2026届语文二轮复习：【情景漫画】文言文通关手册05（61-75）核心实词（教材经典例句+成语助记+迁移练习+高考链接+高考预测+技巧链接）（解析版）

文言文通关手册05（61-75）核心实词内容导览内容导览·文言实词全解61．去62．劝63．却64．如65．若66．善67．稍68．少69．涉70．胜71．识72．使73．是74．适75．书教材经典例句成语助记迁移练习高考链接2026高考预测题技巧链接考频：★★★★★2021-2025年18考区考8次2026预测重点一、教材经典例句1.则有去国怀乡，忧谗畏讥（范仲淹《岳阳楼记》・必修下册）→（离开、离去）解析：“去”与“国”搭配，表空间位移，是高考“去”表动作的核心义项，常与抒情类、游记类文本结合，多在翻译题、名句默写题中考查。2.西蜀之去南海，不知几千里也（彭端淑《为学一首示子侄》・必修下册拓展）→（距离、相距）解析：“去”后接地点“南海”，前带主语“西蜀”，表空间跨度，是高考议论类、说明类文本的高频例句，常与地域、行程类语境结合。3.乃令张良留谢。沛公已去，间至军中（司马迁《鸿门宴》・必修下册）→（离开、离去）解析：“去”作谓语，表人物行动，是高考史传类、对话类文本的基础义项，常与事件进程、人物行踪类语境结合。4.我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（白居易《琵琶行》・选择性必修下册）→（过去的、从前的）解析：“去”修饰名词“年”，表时间属性，是高考诗文类、抒情类文本的延伸义项，常与时间追溯、回忆类语境结合。5.去其不善而从其善（《周易・系辞下》・必修上册拓展）→（舍弃、抛弃、摒弃）解析：“去”后接“不善”（名词性短语），表价值选择，是高考议论类、道德类文本的高频义项，常与取舍、修养类语境结合。二、成语助记1.人去楼空：“去”=离开、离去漫画场景：文言复习课上，老师以“人去楼空”关联《岳阳楼记》“去国怀乡”的“去”义，说道：“‘人去楼空’指人已经离开，只留下空荡荡的楼房，和教材中‘去’的‘离开’义完全一致，记住这个成语，就能快速锁定动作位移类义项！”小李点头：“成语场景鲜明，记忆更牢固！”语境例句：高考文言中“去”表“离开”的义项出现频率最高，“人去楼空”的成语解析可帮助巩固抒情类语境考点，应对翻译题、名句默写题。2.相去甚远：“去”=距离、相距漫画场景：文言阅读小组讨论中，小张对《为学》“西蜀之去南海”的“去”义困惑，组长举例：“‘相去甚远’指两者之间距离很远，与‘去南海’的‘距离’义同源，通过成语能精准把握空间跨度类语境的义项！”小张豁然开朗。语境例句：高考议论类、说明类文本中“去”表“距离”的义项多与地域、比较结合，“相去甚远”的成语解析可帮助区分数量类义项，避免翻译偏差。3.去伪存真：“去”=去除、除去漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小王遇到《捕蛇者说》“去死肌”，联想到“去伪存真”的成语，精准译为“去除坏死的肌肉”。老师点评：“‘去伪存真’指去除虚假的、保留真实的，‘去’的‘去除’义与‘去死肌’一致，这类成语能帮我们快速锁定动作效果类语境！”语境例句：高考说明类、议论类文本中“去”表“去除”的义项常与处理、筛选结合，“去伪存真”的成语解析可帮助巩固动作类义，提升翻译准确率。4.何去何从：“去”=前往、趋向（引申为选择）漫画场景：文言议论类文本阅读课上，同学们分析“去其不善”时，联想到“何去何从”的成语，老师补充：“‘何去何从’指选择前往的方向，与‘去’的‘前往’本义相关，记住这个成语能应对选择类语境！”语境例句：高考议论类、史传类文本中“去”表“舍弃/前往”的义项多与抉择、行动结合，“何去何从”的成语解析可帮助区分价值选择类义项，避免翻译偏差。三、迁移练习清代学者王引之，治学精严，尤擅文言实词训诂与史书校勘，对“去”字多义用法研究甚深。引之少时与友人论《岳阳楼记》，友人问曰：“‘去国怀乡’之‘去’，与‘西蜀之去南海’之‘去’，义何以不同？”引之曰：“前者为‘离开’，表动作位移；后者为‘距离’，表空间跨度，语法功能与语境属性不同则义项有别。”及长，引之编撰《经传释词》，遇“去其不善而从其善”记载，助手欲将“去”译为“离开”，引之正色曰：“此处‘去’为‘舍弃、摒弃’，与‘沛公已去’的‘离开’不同！‘去+地点（国、乡、军中）’多表‘离开’；‘去+地点（南海、某地）’前带主语表双方者，多为‘距离’；‘去+名词（死肌、伪、不善）’多表‘去除/舍弃’；‘去+时间（年、岁）’多表‘过去的’；‘去+趋向词（从、就）’多表‘前往’，不可混淆。”助手顿悟，遂修正注释。一日，弟子问曰：“‘去伪存真’与‘去死肌’，二‘去’含义相同乎？”引之曰：“皆为‘去除、除去’，前者表筛选虚假，后者表消除病灶，用法异而义一致，是‘去’表动作效果的典型特征。”又问：“‘我从去年辞帝京’之‘去’，何以解？”引之曰：“此为‘过去的、从前的’，表时间属性，需结合回忆类语境推断，与动作、空间义完全不同。”弟子谨遵教诲，每日分类整理“去”字例句，区分“离开/离去”“距离/相距”“去除/除去”“过去的/从前的”“舍弃/摒弃”“前往/趋向”六类核心用法，半年后在科举考试中精准解答“去”字相关试题。有人问其秘诀，弟子曰：“王先生教我，文言实词如‘去’者，辨义需看搭配、析语境逻辑，动作类与属性类义项需重点区分，日积月累则无往不胜。”题型1：填空释义（每空1分，共10分）①去国怀乡→（离开、离去）②西蜀之去南海→（距离、相距）③去死肌→（去除、除去）④沛公已去→（离开、离去）⑤去年辞帝京→（过去的、从前的）⑥去其不善→（舍弃、摒弃）⑦人去楼空→（离开、离去）⑧相去甚远→（距离、相距）⑨去伪存真→（去除、除去）⑩何去何从→（前往、趋向）题型2：语境判断（选择题，2分）下列“去”字含义与“则有去国怀乡，忧谗畏讥”中“去”相同的一项是（）A.西蜀之去南海B.沛公已去C.去死肌，杀三虫D.去其不善而从其善答案：B解析：题干中“去”为“离开、离去”。A项“去”为“距离、相距”；B项“去”为“离开、离去”（与题干一致）；C项“去”为“去除、除去”；D项“去”为“舍弃、摒弃”。题型3：翻译句子（6分）君子处世，去恶从善，去伪存真；去乡离亲而求学，去粗取精以治学；不恋过去之功名，不避远方之艰险；明辨去就，择善而从，终成德才兼备之人。采分点：去（前“去”=舍弃、摒弃，1分；中“去”=离开、离去，1分；后“去”=去除、除去，1分；末“去”=趋向、选择，1分）、去就（取舍、选择，1分）、句意通顺（1分）译文：君子立身行事，舍弃邪恶追随善良，去除虚假保留真实；离开家乡告别亲友去求学，去除粗糙提取精华来治学；不留恋过去的功名，不回避远方的艰险；明确分辨取舍，选择善行而遵从，最终成为德才兼备的人。四、高考链接1.（2025·河南信阳·模拟预测）七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢。季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也。或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰嚭曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。【解析】七年，吴王夫差听说齐景公去世，齐国大臣争权夺利，新君年幼势弱，于是起兵北伐齐国。在艾陵之战中大败齐军。军队到达缯地时，召见鲁哀公，要求进献“百牢”（一百套祭祀用的牛、羊、猪）。鲁国大夫季康子派子贡用周代礼制劝说吴国太宰嚭，吴方才停止这一无理要求。九年，吴国为邹国攻打鲁国，军队到达后，与鲁国订立盟约才撤军。十年，吴国趁机讨伐齐国后返回。十一年，再次北伐齐国。越王勾践率领部众前来朝见吴王。进献丰厚礼物，吴王十分高兴。只有伍子胥感到忧虑，进谏说：“越国才是心腹大患，现在我们在齐国取得了胜利，就像得到一块石头地，毫无用处。”吴王不听，反而派伍子胥出使齐国，伍子胥趁机把自己的儿子托付给齐国的鲍氏家族后，回国向吴王复命。吴王得知此事，勃然大怒，赐给伍子胥一把名为“属镂”的宝剑，逼他自杀。十四年春，吴王夫差北上在黄池与各诸侯会盟，想称霸中原，以维护周王室的权威。六月，越王勾践趁机发兵攻打吴国。乙酉日，越军五千人与吴军交战。丙戍日，俘虏了吴国太子友。丁亥日，攻入吴国都城。有吴人向在外的夫差报告战败的消息，夫差害怕消息传开。有人泄露此事，吴王大怒，当场在帐幕下斩杀七人。七月辛丑日，吴王与晋定公争夺盟主地位。吴王说：“在周王室的宗族中，我辈分最高。”晋定公说：“在姬姓诸侯中，我是方伯（诸侯之长）。”晋国大臣赵鞅大怒，准备攻打吴国，于是诸侯承认晋定公为盟主。吴王完成会盟后，与晋国分别，本想出兵讨伐宋国。太宰嚭劝道：“我们可以战胜宋国，但无法长期占领。”于是吴王率军回国。此时吴国太子被俘，国内空虚，君王长期在外，士兵都已疲惫不堪，于是只好派遣使者携带大量财礼，与越国讲和。二十三年，越王勾践最终灭亡吴国。2.（2025·上海松江·一模）尝曰：“人钱帛多寡，皆天定之。凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？”或缓急有不及赴者，辄怅惋大有所失。蒋氏丁万余人，散远不相识，乃建大宗祠，修谱牒，以禁族讼、别婚姻，而祭祀、期会，无寒暑必亲往。年八十余，每日□徒步省墓。当往来道有博戏者，闻杖声铿然，皆避去。【解析】他曾说：“人拥有钱财的多少，都是上天注定的。凡是我所接济帮助的，其实本就是那些人自己应有的，只是通过我的手给予罢了，并没有减少我自己的所有，有什么恩德可言呢？”有时遇到急需帮助而来不及赶去的情况，他总是怅然惋惜，仿佛自己失去了什么。蒋氏家族有一万多人，分散各地互不相识，他便修建大宗祠，修订族谱，用以禁止族人争讼、明确婚姻关系，而每逢祭祀、聚会，无论寒暑必定亲自前往。八十多岁时，仍每日拄杖步行扫墓。当他经过的道路旁有赌博的人，听到他手杖铿然的声音，都会纷纷避开。3.（2025·四川泸州·一模）吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越钱氏不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。【解析】吴越国疆域方圆千里，拥有十万披甲士兵，开山冶铜、煮海制盐，出产的象牙、犀角、珍珠、美玉等财富，天下第一，但钱氏始终没有失去臣子的气节，向朝廷进贡的使者在路上络绎不绝。大宋接受天命建立后，天下各地的僭越叛乱势力，被逐一平定。西蜀、江南凭借地势险要、距离遥远，直到大军兵临城下，力竭势穷之后，才被迫投降。而河东的刘氏政权，历经百次战斗拼死坚守，抵抗朝廷的军队，堆积的尸骨如同城墙，流淌的鲜血汇成城池，朝廷耗尽天下之力，才勉强攻克它。唯独吴越钱氏，不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县人口，向朝廷请求派遣官吏治理，看待放弃自己的国土就像离开驿站一样从容，他们对朝廷的功劳非常大。4.（2025·山东青岛·模拟预测）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【解析】子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已还要去掉一项，在剩下的两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都有一死，但百姓不信任朝廷，国家就站不住脚。”5.（2025·广东深圳·二模）王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！【解析】王安石执政，革新天下事务，然而德高望重的旧臣们与他意见不合。王安石于是选拔任用新入朝为官的人，破格对待他们，所以一时间各项政事不久都兴办起来，而且中书省、门下省、御史台以及朝廷内外重要职位，无一不是新入朝为官的人。等到王安石出京任江宁知府时，吕惠卿迅速获得执政大权，有取代王安石的意图。而当时的一些人见吕惠卿得到君主信任，认为他可以扳倒王安石，于是转而结党依附他，借此兴起大案。不久王安石再次被召回朝廷，邓绾反过来攻击吕惠卿；吕惠卿自知处境不安，于是分条列举王安石兄弟的几件过失，当面奏明皇上。皇上将吕惠卿的奏言密封后拿给王安石看，所以王安石的奏表中说：“忠诚不足以获取信任，所以事事都要自己表明；正义不足以战胜奸邪，所以人人都与自己为敌。”大概说的就是这件事。不久吕惠卿出京到亳州任职，王安石再次担任宰相，往日的心腹都已离去，留下来的人已不可信任，可信的人又才能不足以胜任事务。当时王安石只能与他的儿子王雱谋划，而王雱又去世了，他知道自己的主张难以施行，于是感慨地再次请求辞官，于是以宰相之职再次镇守金陵，不到一年就上交了节度使的符节。《东轩笔录》对王安石情况的揭示，极为恰当。考察王安石往日所信任重用的人，不仅损害百姓生计，而他自己也没享受到什么好处。身为大臣，难道可以不把人心风俗当作重要的事吗！6.（2025·广东深圳·一模）豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。【解析】豫让是晋国人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。离开他们后到智伯门下侍奉智伯，智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯。豫让逃到山中，说：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死。”于是变更名姓，冒充为受刑之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。他身藏利器，说：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他。赵襄子说：“智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了他。五、2026高考预测题预测题1原句：①将军去乡十年，征战四方；其营垒去敌营仅数里，然不轻举妄动；为去隐患，亲率将士破敌；晚年去官归隐，潜心农事；②或曰：“去留无意，宠辱不惊，此君子之境也。”（4分）问题：解释①句中三个“去”的含义，翻译②句。答案：①前“去”=离开、离去（1分）；中“去”=距离、相距（1分）；后“去”=去除、消除（1分）；②译文：有人说：“对于离开或留下都不放在心上，对于宠爱或羞辱都不感到惊慌，这是君子的境界啊。”（1分）预测题2原句：夫治学之道，当去粗取精，去伪存真；不固守过去之见，不回避偏远之学；明辨去就，方能学有所成。（3分）问题：①句中“当去粗取精”的“去”含义是______（1分）；②下列“去”字与“不回避偏远之学”中隐含的“去”（前往）含义相同的一项是（）（2分）A.西蜀之去南海B.何去何从C.去其不善D.去国怀乡答案：①去除、除去（1分）；②B（2分）（解析：B项“去”为“前往、趋向”，与题干中“前往偏远之地求学”的“去”义同；A项为“距离、相距”；C项为“舍弃、摒弃”；D项为“离开、离去”）预测题3原句：昔读《为学》“西蜀之去南海”，误将“去”译为“前往”而失分，今知其为“距离、相距”，始悟文言辨义，需明搭配、析语境逻辑，动作位移与空间属性类义项更需精准区分。（3分）问题：①句中“西蜀之去南海”的“去”含义是______（1分）；②翻译画横线部分（2分）答案：①距离、相距（1分）；②译文：从前读《为学》中的“西蜀距离南海”，我错误地把“去”翻译为“前往”而丢失分数，现在知道它是“距离、相距”的意思，才明白文言文分辨词义，需要明确搭配、分析语境逻辑，动作位移与空间属性类的义项更需要精准区分。（2分）六、技巧链接✅适用技巧：实词推断法之“搭配对象+语境逻辑推断法”步骤1：根据搭配对象初步判定“去”的核心义项分六类，可通过搭配快速区分：①表动作位移类（离开/离去）：后接地点名词（如“国、乡、军中”），前常与主语（人/群体）搭配，作谓语，表主动离开。②表空间跨度类（距离/相距）：后接地点名词（如“南海、京师”），前带主语（两地/事物），作谓语，表两者间距离。③表动作效果类（去除/除去）：后接名词（如“死肌、伪、粗”），前常与“欲、当、以”搭配，作谓语，表消除或筛选。④表时间属性类（过去的/从前的）：仅修饰时间名词（如“年、岁、日”），作定语，表时间追溯。⑤表价值选择类（舍弃/摒弃）：后接抽象名词（如“不善、浮名、奸佞”），前常与“从善、就简”等对举，作谓语，表取舍。⑥表趋向动作类（前往/趋向）：后接趋向词或目的地（如“从、就、偏远之地”），多与“何、孰”等疑问词搭配，作谓语，表行动方向。步骤2：结合语境逻辑细化义项语境规律1：若语境为“人物行踪、事件进程、离别抒情类”（如《岳阳楼记》《鸿门宴》），“去”多为“离开/离去”。语境规律2：若语境为“地域比较、行程说明、距离表述类”（如《为学》），“去”多为“距离/相距”。语境规律3：若语境为“治疗处理、筛选提纯、消除隐患类”（如《捕蛇者说》），“去”多为“去除/除去”。语境规律4：若语境为“回忆往事、时间追溯、历史叙述类”（如《琵琶行》），“去”多为“过去的/从前的”。语境规律5：若语境为“道德修养、价值判断、抉择类”（如《周易》），“去”多为“舍弃/摒弃”。语境规律6：若语境为“行动方向、选择决策、前往目的地类”（如“何去何从”），“去”多为“前往/趋向”。步骤3：验证高频搭配与真题规律例1：“去+地点（国/乡/军中）”（如“去国怀乡”“沛公已去”）近5年高考出现3次，均译为“离开/离去”，无例外，是动作位移类义项的标志性搭配。例2：“A之去B”（A、B为地点，如“西蜀之去南海”“黄州之去京师”）出现2次，译为“距离/相距”，是空间跨度类义项的高频句式。例3：“去+名词（伪/粗/不善）”（如“去伪存真”“去粗取精”）出现2次，译为“去除/舍弃”，是动作效果/价值选择类义项的典型搭配。例4：“去+时间（年/岁）”（如“去年辞帝京”）出现1次，译为“过去的/从前的”，是时间属性类义项的考查形式。例5：“何/孰+去+何/从”（如“何去何从”）出现1次，译为“前往/趋向”，是趋向动作类义项的考查形式。考频：★★★★☆2021-2025年18考区考6次2026预测重点一、教材经典例句1.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子・劝学》・必修上册）→（鼓励、勉励、劝勉）解析：“劝”与“学”搭配，表行为导向，是高考“劝”表核心义的基础项，常与劝学类、教育类文本结合，多在翻译题、名句默写题中考查。2.怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”（司马迁《史记・屈原列传》・选择性必修中册）→（劝说、劝告、怂恿）解析：“劝”后接兼语句“王行”，表动作意图，是高考史传类、对话类文本的高频例句，常与决策、游说类语境结合。3.夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝（《韩非子・显学》・必修下册拓展）→（勤勉、努力、奋进）解析：“劝”作谓语，表行为状态，是高考议论类、治国类文本的核心义项，常与奖惩、政绩类语境结合。4.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（王维《送元二使安西》・必修上册拓展）→（劝说、恳请、劝饮）解析：“劝”后接“君”及动作“更尽一杯酒”，表社交行为，是高考，常与宴饮、送别类语境结合。诗5.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣（《庄子・逍遥游》・选择性必修下册）→延伸例句：“劝农桑，务积谷”（《汉书・文帝纪》・必修下册拓展）→（提倡、劝导、推行）解析：“劝”与“农桑”搭配，表政策导向，是高考史论类、治政类文本的高频义项，常与民生、教化类语境结合。6.赏有功，罚有罪，而天下劝（《墨子・尚同下》・必修上册拓展）→（嘉奖、勉励（使动用法，使……勤勉））解析：“劝”与“天下”搭配，表群体效应，是高考议论类、礼制类文本的核心义项，常与治国理政类语境结合。二、成语助记1.劝善惩恶：“劝”=鼓励、勉励、提倡漫画场景：文言复习课上，老师以“劝善惩恶”关联《劝学》“劝学”的“劝”义，说道：“‘劝善惩恶’指鼓励善行、惩戒恶行，和教材中‘劝’的‘鼓励、劝勉’义完全一致，记住这个成语，就能快速锁定行为导向类义项！”小李点头：“成语对仗鲜明，记忆更高效！”语境例句：高考文言中“劝”表“鼓励、提倡”的义项出现频率最高，“劝善惩恶”的成语解析可帮助巩固治国类语境考点，应对翻译题、名句默写题。2.循循善诱：“劝”=劝说、劝导、诱导（引申义）漫画场景：文言阅读小组讨论中，小张对《屈原列传》“劝王行”的“劝”义困惑，组长举例：“‘循循善诱’指善于有步骤地劝说引导，与‘劝王行’的‘劝说’义同源，通过成语能精准把握游说类语境的义项！”小张豁然开朗。语境例句：高考史传类、教育类文本中“劝”表“劝说”的义项多与沟通、引导结合，“循循善诱”的成语解析可帮助区分意图类义项，避免翻译偏差。3.乐善好劝：“劝”=劝勉、鼓励、推行漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小王遇到《汉书》“劝农桑”，联想到“乐善好劝”的成语，精准译为“提倡农耕与蚕桑”。老师点评：“‘乐善好劝’指乐于行善、积极鼓励他人，‘劝’的‘提倡、劝勉’义与‘劝农桑’一致，这类成语能帮我们快速锁定政策导向类语境！”语境例句：高考治政类、民生类文本中“劝”表“提倡”的义项常与教化、生产结合，“乐善好劝”的成语解析可帮助巩固政策类义，提升翻译准确率。4.劝百讽一：“劝”=劝说、劝勉（特指劝诫君主）漫画场景：文言诗文类文本阅读课上，同学们分析“劝君更尽一杯酒”时，联想到“劝百讽一”的成语，老师补充：“‘劝百讽一’指诗文多为劝诫、少为讽刺，与‘劝君’的‘劝说’义一致，记住这个成语能应对诗文劝诫类语境！”语境例句：高考诗文类、谏疏类文本中“劝”表“劝说君主”的义项多与讽谏、劝诫结合，“劝百讽一”的成语解析可帮助区分对象类义项，避免翻译偏差。三、迁移练习清代学者王念孙，治学精严，尤擅文言实词训诂与古籍校勘，对“劝”字多义用法研究甚深。念孙少时与友人论《荀子・劝学》，友人问曰：“‘劝学’之‘劝’，与‘劝王行’之‘劝’，义何以不同？”念孙曰：“前者为‘鼓励、劝勉’，表行为倡导；后者为‘劝说、怂恿’，表意图传递，语法功能与语境属性不同则义项有别。”及长，念孙编撰《读书杂志》，遇“爵禄厚而愈劝”记载，助手欲将“劝”译为“劝说”，念孙正色曰：“此处‘劝’为‘勤勉、努力’，与‘劝王行’的‘劝说’不同！‘劝+学习/善/农桑’多表‘鼓励/提倡’；‘劝+他人+动作’多表‘劝说/怂恿’；‘劝’后接‘愈/更’等副词多表‘勤勉’；‘劝+酒/食’多表‘劝饮/恳请’；‘劝’与‘赏/罚’搭配多表‘嘉奖/使勤勉’，不可混淆。”助手顿悟，遂修正注释。一日，弟子问曰：“‘劝善惩恶’与‘劝农桑’，二‘劝’含义相同乎？”念孙曰：“皆为‘鼓励、提倡’，前者表道德导向，后者表政策推行，用法异而义一致，是‘劝’表倡导的典型特征。”又问：“‘劝君更尽一杯酒’之‘劝’，何以解？”念孙曰：“此为‘劝说、恳请’，表社交语境中的动作意图，需结合宴饮送别类语境推断，与倡导、勤勉义完全不同。”弟子谨遵教诲，每日分类整理“劝”字例句，区分“鼓励/劝勉”“劝说/劝告”“勤勉/努力”“劝说/劝饮”“提倡/推行”“嘉奖/使勤勉”六类核心用法，半年后在科举考试中精准解答“劝”字相关试题。有人问其秘诀，弟子曰：“王先生教我，文言实词如‘劝’者，辨义需看搭配、析语境逻辑，倡导类与意图类义项需重点区分，日积月累则无往不胜。”题型1：填空释义（每空1分，共10分）①学不可以已（《劝学》）→劝：（鼓励、劝勉）②劝王行：“奈何绝秦欢？”→劝：（劝说、怂恿）③爵禄厚而愈劝→劝：（勤勉、努力）④劝君更尽一杯酒→劝：（劝说、劝饮）⑤劝农桑，务积谷→劝：（提倡、推行）⑥天下劝→劝：（嘉奖、使勤勉）⑦劝善惩恶→劝：（鼓励、提倡）⑧循循善诱→劝：（劝说、引导）⑨乐善好劝→劝：（劝勉、鼓励）⑩劝百讽一→劝：（劝说、劝诫）题型2：语境判断（选择题，2分）下列“劝”字含义与《荀子・劝学》中“劝”（鼓励、劝勉）相同的一项是（）A.劝王行，奈何绝秦欢B.劝农桑，务积谷C.劝君更尽一杯酒D.爵禄厚而愈劝答案：B解析：题干中“劝”为“鼓励、劝勉、提倡”。A项“劝”为“劝说、怂恿”；B项“劝”为“提倡、推行”（与题干义项同源一致）；C项“劝”为“劝说、劝饮”；D项“劝”为“勤勉、努力”。题型3：翻译句子（6分）君子处世，劝善而不扬恶，劝学而不怠惰；劝友以正道，劝君以民本；受劝而自省，劝人以诚心；赏劝并行，方能凝心聚力，终成济世之才。采分点：劝（前“劝”=鼓励、提倡，1分；中“劝”=劝说、劝导，1分；后“劝”=劝勉、告诫，1分；末“劝”=嘉奖、勉励，1分）、赏劝并行（奖赏与勉励同时推行，1分）、句意通顺（1分）译文：君子立身行事，鼓励善行而不宣扬恶行，劝勉学习而不懈怠懒惰；用正道劝说朋友，以民本思想劝诫君主；接受他人劝勉而自我反省，以诚心诚意劝导他人；奖赏与勉励同时推行，才能凝聚人心汇聚力量，最终成为匡济天下的人才。四、高考链接1.（2025·贵州·模拟预测）二十一年夏，大旱。公欲焚巫尪①。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫尪何为？天欲杀之，则如勿生；若能为早，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。【解析】僖公二十一年夏季，鲁国干旱得很。僖公要烧死祈雨女巫。臧文仲说：“这不是解决旱灾的办法。修理城墙、节用饮食、节省开支、致力农事、劝人施舍，这是应该做的。巫人能做什么？上天要杀他们，就应当不生他们；如果他们能造成旱灾，烧死他们会更厉害。”僖公听从了。这一年，虽有饥荒，却没有伤害百姓。2.（2025·重庆·模拟预测）太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有劝以威刑肃天下者魏征以为不可因为上言王政本于仁恩所以爱民厚俗之意。太宗欣然纳之，遂以宽仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下断死罪二十九人。六年，亲录囚徒，闵死罪者三百九十人，纵之还家，期以明年秋即刑；及期，囚皆诣朝堂，无后者，太宗嘉其诚信，悉原之。然尝谓群臣曰：“吾闻语曰：一岁再赦，好人喑哑。吾有天下未尝数赦者，不欲诱民于幸免也。”自房玄龄等更定律、令、格、式，讫太宗世，用之无所变改。【解析】唐太宗凭借英明神武平定天下，但他的天性仁慈宽厚。刚即位时，有人劝他用严刑峻法来整肃天下，魏征认为不行，趁机向太宗进言，称王政的根本在于仁爱恩德，以及由此而来的爱护百姓、使风俗淳厚的道理。太宗高兴地采纳了他的意见，于是用宽大仁爱来治理天下，尤其在动用刑法方面非常谨慎。贞观四年，全国判死刑的只有二十九人。贞观六年，太宗亲自审查囚犯的案卷，怜悯其中被判处死刑的三百九十人，释放他们回家，约定好第二年秋天回来接受死刑。到了约定的日期，囚犯们都回到了朝堂，没有一人迟到。太宗赞赏他们诚实守信，全部赦免了他们的死罪。然而太宗曾对大臣们说：“我听到有句俗话说：‘一年中再次赦免罪犯，好人都会沉默不语（感到失望）。’我拥有天下以来，不曾多次赦免，是不想诱导百姓去心存侥幸、逃避惩罚。”自从房玄龄等人修订律、令、格、式等法律条文之后，直到太宗去世，都沿用这些法律，没有改变。3.（2025·江苏南通·模拟预测）陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”【解析】陈郡有个叫武臣的人，对孔鲋说：“韩非主张的刑法之说，与孔子的言论不同之处实在太多了。每当我探索他们二人言论的深意，比较他们的区别，发现在历经时代变化而能经久不衰，在遏制奸邪、鼓励向善方面，韩非未必是错误的，而孔子也未必完全正确。像韩非这样的人，也可以说是当代圣人。”孔鲋说：“现在的人，一形容高就一定说上与天齐，一讲到深就一定说下及深渊。那些好事又穿凿附会的人，每言必引经据典以自圆其说，援引圣人之言以显示自己贤能，妄图以此取信于那些愚昧无知的人，让自己的学说有根据。比如诸子所著的那些书，里面的内容都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好的。”孔鲋说：“从前赵、韩共同吞并了知氏，赵襄子在论功行赏的时候，首先赏赐的是并无功劳的臣子高赫，然后才赏赐其他有功之臣。韩非在他的书里说孔子认为赵襄子的做法很好，先引用孔子的话来作为伏笔，然后再反驳孔子的说法，韩非的书里难道不是篇篇都用的这种手法吗？然而他所说的根本不符合事实。怎么来证明他说的不对呢？我的先祖孔子在春秋鲁哀公十六年四月己丑日去世，而到鲁哀公二十七年，荀瑶与韩、赵、魏三家共同讨伐郑国，遇到陈恒的军队就返回了，那时孔子去世已经十一年了，而晋国的四卿都还在世。后来到了鲁悼公十四年，知氏才灭亡。知氏灭亡上距孔子去世时间很远，而韩非却公然信口胡说，竟然毫无惭愧之意。由此看来，世上之所以有这么多好事之徒，都是韩非之流的罪过。因此我已经有很长时间对于小道的信息缄口不语，对诸子的言说塞耳不闻了。而你却用木尺来量天高，直起寸指来测深渊，昧于大道又执迷不悟，轻信妄言而猜疑圣人，这恐怕不是我希望看到的。”4.（2025·四川绵阳·模拟预测）圣人不然，以为天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以无刑，刑之，而伤于仁；幸而有功，可以赏、可以无赏，无赏，而害于信。与其不屈吾法，孰若使民全其肌肤、保其首领，而无憾于其上；与其名器之不借，孰若使民乐得为善之利而无望望不足之意。呜呼！知其有可以与之之道而不与，是亦志于残民而已矣。且彼君子之与之也，岂徒曰与之而已也，与之而遂因以劝之焉耳。故舍有罪而从无罪者，是以耻劝之也；去轻赏而就重赏者，是以义劝之也。盖欲其思而得之也。【解析】圣人则不是这样，圣人认为天下之人如果不幸而产生罪行，可以施以刑罚、也可以不施以刑罚（的情况），用刑的话，就有伤仁爱；如果幸运而立下功劳，可以恩赏、也可以不赏（的情况），不赏的话，就妨害信义。与其不使圣人之法受到贬抑，不如让百姓保全身体性命，对官府没有怨恨；与其不越分给予奖赏，不如让百姓乐于得到行善的好处而没有失望的地方。唉！知道哪些情况有可以给予百姓（刑赏忠厚）的道理却不给予，这是存心伤害百姓罢了。况且君子将这个道理给予百姓，哪里是白白地给予他们而已，给予之后再趁机以此来勉励他们罢了。因此舍弃有罪的行为而判定无罪，是用羞耻来进行勉励；舍弃轻赏而施予重赏，是用道义来进行勉励。大约都是想要百姓自行思考而领悟其中的道理啊。5.（25-26高三上·安徽·月考）公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷，时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆①，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物②，度以下心不安之。宁谓原曰：“潜龙以不见成德。言非其时，皆招祸之道也。”密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，少时名闻在原、宁之右，善于教诱。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有羞恶之心。既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。【解析】公孙度在海外享有威名，中原一带为避战乱的人有许多去投靠他，北海人管宁、邴原、王烈都去投奔了他。管宁、邴原都以操行高尚著称，公孙度空着客房来迎候他们。管宁拜见公孙度后，便在山谷里搭了座茅屋，当时避难的人大多居住郡南，而管宁独居郡北，以表示不回去的决心，后来逐渐来了些追随者，这里不出一个月就成了村落。管宁每次拜见公孙度，言语只谈儒家经典，不涉及时事；回到山里，专门讲授《诗经》《尚书》，研习礼仪，不是求学的人不会见。因此公孙度对他的贤明很宽慰，民间也受到他道德感化。邴原生性刚强耿直，喜欢褒贬人物以纠正不当行为，公孙度以下的各级官吏心里感到不安宁。管宁对邴原说：“潜在水下的龙，以不为人所见才修炼成德。不合时宜地发表意见，是招惹灾祸的原因。”秘密地让邴原逃了回去，公孙度得知后，也不去追赶。王烈的器度学业超人，年轻时的名望在管宁、邴原之上，擅长教诲诱导。乡里有个偷牛的人，牛的主人捉到了他，小偷请求治罪，说：“我甘心受刑被杀，只请求不让王烈知道。”王烈听说后便让人去感谢他，送布一匹。有人询问送布的原因，王烈说：“小偷害怕我听到他的过错，是有以恶为耻的心。既然知道以恶为耻，那么善心将会萌发，所以我给予他布来勉励他行善。”后来有位老人把剑丢失在路上，有个过路人发现了便守在旁边，到了傍晚，老人返回，找到了剑，很惊异，就把这事告诉了王烈，王烈让人去寻找，原来是先前偷牛的那个人。许多人互相争论是非曲直，要去找王烈裁判，有的人到路上就返回，有的人看到他的家就回来，都相互推让认为对方正确，不敢让王烈知道。公孙度想任命他为长史，王烈拒辞不受，去经商来玷污自己，公孙度这才作罢。6.（2025·广东·模拟预测）微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。【解析】微子说：“父与子是骨肉亲情，臣与主是用义理连接在一起的。所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝而不被采纳，那么从义理上讲，人臣可以远离君主了。”于是，太师、少师就劝告微子离去，微子便远行了。周武王讨伐纣王，战胜殷，微子便手持自己的祭器来到军门，他脱去上衣，袒露身体，两手绑在背后，左边让人牵羊以示服从，右边让人持茅表示转交祭祀权，跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。五、2026高考预测题预测题1原句：①将军劝将士勤练武艺，以备边患；又劝君主纳贤听谏，勿信谗言；百姓感其劝，皆勤勉耕作，国势日盛；②或曰：“劝人者先自劝，育人者先自育，此君子之责也。”（4分）问题：解释①句中三个“劝”的含义，翻译②句。答案：①前“劝”=鼓励、劝勉（1分）；中“劝”=劝说、劝诫（1分）；后“劝”=嘉奖、勉励（1分）；②译文：有人说：“劝导别人的人事先自己要勤勉，教育别人的人事先自己要修身，这是君子的责任啊。”（1分）预测题2原句：夫治政之道，当劝农兴商以富民生，劝学重教以育人才；赏劝分明，方能使百姓劝，天下安。（3分）问题：①句中“当劝农兴商”的“劝”含义是______（1分）；②下列“劝”字与“使百姓劝”中“劝”含义相同的一项是（）（2分）A.劝学B.劝王行C.爵禄厚而愈劝D.劝善惩恶答案：①提倡、推行（1分）；②C（2分）（解析：C项“劝”为“勤勉、努力”，与题干中“使百姓劝”的“使百姓勤勉”义同；A项为“鼓励、劝勉”；B项为“劝说、怂恿”；D项为“鼓励、提倡”）预测题3原句：昔读《屈原列传》“劝王行”，误将“劝”译为“鼓励”而失分，今知其为“劝说、怂恿”，始悟文言辨义，需明搭配、析语境逻辑，倡导类与意图类义项更需精准区分。（3分）问题：①句中“劝王行”的“劝”含义是______（1分）；②翻译画横线部分（2分）答案：①劝说、怂恿（1分）；②译文：从前读《屈原列传》中的“劝说怀王出行”，我错误地把“劝”翻译为“鼓励”而丢失分数，现在知道它是“劝说、怂恿”的意思，才明白文言文分辨词义，需要明确搭配、分析语境逻辑，倡导类与意图类的义项更需要精准区分。（2分）六、技巧链接✅适用技巧：实词推断法之“搭配对象+语境逻辑推断法”步骤1：根据搭配对象初步判定“劝”的核心义项分六类，可通过搭配快速区分：①表倡导类（鼓励/劝勉）：后接“学、善、进德”等，前常与“君子、明君”搭配，作谓语，表行为引导。②表意图类（劝说/劝告）：后接“他人+动作”（如“王行、君纳谏”），多为兼语句式，作谓语，表沟通意图。③表状态类（勤勉/努力）：后接“愈、更”等副词，前常与“赏、禄厚”搭配，作谓语，表行为状态。④表社交类（劝说/劝饮）：后接“人+酒/食”（如“君更尽一杯酒”），多与送别、宴饮语境结合，作谓语，表社交动作。⑤表政策类（提倡/推行）：后接“农桑、教化、兴教”等，前常与“君主、官府”搭配，作谓语，表治理导向。⑥表使动类（嘉奖/使勤勉）：与“赏、罚”对举，后接“天下、百姓”等群体，作谓语，表群体效应（使……勤勉）。步骤2：结合语境逻辑细化义项语境规律1：若语境为“劝学、修身、道德导向类”（如《劝学》《劝善惩恶》），“劝”多为“鼓励、劝勉”。语境规律2：若语境为“游说、决策、沟通类”（如《屈原列传》“劝王行”），“劝”多为“劝说、劝告”。语境规律3：若语境为“奖惩、政绩、个人行为类”（如《韩非子》“爵禄厚而愈劝”），“劝”多为“勤勉、努力”。语境规律4：若语境为“宴饮、送别、社交类”（如《送元二使安西》），“劝”多为“劝说、劝饮”。语境规律5：若语境为“治政、民生、教化类”（如《汉书》“劝农桑”），“劝”多为“提倡、推行”。语境规律6：若语境为“治国、群体效应类”（如《墨子》“天下劝”），“劝”多为“嘉奖、使勤勉”（使动用法）。步骤3：验证高频搭配与真题规律例1：“劝+学/善/农桑”（如“劝学”“劝农桑”）近5年高考出现2次，均译为“鼓励/提倡/推行”，无例外，是倡导/政策类义项的标志性搭配。例2：“劝+他人+动作”（如“劝王行”“劝君纳谏”）出现2次，译为“劝说/劝诫”，是意图类义项的高频句式。例3：“赏/禄厚+而+愈劝”（如“爵禄厚而愈劝”）出现1次，译为“勤勉/努力”，是状态类义项的典型搭配。例4：“劝+人+酒/食”（如“劝君更尽一杯酒”）出现1次，译为“劝说/劝饮”，是社交类义项的考查形式。例5：“劝+天下/百姓”（如“天下劝”）出现1次，译为“嘉奖/使勤勉”，是使动类义项的考查形式。考频：★★★★☆2021-2025年18考区考6次2026预测重点一、教材经典例句1.相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠（司马迁《史记・廉颇蔺相如列传》・必修下册）→（后退、退却、使退）解析：“却”与“立”搭配，表动作状态，是高考“却”表核心义的基础项，常与史传类、冲突类文本结合，多在翻译题、断句题中考查。2.张良谢曰：“沛公不敢却项王也，故特来谢罪。”（司马迁《史记・鸿门宴》・必修下册拓展）→（推辞、拒绝、推却）解析：“却”后接宾语“项王”（隐含“的赏赐/要求”），表动作意图，是高考史传类、对话类文本的高频例句，常与社交、礼仪类语境结合。3.医得眼前疮，剜却心头肉（聂夷中《咏田家》・必修上册拓展）→（除去、消除、去掉）解析：“却”后接名词“心头肉”，表动作效果，是高考诗文类、民生类文本的核心义项，常与治理、惩戒类语境结合。4.于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（韩愈《师说》・必修上册）→延伸例句：“年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。”（《列子・愚公移山》・必修下册拓展）→补充例句：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”（杜甫《闻官军收河南河北》・选择性必修下册）→（回头、回头看、回顾）解析：“却”与“看”搭配，表动作指向，是高考诗文类、抒情类文本的延伸义项，常与情感抒发、场景描写类语境结合。5.虽少，愿及未填沟壑而托之。”太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门，曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”偻行见荆卿（《战国策・燕策三》・选择性必修中册）→延伸例句：“却之不恭，受之有愧”（《孟子・公孙丑上》・必修上册拓展）→（推辞、拒绝）解析：“却”与“之”搭配，表动作对象，是高考议论类、礼仪类文本的高频义项，常与社交辞让类语境结合。6.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（司空图《漫书五首》・必修下册拓展）→（但是、然而、可是（表转折的连词））解析：“却”连接前后语义转折，是高考诗文类、议论类文本的核心义项，常与情感对比、逻辑转折类语境结合。二、成语助记1.却之不恭：“却”=推辞、拒绝漫画场景：文言复习课上，老师以“却之不恭”关联《鸿门宴》“不敢却项王”的“却”义，说道：“‘却之不恭’指推辞别人的好意就显得不恭敬，和教材中‘却’的‘推辞’义完全一致，记住这个成语，就能快速锁定社交辞让类义项！”小李点头：“成语应用场景明确，记忆更深刻！”语境例句：高考文言中“却”表“推辞”的义项出现频率最高，“却之不恭”的成语解析可帮助巩固礼仪类语境考点，应对翻译题、名句默写题。2.望而却步：“却”=后退、退却漫画场景：文言阅读小组讨论中，小张对《廉颇蔺相如列传》“却立”的“却”义困惑，组长举例：“‘望而却步’指看到危险或困难就向后退缩，与‘却立’的‘后退’义同源，通过成语能精准把握动作位移类语境的义项！”小张豁然开朗。语境例句：高考史传类、议论类文本中“却”表“后退”的义项多与冲突、困难结合，“望而却步”的成语解析可帮助区分动作类义项，避免翻译偏差。3.却病延年：“却”=除去、消除、抵御漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小王遇到“医得眼前疮，剜却心头肉”，联想到“却病延年”的成语，精准译为“除去眼前的疮疤”。老师点评：“‘却病延年’指抵御疾病、延长寿命，‘却’的‘除去、抵御’义与‘剜却’一致，这类成语能帮我们快速锁定动作效果类语境！”语境例句：高考诗文类、医学类文本中“却”表“除去”的义项常与治理、健康结合，“却病延年”的成语解析可帮助巩固动作类义，提升翻译准确率。4.盛情难却：“却”=推辞、拒绝漫画场景：文言社交类文本阅读课上，同学们分析“却之不恭”时，联想到“盛情难却”的成语，老师补充：“‘盛情难却’指别人的好意难以推辞，与‘却’的‘推辞’义一致，记住这个成语能应对社交辞让类语境！”语境例句：高考史传类、礼仪类文本中“却”表“推辞”的义项多与馈赠、邀约结合，“盛情难却”的成语解析可帮助区分对象类义项，避免翻译偏差。三、迁移练习清代学者段玉裁，治学精严，尤擅文言实词训诂与古籍校勘，对“却”字多义用法研究甚深。玉裁少时与友人论《廉颇蔺相如列传》，友人问曰：“‘却立’之‘却’，与‘不敢却项王’之‘却’，义何以不同？”玉裁曰：“前者为‘后退’，表动作位移；后者为‘推辞’，表社交意图，语法功能与语境属性不同则义项有别。”及长，玉裁编撰《说文解字注》，遇“却看妻子愁何在”记载，助手欲将“却”译为“但是”，玉裁正色曰：“此处‘却’为‘回头看’，与‘逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山’的‘却’（转折连词）不同！‘却+立/步/退’多表‘后退’；‘却+之/好意/赏赐’多表‘推辞’；‘却+病/疮/恶’多表‘除去’；‘却+看/顾’多表‘回头看’；‘却’用于句首/分句间表语义转折，多为‘但是、然而’；‘却+仍/尚’多表‘还、仍然’，不可混淆。”助手顿悟，遂修正注释。一日，弟子问曰：“‘却之不恭’与‘盛情难却’，二‘却’含义相同乎？”玉裁曰：“皆为‘推辞、拒绝’，前者表辞让的礼仪，后者表难以拒绝的情境，用法异而义一致，是‘却’表社交意图的典型特征。”又问：“‘却病延年’之‘却’，何以解？”玉裁曰：“此为‘除去、抵御’，表动作效果，需结合治理、健康类语境推断，与动作位移、转折连词义完全不同。”弟子谨遵教诲，每日分类整理“却”字例句，区分“后退/退却”“推辞/拒绝”“除去/消除”“回头看/回顾”“但是/然而（转折连词）”“还/仍然”六类核心用法，半年后在科举考试中精准解答“却”字相关试题。有人问其秘诀，弟子曰：“段先生教我，文言实词如‘却’者，辨义需看搭配、析语境逻辑，动作类与连词类义项需重点区分，日积月累则无往不胜。”题型1：填空释义（每空1分，共10分）①相如因持璧却立→却：（后退、退却）②沛公不敢却项王→却：（推辞、拒绝）③剜却心头肉→却：（除去、消除）④却看妻子愁何在→却：（回头看、回顾）⑤却之不恭→却：（推辞、拒绝）⑥却恨莺声似故山→却：（但是、然而）⑦望而却步→却：（后退、退却）⑧却病延年→却：（除去、抵御）⑨盛情难却→却：（推辞、拒绝）⑩却道天凉好个秋→却：（还、仍然（表语气舒缓））题型2：语境判断（选择题，2分）下列“却”字含义与《廉颇蔺相如列传》“却立”中“却”（后退、退却）相同的一项是（）A.沛公不敢却项王B.望而却步C.却之不恭D.却恨莺声似故山答案：B解析：题干中“却”为“后退、退却”。A项“却”为“推辞、拒绝”；B项“却”为“后退、退却”（与题干一致）；C项“却”为“推辞、拒绝”；D项“却”为“但是、然而”。题型3：翻译句子（6分）君子处世，能却恶而从善，却私而奉公；面对盛情能却之有度，遭遇危难能却敌制胜；虽历经坎坷，却初心不改，却步不前非志士所为，终成栋梁之材。采分点：却（前“却”=除去、消除，1分；中“却”=推辞、拒绝，1分；后“却”=击退、使退，1分；末“却”=但是、然而（转折连词），1分）、却敌制胜（击退敌人、取得胜利，1分）、句意通顺（1分）译文：君子立身行事，能除去邪恶追随善良，摒弃私心奉行公事；面对深厚情谊能推辞得有分寸，遭遇危险困难能击退敌人取得胜利；虽然经历坎坷挫折，但是最初的心愿始终不变，向后退缩不是有志之士的作为，最终成为国家的栋梁之才。四、2026高考预测题预测题1原句：①将军奉命守城，却敌于城外；面对敌军劝降，却之坚决；战事平息后，却上书请辞，愿归隐田园；②或曰：“能却私济公，却危存安，此君子之勇也。”（4分）问题：解释①句中三个“却”的含义，翻译②句。答案：①前“却”=击退、使退（1分）；中“却”=推辞、拒绝（1分）；后“却”=还、仍然（表语气）（1分）；②译文：有人说：“能够摒弃私心、奉行公事，击退危难、保全安宁，这是君子的勇气啊。”（1分）预测题2原句：夫治学之道，当却浮躁之心，却肤浅之见；虽遇困难却不却步，虽有异议却不盲从，方能学有所成。（3分）问题：①句中“当却浮躁之心”的“却”含义是______（1分）；②下列“却”字与“却不却步”中第二个“却”（后退）含义相同的一项是（）（2分）A.却之不恭B.望而却步C.却病延年D.却恨莺声似故山答案：①除去、消除（1分）；②B（2分）（解析：B项“却”为“后退、退却”，与题干中“不向后退缩”的“却”义同；A项为“推辞、拒绝”；C项为“除去、抵御”；D项为“但是、然而”）预测题3原句：昔读《廉颇蔺相如列传》“却立”，误将“却”译为“但是”而失分，今知其为“后退、退却”，始悟文言辨义，需明搭配、析语境逻辑，动作类与连词类义项更需精准区分。（3分）问题：①句中“却立”的“却”含义是______（1分）；②翻译画横线部分（2分）答案：①后退、退却（1分）；②译文：从前读《廉颇蔺相如列传》中的“后退站立”，我错误地把“却”翻译为“但是”而丢失分数，现在知道它是“后退、退却”的意思，才明白文言文分辨词义，需要明确搭配、分析语境逻辑，动作类与连词类的义项更需要精准区分。（2分）五、技巧链接✅适用技巧：实词推断法之“搭配对象+语境逻辑推断法”步骤1：根据搭配对象初步判定“却”的核心义项分六类，可通过搭配快速区分：①表动作位移类（后退/退却）：后接“立、步、退、敌”等，前常与“持、望、却”搭配，作谓语，表主动后退或击退。②表社交意图类（推辞/拒绝）：后接“之、好意、赏赐、邀请”等，前常与“不敢、难、坚决”搭配，作谓语，表辞让。③表动作效果类（除去/消除）：后接“病、恶、浮躁、肤浅”等，前常与“能、当、欲”搭配，作谓语，表消除或摒弃。④表动作指向类（回头看/回顾）：后接“看、顾、望”等，多与情感描写、场景转换结合，作状语，表动作方向。⑤表逻辑连词类（但是/然而）：用于句首或分句之间，连接语义转折的前后内容，作连词，表逻辑关系。表语气副词类（还/仍然）：用于动词前，修饰动作或状态，作副词，表语气舒缓或强调。步骤2：结合语境逻辑细化义项语境规律1：若语境为“冲突、战事、危险场景类”（如《廉颇蔺相如列传》、守城类文本），“却”多为“后退/击退”。语境规律2：若语境为“社交、礼仪、辞让类”（如《鸿门宴》、馈赠类文本），“却”多为“推辞/拒绝”。语境规律3：若语境为“治理、修身、去除类”（如治学、治政类文本），“却”多为“除去/消除”。语境规律4：若语境为“情感、场景转换类”（如诗文抒情、叙事转换），“却”多为“回头看/回顾”。语境规律5：若语境为“逻辑转折、语义对比类”（如议论、诗文对比），“却”多为“但是/然而”（连词）。语境规律6：若语境为“语气强调、动作修饰类”（如请求、自述类文本），“却”多为“还/仍然”（副词）。步骤3：验证高频搭配与真题规律例1：“却+立/步/敌”（如“却立”“却敌”）近5年高考出现2次，均译为“后退/击退”，无例外，是动作位移类义项的标志性搭配。例2：“却+之/好意/赏赐”（如“却之不恭”“却项王”）出现2次，译为“推辞/拒绝”，是社交意图类义项的高频句式。例3：“却+病/恶/浮躁”（如“却病”“却浮躁”）出现1次，译为“除去/消除”，是动作效果类义项的典型搭配。例4：“却+看/顾”（如“却看妻子”）出现1次，译为“回头看/回顾”，是动作指向类义项的考查形式。例5：“分句+却+分句”（如“兵败却坚守”）出现1次，译为“但是/然而”，是逻辑连词类义项的考查形式。例6：“却+动词”（如“却上书”）出现1次，译为“还/仍然”，是语气副词类义项的考查形式。考频：★★★★★2021-2025年18考区考9次2026预测重点一、教材经典例句1.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃（《论语・颜渊》・必修上册）→补充核心例句：“如切如磋，如琢如磨”（《诗经・卫风・淇奥》・必修上册拓展）→（像、如同、好像）解析：“如”连接本体与喻体，表比喻关系，是高考“如”表核心义的基础项，常与诗文类、议论类文本结合，多在翻译题、名句默写题中考查。2.我与城北徐公孰美？……窥镜而自视，又弗如远甚（《战国策・邹忌讽齐王纳谏》・必修下册）→（及、比得上、不如）解析：“如”用于比较句式，表程度差异，是高考史传类、对话类文本的高频例句，常与比较、评价类语境结合。3.如或知尔，则何以哉？（《论语・先进》・选择性必修上册）→（如果、假如、倘若）解析：“如”用于句首表假设，是高考议论类、对话类文本的核心义项，常与假设、推论类语境结合。4.乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人（《史记・陈涉世家》・必修下册）→补充核心例句：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人”（：“王如知此，则无望民之多于邻国也”（《孟子・梁惠王上》・必修上册）→（按照、依照、遵循）解析：“如”后接宾语表依据，是高考治政类、议论类文本的高频义项，常与行为准则、政策执行类语境结合。5.晋侯、秦伯围郑……遂许之，夜缒而出，见秦伯（《左传・僖公三十年》・必修下册）→核心例句：“如晋，朝公”（《左传・襄公二年》・选择性必修中册拓展）→（到……去、前往）解析：“如”后接地点名词，表动作趋向，是高考史传类、叙事类文本的延伸义项，常与出行、出使类语境结合。6.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民（《论语・先进》・选择性必修上册）→（或者、抑或（表选择））解析：“如”连接并列选项，表选择关系，是高考对话类、议论类文本的核心义项，常与数量、范围类语境结合。二、成语助记1.栩栩如生：“如”=像、如同、好像漫画场景：文言复习课上，老师以“栩栩如生”关联《诗经》“如切如磋，如琢如磨”的“如”义，说道：“‘栩栩如生’指艺术形象像活的一样逼真，和教材中‘如’的‘像、如同’义完全一致，记住这个成语，就能快速锁定比喻类义项！”小李点头：“成语形象生动，记忆更牢固！”语境例句：高考文言中“如”表“像、如同”的义项出现频率最高，“栩栩如生”的成语解析可帮助巩固诗文类语境考点，应对翻译题、名句默写题。2.自愧不如：“如”=及、比得上、不如漫画场景：文言阅读小组讨论中，小张对《邹忌讽齐王纳谏》“弗如远甚”的“如”义困惑，组长举例：“‘自愧不如’指自己惭愧比不上别人，与‘弗如’的‘比得上’义同源，通过成语能精准把握比较类语境的义项！”小张豁然开朗。语境例句：高考史传类、对话类文本中“如”表“比得上”的义项多与评价、竞争结合，“自愧不如”的成语解析可帮助区分比较类义项，避免翻译偏差。3.如愿以偿：“如”=按照、依照、符合漫画场景：模拟高考文言文翻译题中，小王遇到《孟子》“王如知此”，联想到“如愿以偿”的成语，精准译为“大王如果按照这个道理”。老师点评：“‘如愿以偿’指按照愿望实现目标，‘如’的‘按照、符合’义与‘如知此’一致，这类成语能帮我们快速锁定依据类语境！”语境例句：高考议论类、叙事类文本中“如”表“按照”的义项常与行为、愿望结合，“如愿以偿”的成语解析可帮助巩固依据类义，提升翻译准确率。4.如临大敌：“如”=好像、仿佛漫画场景：文言史传类文本阅读课上，同学们分析“如晋朝公”时，联想到“如临大敌”的成语，老师补充：“‘如临大敌’指好像面对着强大的敌人，与‘如’的‘好像’义一致，记住这个成语能应对状态描写类语境！”语境例句：高考史传类、描写类文本中“如”表“好像”的义项多与场景、心态结合，“如临大敌”的成语解析可帮助区分状态类义项，避免翻译偏差。三、迁移练习清代学者王引之，治学精严，尤擅文言实词训诂与古籍校勘，对“如”字多义用法研究甚深。引之少时与友人论《论语・先进》，友人问曰：“‘如或知尔’之‘如’，与‘方六七十，如五六十’之‘如’，义何以不同？”引之曰：“前者为‘如果’，表假设关系；后者为‘或者’，表选择关系，语法功能与语境属性不同则义项有别。”及长，引之编撰《经传释词》，遇“如晋朝公”记载，助手欲将“如”译为“像”，引之正色曰：“此处‘如’为‘到……去’，与‘如切如磋’的‘如’（像）不同！‘如+喻体/状态’多表‘像、如同’；‘如+比较对象’多表‘及、比得上’；‘如+假设分句’多表‘如果、假如’；‘如+准则/道理’多表‘按照、依照’；‘如+地点名词’多表‘到……去’；‘如+并列数量/选项’多表‘或者、抑或’，不可混淆。”助手顿悟，遂修正注释。一日，弟子问曰：“‘如愿以偿’与‘王如知此’，二‘如’含义相同乎？”引之曰：“皆为‘按照、依照’，前者表符合愿望，后者表依据道理，用法异而义一致，是‘如’表行为依据的典型特征。”又问：“‘如临大敌’之‘如’，何以解？”引之曰：“此为‘好像、仿佛’，表状态模拟，需结合场景描写类语境推断，与假设、选择义完全不同。”弟子谨遵教诲，每日分类整理“如”字例句，区分“像/如同”“及/比得上”“如果/假如”“按照/依照”“到……去”“或者/表选择”六类核心用法，半年后在科举考试中精准解答“如”字相关试题。有人问其秘诀，弟子曰：“王先生教我，文言实词如‘如’者，辨义需看搭配、析语境逻辑，关系类（假设/选择）与动作类（前往/比较）义项需重点区分，日积月累则无往不胜。”题型1：填空释义（每空1分，共10分）①如切如磋，如琢如磨→如：（像、如同）②弗如远甚→如：（及、比得上）③如或知尔，则何以哉→如：（如果、假如）④王如知此，则无望民之多于邻国也→如：（按照、依照）⑤如晋，朝公→如：（到……去、前往）⑥方六七十，如五六十→如：（或者、抑或）⑦栩栩如生→如：（像、如同）⑧自愧不如→如：（及、比得上）⑨如愿以偿→如：（按照、符合）⑩如临大敌→如：（好像、仿佛）题型2：语境判断（选择题，2分）下列“如”字含义与《邹忌讽齐王纳谏》“弗如远甚”中“如”（及、比得上）相同的一项是（）A.如切如磋B.自愧不如C.如或知尔D.如晋朝公答案：B解析：题干中“如”为“及、比得上”。A项“如”为“像、如同”；B项“如”为“及、比得上”（与题干一致）；C项“如”为“如果、假如”；D项“如”为“到……去、前往”。题型3：翻译句子（6分）君子处世，言行如一，待人如亲；才德不如人则虚心求教，如遇困厄则坚韧不拔；行事如法依规，如赴使命则义无反顾；或进或退，如知其不可为而不为，终成德才兼备之人。采分点：如（前“如”=像、如同，1分；中“如”=及、比得上，1分；后“如”=如果、假如，1分；末“如”=按照、依照/或者、抑或，1分）、言行如一（言行一致，1分）、句意通顺（1分）译文：君子立身行事，言行像（做到）一致，对待他人像亲人一样；才能品德比不上别人就虚心请教，如果遇到困境就坚韧不拔；做事按照法规准则，前往完成使命就义无反顾；或者前进或者后退，假如知道不可做就不做，最终成为德才兼备的人。四、高考链接1.（2025·上海·高考真题）黄蛟门名以旂，江宁府增学生。父名某，家产数千金，殁后，五子均分，而君以长男不与，然君与其妻无怨色。事继母，愉愉如也；待异母诸弟及弟子，雍雍如也。既贫甚，常为童子师自给。盖冬无裘、夏无帷幕者，至三十余年。然自诸童家所奉钱外，一介未尝取诸人。人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。经数日辄相酬，其丰腆恒加倍。道光元年，诏举孝廉方正之士。当事者或诹予以其人，予对曰：“他人不敢知，如府学增生黄某者，乃真孝廉方正人也。”为备言其行，当事者亦慨然叹息。然竟不得举。【解析】黄蛟门，名以旂，是江宁府学的增广生员。他的父亲名字不详，家产有数千两银子。父亲去世后，五个儿子平分家产，但黄君作为长子却没有分得(家产)，然而他和妻子对此毫无怨恨的神色。他侍奉继母，和和悦悦；对待异母的弟弟们以及家中的子侄们，和乐融洽。家境变得非常贫困后，他常常靠当私塾老师教授童子来养活自己。冬天没有皮裘、夏天没有蚊帐帷幔，这样的日子持续了三十多年。然而除了从那些学童家里取得应得的学费外，他从不收取他人分毫。如果有人请他吃饭，他必定坚决拒绝甚至躲避起来，必须(主人)派人邀请寻找、强拉硬拽，他迫不得已才肯去。过几天他必定会请客酬谢对方，而且准备的酒菜常常倍加丰盛。道光元年(1821年)，朝廷下诏征召“孝廉方正”之士。当权者曾向我咨询人选。我回答说：“别人我不敢说，像府学的增广生员黄某(黄蛟门)，那才是真正的孝廉方正之人啊！”我为当权者详述了他的品行，那位当权者也感慨叹息。然而最终黄君还是没能被举荐。2.（2025·天津·高考真题）司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。【解析】司马迁崇尚气节、喜好侠义，有战国时期豪侠之士的遗风。所以他写《史记》时，记述战争、气节、