2024-2025学年广东省佛山市S6高质量发展联盟高二上学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省佛山市S6高质量发展联盟2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史就是民族共同体意识不断积淀、逐渐生成的历史。在这个过程中，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念。《尚书•尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，协和万邦。”协和，意味着协同与公平公正，各邦友好往来。亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，使各邦团结起来。各民族在长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理。尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。向心力来自共同遵循的“道”，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，就是崇尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，其中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一统，也是民族共同体所必需的思想前提。家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视为“回家”的哲学。中国有“天下一家”“四海之内皆兄弟”之类的观念，以家为本位，主张由孝悌出发培养爱和敬。儒学注重家风建设，视之为“为人之本”。孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说“立爱自亲始”“立敬自长始”。儒学关注天下国家，又把爱与敬看成“政之本”。儒家把家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的情感社会化，这就产生了家国一体观念。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”“身修而后家齐”“家齐而后国治”，好家风的底色是道德，受社会认可的家风一定基于正确的价值追求和高尚的行为方式，说到底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有敬，懂得爱敬；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带。（摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》）材料二：中华民族是一个具有五千年悠久历史的民族，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，需要在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代抗击民族侵略和谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮，试图以“传统”和“现代”的价值决裂来实现民族图强和价值重构，在抵抗侵略中被唤醒的民族主义意识使得中国人对西方文化保持足够的警惕，中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈。但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联。带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒。毛泽东曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。”马克思主义能实现中国化，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路。在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点：首先，建立科学的“传统一现代”思维方式。中华优秀传统文化是中华民族面向现在和未来的文化基因，切不可把传统和现代在文化上割裂开来。其次，建立“传统一现代”价值评判标准。改变过去“传统等同于落后”“现代等同于先进”的评价方式，清醒认识西方现代性日益暴露的劣势并加以规避，使中华优秀传统文化和中华现代文明成为中华民族共同体的凝聚力量。最后，我们需要自觉建立起与中华民族伟大复兴相匹配的话语体系。兼收并蓄，利用人类现代文明成果。（摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》）1.下列有关“中华民族共同体”的表述，不正确的一项是（）A.中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成，体现中华民族理想的价值诉求。B.中华民族共同体有着深厚的历史渊源，《尚书》《春秋》等著作中已经有了民族共同体的意识和观念。C.中华民族共同体理念是不断积淀并逐渐生成的，构建中华民族共同体的文化生命体系应关注时序向度。D.中华民族共同体的文化构建需要打通传统与现代，建立自己的话语体系，多方融合人类文明成果。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.古代提出的“大一统”观念正逐渐深入人心，它类似于今天的“大统一”，就是要实现疆域的完整。B.儒家的“修齐治平”理论宣扬了一种家国一体的观念，以家为本位，推家及国。C.晚清民国以来国人面对列强的入侵，向往现代，否定传统。D.由于中华民族找到了连接传统到现代的文化通路和价值取向，因而才实现了马克思主义的中国化。3.根据材料内容，下列各项中没有蕴含民族共同体意识的一项是（）A.夫和戎狄，国之福也。B.卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”C.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。D.山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。4.请简要梳理材料二的行文脉络。5.说：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”运用材料一中的观点，谈谈你对这句话的理解。【答案】1.A2.B3.D4.①首先从总体上提出在时序向度中构建中华民族共同体文化的重要性，②接着论述了近代革命没有完成中华民族共同体文化构建的原因，③然后进一步指出只有在领导下才能实现民族共同体的文化构建，④最后论述怎么在时序向度下构建民族共同体文化。5.①中华民族形成的历史过程中，协同意识、协同观念发挥了巨大作用；各民族必须相互学习，才能戮力前行。②中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力，崇尚一统，形同如一。③各民族人心归聚，形成强大的精神纽带；这就需要相互了解，在相互包容和欣赏中一起走向未来。【解析】【导语】两则材料聚焦中华民族共同体文化构建，极具价值。材料一深挖中华传统文化，阐述其协同协作、尊王攘夷、家国同构内涵，为共同体筑牢根基，强调中华传统文化中的民族共同体意识；材料二则立足当下，回顾近代文化困境，点明党带来精神觉醒，提出构建要处理传统与现代关系，兼具历史深度与时代眼光，指引民族文化发展方向。【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成”错误。由材料一“民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求”可知，原文强调民族共同体意识体现了中华民族理想的价值诉求，但相同的思想认知、相通的价值观念，不是中华民族共同体形成的条件。故选A。【2题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“就是要实现疆域的完整”错误。由材料一第三段对“大一统”的解释看，“大一统”是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中，不是强调所统辖疆域的辽阔，选项对“大一统”的内涵理解错误。C.“面对列强的入侵，向往现代，否定传统”错误。据材料二第二段可知，原文只是说“中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈”“但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联”，选项表述于文无据。D.“由于……因而……”错误。据材料二“马克思主义能实现中国化，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路”看，选项因果关系不成立。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.这句话体现了对与周边少数民族（戎狄）和平相处的观念，认识到这种和平相处对国家是福分，蕴含着民族之间和谐共处的理念，有民族共同体意识。B.这里表达的是天下安定在于统一的观念，天下统一包括各民族的统一，体现了一种整体的国家观和民族观，蕴含民族共同体意识。C.这句话体现了孔子关于国家治理的理念，即统治者应该关注财富分配是否公平、社会是否安定等问题，这种理念体现了一种维护国家整体稳定的思想，蕴含民族共同体意识。D.这几句诗主要表达了曹操求贤若渴的心情，希望天下人才都来归附自己，没有直接涉及民族之间的关系以及民族共同体意识。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二共有四段，按照提出问题、解决问题的思路展开。第一段提出问题，由“需要处理好传统与现代的关系问题，需要在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系”可知，从总体上提出在时序向度中构建中华民族共同体文化的重要性。第二段分析问题，由“山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联”可知，论述了近代革命没有完成中华民族共同体文化构建的原因。第三段进一步分析问题，由“带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒”可知，只有在领导下才能实现民族共同体的文化构建。第四段解决问题，由“在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点”可知，论述怎么在时序向度下构建民族共同体文化。【5题解析】本题考查学生根据文本进行判断推理的能力。结合材料一“协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础”“在这个过程中，中国人就已经提出了明确的‘协和万邦’观念”可知中华民族形成的历史过程中，协同意识、协同观念发挥了巨大作用；各民族必须相互学习，才能戮力前行。结合材料一“尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力”可知，中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力，崇尚一统，像石榴籽那样紧紧抱在一起，形同如一。结合材料一“家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求”“一个人心中有爱有敬，懂得爱敬；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带”可知，各民族人心归聚，精神相依，形成强大的精神纽带；这就需要相互了解，相互尊重，在相互包容和欣赏中一起走向未来。（二）现代文阅读（本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成下列各题。在旷野里柳青人们自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我们这个伟大民族的摇篮，但是在整个悠久的历史上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前得解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压迫、剥削、痛苦和饥饿……各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据地生活过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、那么凶狠又那么可怜而大吃一惊。新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严重问题——渭河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光光听说在棉花生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向刚刚翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告一样。一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。早饭时，青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府赶写报告，说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个群众会都召集不起来，群众都说：‘咳！人还能把那虫给治了？’”“昨天又有两个村抬万人伞祭虫王爷……”“翻了棉花地种晚包谷的人一天比一天多了……”“群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走了。”“群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付一两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥办法哩嘛’……”“写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。”吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点。①人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”——烟叶半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好滤过，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化调匀……这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验。“所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部吩咐，“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观。”“药械已经准备好了。”李瑛报告。“准备好了就出动。”经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到渭阳镇街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好像土地改革的浪潮一样，很多大门锁了，大门外面摆着盛药剂的水缸，遍地都是男人、女人、老汉和小孩，端着盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸着各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便哪条路上走，青壮年二垄，老年人两垄，互相帮助着往前刷……朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶子。合作社的工作人员应接不暇，算盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子磕碰的声音在柜台后面混杂成一片。“你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们那里的工作组没有帮助你们组织吗？”“嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看来很清闲的朱明山，然后把他的竹篮子又往前边推一推。朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。②有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你霎时忘记内心的负担和失掉疲倦的感觉，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视线，笔直的白杨树顶着布满繁星的蓝天，野兔就在你面前从路这边的草丛跑到路那边的草丛里。朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸去了。（节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头所写的解放前动荡凋敝的惨象，与“八百里秦川”曾经悠久而丰厚的历史形成鲜明对比，让新上任的干部极为震撼。B.渭河平原产棉区遭遇了棉蚜虫灾害，一时间从领导到干部都束手无策，乡村里的群众也表现出灭虫无力、疲于应付的状态。C.小说通过描写合作社里“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，以点带面，表现了群众对朱明山治虫组织工作依然不满。D.小说标题“在旷野里”意蕴丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地貌特征，也指建国初期农村百废待兴以及错综复杂的社会问题。7.关于文中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是（）A.小说先用“新气象”总括治虫成效，再具体展开描写村里男女老幼参与治虫的动作和画面。B.合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物，具象征义，有助于强化小说中的人物性格特点。C.全民动员的新气象与前文当地民众的慌乱景象形成鲜明的对比，说明治虫工作科学有效。D.棉花地这一场景里的群像塑造得鲜活生动，表现了大伙儿互帮互助、热火朝天的干劲。8.文中划线的①②处，看似闲笔，其实关乎宏旨，加以赏析。9.“县委书记的榜样”焦裕禄同志有一句名言“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了什么样的工作特点？文中有多处体现了县委书记朱明山这样的工作特点，请简要分析。【答案】6.C7.B8.示例一：第①处写的是介绍创造“合剂”的杀虫药方。文中列出了具体数据，语言平实准确；同时，开展研究工作需要有科学实验精神，其实关乎小说宏旨。示例二：第②处是关于农村美景的景物描写。写的是渭河平原优美宁静的旷野月夜，与朱明山解决了棉花虫害问题后的愉快轻松心境相称，宣告渭河北岸紧张有序的治虫工作告一段落。看似闲笔，极具特色。9.第一问：深入基层，调查研究。第二问：①朱明山初来村庄就投入工作，不等报告就亲自前往农业工作站查看。要求多试验治虫的各种新方法，时常到基层做调查研究。②依靠群众智慧，要求多试验治虫的各种新方法，力求实事求是解决问题。③主动跟进工作进展，时常到基层做调查研究。【解析】【导语】这篇文章通过描写渭河平原遭遇棉蚜虫灾后的情况，展示了解放初期农村的困境与希望。作者柳青运用细腻的笔触，刻画了以朱明山为代表的新一代县委干部在面对生态灾害时的坚定与智慧。小说展现了群众与干部间的矛盾和协作，通过生动的场景描写，传达了齐心协力战胜困难的信念，以及新中国成立初期农村社会改革的复杂性和艰巨性。标题“在旷野里”寓意深远，象征着希望与挑战并存的广阔天地。【6题解析】本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“以点带面，表现了群众对朱明山治虫组织工作依然不满”错，“眼睛一大一小”的中年农民只是误以为朱明山是“一个说漂亮话的人”，没有体现对朱明山治虫组织工作的不满。故选C。【7题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“具象征义”错，合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物带富有时代特色，无象征义。故选B。【8题解析】本题考查学生分析情节、语段、环境描写的作用的能力。第①处。内容上，主要是介绍“许多新的‘合剂’”。在介绍这些‘合剂’时，详尽地列出了“半斤”“四十斤”“六两”“八十斤”等一系列具体的数据，准确详实，真实客观，体现了严谨的写作态度。同时，根据“大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验”，也体现了劳动对人的智慧的启发，开展研究工作需要有科学实验精神。第②处。内容上情感，本段是关于农村美景的景物描写，渭河平原“令人迷恋”的“旷野”“农村气息时刻跟随着你”，渲染如此宁静美好的景象，可以衬托出朱明山解决了棉花虫害问题后的愉快轻松心境。表达效果上，前文叙述的是渭河北岸紧张忙碌、而又井然有序的治虫工作，本段则转而写景，营造一种优美宁静的乡村月夜氛围，延缓了文章的节奏。此外，勾勒出的“路两旁的树丛”“笔直的白杨树”“布满繁星的蓝天”“跑来跑去的野兔”等富有活力、充满生机的乡村景象，静谧、美好，能激发读者的向往、热爱之情。【9题解析】本题考查学生分析理解文章内容、分析情节、语段的作用的能力。第一问，“吃别人嚼过的馍没味道”是焦裕禄同志亲口说过的话。焦裕禄率领的调查队通过调查研究掌握规律，验证了调查研究是科学决策的基础，没有充分的调查研究，科学决策便无从谈起的道理。体现出的工作态度是：深入基层，调查研究，实事求是。第二问：①从“我自己到农业工作站去”“吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了”等内容可以看出，面对十分紧急的虫灾情况，“写什么报告”，朱明山初来就直接投入工作，亲自前往农业工作站查看。②从“所有这些新办法，都要在这几天里试验”“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观”等内容，可以看出朱明山依靠群众智慧，但是对群众的这些办法要求多试验，讲求实事求是，而不是盲目偏信。③朱明山适时主动跟进工作进展，“朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听”，并且“到合作社去”，作进一步的了解调研，时常这样到基层做调查研究。二、古代诗文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。（节选自《荀子•致士》）材料二：桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。”子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏〖备注〗尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，得乎？”〖备注〗中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。（节选自《说苑•尊贤》）材料三：马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。”（节选自《贞观政要•任贤》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。B.“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。C.“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。D.“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。B.针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好。C.孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。D.太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贤者知其不已用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。（2）至于论量人物，直道而言，朕比任使之。14.材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？【答案】10.BEH11.A12.C13.（1）贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。（2）至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人。14.①太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”。②对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现出“任而信之”。【解析】【导语】三则材料从不同角度强调贤良在治理国家中的重要性。材料一荀子批评以言代行为而不真正用贤的弊端，指出贤者将依德而归。材料二管仲和孔子对桓公和子路阐述了知道贤才、真正任用和信任贤才对国家兴亡的重要。材料三中，唐太宗慧眼识才、爱才如命，体现了重视和正确使用人才带来的益处。三者共同体现了古人重视人才的治国理念。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：口头上和行动上相反，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？“口行相反”是主谓结构，“而”是连词，表转折，连接两个分句，故其后B处断开；“贤者之至”与“不肖者之退”结构一致，均可单独成句，故中间E处断开；“也”是句末语气词，后面H处断开。故选BEH【11题解析】本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。A.错误。连词，表转折，却；/连词，表假设，如果。句意：委以重任了却又不肯信任。/人如果没有仁德。B.正确。使……明亮，点亮；/彰明。句意：只要务求使他的火光明亮。/古代想要彰明美德于天下的人。C.正确。家里，住所；/卿大夫的封地。句意：在中郎将常何家中寄宿。/即使卿大夫互相侵扰封地。D.正确。通“悦”，高兴；/通“悦”，取悦。句意：太宗非常高兴。/这个客人得到药方，便去取悦吴王。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“假如范中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡”错误。由材料二“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎”可知，中行氏灭亡的原因是范中行氏没有尊贤而贱不肖。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“不己用”，宾语前置句，应为“不用己”；“贱”，看不起；“仇”，仇恨。（2）“论量”，评论；“直道”，秉公；“比”，近来。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“太宗即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人”可知，唐太宗知道马周世一位有才能得人，就重用他，授予他官职，这体现了管仲“知而用之”的观点。②由原文“太宗尝谓侍臣曰：‘周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也’”可知，唐太宗重用马周之后，对他非常地信任，任用马周推荐的人，想要依靠马周来共同地把政事办好，这体现了管仲“任而信之”的观点。参考译文：材料一：君主的毛病，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；拒绝贤人，是行动上的。口头上和行动上相反，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？用火光照蝉捕捉的人，只要务求使他的火光明亮，摇动树身罢了；如果灯火不亮，（那么即使摇动树身），也毫无用处。现在君主中如果能够彰明自己德行的，天下就会归顺，像蝉归向明亮的火光一样。材料二：齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，我想使酒在酒器中变坏，肉在砧板上腐烂，这样做对治国无害吧？”管仲说：“这种过分的做法虽然不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“怎么做会危害霸业呢？”管仲说：“不能识别人才，有损于霸业；知道是人才却不能恰当地任用，有损于霸业；任用了却不能委以重任，有损于霸业；委以重任了却又不肯信任，有损于霸业；信任却又让小人从中掺和，有损于霸业。”齐桓公说：“好的。”子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子说：“（治理国家的根本）在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，他的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤能但是不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他；埋怨和仇恨一起摆在他面前，（中行氏即使想不遭受灭亡，）能办得到吗？”材料三：马周是博州茌平人。贞观五年时，他到京师长安，住在中郎将常何家里。当时唐太宗李世民让文武百官上书讲政事的得失，马周替常何陈述了有利于国家百姓的二十余件事情，让常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意。唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是我想出来的，都是属下的食客马周所提出的。”唐太宗当天就召见马周，马周没到达的期间，曾四次派遣属下去催促。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很胜任这一职务，后来升迁到中书舍人。马周机敏善辩，擅长于陈述奏章，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际。太宗曾说：“我对马周只要一刻不见面，就很想念他。”贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职，他处理事情公平允当，很受当时人赞誉。后来又兼代吏部尚书职务。太宗曾对侍从的大臣说：“马周看问题敏捷，办事慎重周到。至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好。”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。将进酒①陆游我欲挽住北斗杓②，常指苍龙③无动摇。春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山积麴⑤高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。颓然一醉三千杯，借问白发何从来。〖备注〗①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁，闲居故乡山阴。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲：明亮的样子。⑤积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两句“我欲”，写诗人想要拉住北斗星柄，划断白天人行的道路，语意十分豪迈狂放。B.诗人希望万物繁盛没有衰败，天下只有白天没有黑夜，表达了挽留美好时光的强烈愿望。C.全诗使用“北斗杓”“苍龙”“日月”“四海”“大江”等宏大意象，给人广阔雄浑之感。D.诗人借助夸张手法和非同凡俗的想象力来抒情达意，全诗情感自然流露，真切动人。16.李白和陆游都在饮酒的状态中写下了《将进酒》，请比较诗中两位诗人形象特点的异同。【答案】15.A16.相同点：①两人都怀才不遇而借酒消愁，也同样胸怀博大，性情豪放。不同点：①李白的形象以达观自信、洒脱不羁为主。②陆游的形象以感叹人生易老、无可奈何为主。【解析】【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“划断白天人行的道路”分析错误。“我欲划断日行道”意思是“我想划断太阳运行的轨迹”。故选A。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。相同点：李诗中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪，作者以宏大气势开篇，看是在感叹人生易老，实则在感叹自己怀才不遇。陆诗中“我欲挽住北斗杓，常指苍龙无动摇”“我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲”两句，作者想拉住北斗杓柄，让它长指着苍龙二不动摇；还想划断太阳运行的轨迹，太阳当空，月亮停止运行，作者借助丰富的想象、运用夸张手法，表现了诗人博大的胸怀和豪放的性情，同时也表现出诗人“欲”施展抱负而不得的心情，借此表达怀才不遇之情。不同点：李诗中“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信。“千金散尽还复来”，这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，令一切凡夫俗子们咋舌。这两句话充分体现出作者洒脱不羁的性格特点。陆诗中“颓然一醉三千杯，借问白发何从来”，喝了三千杯倒头便醉，忍不住怅然发问：这白发从何而来呢，流露出作者人生易老而自己又报国无门的无奈之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）读书人要立志成为国家和社会的脊梁，承担起自己的责任，《论语•泰伯》中曾子就曾经指出“__________，________”。（2）《老子》在以车子、器皿、屋室等物品为例来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“_________，________”。（3）《山居秋暝》中由写景转为写人，采用了“未见其人，先闻其声”的写法的诗句是“________，________”。（4）《红楼梦》中《秋窗风雨夕》一诗对张若虚《春江花月夜》有所借鉴，其中“谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？”的表达与《春江花月夜》“__________？__________？”两句相似。（5）古人抒情或含蓄隽永，或真切直白。古诗词中，直接用泪水表达悲愁句子有“_______，_______”。【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）故有之以为利无之以为用（3）竹喧归浣女莲动下渔舟（4）谁家今夜扁舟子何处相思明月楼（5）不见复关泣涕涟涟（夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干/座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/执手相看泪眼，竟无语凝噎）三、语言文字运用（16分）阅读下面的文字，完成问题。常常，我想起那座山。有时是在_____的街头，有时是在拥挤而又落寞的公共汽车站。天气晴朗，薄凉。我决心要到山里去，一个人。路上，无边的烟缭雾绕。太阳蔼然地升起来。峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时而是左眼披览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此_____。活鲜鲜的青色一刷刷地刷到人眼里来，山头跟山头正手拉着手，围成一个美丽的圈子。阳光更浓了，山景益发清晰，一切气味也都被蒸发出来。稻香扑人，再有点醺然欲醉的味儿。这时候，只恨自己不能着一身宽袍，好兜两袖素馨回去。路旁更有许多叫得出来和叫不出来的野花，也都晒干了一身的露水而抬起头来了。山色越来越矜持，秋色越来越透明。车往上升，太阳往下掉，金黄的夕晖在大片山坡上徘徊却顾，不知该留下来依属山，还是追上去殉落日。我想起一首极喜欢的歌：“我的财产放置在一个地方，远远地在青天之上。”真的，直到那天我才忽然领悟到，我有那么多_____的美好产业，像清风明月、像山松野草。我要把它们寄放在溪谷内，我要把它们珍藏在云层上。18.下列句子中的加点字和文中加点的“跟”，用法相同的一项是（）A.你走慢一点呀，快了，老太太跟不上。B.多跟优秀的人学习交流，你会变得优秀。C.一场雨后，小草跟大树都喝饱了水。D.他热情地招呼我：“你跟哪儿来呀？”19.请在文中横线处填入恰当的成语。20.文中画波浪线的句子既典雅又生动，这样的表达效果是如何取得的？【答案】18.C19.①人头攒动/车水马龙/熙熙攘攘/人来人往/人声鼎沸②美不胜收/应接不暇/目不暇接/精彩纷呈/赏心悦目③无与伦比/无可匹敌/清新脱俗20.典雅：“夕晖”“却顾”“殉”等文言词的运用，文白相间、细致优美。生动：①拟人手法的运用，“抬起头来”“矜持”赋予野花山色以人的情态，形象可感。②化抽象为具体/化无形为有形，“兜两袖素馨”，读来让人具体可感，传达了作者对山间美景的喜爱。【解析】【18题解析】本题考查学生理解一般词语含义和用法的能力。文中加点的“跟”，作连词，和；A.不同。作动词，跟随；B.不同。作介词，向、对；C.相同。作连词，和；D.不同。作介词，从。故选C。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第①空，本句语境是需要填一成语，修饰街头，联想到街头的一般场景，再联系到后面的“拥挤而又落寞”词语，可选的成语有“人头攒动/车水马龙/熙熙攘攘/人来人往/人声鼎沸”，“人头攒动”指人很多。“车水马龙”指成群结队。“熙熙攘攘”指非常热闹，“人来人往”指人来来往往连续不断。“人声鼎沸”指人群的声音吵吵嚷嚷。第②空，语境用来修饰“山水的巨帙”，可以表现山水的美，或表现观赏山水的效果、状态，可选的成语有“美不胜收/应接不暇/目不暇接/精彩纷呈/变幻莫测/赏心悦目”。“美不胜收”，形容美好的事物非常多，一时看不过来；“应接不暇”，来不及观赏，应付不过来；“目不暇接”，眼睛已经没有空闲时间看别的了，眼睛看不过来；“精彩纷呈”，意思是美好的场面和事物纷纷在眼前呈现出来；“赏心悦目”，指因看到好的事物而心情欢畅。第③空，语境修饰“美好产业”，再联系后面的“像清风明月、像山松野草”内容，可表现产业达到的高度，或者清新的特点，可选的成语有“无与伦比/无可匹敌/清新脱俗”。“无与伦比”，指事物非常完美；“无可匹敌”，形容某人在某方面特别厉害；“清新脱俗”，一般形容女性身上的气质让人舒畅，在这里指我的“产业”新颖不落俗套。【20题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。（1）分析典雅：原文中“一身宽袍”“两袖素馨”“夕晖”“却顾”“殉”等文言词的运用，文白相间、细致优美。（2）分析生动：“也都晒干了一身的露水而抬起头来了”“山色越来越矜持”，“抬起头来”“矜持”赋予野花山色以人的动作和情感，使画面鲜活生动。“兜两袖素馨”，“素馨”为香气，“兜”把无形的花香具象化。将“素馨”比作可兜入袖中的事物，描绘了美好的稻香如同能够装进袍袖带走般浓烈，表达了对大自然馥郁香气的钟爱，表现了作者对自然美景的陶醉和向往，生动地展现了对自然环境的热爱和诗意的想象。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分）阅读下面的文字，完成下列各题。船儿悄悄地穿出连环着的三个壮阔的涵洞，青溪夏夜的韶华已如巨幅的画豁然而抖落。哦！凄厉而繁的弦索，颤岔而涩的歌喉，劈拍的竹牌响，更能把诸楼船上的华灯彩绘，火样的温煦了。小船儿载着我们，①在大船缝里挤着，挨着，抹着走。它忘了自己也是今宵河上的一星灯火。既踏进所谓“六朝金粉气”的销金锅，谁不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。看！初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，把河水都皴得微明了。②纸薄的心旌，我的，尽无休息地跟着它们飘荡，以至于怦怦而内热。这还好说什么的！如此说，诱惑是诚然有的，且于我已留下不易磨灭的印记。21.文中有三个重叠形式“滔滔、恻恻、怦怦”，说说它们和“滔、恻、怦”相比，语意上各自上有什么不同？22.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，分析其中的逗号是怎样增强表现力的。【答案】21.三个重叠词语“滔滔”“恻恻”“怦怦”与“滔”“恻”“怦”相比，语意得到了强化：“滔滔”形容“水大”的样子，能突出“我”和友人交谈之多，比“恻”程度更深；“怦怦”形容心跳的声音。22.①处，两个逗号将“挤着”“挨着”“抹着”三个动作分隔开来，突出了河上船儿之多。②处，两个逗号将主语“心旌”和定语“我的”以及谓语“飘荡”分隔开来。【解析】【21题解析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。①三个叠音词语“滔滔”“恻恻”“怦怦”比单音节词“滔”“恻”“怦”，有强化语意的效果；②“滔滔”形容“水大”的样子，结合“今天的一晚，“滔滔”更能突出“我”和友人交谈之多；比“恻”程度更深，更能表现出“我”和友人推心置腹的情景；比“怦”更能强化心跳的声音，更能表现出作者心动的样子。【22题解析】本题考查学生分析标点符号表达效果的能力。①处，“挤着”“挨着”“抹着”是小船儿载着我们在大船缝里穿梭前行的状态，叙述完每个动作后，用逗号进行较长的停顿，突出了河上船儿之多，体现情景之热闹。②处，“我的”是“纸薄的心旌”的定语，用逗号将“我的”后置，用强调突出的效果，两个逗号将主语“心旌”和定语“我的”以及谓语“飘荡”分隔开来，各自独立，形成短句，突出强调了作者此时心底的温柔和沉醉。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说：“道之不行，已知之矣。”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。这段材料涉及孔子周游列国宣扬仁政的经历及其面对挫折时的态度，即“知其不可而为之”。孔子说的“道之不行，已知之矣”，表明他确实“知其不可”，但他依然“为之”，这体现的是孔子为实现仁政思想而不知疲倦、终生奋斗的精神。材料的最后一句提出问题，引导考生思考“知其不可而为之”的意义和价值吗？可以看出，写作关键词是“知其不可而为之”，考生在写作时，首先要对材料这一问题作出自己的判断。“知其不可为而为之”可以拆解成几个意思：“不可为”意味着这个过程可能充满困难，阻碍，甚至是危险；也可能是客观条件的限制，比如时代的限制、科技和政治环境等等；可能是自我能力的限制，比如认知局限或个人能力的局限等等；可能是客观“为之”指的是“做”“行动”“实践”；“知不可为而为之”指的是明知做不到却还要去做，展现出一种积极进取、勇于拼搏的精神。要深入理解这一精神，并将其与当今世界的复杂性相联系，考生可以从以下几个方面进行探讨：1.“知其不可而为之”的哲学意义：这不仅仅是一种面对困难不退缩的勇气，更是一种超越现实局限、追求更高理想境界的哲学态度。它鼓励人们在认识到困难重重时，依然保持积极向上的心态，勇于尝试，不断探索。同时，这种态度也提醒我们，在追求目标的过程中，要有清醒的认识，明白成功的可能性或许不大，但即便如此，也要坚持努力，因为努力本身就有其价值。2.与当今世界的联系：①复杂性与挑战。当今世界确实纷繁复杂，各种问题层出不穷，许多问题的解决并非一蹴而就，甚至可能面临诸多不确定性和挑战。②适用性与选择。是否“知其不可而为之”，需要根据具体情况来判断。对于某些具有长远意义、关乎人类共同福祉的事业，即使面临重重困难，也应勇于担当，坚持不懈。例如，环境保护、教育普及、消除贫困等。③智慧与策略：然而，这并不意味着在所有情况下都要盲目地“知其不可而为之”。在行动之前，我们需要进行充分的评估和分析，制定合理的策略和计划，以最小的代价实现最大的效益。3.个人层面的启示：①勇于尝试。面对生活中的困难和挑战时，我们应保持积极的心态，勇于尝试新事物，不断突破自我限制。②坚持与调整。在追求目标的过程中，既要坚持不懈地努力，又要根据实际情况灵活调整策略和方法。③平衡与取舍。在追求个人理想和社会责任之间找到平衡点，根据自身的实际情况和能力做出合理的取舍，比如对于时代赋予的使命和担当，要去做；对于提升自我能力，磨砺意志的事，要去做等等。综上所述，“知其不可而为之”的精神在当今世界依然具有重要的启示意义。它鼓励我们在面对困难和挑战时保持坚定的信念和勇气，同时也提醒我们要有清醒的认识和合理的策略。在追求个人理想和社会责任的过程中，我们需要不断学习和成长，以更加智慧和成熟的态度面对这个纷繁复杂的世界。具体写作时，考生可以肯定“知其不可而为之”，从“知其不可而为之”体现了一种勇气和担当，体现一种执着和坚守等角度去阐述其意义和价值。考生也可以否定“知其不可而为之”，指出面对一些确实不可为的事情，强行去做可能会带来不必要的损失和浪费。而且，“知其不可而为之”有时也可能是一种盲目和冲动。也可以更全面地立意，辩证看待“知其不可而为之”，在某些情况下，我们需要有“知其不可而为之”的勇气和决心，去挑战困难、追求理想；而在另一些情况下，我们也要学会审时度势，理性判断，避免不必要的损失。立意：（1）只要所做正确，即使明知不可，也当努力为之。（2）既然不能实现，就不必浪费时间，而要及时止损。（3）现在“知其不可而为之”，将来其却未必不可。（4）有些事应“知其不可而为之”，有些事则应“知其不可而不为”。广东省佛山市S6高质量发展联盟2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史就是民族共同体意识不断积淀、逐渐生成的历史。在这个过程中，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念。《尚书•尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，协和万邦。”协和，意味着协同与公平公正，各邦友好往来。亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，使各邦团结起来。各民族在长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理。尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。向心力来自共同遵循的“道”，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，就是崇尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，其中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一统，也是民族共同体所必需的思想前提。家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视为“回家”的哲学。中国有“天下一家”“四海之内皆兄弟”之类的观念，以家为本位，主张由孝悌出发培养爱和敬。儒学注重家风建设，视之为“为人之本”。孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说“立爱自亲始”“立敬自长始”。儒学关注天下国家，又把爱与敬看成“政之本”。儒家把家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的情感社会化，这就产生了家国一体观念。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”“身修而后家齐”“家齐而后国治”，好家风的底色是道德，受社会认可的家风一定基于正确的价值追求和高尚的行为方式，说到底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有敬，懂得爱敬；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带。（摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》）材料二：中华民族是一个具有五千年悠久历史的民族，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，需要在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代抗击民族侵略和谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮，试图以“传统”和“现代”的价值决裂来实现民族图强和价值重构，在抵抗侵略中被唤醒的民族主义意识使得中国人对西方文化保持足够的警惕，中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈。但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联。带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒。毛泽东曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。”马克思主义能实现中国化，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路。在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点：首先，建立科学的“传统一现代”思维方式。中华优秀传统文化是中华民族面向现在和未来的文化基因，切不可把传统和现代在文化上割裂开来。其次，建立“传统一现代”价值评判标准。改变过去“传统等同于落后”“现代等同于先进”的评价方式，清醒认识西方现代性日益暴露的劣势并加以规避，使中华优秀传统文化和中华现代文明成为中华民族共同体的凝聚力量。最后，我们需要自觉建立起与中华民族伟大复兴相匹配的话语体系。兼收并蓄，利用人类现代文明成果。（摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》）1.下列有关“中华民族共同体”的表述，不正确的一项是（）A.中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成，体现中华民族理想的价值诉求。B.中华民族共同体有着深厚的历史渊源，《尚书》《春秋》等著作中已经有了民族共同体的意识和观念。C.中华民族共同体理念是不断积淀并逐渐生成的，构建中华民族共同体的文化生命体系应关注时序向度。D.中华民族共同体的文化构建需要打通传统与现代，建立自己的话语体系，多方融合人类文明成果。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.古代提出的“大一统”观念正逐渐深入人心，它类似于今天的“大统一”，就是要实现疆域的完整。B.儒家的“修齐治平”理论宣扬了一种家国一体的观念，以家为本位，推家及国。C.晚清民国以来国人面对列强的入侵，向往现代，否定传统。D.由于中华民族找到了连接传统到现代的文化通路和价值取向，因而才实现了马克思主义的中国化。3.根据材料内容，下列各项中没有蕴含民族共同体意识的一项是（）A.夫和戎狄，国之福也。B.卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”C.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。D.山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。4.请简要梳理材料二的行文脉络。5.说：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”运用材料一中的观点，谈谈你对这句话的理解。【答案】1.A2.B3.D4.①首先从总体上提出在时序向度中构建中华民族共同体文化的重要性，②接着论述了近代革命没有完成中华民族共同体文化构建的原因，③然后进一步指出只有在领导下才能实现民族共同体的文化构建，④最后论述怎么在时序向度下构建民族共同体文化。5.①中华民族形成的历史过程中，协同意识、协同观念发挥了巨大作用；各民族必须相互学习，才能戮力前行。②中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力，崇尚一统，形同如一。③各民族人心归聚，形成强大的精神纽带；这就需要相互了解，在相互包容和欣赏中一起走向未来。【解析】【导语】两则材料聚焦中华民族共同体文化构建，极具价值。材料一深挖中华传统文化，阐述其协同协作、尊王攘夷、家国同构内涵，为共同体筑牢根基，强调中华传统文化中的民族共同体意识；材料二则立足当下，回顾近代文化困境，点明党带来精神觉醒，提出构建要处理传统与现代关系，兼具历史深度与时代眼光，指引民族文化发展方向。【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成”错误。由材料一“民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求”可知，原文强调民族共同体意识体现了中华民族理想的价值诉求，但相同的思想认知、相通的价值观念，不是中华民族共同体形成的条件。故选A。【2题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“就是要实现疆域的完整”错误。由材料一第三段对“大一统”的解释看，“大一统”是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中，不是强调所统辖疆域的辽阔，选项对“大一统”的内涵理解错误。C.“面对列强的入侵，向往现代，否定传统”错误。据材料二第二段可知，原文只是说“中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈”“但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联”，选项表述于文无据。D.“由于……因而……”错误。据材料二“马克思主义能实现中国化，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路”看，选项因果关系不成立。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.这句话体现了对与周边少数民族（戎狄）和平相处的观念，认识到这种和平相处对国家是福分，蕴含着民族之间和谐共处的理念，有民族共同体意识。B.这里表达的是天下安定在于统一的观念，天下统一包括各民族的统一，体现了一种整体的国家观和民族观，蕴含民族共同体意识。C.这句话体现了孔子关于国家治理的理念，即统治者应该关注财富分配是否公平、社会是否安定等问题，这种理念体现了一种维护国家整体稳定的思想，蕴含民族共同体意识。D.这几句诗主要表达了曹操求贤若渴的心情，希望天下人才都来归附自己，没有直接涉及民族之间的关系以及民族共同体意识。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二共有四段，按照提出问题、解决问题的思路展开。第一段提出问题，由“需要处理好传统与现代的关系问题，需要在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系”可知，从总体上提出在时序向度中构建中华民族共同体文化的重要性。第二段分析问题，由“山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联”可知，论述了近代革命没有完成中华民族共同体文化构建的原因。第三段进一步分析问题，由“带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒”可知，只有在领导下才能实现民族共同体的文化构建。第四段解决问题，由“在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点”可知，论述怎么在时序向度下构建民族共同体文化。【5题解析】本题考查学生根据文本进行判断推理的能力。结合材料一“协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础”“在这个过程中，中国人就已经提出了明确的‘协和万邦’观念”可知中华民族形成的历史过程中，协同意识、协同观念发挥了巨大作用；各民族必须相互学习，才能戮力前行。结合材料一“尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力”可知，中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力，崇尚一统，像石榴籽那样紧紧抱在一起，形同如一。结合材料一“家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求”“一个人心中有爱有敬，懂得爱敬；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带”可知，各民族人心归聚，精神相依，形成强大的精神纽带；这就需要相互了解，相互尊重，在相互包容和欣赏中一起走向未来。（二）现代文阅读（本题共1小题，16分）阅读下面的文字，完成下列各题。在旷野里柳青人们自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我们这个伟大民族的摇篮，但是在整个悠久的历史上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前得解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压迫、剥削、痛苦和饥饿……各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据地生活过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、那么凶狠又那么可怜而大吃一惊。新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严重问题——渭河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光光听说在棉花生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向刚刚翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告一样。一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。早饭时，青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府赶写报告，说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个群众会都召集不起来，群众都说：‘咳！人还能把那虫给治了？’”“昨天又有两个村抬万人伞祭虫王爷……”“翻了棉花地种晚包谷的人一天比一天多了……”“群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走了。”“群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付一两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥办法哩嘛’……”“写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。”吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点。①人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”——烟叶半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好滤过，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化调匀……这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验。“所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部吩咐，“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观。”“药械已经准备好了。”李瑛报告。“准备好了就出动。”经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到渭阳镇街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好像土地改革的浪潮一样，很多大门锁了，大门外面摆着盛药剂的水缸，遍地都是男人、女人、老汉和小孩，端着盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸着各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便哪条路上走，青壮年二垄，老年人两垄，互相帮助着往前刷……朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶子。合作社的工作人员应接不暇，算盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子磕碰的声音在柜台后面混杂成一片。“你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们那里的工作组没有帮助你们组织吗？”“嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看来很清闲的朱明山，然后把他的竹篮子又往前边推一推。朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。②有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你霎时忘记内心的负担和失掉疲倦的感觉，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视线，笔直的白杨树顶着布满繁星的蓝天，野兔就在你面前从路这边的草丛跑到路那边的草丛里。朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸去了。（节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头所写的解放前动荡凋敝的惨象，与“八百里秦川”曾经悠久而丰厚的历史形成鲜明对比，让新上任的干部极为震撼。B.渭河平原产棉区遭遇了棉蚜虫灾害，一时间从领导到干部都束手无策，乡村里的群众也表现出灭虫无力、疲于应付的状态。C.小说通过描写合作社里“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，以点带面，表现了群众对朱明山治虫组织工作依然不满。D.小说标题“在旷野里”意蕴丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地貌特征，也指建国初期农村百废待兴以及错综复杂的社会问题。7.关于文中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是（）A.小说先用“新气象”总括治虫成效，再具体展开描写村里男女老幼参与治虫的动作和画面。B.合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物，具象征义，有助于强化小说中的人物性格特点。C.全民动员的新气象与前文当地民众的慌乱景象形成鲜明的对比，说明治虫工作科学有效。D.棉花地这一场景里的群像塑造得鲜活生动，表现了大伙儿互帮互助、热火朝天的干劲。8.文中划线的①②处，看似闲笔，其实关乎宏旨，加以赏析。9.“县委书记的榜样”焦裕禄同志有一句名言“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了什么样的工作特点？文中有多处体现了县委书记朱明山这样的工作特点，请简要分析。【答案】6.C7.B8.示例一：第①处写的是介绍创造“合剂”的杀虫药方。文中列出了具体数据，语言平实准确；同时，开展研究工作需要有科学实验精神，其实关乎小说宏旨。示例二：第②处是关于农村美景的景物描写。写的是渭河平原优美宁静的旷野月夜，与朱明山解决了棉花虫害问题后的愉快轻松心境相称，宣告渭河北岸紧张有序的治虫工作告一段落。看似闲笔，极具特色。9.第一问：深入基层，调查研究。第二问：①朱明山初来村庄就投入工作，不等报告就亲自前往农业工作站查看。要求多试验治虫的各种新方法，时常到基层做调查研究。②依靠群众智慧，要求多试验治虫的各种新方法，力求实事求是解决问题。③主动跟进工作进展，时常到基层做调查研究。【解析】【导语】这篇文章通过描写渭河平原遭遇棉蚜虫灾后的情况，展示了解放初期农村的困境与希望。作者柳青运用细腻的笔触，刻画了以朱明山为代表的新一代县委干部在面对生态灾害时的坚定与智慧。小说展现了群众与干部间的矛盾和协作，通过生动的场景描写，传达了齐心协力战胜困难的信念，以及新中国成立初期农村社会改革的复杂性和艰巨性。标题“在旷野里”寓意深远，象征着希望与挑战并存的广阔天地。【6题解析】本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“以点带面，表现了群众对朱明山治虫组织工作依然不满”错，“眼睛一大一小”的中年农民只是误以为朱明山是“一个说漂亮话的人”，没有体现对朱明山治虫组织工作的不满。故选C。【7题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“具象征义”错，合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物带富有时代特色，无象征义。故选B。【8题解析】本题考查学生分析情节、语段、环境描写的作用的能力。第①处。内容上，主要是介绍“许多新的‘合剂’”。在介绍这些‘合剂’时，详尽地列出了“半斤”“四十斤”“六两”“八十斤”等一系列具体的数据，准确详实，真实客观，体现了严谨的写作态度。同时，根据“大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验”，也体现了劳动对人的智慧的启发，开展研究工作需要有科学实验精神。第②处。内容上情感，本段是关于农村美景的景物描写，渭河平原“令人迷恋”的“旷野”“农村气息时刻跟随着你”，渲染如此宁静美好的景象，可以衬托出朱明山解决了棉花虫害问题后的愉快轻松心境。表达效果上，前文叙述的是渭河北岸紧张忙碌、而又井然有序的治虫工作，本段则转而写景，营造一种优美宁静的乡村月夜氛围，延缓了文章的节奏。此外，勾勒出的“路两旁的树丛”“笔直的白杨树”“布满繁星的蓝天”“跑来跑去的野兔”等富有活力、充满生机的乡村景象，静谧、美好，能激发读者的向往、热爱之情。【9题解析】本题考查学生分析理解文章内容、分析情节、语段的作用的能力。第一问，“吃别人嚼过的馍没味道”是焦裕禄同志亲口说过的话。焦裕禄率领的调查队通过调查研究掌握规律，验证了调查研究是科学决策的基础，没有充分的调查研究，科学决策便无从谈起的道理。体现出的工作态度是：深入基层，调查研究，实事求是。第二问：①从“我自己到农业工作站去”“吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了”等内容可以看出，面对十分紧急的虫灾情况，“写什么报告”，朱明山初来就直接投入工作，亲自前往农业工作站查看。②从“所有这些新办法，都要在这几天里试验”“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观”等内容，可以看出朱明山依靠群众智慧，但是对群众的这些办法要求多试验，讲求实事求是，而不是盲目偏信。③朱明山适时主动跟进工作进展，“朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听”，并且“到合作社去”，作进一步的了解调研，时常这样到基层做调查研究。二、古代诗文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。（节选自《荀子•致士》）材料二：桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。”子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏〖备注〗尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱已而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，得乎？”〖备注〗中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。（节选自《说苑•尊贤》）材料三：马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既竭忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。”（节选自《贞观政要•任贤》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上依次写出句读处的字母。口行A相反B而欲贤C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I难乎11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“任而不信”的“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。B.“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。C.“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中的“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。D.“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中的“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。B.针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好。C.孔子认为假如中行