力。与“用镜头遇见勒流”龙文化主题摄影作品展示相结合，观众在欣赏精美的摄影作品时，耳边回荡着学生们的龙舟说唱声，进一步加深了对“龙文化”的理解和感受。与“以水兴城”小脚丫走顺德亲子徒步活动相结合，亲子徒步队伍在游历龙眼村各处水乡美景时，不时能听到学生们在沿途的龙舟说唱表演，为徒步活动增添了别样的乐趣。龙眼小学在“龙文化”活动中融入龙舟说唱表演，对学生和社区产生了积极而深远的影响。对于学生来说，参与这些活动为他们提供了展示自我的平台，增强了他们的自信心和表现力。在排练和表演过程中，学生们不断提高自己的龙舟说唱技艺，加深了对这一传统艺术的热爱。通过与其他“龙文化”元素的融合，学生们也拓宽了自己的文化视野，增强了对本土文化的认同感和自豪感。对于社区来说，龙舟说唱表演丰富了社区的文化生活，提升了社区的文化氛围。居民们在欣赏表演的过程中，感受到了传统文化的魅力，增进了对本土文化的了解和传承意识。这种学校与社区的文化互动，促进了文化的传播与交流，为龙舟说唱的传承营造了良好的社会环境。四、传承之困：龙舟说唱在校园的发展瓶颈4.1学生兴趣激发难题在顺德中小学推动龙舟说唱传承的进程中，激发学生兴趣成为首要难题。现代社会的文化多元性，使得学生面临丰富的文化选择，龙舟说唱这一传统艺术形式在与现代娱乐方式的竞争中处于劣势。电影、电视、电子游戏、网络短视频等现代娱乐形式，以其新颖、刺激、互动性强的特点，迅速吸引了学生的注意力，占据了他们大量的课余时间。相比之下，龙舟说唱的表演形式较为传统，节奏相对缓慢，对于追求新鲜和刺激的学生来说，缺乏足够的吸引力。在一项针对顺德区中小学生课余娱乐方式的调查中，超过80%的学生表示会将大部分课余时间用于观看电影、玩电子游戏或浏览网络短视频，而对传统艺术形式感兴趣的学生不足10%。文化差异也是导致学生对龙舟说唱兴趣不高的重要因素。龙舟说唱作为岭南地区特有的艺术形式，其唱词多采用粤语方言，蕴含着丰富的岭南文化元素。对于一些非粤语地区或对岭南文化了解较少的学生来说，理解唱词内容存在一定困难，这在很大程度上影响了他们对龙舟说唱的欣赏和学习兴趣。在顺德区部分中小学的教学实践中发现，一些从外地转学过来的学生，由于不熟悉粤语，在学习龙舟说唱时感到十分吃力，难以体会到其中的韵味和乐趣，逐渐对这一艺术形式产生了抵触情绪。此外，龙舟说唱所表达的主题和情感，如对传统价值观的宣扬、对乡土生活的描绘等，与现代学生的生活体验和价值观念存在一定的距离，使得学生在情感上难以产生共鸣。在当今快节奏的现代生活中，学生更多地关注时尚、科技等领域，对于传统艺术所传达的情感和价值观缺乏深入的理解和认同。教学方法和内容的单一性也制约了学生兴趣的激发。在一些学校的龙舟说唱教学中，教师往往采用传统的教学模式，以理论讲解和技能传授为主，缺乏创新和趣味性。教学内容局限于教材中的曲目，缺乏与现代生活的联系，无法满足学生的多样化需求。在课堂上，教师只是简单地教学生唱几首龙舟说唱曲目，讲解一些基本的表演技巧，而没有引导学生深入了解龙舟说唱的文化内涵和历史背景，也没有组织学生开展多样化的实践活动，导致学生在学习过程中感到枯燥乏味，难以真正投入到龙舟说唱的学习中。4.2师资力量薄弱困境在顺德中小学传承龙舟说唱的过程中，师资力量薄弱成为一个亟待解决的关键问题，严重制约了这一传统艺术在校园中的传播与发展。专业的龙舟说唱教师极度匮乏，这是师资困境的首要表现。目前，顺德中小学中真正精通龙舟说唱的专业教师数量稀少，大多数学校只能依靠音乐教师或其他学科教师兼任教学工作。这些兼任教师虽然具备一定的音乐素养和教学能力，但由于缺乏系统的龙舟说唱专业培训，在教学过程中往往力不从心。在一些学校，音乐教师在教授龙舟说唱课程时，对于龙舟说唱独特的唱腔、复杂的锣鼓伴奏技巧以及丰富的文化内涵理解不够深入，只能进行简单的曲目教学，无法给予学生专业、全面的指导。这使得学生在学习过程中难以领略到龙舟说唱的精髓，教学效果大打折扣。即使是一些对龙舟说唱感兴趣并积极参与教学的教师，其专业素养也有待进一步提升。他们在龙舟说唱的历史渊源、艺术特色、表演技巧等方面的知识储备不足，无法为学生提供深入、准确的讲解。在讲述龙舟说唱的历史时，教师只能简单提及起源于清乾隆年间的顺德龙江，对于其在不同历史时期的发展演变、重要事件以及与当地文化的紧密联系等内容，缺乏深入的研究和了解。在表演技巧方面，教师自身的唱腔不够纯正，锣鼓伴奏的节奏把握不够准确，无法为学生树立良好的示范。这些问题导致学生在学习过程中对龙舟说唱的理解和掌握不够深入，影响了他们对这一传统艺术的兴趣和热爱。师资力量的薄弱还导致教学的持续性和稳定性难以保障。由于兼任教师的本职工作繁忙，无法将足够的时间和精力投入到龙舟说唱教学中，课程的开展往往受到其他教学任务的干扰。在期末考试期间，教师可能会将更多的时间用于复习备考，导致龙舟说唱课程被压缩或取消。此外，教师的流动性也对教学产生了不利影响。一旦兼任教师因工作调动或其他原因离开学校，龙舟说唱教学可能会陷入停滞状态，学生的学习进程被迫中断。这使得学生难以形成系统的学习体系，无法持续深入地学习龙舟说唱，严重阻碍了这一传统艺术在校园中的传承。4.3教学资源短缺问题在顺德中小学开展龙舟说唱教学过程中，教学资源短缺成为阻碍其传承与发展的重要因素，主要体现在教材、曲谱、音像资料等方面的匮乏，这对教学内容和形式产生了显著的限制。目前，专门针对中小学龙舟说唱教学的教材十分稀缺，这使得教师在教学过程中缺乏系统、规范的教学依据。市面上现有的教材，要么内容过于专业、复杂，不适合中小学生的认知水平和接受能力；要么内容简单零散，缺乏系统性和连贯性，无法满足教学需求。在一些学校，教师只能自行搜集整理教学资料，如从网络上下载相关的文字介绍、音频视频资料，或者参考一些民间艺人的表演记录等，但这些资料往往质量参差不齐，且缺乏权威性，难以保证教学质量。由于没有统一的教材，不同学校的教学内容和进度也存在较大差异，不利于龙舟说唱教学的规范化和标准化发展。有的学校侧重于龙舟说唱的历史文化讲解，而有的学校则更注重表演技巧的传授，导致学生对龙舟说唱的学习缺乏全面性和系统性。曲谱资源的不足也给教学带来了很大困难。龙舟说唱的音乐唱腔独特，其曲谱具有一定的专业性和复杂性。然而，目前能够找到的曲谱数量有限，且很多曲谱没有经过专业的整理和标注，存在记谱不规范、不准确的问题。这使得教师在教学过程中难以准确地传授唱腔和节奏，学生也难以通过曲谱进行有效的学习和练习。在教授一些复杂的唱腔时，由于曲谱的不清晰，教师只能凭借自己的理解和经验进行示范，这可能会导致学生学到的唱腔与原汁原味的龙舟说唱存在偏差。曲谱的缺乏也限制了学生对龙舟说唱音乐的创新和改编，不利于这一传统艺术的发展与传承。音像资料同样存在短缺的问题。虽然现代科技的发展为文化传播提供了便利，但关于龙舟说唱的高质量音像资料仍然较少。现有的音像资料大多是一些民间艺人的现场表演录像，画质和音质较差，且内容单一，主要以传统曲目为主，缺乏对现代元素的融合和创新。这些音像资料在教学中的应用效果有限，无法充分激发学生的学习兴趣。在课堂上播放这些音像资料时，学生可能会因为画面不清晰、声音不悦耳而难以集中注意力，无法真正感受到龙舟说唱的艺术魅力。此外，音像资料的更新速度较慢，不能及时反映龙舟说唱的最新发展动态和创新成果，使得教学内容与现实脱节。教学资源的短缺严重制约了教学内容和形式的丰富性与多样性。由于缺乏教材、曲谱和音像资料的支持，教师在教学过程中难以开展多样化的教学活动，只能局限于传统的讲授式教学，无法充分调动学生的学习积极性和主动性。在教学内容上，也难以进行拓展和创新，无法满足学生对龙舟说唱的多元化学习需求。这不仅影响了教学效果，也不利于龙舟说唱在中小学的传承与发展。4.4文化语境融合挑战在现代校园文化语境中，龙舟说唱的融入面临着诸多挑战，如何实现其与校园文化的自然融合，避免文化冲突，成为传承过程中的关键问题。现代校园文化呈现出多元化、国际化的特点，西方文化元素在校园中广泛传播，如流行音乐、好莱坞电影、西方节日等，对学生的文化观念和审美取向产生了深远影响。相比之下，龙舟说唱作为具有深厚岭南文化底蕴的传统艺术，其文化内涵和表现形式与现代校园文化存在一定的差异。在一些学校举办的文化活动中，西方流行文化的节目往往更受欢迎，而龙舟说唱等传统艺术表演则相对冷清。这反映出在现代校园文化语境下，龙舟说唱面临着被边缘化的困境，如何在多元文化的竞争中找到自己的位置，是其传承过程中需要解决的重要问题。校园文化强调创新和个性化，注重学生的自主发展和自我表达。而龙舟说唱作为传统艺术，具有一定的规范性和程式化特点，其表演形式、唱腔、唱词等都有固定的模式。在传承过程中，如何在保留其传统特色的基础上，进行创新和发展，以适应现代校园文化对创新和个性化的需求，是一个亟待解决的难题。如果过于强调传统，可能会导致学生对龙舟说唱产生刻板、陈旧的印象，降低他们的学习兴趣；而如果过度创新，又可能会破坏龙舟说唱的原汁原味，失去其独特的文化价值。在对顺德区部分中小学的调查中发现，一些学生认为龙舟说唱的表演形式过于传统，缺乏创新，与他们追求个性和时尚的心理需求不符。此外，现代校园文化注重实用性和功利性，学生更倾向于学习那些能够直接带来实际利益或有助于升学的知识和技能。龙舟说唱作为一门传统艺术，其学习成果难以在短期内转化为实际利益，这使得一些学生和家长对其重视程度不够。在升学压力下，学生往往将更多的时间和精力投入到主科学习中，对龙舟说唱等艺术课程缺乏足够的关注。一些家长也认为学习龙舟说唱对孩子的未来发展没有太大帮助，不支持孩子参与相关活动。这种实用性和功利性的文化观念，对龙舟说唱在校园中的传承产生了不利影响。五、破局之策：龙舟说唱校园传承的创新路径5.1优化教学方法为有效提升龙舟说唱在顺德中小学的教学效果，激发学生的学习兴趣与参与热情，引入多元教学手段至关重要。借助多媒体教学工具，能将龙舟说唱这一传统艺术以更加生动、直观的形式呈现给学生。教师可通过播放精彩的龙舟说唱表演视频，让学生身临其境地感受艺人在舞台上的精湛技艺，从激昂的唱腔、灵动的表演动作到独特的道具运用，全方位领略龙舟说唱的艺术魅力。在视频中，学生能清晰看到艺人手持木雕小龙舟，胸前挂着小锣小鼓，边敲边唱，那充满节奏感的表演，瞬间就能抓住学生的眼球。还可播放音频资料，让学生闭上眼睛，静心聆听，感受其独特的声腔韵律，体会声腔短促、高昂起伏的独特韵味，感受其在不同唱段中所传达的情感。通过多媒体教学，能弥补传统教学方式的不足，使抽象的艺术知识变得具体形象，增强学生的学习体验，激发他们的学习兴趣。故事导入法也是一种行之有效的教学手段。教师可以围绕龙舟说唱的曲目，精心讲述与之相关的神话故事、民间传说或历史典故，为学生营造浓厚的文化氛围，激发他们的好奇心和求知欲。在教授《八仙贺寿》这首龙舟说唱曲目时，教师先生动地讲述八仙过海的神话故事，让学生对八仙的人物形象和性格特点有初步的了解。接着，引入龙舟说唱《八仙贺寿》，学生在了解故事背景的基础上，更容易理解唱词内容，也能更好地体会其中所蕴含的文化内涵。通过这种方式，将抽象的艺术知识与具体的故事相结合，使学生在轻松愉悦的氛围中学习，提高学习效果。实践活动的开展对于增强学生体验、提升学习效果具有重要作用。学校可定期组织龙舟说唱社团活动，让学生在社团中相互交流、学习和排练。在社团活动中，学生们可以一起探讨说唱技巧，分享自己的学习心得，共同进步。还可举办校内的龙舟说唱比赛，为学生提供展示自我的平台。比赛不仅能激发学生的竞争意识，促使他们更加努力地学习和练习，还能营造浓厚的校园文化氛围，吸引更多学生关注和参与到龙舟说唱的学习中来。组织学生参与社区文化活动，如在社区的文化节、节日庆典等场合进行龙舟说唱表演。这样的实践活动能让学生将所学知识运用到实际中，增强他们的自信心和表现力，同时也能让更多的人了解和喜爱龙舟说唱，扩大其社会影响力。5.2加强师资培养加强师资培养是提升龙舟说唱教学质量的关键所在，需要从多方面着手，全面提升教师的专业素养和教学能力。教育部门和学校应积极组织教师参加专业培训，为教师提供系统学习龙舟说唱的机会。邀请龙舟说唱领域的专家、学者以及资深艺人担任培训讲师，开展专题讲座和培训课程，内容涵盖龙舟说唱的历史渊源、艺术特色、表演技巧、教学方法等多个方面。在历史渊源的培训中，详细讲述龙舟说唱起源于清乾隆年间的顺德龙江，以及其在不同历史时期的发展演变，包括在辛亥革命和抗日战争时期所发挥的宣传作用等。在艺术特色培训中，深入剖析其独特的音乐唱腔，如声腔短促、高昂起伏的特点，以及文唱和武唱两大流派的差异；讲解歌词内容的丰富性和地域特色，以及表演形式和道具运用的独特之处。在表演技巧培训中，手把手地教授教师正确的唱腔发声方法、锣鼓伴奏的演奏技巧以及表演时的肢体动作和表情管理。在教学方法培训中，介绍如何运用多媒体教学、故事导入法、实践活动等多种教学手段，激发学生的学习兴趣和参与度。通过这些专业培训，让教师全面、深入地了解龙舟说唱，提升自身的专业水平。邀请艺人进校指导也是提高教师教学水平的有效途径。学校定期邀请龙舟说唱艺人走进校园，与教师进行面对面的交流和指导。艺人可以现场示范教学，展示原汁原味的龙舟说唱表演，让教师近距离感受其独特魅力。在示范过程中，艺人详细讲解表演过程中的注意事项，如唱腔的把握、锣鼓节奏的控制、与观众的互动等。还可以针对教师在教学中遇到的问题，进行答疑解惑，分享自己的表演经验和教学心得。艺人可以与教师共同探讨如何根据学生的年龄特点和认知水平，设计合适的教学内容和教学方法，使教学更加贴近学生的实际需求。通过与艺人的交流和学习，教师能够不断改进自己的教学方法，提高教学质量。建立教师交流平台，促进教师之间的经验分享和共同成长。利用网络平台，建立龙舟说唱教师交流群或论坛，让教师们能够随时分享教学心得、教学资源和教学成果。在交流群里，教师们可以发布自己在教学过程中遇到的问题和困惑，其他教师可以积极提供建议和解决方案。教师们还可以分享自己收集到的教学资料，如优秀的教学案例、教学课件、曲谱、音像资料等，实现资源共享。定期组织线下的教师交流活动，如教学研讨会、公开课观摩等。在教学研讨会上，教师们可以围绕龙舟说唱教学中的热点和难点问题，进行深入的讨论和交流，共同探索解决方案。在公开课观摩活动中，教师们可以互相学习，借鉴他人的教学经验和教学方法，不断完善自己的教学。通过教师之间的交流与合作，形成良好的教学氛围，共同推动龙舟说唱教学的发展。5.3丰富教学资源丰富教学资源是推动龙舟说唱在顺德中小学传承的重要保障，需从教材开发和网络资源利用等方面入手，为教学提供有力支持。鼓励学校和教师积极开发具有针对性和适用性的校本教材。在编写过程中，充分考虑中小学生的认知水平和学习需求，将龙舟说唱的历史渊源、艺术特色、表演技巧等知识进行系统梳理和整合。以故事性的叙述方式，讲述龙舟说唱起源于清乾隆年间的顺德龙江，以及其在不同历史时期的发展演变，使学生易于理解和接受。通过生动的图片、图表和案例，展示龙舟说唱的表演形式、道具运用等内容，增强教材的趣味性和可读性。教材内容不仅要涵盖传统的经典曲目，还应结合现代社会的发展和学生的生活实际，融入新的元素和题材，如现代流行文化、校园生活等，使教材更贴近学生的生活，激发学生的学习兴趣。可以编写以校园趣事为主题的龙舟说唱曲目，让学生在学习中感受到传统文化与现代生活的紧密联系。利用网络平台收集和整理丰富的教学资源。在互联网时代，网络上蕴含着大量与龙舟说唱相关的资料，如表演视频、音频、曲谱、学术论文等。学校和教师应充分利用这一优势，建立专门的教学资源库，将这些资源进行分类整理，方便教师和学生查阅和使用。通过在线视频平台，收集不同地区、不同艺人的龙舟说唱表演视频，让学生领略到不同风格的表演魅力；在学术数据库中，搜索关于龙舟说唱的研究论文，为教师的教学和研究提供理论支持。还可以利用网络平台开展线上教学活动，如在线直播教学、网络课程等，打破时间和空间的限制，让更多的学生有机会学习龙舟说唱。通过在线直播，邀请专业艺人进行现场教学，学生可以实时与艺人互动，提出问题，获得专业的指导。5.4营造校园文化氛围营造浓厚的校园文化氛围是推动龙舟说唱传承的重要举措，能让学生在潜移默化中感受其魅力，增强文化认同感。学校可定期举办校园文化节，将龙舟说唱作为重要的展示内容。在文化节上，设置专门的龙舟说唱表演区域，邀请学生和专业艺人进行表演。除了传统的单人说唱、双人对唱和群口齐唱表演外，还可以组织创意表演，如将龙舟说唱与现代舞蹈、流行音乐相结合，打造出新颖独特的表演形式。举办龙舟说唱创作比赛，鼓励学生根据自己的生活体验和对传统文化的理解，创作新的龙舟说唱曲目。这样的活动不仅能激发学生的创造力和参与热情，还能为龙舟说唱注入新的活力。