2025年中国古代传统文化国学知识竞赛题库及答案(超强)

2025年中国古代传统文化国学知识竞赛题库及答案(超强)一、先秦元典与诸子百家1.【单选】“克己复礼为仁”一句中“复”字的确切含义是A.恢复 B.回报 C.践行 D.重复答案：C解析：孔子此语强调“践行”周礼，而非简单回到旧制。“复”作“践履”讲，见《论语·颜渊》郑玄注。2.【单选】《尚书·尧典》记“历象日月星辰”，其中“历”与“象”分指A.历法与星象 B.推算与观测 C.历书与图象 D.纪年与占卜答案：B解析：孔传：“历，数也；象，法也。”即推算日月之数、法其运行之状，含观测与演算两层。3.【单选】下列哪一句最能概括墨子“非攻”主张的直接伦理依据A.兼相爱，交相利 B.天志明鬼 C.尚贤使能 D.节用裕民答案：A解析：兼爱为墨家伦理总纲，非攻是其外化：若兼相爱则必不攻人之国。4.【单选】老子“大曰逝，逝曰远，远曰反”一句中“反”字义为A.返回 B.反对 C.反复 D.反叛答案：A解析：王弼注：“反，复也，复归于无物。”言道体周行而复归本源。5.【单选】庄子《齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”旨在说明A.价值相对 B.逻辑悖论 C.语言局限 D.政治无义答案：A解析：庄子以“是非”之无定，破儒墨之争执，显价值判断的相对性。6.【单选】“民为贵，社稷次之，君为轻”语出A.《孟子·尽心下》 B.《孟子·梁惠王上》 C.《荀子·王制》 D.《礼记·大学》答案：A解析：原文完整段落见《尽心下》，为孟子民本思想最鲜明之表述。7.【单选】下列哪组人物均被列为“孔门十哲”A.子贡、子路、子张、曾子 B.子游、子夏、宰我、冉有 C.颜回、闵子骞、宓子贱、公西华 D.子思、子产、子羽、子我答案：B解析：《论语·先进》载“德行、言语、政事、文学”四科十哲，子游、子夏列文学科。8.【单选】“春秋三传”中成书最早的是A.《左传》 B.《公羊传》 C.《穀梁传》 D.同时答案：A解析：左传战国初已具雏形，公羊、穀梁至汉景、武之际始写定。9.【单选】“礼不下庶人，刑不上大夫”最早见于A.《周礼》 B.《礼记·曲礼》 C.《尚书·吕刑》 D.《左传·昭公六年》答案：B解析：《曲礼上》郑玄注：“为其俱有嫌。”指礼刑适用范围之等级差异。10.【单选】“白马非马”命题的提出者是A.公孙龙 B.惠施 C.邓析 D.尹文答案：A解析：《公孙龙子·白马论》以“命色者非命形”析名实，为先秦名家代表论题。11.【多选】下列属于“今文经”的是A.鲁《诗》 B.齐《诗》 C.古文《尚书》 D.高堂生《士礼》 E.费氏《易》答案：A、B、D解析：西汉立于学官皆今文，古文经出孔壁，东汉始显。12.【多选】荀子主张“性恶”，其论证中使用的概念有A.性 B.伪 C.起礼义 D.化性起伪 E.良知答案：A、B、C、D解析：荀子无“良知”概念，此为孟子、阳明术语。13.【填空】“天行健，君子以______；地势坤，君子以______。”答案：自强不息、厚德载物解析：《周易·象传》乾卦、坤卦大象辞，清华校训即取此。14.【填空】《诗经》“六义”中风、雅、颂为体裁，赋、比、______为表现手法。答案：兴解析：毛诗序：“故诗有六义焉：一曰风……六曰兴。”15.【判断】韩非子“法不阿贵”思想否定了贵族特权，与“刑无等级”含义相同。答案：正确解析：《有度》篇：“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑罚不避大臣。”16.【判断】“中庸”之“中”指折中调和，“庸”指平常庸俗。答案：错误解析：程颐：“中者天下之正道，庸者天下之定理。”庸为“常”非“凡庸”。17.【简答】简述孔子“正名”思想在政治层面的实践意义。答案：孔子认为“名不正则言不顺”，主张君君、臣臣、父父、子子，通过端正名分使权责相符，从而恢复礼治秩序，防止僭越与政治失范。18.【简答】指出《易传》“三才之道”及其象征体系。答案：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义；六爻分天、地、人三位，上五为天，四三为人，初二为地，象征宇宙层级与伦理秩序。19.【材料】阅读《论语·子路》“叶公语孔子曰”章，回答：孔子为何说“其父攘羊，其子证之”并非“直”？答案：孔子主张“子为父隐”体现亲亲仁道，认为亲情之直高于法律之直；直德本于真情，揭发亲人反失人性之直。20.【材料】《孟子·告子上》“鱼我所欲也”章，孟子如何论证“义”高于“生”？答案：以“舍生取义”为逻辑极点：若生高于义，则凡可求生皆可不择手段，将导致人伦崩溃；义作为人之所以为人的本质规定，具有绝对价值，故在不可兼得时舍生。二、两汉经学与魏晋玄学21.【单选】汉武帝置五经博士，其中《春秋》博士所用文本为A.左传 B.公羊传 C.穀梁传 D.春秋经答案：B解析：董仲舒治公羊学，立于学官，左传至平帝始立。22.【单选】“罢黜百家，独尊儒术”政策正式确立于A.建元元年 B.元光元年 C.元狩四年 D.太初元年答案：B解析：据《汉书·武帝纪》，元光元年诏举贤良，董仲舒对策请“诸不在六艺之科者皆绝其道”。23.【单选】扬雄《法言》模仿的先秦典籍是A.论语 B.孟子 C.老子 D.庄子答案：A解析：《法言》全书设为问答，仿《论语》简洁语录体。24.【单选】“君人南面之术”一语最早概括的是A.黄老之学 B.申韩之术 C.董仲舒儒学 D.谶纬神学答案：A解析：《汉书·艺文志》列“道家”为“君人南面之术”，主无为而治。25.【单选】王充《论衡》核心方法论是A.经验归纳 B.理性批判 C.实验实证 D.逻辑演绎答案：B解析：王充以“疾虚妄”为宗旨，用形式逻辑与经验检证批谶纬。26.【单选】“本无”学说的代表人物是A.何晏 B.王弼 C.向秀 D.郭象答案：B解析：王弼注《老子》主“以无为本”，开贵无玄学。27.【单选】“越名教而任自然”口号出自A.嵇康 B.阮籍 C.山涛 D.王戎答案：A解析：嵇康《释私论》明确提出，与名教对抗。28.【单选】“竹林七贤”中官至司徒的是A.山涛 B.王戎 C.阮咸 D.刘伶答案：B解析：王戎仕至西晋司徒，仍作“七贤”之一。29.【多选】董仲舒“天人感应”体系包含A.人副天数 B.灾异谴告 C.三纲五常 D.性三品 E.五德终始答案：A、B、C解析：性三品由董氏提出，但非感应核心；五德终始出自邹衍。30.【多选】下列属于东汉今文经学家的是A.何休 B.郑玄 C.许慎 D.马融 E.范升答案：A、E解析：郑玄、马融、许慎皆兼采古今，范升治孟氏易，为今文。31.【填空】“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”出自______《______》。答案：陶渊明、桃花源记解析：借渔人视角否定现实政权，寄托玄远超脱。32.【填空】“______之辩”是魏晋玄学核心论题，指万物本体与现象关系。答案：本末解析：王弼“崇本息末”，郭象“独化于玄冥”，皆围绕本末展开。33.【判断】“谶纬”在东汉章帝以后被官方彻底禁绝。答案：错误解析：白虎观会议后纬书地位上升，至隋炀帝始大规模焚禁。34.【判断】何晏《论语集解》完全排斥汉代家法，纯用玄学义理解经。答案：错误解析：何晏虽引玄言，仍存孔安国、包咸等八家汉注，未全排斥。35.【简答】概述“今古文之争”的焦点与结局。答案：焦点在文本真伪与章句解释：今文立于学官，古文出孔壁，文字差异及篇目多寡引发争论；东汉郑玄混融今古，兼采众说，今文渐衰，古文独盛，至魏晋古文经学确立正统。36.【简答】王弼如何以“得意忘言”解《易》？答案：王弼认为言为象之工具，象为意之工具；得义后当忘言象，如得兔忘蹄、得鱼忘筌，反对汉儒胶着象数，主张直探义理。37.【材料】阅读《后汉书·仲长统传》“人事为本，天道为末”句，指出其思想史意义。答案：仲长统将人事置于天道之上，标志东汉末年理性觉醒，削弱天人感应神学，为魏晋人文思潮先声。38.【材料】嵇康《与山巨源绝交书》自述“七不堪”，反映何种社会矛盾？答案：士人个体自由与司马氏集团政治高压的冲突；名教与自然对立，士人拒绝出仕以保人格独立。三、隋唐佛学与宋明理学39.【单选】天台宗“三谛圆融”指空、假、______三谛相即。A.中 B.真 C.俗 D.有答案：A解析：智顗《摩诃止观》立空假中三谛，互具互融。40.【单选】玄奘西行求法出发于A.贞观元年 B.贞观三年 C.贞观十三年 D.永徽元年答案：B解析：贞观三年（629）八月，玄奘私发长安，贞观十九年归。41.【单选】“菩提本无树，明镜亦非台”偈的作者是A.慧能 B.神秀 C.玄奘 D.道信答案：A解析：慧能于五祖前作此偈，显顿悟禅风。42.【单选】“格物致知”被朱熹解释为A.穷究事物之理以推致知识 B.端正物欲以存天理 C.量度物象以明天文 D.感格万物以通灵明答案：A解析：朱子《大学章句集注》：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”43.【单选】陆九渊主张“宇宙便是吾心”，其学被称为A.心学 B.理学 C.气学 D.象数学答案：A解析：象山直指本心，开明代阳明心学先河。44.【单选】“存天理，灭人欲”口号式表述最早见于A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.张载答案：B解析：程颐《遗书》：“人心私欲，道心天理，故须灭人欲而存天理。”45.【单选】下列不属于“北宋五子”的是A.邵雍 B.周敦颐 C.张载 D.司马光答案：D解析：五子为周邵张程（颢颐），司马光虽与诸儒交，未列其中。46.【多选】禅宗“五家七宗”中属于“五家”的有A.临济 B.曹洞 C.沩仰 D.云门 E.法眼答案：A、B、C、D、E解析：五家即临济、沩仰、曹洞、云门、法眼；黄龙、杨岐为临济下派，合称七宗。47.【多选】朱陆之争的焦点包括A.太极图说真伪 B.格物方法 C.为学次序 D.尊德性与道问学之先后 E.性即理是否成立答案：B、C、D解析：太极图说真伪乃朱陆后学争论；性即理为共识，分歧在工夫论。48.【填空】“______一性，______万殊”是张载《西铭》核心命题。答案：民胞、物与解析：提出天地父母、民胞物与的宇宙伦理观。49.【填空】朱熹将《大学》分为经一章、传十章，并补“______传”以释格物致知。答案：格物致知解析：朱子自称“窃取程子之意”以补传，共134字。50.【判断】王阳明“知行合一”否定知先行后的传统见解，认为知就是行。答案：正确解析：阳明《传习录》：“知是行之始，行是知之成，只是一个工夫。”51.【判断】唐代“会昌毁佛”导致佛教经典全部亡佚，禅宗亦衰微。答案：错误解析：会昌五年（845）毁佛虽剧，禅宗因不重经典且山林分布，反得保存。52.【简答】概述华严宗“法界缘起”要义。答案：宇宙万法皆由一真法界缘起，事事无碍，相即相入；一多互摄，微尘刹土互融，显整体宇宙观。53.【简答】程颢“仁者与天地万物为一体”如何区别于墨子的“兼爱”？答案：程颢以仁为宇宙生机，一体出于内在感通，非外在功利计算；兼爱强调无差等之利，缺乏本体论基础。54.【材料】阅读朱熹《中庸章句序》“人心惟危，道心惟微”段，指出其对“十六字心传”的理学改造。答案：朱子以“人心”为形气之私、“道心”为义理之公，引入理气论，将古书政治箴言转化为心性修养纲领，确立理学道统。55.【材料】王阳明《龙场悟道》自述“圣人之道，吾性自足”，说明其思想突破。答案：阳明在贬谪绝境中悟“格物”不应外求，转向反求诸心，奠定心学立场，标志理学向内转向完成。四、清代朴学与民国新学56.【单选】“六经皆史”主张的明确提出者是A.章学诚 B.戴震 C.龚自珍 D.魏源答案：A解析：章学诚《文史通义》首揭“六经皆史”，经史合一。57.【单选】乾嘉学派“吴派”代表人物是A.惠栋 B.戴震 C.钱大昕 D.段玉裁答案：A解析：惠栋祖孙三代治《易》汉学，为吴派领袖；戴震属皖派。58.【单选】阮元主编的经学汇编是A.《皇清经解》 B.《十三经注疏》 C.《通志堂经解》 D.《四库全书》答案：A解析：阮元辑《皇清经解》1400余卷，集清代汉学大成。59.【单选】“师夷长技以制夷”口号出自A.魏源《海国图志》 B.林则徐《四洲志》 C.严复《原强》 D.梁启超《变法通议》答案：A解析：魏源在《海国图志》序提出，开近代洋务思想先河。60.【单选】“打倒孔家店”口号的实际提出者是A.陈独秀 B.胡适 C.吴虞 D.鲁迅答案：C解析：吴虞在《新青年》刊文自称“打孔家店的老伙计”，后讹为“打倒孔家店”。61.【多选】下列属于“清末三先生”的有A.王闿运 B.廖平 C.康有为 D.皮锡瑞 E.俞樾答案：A、B、D解析：王廖皮并称“三先生”，皆今文经学重镇。62.【多选】章太炎学术贡献包括A.倡国粹 B.古文经立场 C.创立光复会 D.研究佛学因明 E.推广世界语答案：A、B、C、D解析：章氏未推广世界语，此项排除。63.【填空】戴震《孟子字义疏证》批判宋儒“以______杀人”。答案：理解析：戴震指理学“天理”被统治者滥用，成为“忍而残杀之具”。64.【填空】“______无达诂，______无达志”是董仲舒提出的解释学原则。