四川省凉山彝族自治州西昌市2025-2026学年高二上学期期中考试历史试题（解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE1四川省凉山彝族自治州西昌市2025-2026学年高二上学期期中考试历史试题注意事项：1.本试卷分为选择题和非选择题两部分，试题卷6页，答题卡2页。全卷满分为100分，考试时间75分钟。2.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。4.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。5.考试结束后，将答题卡交回。一、单项选择题：本大题总共16小题，每小题3分，总共48分。每小题有且只有一个选项符合题意。1.距今约四千年前的山西陶寺遗址目前已挖掘墓葬1800余座，其中大型墓葬多出土成组的日用陶器和礼乐用具，小型墓葬则只有零星装饰品，不见陶器。同时遗址发现大、中、小三座城址，城内区域分工划分明确。这表明陶寺文化时期（）A.出现了明显的阶级分化 B.迈入了奴隶制社会阶段C.形成了系统的墓葬礼仪 D.创立了成熟的礼乐制度【答案】A【解析】大型墓葬随葬品丰富且有礼乐用具，小型墓葬随葬品简陋，这种墓葬规格和随葬品的巨大差异，以及城址有不同规模和明确的区域分工，都表明社会成员之间在财富占有、社会地位等方面出现了明显差别，即出现了明显的阶级分化，A项正确；题干中仅通过墓葬和城址情况，没有直接证据表明迈入了奴隶制社会阶段，奴隶制社会的确定需要更多如奴隶与奴隶主阶级关系、奴隶制生产方式等方面的证据，排除B项；虽然墓葬有随葬品的差异，但仅从这些信息不能得出形成了系统的墓葬礼仪，“系统”一词强调完整性和规范性，题干信息体现不足，排除C项；题干提到大型墓葬有礼乐用具，但不能就此说明创立了成熟的礼乐制度，“成熟”意味着礼乐制度在内容、形式等方面都非常完善，题干未体现，排除D项。故选A项。2.春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。据此可知（）A.周王室的地位得到提升 B.周边少数民族的威胁增强C.华夏认同观念得到发展 D.诸侯王对分封秩序的维护【答案】C【解析】中原各国自称为华夏并合力对抗“夷狄”，这种区分华夷的行为体现了华夏认同观念在发展，C项正确；春秋时期周王室衰微，诸侯以“尊王攘夷”为号召是利用周天子名义，并非提升周王室地位，排除A项；材料仅表明诸侯组织同盟对抗“夷狄”，未体现周边少数民族威胁实际增强程度，排除B项；诸侯争霸实际上是对分封秩序的破坏，而非维护，排除D项。故选C项。3.如表是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了（）天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡、诈之谋愚、贵之傲贱，此天下之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。……顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。A.法家对君主权威的推崇 B.儒家构建等级秩序的主张C.道家对社会转型的抵制 D.墨家关于理想社会的憧憬【答案】D【解析】材料主张“天之意”反对大国攻小国、强者欺压弱者，提倡“有力相营，有道相教，有财相分”，强调上下各尽其责，并指出“顺天之意”为“兼”，符合墨家“兼爱”“非攻”“尚同”等核心理念，反映了墨家对平等互助、消除战争、共同劳动的理想社会追求，D项正确；材料批判“贵之傲贱”且主张平等互助，与法家强化君主权威、严刑峻法的思想无关，排除A项；材料反对等级贵贱之分，而儒家主张“礼”维护等级秩序，二者相悖，排除B项；材料强调积极治理和分工协作，与道家“无为而治”“小国寡民”的主张不符，排除C项。故选D项。4.下图为西汉御史府组织示意图。图中“？”处所填的内容应是（）A.御史 B.刺史 C.六科 D.郡守【答案】B【解析】结合所学知识可知，汉武帝时期，朝廷将全国划分为十三州部，每州设刺史一人，刺史的主要职责是监察地方官员，确保他们遵守法律和政策，B项正确；御史是御史府中从事监察工作的一类官员统称，不是图中“？”处应填的监察各州特定监察职位，排除A项；六科是明清时期才出现的监察机构，主要对六部等中央机构进行监察，与西汉御史府组织无关，排除C项；郡守是地方行政长官，负责地方行政管理事务，并非监察系统官员，不属于御史府组织体系，排除D项。故选B项。5.下图是东汉著名经学家蔡邕书写的石碑（局部），每块石碑高一丈、宽四尺，矗立在京师洛阳太学讲堂的东侧。该做法（）A.促使儒学成为主流思想 B.利于封建统治基础的扩大C.标志着礼法结合的实现 D.表明书法艺术性受到重视【答案】B【解析】根据材料可知，东汉时期在太学讲堂东侧矗立蔡邕书写的儒家经典石碑，太学是培养人才和传播儒家思想的重要场所。通过在太学讲堂旁立石碑，能让更多的学子接触到儒家经典，有利于儒家思想的传播和教育的发展。教育的发展可以培养更多符合封建统治需要的人才，进而扩大封建统治基础，B项正确；汉武帝时期“尊崇儒术”，并设立太学等措施，已经使儒学成为主流思想，而题干说的是东汉时期在太学讲堂东侧矗立蔡邕书写的石碑这一行为，此时儒学早已是主流思想，该做法并非促使儒学成为主流思想的原因，排除A项；礼法结合在西汉时期董仲舒改造儒学就已经有所体现，而且题干中蔡邕书写石碑与礼法结合实现没有直接关联，排除C项；题干强调的是石碑书写的内容是儒家经典以及其矗立在太学讲堂东侧这一行为的目的，主要是为了传播儒家思想，而非突出书法艺术性受到重视，排除D项。故选B项。6.下表是部分北周官员任职情况表(部分)。这反映了北周时期（）官员姓名民族官职主要政治举措宇文泰鲜卑太师、大冢宰推行府兵制，融合鲜卑八部与汉族六军苏绰汉族大行台度支尚书制《六条诏书》，治心身、敦教化、依周礼改官制独孤信鲜卑大司马采用汉制礼仪修订鲜卑婚丧习俗韦孝宽汉族徐州总管在边境推广鲜卑马政与汉族屯田结合模式A.权臣政治使得皇权异化 B.民族交融下的制度创新C.汉化改革得到广泛支持 D.南北经济差距不断缩小【答案】B【解析】据材料可知，从表格看，鲜卑族官员宇文泰推行融合鲜卑与汉族军事力量的府兵制；汉族官员苏绰依周礼改官制；鲜卑族官员独孤信用汉制礼仪修订鲜卑婚丧习俗；汉族官员韦孝宽推广鲜卑马政与汉族屯田结合模式。这些举措都体现了在民族交融的背景下，对制度进行的创新，B项正确；表格呈现的是官员的民族、官职及政治举措，未涉及权臣政治对皇权的影响，排除A项；表格里既有汉族学习鲜卑相关制度文化，也有鲜卑学习汉族制度文化，并非单纯的汉化改革，且“广泛支持”在表格中也没有体现，排除C项；表格主要围绕政治制度和民族方面的举措，没有涉及南北经济差距的内容，排除D项。故选B项。7.唐代，中书令领旨写“敕”后，下属的诸位中书舍人各自拟撰。中书令或侍郎从中选择一稿，稍加修改便成为正式诏书。呈送皇帝画一个“敕”字，便成为皇帝的命令即“敕”。这一制度的实施（）A.解决了皇权与相权的矛盾 B.避免了三省长官决策失误C.表明中书令掌握核心权力 D.提升了唐朝行政的规范性【答案】D【解析】根据材料“中书令领旨写‘敕’后，下属的诸位中书舍人各自拟撰。中书令或侍郎从中选择一稿，稍加修改便成为正式诏书。呈送皇帝画一个‘敕’字，便成为皇帝的命令即‘敕’”可知，这显示唐代诏书拟写具有程序性的特点，从而有利于提升行政命令起草的规范性，D项正确；唐代相权和皇权矛盾仍然存在，并未解决，排除A项；中书令或侍郎修改诏书，这有利于提高决策科学性，但不能完全避免失误，排除B项；中书令虽负责起草，但诏书最终需皇帝批准，且受门下省制约，核心权力仍在皇帝手中，排除C项。故选D项。8.北宋时期，朝廷在如下图所示地区设置了大量堡寨负责屯田、护耕和疏通粮道。据此可推知，堡寨的设置（）A.改善了内重外轻的军事格局 B.有效抵御了辽朝进攻C.为戍边军队提供了后勤补给 D.缓解了当地人地矛盾【答案】C【解析】根据材料“北宋时期，朝廷在如下图所示地区设置了大量堡寨负责屯田、护耕和疏通粮道”以及地图中堡寨的分布可知，堡寨具有屯田、护耕和疏通粮道的功能，屯田能够生产粮食，护耕保障了农业生产，疏通粮道有利于物资运输，这些都能为戍边军队提供后勤补给，C项正确；北宋“内重外轻”的军事格局主要是指在军事力量部署上，京城及内地的军事力量远强于边疆地区。材料中堡寨设置在边疆地区，主要功能是屯田、护耕和疏通粮道，并没有从根本上改变北宋军事力量在内地与边疆的分布情况，无法改善“内重外轻”的军事格局，排除A项；材料没有信息表明这些堡寨有效抵御辽朝的进攻，排除B项；材料中堡寨的功能主要是屯田、护耕和疏通粮道，重点在于军事后勤保障方面，没有涉及到人口与土地关系的内容，无法得出缓解当地人地矛盾的结论，排除D项。故选C项。9.南宋时，杭州的官方名称是“行在所”，也称杭都，杭京，京城，官民们把开封仍尊为“京师”。杭州城的建造多仿照开封城，又带有东南沿海地区的特色，商业氛围更加浓厚。南宋都城的状况反映了（）A.南宋开创了独具特色的两京制度 B.经济重心和政治重心逐渐分离C.国家统一理想与偏安现状的矛盾 D.专业化商业手工业市镇的兴起【答案】C【解析】题干描述了南宋时期杭州的状况：官方名称“行在所”（意为临时驻跸地），同时尊开封为“京师”，杭州城仿照开封建造但融入东南特色，商业氛围浓厚。这反映了南宋朝廷在现实偏安江南的处境下，仍将开封视为正统京师，体现了恢复中原、实现国家统一的理想与偏安现状之间的矛盾，C项正确；南宋并未正式建立“两京制度”。杭州仅是临时都城，而开封是象征性京师，两者并非并重的正式首都体系，排除A项；南宋时期经济重心已完全南移，政治重心也位于杭州，两者均在南方，并未分离。题干强调的是一种政治象征（尊开封为京师），而非重心分离，排除B项；题干虽提商业氛围浓厚，但核心是都城政治象征问题，未涉及专业化市镇的兴起（如宋代市镇多指地方小城镇，与都城无关），排除D项。故选C项。10.辽代皇室祭祀，既行契丹旧礼“祭山仪”，又仿唐制立“南郊祭天”之仪；西夏《天盛律令》规定，蕃汉殴伤罚则不同，却载明“蕃汉军民皆需遵国主诏令”；金代地方学官考核，女真子弟试“女真大字译经”，汉家子弟试《论语》义疏，然晋升均以“通治道”为标准.这说明，辽夏金时期（）A.民族特色在治理中占据绝对主导B.汉文化成为制度建设的核心参照C.制度差异背后隐含族群隔离意图D.多元文化并存且强化政权的认同【答案】D【解析】据材料可知，辽代兼用契丹旧礼与唐制，西夏法律区分蕃汉但强调共同遵国主诏令，金代考试内容不同但晋升标准统一，均体现契丹、汉、蕃等多元文化并存的同时，通过统一法令或标准强化政权认同，D项正确；材料描述的是文化多元并存，而非民族特色绝对主导，排除A项；材料描述的是契丹、汉、蕃等多元文化并存，而非汉文化成为核心参照，排除B项；材料强调共同遵令、统一标准，而非族群隔离，排除C项。故选D项。11.下表所示历史事件共同反映的主题是（）时间事件西汉设置西域都护府以管理西域唐朝设置安西都护府、北庭都护府统辖天山南北元朝设置云南行省，进行统一管理，征发赋役由直属中央政府的宣政院管理吐蕃地区A.政权更迭日益频繁 B.边疆地区经济发展 C.区域文明交流互鉴 D.国家的统一与巩固【答案】D【解析】据题干“西汉设置西域都护府管理西域，唐朝设置安西都护府、北庭都护府统辖天山南北，元朝设置云南行省及宣政院管理吐蕃地区”，并结合所学知识，这些事件均体现了中央政府对边疆地区的管辖，旨在维护国家的统一与巩固，D项正确；题干中列举的是不同朝代对边疆的管理措施，未体现政权更迭频繁，排除A项；材料主要涉及的是对边疆的政治管辖，而非经济发展，排除B项；题干未提及区域文明之间的交流互鉴，排除C项。故选D项。12.明朝后期，西方传教士来到中国，与徐光启等人大力协作，撰写、翻译了大量介绍西方科学技术的著作。与此同时，传教士撰写、翻译了大量介绍中国历史文化的著作，法国启蒙思想家将中华文明视为非宗教的高度理性文明的典范，成为他们推进反封建神学蒙昧主义的强大动力。下列项中，最契合上述材料的主旨的是（）A.改革风起云涌 B.民主思想启蒙C.社会全面转型 D.中西文明互鉴【答案】D【解析】根据材料可知，西方传教士来华与徐光启等人合作撰写、翻译西方科学技术著作，同时传教士又将中国历史文化介绍到西方，法国启蒙思想家从中获取灵感，这体现了中西方文明之间相互学习、借鉴的过程，D项正确；材料中主要阐述的是西方传教士与中国学者的合作，以及中西文化著作的交流传播，并没有涉及明朝后期改革相关的内容，排除A项；虽然法国启蒙思想家利用中华文明推进反封建神学蒙昧主义，但这只是材料内容的一部分，且材料中西方传教士与徐光启等人的协作主要是科学技术著作的撰写和翻译，并非单纯的民主思想启蒙，排除B项；明朝后期中国社会并没有实现全面转型，且材料重点强调的是中西文化之间的相互交流与影响，并非社会转型，排除C项。故选D项。13.下表为16-17世纪载有明代青花瓷的部分沉船列表。对表中信息解读正确的是（）时间沉船之地国籍与船名1544南非海岸葡萄牙“圣班多号”16世纪前半叶马来半岛东方海域葡萄牙“宣德号”1576今美国南加州海岸西班牙“圣菲利普号”1588爱尔兰水城西班牙“特里尼达·巴伦西亚号”1600菲律宾马尼拉西班牙“圣迪亚哥号”A.瓷器开始成为中国的大宗出口商品 B.明朝政府掌握了世界贸易的主动权C.西班牙商人垄断了印度洋贸易 D.反映出中华文化影响力的扩大【答案】D【解析】材料表格中记载了明代青花瓷的沉船地点，包括南非海岸、马来半岛东方海域、美国南加州等，结合所学可知，16-17世纪，随着新航路开辟，明代青花瓷通过海上贸易大量外销，相关沉船遍布全球多个海域，青花瓷作为中国文化的重要符号，其纹饰（如缠枝花卉、山水人物、戏曲故事）和造型（如碗、盘、将军罐）承载着中国传统美学，中国瓷器纳入全球贸易体系反映出中华文化影响力的扩大，D项正确；从8世纪起，陶瓷特别是瓷器成为中国大宗出口商品，主要沿海路外销到东南亚、南亚、西亚等地，排除A项；明朝政府虽通过朝贡贸易形式试图掌控海外市场，但因制度缺陷、资源匮乏和政策失误，未能真正实现全球贸易主导权，反而加速了中国的相对落后，排除B项；15世纪，葡萄牙通过新航路开辟，打通了环绕非洲到达印度洋的航行线路，从而垄断了印度洋的贸易，且材料的主旨并非印度洋贸易的垄断，排除C项。故选D项。14.下表是中国古代的四次改革，从改革的措施和成效看，可以得到的认识是（）改革措施成效商鞅变法“废井田，开阡陌”；建立县制；废除世卿世禄，奖励军功富国强兵；为秦统一奠基孝文帝改革前期：俸禄制、均田制，三长制；后期：迁都洛阳，移风易俗促进北方经济发展，利于民族交融，为北方统一南方奠基王安石变法政治：裁撤冗员、改革科举；经济：均输法、市易法等；军事：保甲法、保马法等初期有成效，增加了政府的收入张居正改革政治：考成法；经济：一条鞭法；军事：整饬武备短暂缓解统治危机A.改革是社会发展的推动力 B.改革具有历史必然性C.改革者必须有坚强的意志 D.改革必然会取得成功【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，四次改革均通过政策调整推动社会进步：商鞅变法强秦、孝文帝改革促民族融合、王安石变法增政府收入、张居正改革缓危机，说明改革是社会发展的重要动力，A项正确；改革多为解决危机，但材料成效差异大（如王安石变法失败），不能直接推出“必然性”，排除B项；“改革者必须有坚强意志”说法虽然正确（如商鞅、王安石遇阻），但材料未强调改革者个人特质，排除C项；张居正改革后危机复发，王安石变法失败，改革并非必然成功，排除D项。故选A项。15.下表所示为明清时期全国耕地面积与人口数量变化统计（部分）。据表可知，明清时期（）时间官方统计耕地面积/亿亩官方统计人口数量/亿明万历六年（1578年）7.70.6清康熙六十年（1721年）91.5清乾隆六十年（1795年）10.53.1A.人地矛盾日益突出 B.土地兼并日益加剧C.高产农作物已传入 D.农业耕作技术进步【答案】A【解析】根据材料可知，明万历六年（1578年）到清乾隆六十年（1795年），耕地面积从7.7亿亩增长到10.5亿亩，而人口数量从0.6亿增长到3.1亿。人口增长幅度远大于耕地面积增长幅度，这意味着人均耕地面积在不断减少，人地矛盾日益突出，A项正确；表格中仅仅展示了全国耕地面积和人口数量的变化，并没有任何信息涉及土地兼并情况，所以无法从该表格得出土地兼并日益加剧的结论，排除B项；虽然明清时期高产农作物确实已传入中国，但表格数据主要体现的是耕地和人口数量关系，没有直接证据表明高产农作物传入与这些数据变化有必然联系，排除C项；表格里没有关于农业耕作技术的相关内容，不能仅仅根据耕地面积和人口数量的变化就推断出农业耕作技术进步，排除D项。故选A项。16.我国历史上很重视官吏日常政务与个人行为的管理。如历代行政监督中，既有审计官员钱财物进出，明确出行车马仪仗、饮食待遇，禁止官员交际攀缘、擅离公署、频入茶酒市肆及倡优之家等行为的细致规定，也有对官员贪污受贿、执法不公、徇私舞弊、失职渎职等严厉惩处的规定。据此可知，我国古代监察（）A.监察网络全面覆盖 B.监察与日常教育结合C.监察过程多头繁复 D.监察的内容精细详尽【答案】D【解析】我国古代监察制度对官吏的日常政务和个人行为有非常细致的管理规定，这些规定覆盖了官员履职的多个方面（财务、行为、纪律、廉政等），且每类问题都有相应监督机制，体现出监察职能的精细分工——不同环节由不同规定或机构负责（如审计、行为规范、纪律惩处等），而非笼统处理，D项正确。材料强调规定细致，但“全面覆盖”过于绝对，且未体现“网络”结构（如中央与地方层级），材料更侧重职能分工而非覆盖范围，排除A项；材料有“日常监督”（如行为禁止），但未提及“教育”内容（如培训、教化），只涉及监督与惩处，排除B项；“多头”指机构重叠（如多个监察部门），但材料未涉及机构设置，只列举职能，“繁复”可能指程序复杂，但材料强调规定细致而非繁琐，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共有3大题，共52分，其中17题25分，18题12分，19题15分。17.货币是商品经济发展的产物。阅读材料，回答下列问题。材料一（1）据材料一，概括中国古代货币发展变化的趋势。材料二白银货币化，引发了晚明中国社会整体变迁，具有划时代的意义。农村出现一田二主，一田三主制；农业经营注意多种经营，种植桑、棉、麻、甘蔗等经济作物。手工业方面，成化二十一年（1485年）奏准轮班工匠有愿出银者可代工役，到嘉靖四十一年（1562年），一律以银代役。“机户出资，机工出力”，手工工场已具有相当规模。从乡村集市——城镇市场——区域市场——全国市场，一个全国性市场形成。皇帝、宗室、官僚开店经商，追逐白银的事例不胜枚举，“贾人几遍天下”，一般地主“缩资而趋末”，贫民“货产而就佣”，文人雅士行文也不能免俗。赋役征银，迫使农民卷入货币经济之中，甚至出卖土地。朝廷卖官鬻爵愈演愈烈，大批平民以银得官。——整理自万明《明代白银货币化与社会变迁》整理（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代白银货币化对晚明社会产生的影响？材料三白银的货币化过程是一个社会内部自发的发展过程，首先出现在民间社会，随后得到了明朝事实上的认可，逐向全国展开。这是一个自下而上转变为自上而下的发展过程，并非是朝廷法令推行的结果。“大明宝钞”货币制度标志着国家权力对社会经济过程的控制，是明代国家作为社会权力中心对民间超经济剥削的强有力工具。“每钞一贯，准钱千文，银一两……折米一石”（《明会典》）“至宣德初，米一石用钞五十贯”（《明史·志第五十七食货五》）——整理自《明代白银货币化与社会变迁》、《明代白银货币化的社会影响》（3）明清时期，白银成为主流流通货币，纸币名存实亡。请你运用唯物史观，给出合理的解释。（要求：表述成文）【答案】（1）趋势：从自然货币到人工货币；从形状杂乱到形状规范；从地方铸币到中央铸币；从金属货币到纸币。（2）推动农业生产商品化，手工业生产关系变革和雇佣劳动发展，有利于全国性市场网络初步形成，推动社会阶层流动与价值观念转变，推动赋税制度变革但也导致农民负担加重，政府财政对白银依赖加深。（3）观点：明清时期白银取代纸币成为主流货币，是唯物史观所揭示的生产力与生产关系的必然结果。解释：生产力的发展与商品经济的繁荣构成了货币变革的根本动力。明代中后期，农业、手工业生产水平显著提升，长途贸易与市场经济日益活跃，传统的铜钱与宝钞难以满足大宗交易需求。白银因其价值稳定、易于分割贮藏的自然属性，适应了新兴工商业发展的客观需要，遂在民间贸易中自发流通，形成“自下而上”的货币化趋势。综上，这体现了生产力决定交换形式、经济基础推动制度演进的基本原理。【解析】【小问1】趋势：依据题干货币图片史料，有海贝和开元通宝体现了从自然货币到人工货币；从各种形状到统一的圆形方孔钱体现了从形状杂乱到形状规范；刀币是诸侯国货币，半两等是中央发行货币，体现了从地方铸币到中央铸币；交子是纸币体现了从金属货币到纸币。【小问2】材料中提到“农村出现一田二主、一田三主制”以及“种植桑、棉、麻、甘蔗等经济作物”，说明白银作为普遍交换媒介推动了农产品市场化；材料指出工匠可以“以银代役”，且出现“机户出资，机工出力”的手工工场，这表明白银货币化促进了手工业脱离徭役束缚，转向自由雇佣劳动关系，为资本主义萌芽提供了条件。从“乡村集市—城镇市场—区域市场—全国市场”的层级发展可知，白银成为跨地区贸易的通用结算工具，打破了地域限制，加强了各地经济联系，推动商品经济走向成熟。材料提及皇帝、官僚、地主、贫民均参与商业活动，“贾人几遍天下”“缩资而趋末”等现象，反映传统“重农抑商”观念弱化。平民通过白银买官（“卖官鬻爵”）也打破了等级壁垒，社会流动性增强。“赋役征银”迫使农民将产品转化为白银纳税，在市场波动下易陷入贫困，甚至“出卖土地”。朝廷通过“卖官鬻爵”获取白银，说明财政体系逐步转向货币税收，但过度依赖白银也加剧了后期财政危机，影响社会稳定。【小问3】

从唯物史观中从生产力与生产关系矛盾出发，指出商品经济发展（生产力）催生了对高效货币（白银）的需求，而旧宝钞制度（生产关系）已成为阻碍，必须被打破。解释部分从明代中后期，农业、手工业生产水平显著提升，长途贸易与市场经济日益活跃，进而导致传统的铜钱与宝钞难以满足大宗交易需求。白银因其价值稳定、易于分割贮藏的自然属性，适应了新兴工商业发展的客观需要，遂在民间贸易中自发流通，形成“自下而上”的货币化趋势。由此可见生产力的发展决定交换形式（白银）、改变宝钞制度的基本原理。18.阅读材料，完成下列要求。《史记·秦始皇本纪》载：“（始皇）三十二年，之（到）碣石（大致位于今秦皇岛附近），使燕人卢生求羡门、高誓（二人为传说中战国至秦汉时期的仙人）……三十五年，除道（修筑道路），道九原（今内蒙古包头西）抵云阳（今陕西淳化西北），堑山堙谷（开山填谷），直通之。”——（西汉）司马迁《史记》中华书局1959年“皇帝使五大夫□将方□采（药）□临（昆仑），騄（人名）以卅七年三月己卵車到此，騎□前□可□百五十里（到达昆仑）。”——尕日塘秦刻石铭文（2024年青海扎陵湖原址发现）刻石文字凿刻于石英砂岩岩壁上……文字风格属秦篆……经高精度信息增强技术分析，刻痕采用平口工具凿刻，符合秦代工艺特征；矿物和金属元素检测排除了现代合金工具伪造的可能；风化次生矿物的存在证明其经历了长期自然侵蚀，排除了近期新刻的嫌疑……国家文物局确认了石刻的真实性。——摘编自国家文物局《关于尕日塘秦刻石文物鉴定结果的公告》近代著名历史学家傅斯年在1928年发表的《历史语言研究所工作之旨趣》中提出“近代的历史学只是史料学，利用自然科学供给我们的一切工具，整理一切可遇着的史料”请结合上述史料，就史料实证谈谈你的理解。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，结论合理）【答案】观点：史料实证是历史学的根本方法，其核心在于以多元史料互证为支撑，借助科学技术辨伪存真，坚持“论从史出”的原则。阐述：《史记・秦始皇本纪》作为传世文献史料，记载了秦始皇三十二年求仙、三十五年修驰道等行为，勾勒出秦始皇晚年热衷求仙、拓展交通的历史线索。但文献属于二手史料，受作者时代背景、认知局限影响，存在主观记录的可能性。尕日塘秦刻石作为出土实物史料，直接记录了“皇帝使五大夫……采（药）□临（昆仑）”的史实，与《史记》中秦始皇“使卢生求羡门、高誓”的求仙行为相互呼应，印证了秦代帝王派人探寻仙药的历史活动并非孤例。尕日塘秦刻石的真实性鉴定，充分体现了科学工具的核心作用。通过高精度信息增强技术分析刻痕工艺，确认其符合秦代平口工具凿刻特征；借助矿物和金属元素检测，排除现代伪造可能；通过风化次生矿物分析，证明其经历长期自然侵蚀。这些科学手段突破了传统史料鉴定依赖文字风格、形制比对的局限，从材质、工艺、年代等客观维度验证了刻石的真实性，为史料实证提供了坚实的技术支撑，让“秦代刻石”这一核心史料的可信度得到权威确认。从《史记》记载的“求仙人”“修驰道”，到秦刻石记录的“采仙药”，结合刻石的秦篆风格、秦代工艺特征，可合理推导：秦始皇时期存在持续的求仙活动，且这类活动不仅局限于渤海之滨，还延伸至西北昆仑一带，体现了秦帝国的疆域视野与帝王诉求。这一结论并非凭空想象，而是建立在文献与实物史料相互印证、科学技术确认史料真实性的基础之上，完全遵循“论从史出”“史论结合”的原则。综上，傅斯年的史学理念在秦代相关史料的研究中得到充分印证。史料实证既需要挖掘多元史料、构建互证链条，也需要借助科学工具破解史料解读的难题，更需要坚守“论从史出”的原则。【解析】首先，根据材料“（西汉）司马迁《史记》中华书局1959年”“尕日塘秦刻石铭文（2024年青海扎陵湖原址发现）”“《关于尕日塘秦刻石文物鉴定结果的公告》”“近代著名历史学家傅斯年在1928年发表的《历史语言研究所工作之旨趣》中提出‘近代的历史学只是史料学，利用自然科学供给我们的一切工具，整理一切可遇着的史料’”及所学可得出观点：史料实证是历史学的根本方法，其核心在于以多元史料互证为支撑，借助科学技术辨伪存真，坚持“论从史出”的原则。其次，结合所学知识可知，史料实证的首要前提是史料的丰富性与多样性，不同类型史料的相互印证，能弥补单一史料的局限，让历史结论更具说服力。由材料“始皇）三十二年，之（到）碣石（大致位于今秦皇岛附近），使燕人卢生求羡门、高誓（二人为传说中战国至秦汉时期的仙人）……三十五年，除道（修筑道路），道九原（今内蒙古包头西）抵云阳（今陕西春花西北），堑山堙谷（开山填谷），直通之。”及所学可知，《史记・秦始皇本纪》作为传世文献史料，记载了秦始皇三十二年求仙、三十五年修驰道等行为，勾勒出秦始皇晚年热衷求仙、拓展交通的历史线索。但文献属于二手史料，受作者时代背景、认知局限影响，存在主观记录的可能性。由材料“皇帝使五大夫□将方□采（药）□临（昆仑），騄（人名）以卅七年三月己卵車到此，騎□前□可□百五十里（到达昆仑）。”及所学可知，尕日塘秦刻石作为出土实物史料，直接记录了“皇帝使五大夫……采（药）□临（昆仑）”的史实，与《史记》中秦始皇“使卢生求羡门、高誓”的求仙行为相互呼应，印证了秦代帝王派人探寻仙药的历史活动并非孤例。由材料“刻石文字凿刻于石英砂岩岩壁上……文字风格属秦篆……经高精度信息增强技术分析，刻痕采用平口工具凿刻，符合秦代工艺特征；矿物和金属元素检测排除了现代合金工具伪造的可能；风化次生矿物的存在证明其经历了长期自然侵蚀，排除了近期新刻的嫌疑……国家文物局确认了石刻的真实性。”及所学可知，尕日塘秦刻石的真实性鉴定，充分体现了科学工具的核心作用。通过高精度信息增强技术分析刻痕工艺，确认其符合秦代平口工具凿刻特征；借助矿物和金属元素检测，排除现代伪造可能；通过风化次生矿物分析，证明其经历长期自然侵蚀。这些科学手段突破了传统史料鉴定依赖文字风格、形制比对的局限，从材质、工艺、年代等客观维度验证了刻石的真实性，为史料实证提供了坚实的技术支撑，让“秦代刻石”这一核心史料的可信度得到权威确认。结合所学知识可知，史料实证的本质是“以史料为依据推导历史结论”，任何历史解释都必须立足史料本身，不能脱离史料主观臆断，这是史学研究的根本准则。由材料“（西汉）司马迁《史记》中华书局1959年”“尕日塘秦刻石铭文（2024年青海扎陵湖原址发现）”“《关于尕日塘秦刻石文物鉴定结果的公告》”及所学可知，从《史记》记载的“求仙人”“修驰道”，到秦刻石记录的“采仙药”，结合刻石的秦篆风格、秦代工艺特征，可合理推导：秦始皇时期存在持续的求仙活动，且这类活动不仅局限于渤海之滨，还延伸至西北昆仑一带，体现了秦帝国的疆域视野与帝王诉求。这一结论并