2025年雾都孤儿的试题及答案

2025年雾都孤儿的试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.奥利弗·退斯特出生于以下哪个场所？A.伦敦贫民窟的出租屋B.乡村济贫院的产房C.教会医院的慈善病房D.贵族庄园的仆役房2.小说中“请再给我一点粥”的经典场景发生在奥利弗生活的哪个阶段？A.被卖给棺材铺老板索尔贝里当学徒期间B.刚进入伦敦小偷团伙跟随费金学习扒窃时C.尚在济贫院接受“少粮制”管理的童年时期D.被布朗洛先生救助并安置在其家中修养阶段3.南希作为赛克斯的情人，最终的结局是？A.被费金设计陷害送进监狱B.因保护奥利弗被赛克斯暴力杀害C.逃离伦敦与牧师结婚D.在火灾中为救奥利弗牺牲4.蒙克斯与奥利弗的真实关系是？A.同父异母的兄弟B.表叔侄C.主仆D.无血缘的养子5.布朗洛先生初次救助奥利弗的直接原因是？A.奥利弗被误认为小偷时表现出的纯真无助B.奥利弗身上佩戴的母亲遗留的金坠子C.奥利弗背诵的《圣经》段落打动了他D.奥利弗主动向他透露自己的悲惨经历6.费金团伙中负责“培养”儿童小偷的主要手段是？A.暴力威胁与饥饿控制B.金钱奖励与地位诱惑C.宗教洗脑与情感绑架D.模仿训练与游戏化教学7.小说中“诺亚·克雷波尔”这一角色的主要作用是？A.推动奥利弗逃离棺材铺的关键人物B.揭露蒙克斯阴谋的证人C.费金团伙中最年轻的扒手D.布朗洛先生的远房亲戚8.露丝·梅莱与奥利弗的关系最终被揭示为？A.无血缘的养母B.同父异母的姑姑C.母亲的好友之女D.表姐妹9.赛克斯杀害南希后，其心理变化的关键转折点是？A.发现南希藏有奥利弗的信件B.被警方追捕时目睹自己的影子C.费金拒绝为他提供庇护D.听到街头路人对南希的悼念10.小说结尾奥利弗获得的遗产主要来源于？A.布朗洛先生的赠予B.母亲家族的合法继承C.露丝·梅莱的主动转让D.蒙克斯放弃的部分财产二、填空题（每空1分，共10分）1.奥利弗的母亲在生下他后因______去世，临终前未能说出自己的姓名。2.济贫院的主管______是一个虚伪冷酷的教区干事，以虐待孤儿为乐。3.费金团伙中被称为“逮不着的杰克”的小偷本名是______。4.南希冒险向露丝透露蒙克斯阴谋的地点是______。5.奥利弗被赛克斯强迫参与的第一次盗窃目标是______家。6.蒙克斯为阻止奥利弗继承遗产，故意将其母亲遗留的______撕毁。7.布朗洛先生通过______确认了奥利弗的身份，最终揭露其贵族血统。8.赛克斯在逃亡中因______意外死亡，暗示了“恶人自有恶报”的主题。9.小说中多次出现的“雾”意象，既是伦敦的环境描写，也象征______。10.索尔贝里的棺材铺中，奥利弗与______的冲突直接导致他逃离伦敦。三、简答题（每题8分，共40分）1.简析奥利弗·退斯特形象的双重性。2.南希作为“堕落者中的善良者”，其矛盾性体现在哪些方面？3.狄更斯通过济贫院的描写，批判了19世纪英国怎样的社会问题？4.费金的“犹太身份”在小说中具有怎样的象征意义？5.对比分析邦布尔先生与布朗洛先生的人物塑造对主题表达的作用。四、文本分析题（每题15分，共30分）1.阅读以下选段，分析其体现的小说艺术特色：“奥利弗抬起头，望着说话人的脸；他的眼睛里没有泪水，没有祈求，没有恐惧。他的脸色苍白，但很平静；他的心在剧烈跳动，却没有发出一点声音。‘我想要更多。’孩子说。”（选自“要粥事件”）2.结合小说中费金与赛克斯的对话场景，分析狄更斯如何通过语言描写刻画反派角色的性格差异。五、论述题（20分）论《雾都孤儿》中“善与恶的对抗”如何超越简单的道德批判，体现人道主义精神的深层内涵。答案及解析一、单项选择题1.B（小说开篇明确奥利弗出生于乡村济贫院，其母因贫困被拒于医院外，最终死在济贫院）2.C（该场景发生在济贫院，孤儿们长期挨饿，奥利弗作为代表向主管请求加粥，引发后续被贩卖）3.B（南希因同情奥利弗，向露丝通风报信，被赛克斯发现后遭其殴打致死，是小说最悲壮的情节之一）4.A（蒙克斯是奥利弗父亲与另一女子的私生子，为独吞遗产试图摧毁奥利弗的名誉）5.A（奥利弗被比尔·赛克斯团伙设计偷窃布朗洛先生的书，被追捕时受伤，布朗洛见其纯真不像惯偷，故救助）6.A（费金通过控制儿童的生存需求，用饥饿和鞭打迫使他们行窃，同时用“成为大盗”的谎言蛊惑）7.A（诺亚是索尔贝里的学徒，因辱骂奥利弗的母亲，引发奥利弗与其斗殴，最终促使奥利弗逃离）8.B（露丝是奥利弗父亲的妹妹，即奥利弗的姑姑，这一血缘关系最终通过文件得以确认）9.B（赛克斯杀害南希后逃亡，雨夜中看到自己的影子与南希的血迹重叠，精神崩溃，最终坠楼而死）10.D（根据奥利弗父亲的遗嘱，遗产由奥利弗和蒙克斯共享，但蒙克斯放弃自己的份额，奥利弗最终合法继承）二、填空题1.贫困（或“产后虚弱无钱医治”）2.邦布尔先生（或“班布尔”）3.杰克·道金斯4.伦敦桥（或“伦敦桥的台阶下”）5.梅莱家（或“露丝·梅莱的住所”）6.婚书（或“结婚证明文件”）7.金坠子（或“母亲遗留的金项链/坠子”）8.绳索断裂（或“逃亡时坠楼”）9.社会的黑暗与人性的迷茫（或“道德的混沌状态”）10.诺亚·克雷波尔（或“诺亚”）三、简答题1.奥利弗的双重性体现在：①生理上的脆弱与精神上的坚韧——他自幼体弱，但面对虐待始终保持善良本性；②身份上的“孤儿”与“贵族后裔”——表面是无依无靠的弃儿，实则拥有合法继承权；③处境的“受害者”与“救赎者”——他被社会压迫，却通过自身纯良唤醒他人（如南希、布朗洛）的良知。这种双重性强化了“恶环境无法摧毁善本质”的主题。2.南希的矛盾性表现为：①生存选择与道德良知的冲突——她明知费金团伙的罪恶，却因依赖赛克斯的“保护”无法逃离；②堕落行为与善良本性的对立——她参与偷窃，却冒险保护奥利弗；③自我厌恶与救赎渴望的交织——她称自己“坏到骨子里”，却主动向露丝坦白阴谋。这种矛盾使角色更真实，也反映了底层女性在压迫下的无奈挣扎。3.狄更斯通过济贫院的描写，批判了：①伪善的“慈善”制度——济贫院以“减少开支”为名，用最低限度的食物虐待孤儿，将救助变为惩罚；②阶级固化的压迫——穷人被制度性剥夺尊严（如奥利弗因要粥被视为“反叛”）；③官僚的冷酷——邦布尔之流将权力异化为满足私欲的工具，体现了“制度性恶”对个体的摧残。4.费金的犹太身份具有多重象征：①社会偏见的具象化——19世纪英国对犹太人的歧视，通过费金的“贪婪、狡猾”形象被放大，反映当时的排犹思潮；②资本剥削的隐喻——费金像“吸血鬼”般利用儿童牟利，暗示资本主义对底层的压榨；③人性异化的符号——其犹太身份与其“恶”的绑定，实则批判了将群体特征标签化的社会谬误（狄更斯后期曾为此角色的刻板印象致歉）。5.邦布尔与布朗洛是对立的两类代表：①邦布尔作为底层官僚，用权力欺压弱者（如克扣孤儿食物、侮辱奥利弗母亲），象征“制度性恶”；②布朗洛作为有产者，用财富与善意救助奥利弗（提供住所、调查其身份），代表“人性之善”；③二者对比凸显小说主题——社会制度的腐败会滋生恶，而个体的道德觉醒能对抗恶，善与恶的根源不仅在阶级，更在人心。四、文本分析题1.该选段体现了狄更斯的以下艺术特色：①细节刻画的真实性——“眼睛里没有泪水，没有祈求，没有恐惧”的神态描写，真实展现了长期饥饿下儿童的麻木与本能反抗；②语言的张力——“我想要更多”的简短对话，以儿童的天真口吻反衬成人世界的残忍（主管因这句话要卖掉奥利弗）；③象征手法——奥利弗的“平静”与周围成人的震惊（主管“杯子掉在地上”）形成对比，象征善的纯粹性超越环境压迫；④叙事节奏的把控——通过这一场景推动情节（奥利弗被贩卖至伦敦），同时埋下“善良终将胜利”的伏笔。2.费金与赛克斯的语言差异刻画了性格差异：①费金的语言充满“软控制”——多用诱导性语句（如“聪明的孩子，跟着我学，以后有的是钱”）、模糊的承诺（“等你长大，就是团伙的头”），体现其狡诈与伪善；②赛克斯的语言粗野直接——常用辱骂（“你这狗东西”）、威胁（“再废话就掐死你”），甚至伴随暴力动作（拍桌子、抓衣领），体现其暴躁与兽性；③二者对话时，费金常试图缓和冲突（“比尔，别激动，我们有的是办法”），赛克斯则拒绝妥协（“少废话，按我说的做”），反映费金是“阴谋家”，赛克斯是“执行者”的角色分工；④语言风格的对比强化了反派群体的复杂性——恶不仅有单一形态，更有不同的表现方式，深化了对“恶”的批判层次。五、论述题《雾都孤儿》中的“善与恶的对抗”超越了简单道德批判，体现了人道主义的深层内涵，具体表现为：首先，对抗的场域从“个体”扩展到“社会”。传统道德故事中，善恶多表现为个人选择（如好人vs坏人），但小说中，奥利弗的“善”面临的是系统性压迫——济贫院的制度性虐待、伦敦贫民窟的犯罪网络、贵族阶层对私生子的歧视，这些“结构性恶”才是真正的敌人。例如，奥利弗并非因个人道德缺陷陷入困境，而是被社会机制（济贫法、阶级壁垒）推入深渊；而他的“善”最终胜利，也依赖布朗洛、露丝等“体制内善良者”的干预（调查身份、推动法律公正），这体现了人道主义对社会改革的呼吁。其次，善恶的界限被“复杂性”软化。南希的“恶”（参与偷窃）与“善”（保护奥利弗）并存，费金的“恶”（剥削儿童）与“孤独”（晚年被同伴背叛）交织，赛克斯的“恶”（暴力杀人）与“恐惧”（杀害南希后的精神崩溃）共生。这种复杂性否定了“非黑即白”的道德判断，强调“恶”往往是环境压迫的产物（如南希因贫困被迫为盗），而“善”需要理解与救赎（如布朗洛没有严惩被利用的奥利弗，而是给予帮助）。这符合人道主义“理解人性、改造环境”的核心——不是简单惩罚恶人，而是追问“人为何变恶”。最后，对抗的目标从“胜利”升华为“救赎”。小说结尾，奥利弗获得遗产并非终点，蒙克斯的忏悔（放弃遗产）、费金的伏法（被绞死但引发读者对其命运的反思）、赛克斯的死亡（暴力的自我毁灭）共同构成了“救赎链”：善者（奥利弗、布朗洛）用宽容推动救赎，恶者