江苏省苏州市昆山市2025-2026学年高一上学期期末语文试卷（无答案）

高一语文试卷注意：本卷满分150分，答题时间150分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内。写在本卷上无效。一、阅读(71分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：①传记《斯人斯土：费孝通的一生》记录了一个经典镜头。1997年费孝通在古镇甪直的一次寻访，有电视台记者跟随拍摄。他们路遇一位身着水乡服饰的老妇人，编导想邀请老人走出来配合拍摄，可她坚辞不出。这一幕让费孝通陷入沉思，在他看来身着传统服饰的老妇人代表着一种即将逝去的文化，在急剧变革的时代大潮面前，她“走不出来了”。费孝通由此想到现代化浪潮中传统文化的出路，并引发了“文化转型为何如此费精神”的“费孝通之问”。②费孝通在《人文价值再思考》中提出“各美其美、美人之美，美美与共、天下大同”的理论，他将文化自觉视为文化转型的前提。30多年来，中国社会和世界格局的嬗变，再次印证了他的思想锐见。今天，当传统文化触手可及的时候，蕴藏在文化深处的脉络精髓未必就能得到妥善保存和传递。真正的传统文化是与中国人的血脉基因相联系的文化，“各美其美”看似简易，但是当传统文化被浮面化、碎片化、娱乐化笼罩时，也会“乱花渐欲迷人眼”，让我们不知何者为“美”，“美”在何处。在文化自觉的基础上实现文化转型、推动传统文化融入现代化是一个宏大命题，不仅能够激活唤醒我们深层的文化基因，还会赋予现代化道路更加普遍的文化意义。近年来，江苏正以地域文明探源工程和文脉整理研究工程诠释“何以中国”，以长江和大运河国家文化公园建设焕新山川地理，这是推动文化转型的深厚基石。③推动文化转型必然要落实到人文世界的建构中，费孝通晚年对此进行了深入探寻。他将由江村调查起锚的中国城乡发展道路考察视为一种“生态研究”，其研究对象是处理人与自然关系的物质世界。在江村调查50多年后，他敏锐意识到对人类社会发展道路的探寻需要进到处理人与人之间关系的人文世界，他称之为“心态研究”。由人与人之间的关系延宕开来，就是民族与民族之间、国家与国家之间的关系。费孝通将理论求索探入中国传统文化的长河，他将心态研究的源头追溯到孔子。孔子的核心思想“仁”正是着眼于人与人的关系。费孝通认为，我们要将儒家学说转化为普通人的生命态度、生活方式，形成一个上层与下层相贯通、大传统与小传统相对流的良性格局，增添传统文化的韧性基因，塑造健全活泼的文化生态。然而，当年费孝通曾以“差序格局”描述中国社会的构成方式，今天的社会却面临“差序格局”日益固化的潜在风险，这一固化将会延滞社会流动和共同体意识的形成。因此他所倡导的“心态研究”，在今天仍然具有警世作用。④文化转型的核心力量在人，而培养人的关键在于教育。费孝通将20世纪下半叶以来的世界格局比作“全球性的战国时代”。他提出：“这个时代呼唤新的孔子，一个比孔子心怀更开阔的大手笔。”他又说：“新的孔子必须是不仅懂得本民族，同时又懂得其他民族的人，他将通过科学，联系实际，为全人类共同生存下去寻找一个办法。”晚年的费孝通将他的成就归结于从家乡起步所受的优越教育。“爱的教育”更是灌注了费孝通的一生：父亲念念不忘的对联————“求于五洲合智育体育，愿为讲子得经师人师”，母亲创办的吴江第一所新式幼儿园，振华女校王季玉、沈骊英两位女老师言传身教的平实示范，在少年费孝通的心中埋下了“做人要做这样的人”的人文种子。当“技能至上”“效率优先”大行其道的时候，我们有时会看到这样的矛盾反差：书本知识和学术论文越积越厚，人的好奇心和探索欲并未随之增加，内驱力和创造力并未得到有效激发，有的孩子与周围环境相处的能力凋零弱化。对照费孝通在本世纪初的吁求，我们的教育也期待着更多“新的孔子”。（摘编自潘讯《今天如何更好回答“费孝通之问”》）材料二：方：不少人都想知道先生学术思想形成的文化背景和经过，我想它的形成一定与您的早年生活有很大的关系吧？费：我一生中最大的目标是了解中国，改造中国，将自己的学术还之于民。虽然我为此奋斗了一辈子，但总的说来我对中国的文化了解得还不够。我从20岁到北京就开始了以研究人文世界为主要目标的学术方向。方：先生所理解的人文世界是什么样的呢？它和我们个人之间以及文化的创造有什么样的关系？费：我对人文世界的理解是，人出生以后就生活在人文世界中，这个世界不是个人造出来的，是前人留下来的遗产，个人通过学习，在人文世界里生活。人本来是自然世界的一部分，但人的生活的方式，包括思想方式和认识事物的方式都是前人给予的，是向前人学习而来的。孔子曰：“学而习之”，学习就是模仿别人已定下的办法。新的文化是存在于学习之中的，是在学习中产生、变化的。文化的变化和发展都是在向前人学习的过程中发生的，我一生所研究的内容就是：人是怎么学习的？中国人是怎样在学习过程中逐步发展的？每个人的生活都离不开自己的文化历史，个人是在不断学习中变化的，我自己也在学习中不断产生变化，学不像又创造了新的东西，文化就改变了，就像文化有不同的模式一样，个人的学习也可以有新的选择。方：先生作为一个世纪老人，亲眼目睹了近百年来的中国社会的变化和发展，尤其是您的童年生活，几乎是处在一个动荡的时代，那时的中国可以说是一个苦难的中国，也许正是如此，才使您产生了了解中国、改造中国的学术目标。费：我一生都处在中国文化激烈的变化中间。大约有五百年的时间，中国的文化是关门自守的。五百年前，在世界上出现了一个可以和中国文化抗衡的西方文化，而且这一文化的不断扩张，导致了中国不再是一个孤立的、自守的文化，而是在西方文化的影响下重新发展出来的文化。我的家族就是最早受到这一文化影响的家族之一，而我自己也是在这一影响中成长起来的。（摘编自《费孝通、方李莉：我的早年生活————费孝通访谈录》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.费孝通认为身着水乡传统服饰的老妇人拒绝配合拍摄，主要是因为她对现代传媒技术感到陌生和恐惧。B.江苏通过地域文明探源工程和文脉整理研究工程，在文化自觉基础上实现了传统文化与现代化的融合。C.费孝通将他的学术成就很大程度上归功于从家乡起步所接受的优质教育，特别是“爱的教育”的熏陶。D.费孝通指出，五百年前西方文化对中国关门自守的文化的冲击，是他致力于研究文化转型的重要原因。2.根据材料内容，下列说法中不正确的一项是(3分)A.若传统文化被置于浮面化、碎片化、娱乐化的解读与传播中，人们将难以感受其精髓。B.费孝通基于时代变化提出“新的孔子”的理论，具有强烈的主体意识和现实关怀意义。C.若现在教育强调“技能至上”，就会抑制人的好奇心与探索欲，也无法激发内驱力。D.费孝通为实现自己的学术目标付出了毕生努力，并在学术探索中始终保持着谦逊态度。3.下列论据最能体现材料一第②段论证的文化转型与文化自觉关系的一项是(3分)A.某古镇将传统民俗简化为商业表演来吸引游客，导致当地年轻人逐渐淡忘民俗文化内涵。B.某地区组织非遗传承人进校园、进社区，系统传授传统技艺，让年轻一代认识传统文化。C.某短视频平台的博主“弘扬传统文化”，对一些经典作品进行戏说改编，引发广泛争议。D.某城市在旧城改造过程中保留老建筑风貌，同时融入现代生活设施，实现古今文化共生。4.方李莉在采访费孝通时，展现出了良好的访谈技巧，请结合材料二简要分析。(4分)5.两则材料都谈到了“人文世界”，但侧重点不同，请结合材料内容简要分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。村妇教子舒飞廉小时候在我们那个小村庄，也流行着蛮多的洗脑神曲，比如说：“伢们的，出来玩，莫在家里打牌寒！”①还在吃晚饭的孩子侧耳听到，就会将筷子一射，往月光地里飞跑去参加游戏，免得在被窝里横遭“打牌寒”的噩运；“戳了燕子窠，长成癞痢哥！”那些下意识地将手往头上捂的，定是春上捅了鸟窝；“伢的妈，会做耙，一碗格致一碗沙！”猛听到同伴对着自己唱这一出，浑身也会像打牌寒似的，气得发抖。为什么？这个“格致”可不是朱熹的格物致知，而是由身上搓下的泥垢。妈妈和面做耙，又是泥垢又是沙石，这个婆娘也一定是又懒又脏，又笨又馋。亲娘被如此羞辱，是可忍孰不可忍。走！一场约架在所难免，马上就要去稻场的草垛边见分晓。不过话说回来，在灶屋里生火煮饭，喂猪烧菜，布筷涮碗，伺候一家老小的一日三餐，的确是主妇们的天职。做得好，人人点赞，“飞廉弄的个屋里人好”。做得不好，飞廉的脸也会拉长。②由煮新鲜饭到炒现饭，由熬粥到煮烫饭，由粳籼到糯米，由酿米酒到打糍粑炸年糕，吃厌的是鱼肉，吃不厌的是白米。但米饭是日常，是生活，面食却是远方，是诗。稻谷早晚两季，麦子却是一年一熟，三月荞麦青青，四月扬花吐箭，五月麦刁黄，六月稻场上见。艳阳天摊晒干的第一批明黄光滑的小麦粒，加工出洋洋洒洒雪白的面粉，女人们舀几瓢，撸起袖子，调水和面，延延展展，上屉蒸发，不久面粑的香气被南风由村南吹向村北，唤出全村小孩与狗子的口涎。揭开锅，白面粑有男将的拳头大，左手换右手交替拿着，烫香软和，又筋劲细密。尝新麦，吃面粑，入夏第一快事，不亦快哉！③蒸面粑、糖三角、花卷、包子之外，取擀面杖啪啪响，擀出面饼团团如月，薄薄似纸，可以包馄饨饺子，可以炕烙薄饼，切出的面条比轧面机轧的还细。或者烧一锅菜籽热油，炸麻花、荷叶、馓子、油条。一家的屋顶下，缸里摸摸有小友，灶前扎围裙有巧妇，白日黑夜，寒来暑往，春夏秋冬，老人小孩，近亲远戚，日影就变得好混多了。会做粑的妈，也是能教孩子的，我觉得孟母岳母们，迁居刺字之外，一定会有一手过硬的白案手艺，能够将簸箕当砚台，擀面杖做毛笔，像做文章一样，蒸出馒头如云，切出白面如丝，煮出饺子如梦，勤劳的母亲，多半会养出能干的儿子。我特别喜欢本地一个名叫《村妇教子》的民间故事，说的是寡母子二人，儿子长大出外读书，想念母亲，冬夜回来，母亲说你的书都读通了，字都写好了？儿子点头称是。母亲让儿子取出笔墨纸砚铺好，她取出簸箕面粉擀面杖，噗地吹灭油灯，让儿子摸黑写字，她摸黑做饼。鸡鸣三更，母亲重新点亮灯，儿子写的字鬼画桃符，歪歪倒倒，母亲炕的饼子方方正正，馨香可口。母亲将饼子包进包袱，命儿子披星戴月，在清霜与鸡鸣里，连夜回到学堂。母亲是文盲，每一次独自来武汉我家时，我都如临大敌。回农村时，得将老人家送到动车车厢的编号座位上，搞定ABCDEF，才算大功告成————在城铁地铁、智能手机、符码化的都市里，一个文盲老太太张皇失措，活脱脱就是那个摸黑做饼的村妇穿越过来了。对，母亲也是治面食的高手，我问母亲和面的诀窍，她想出来的，无非就是“少放水，使劲揉”六个字。④每次母亲来我家，将我们零食铺满的餐桌收拾一空，戴着老花镜擀面包饺子，一个一个绞上精细花边的饺子由她的双手中诞生出来，增之一分则要破，少之一分又不足，行行列列如沙场秋点兵。我就想，关掉灯，她老人家也是能摸黑包饺子的。在外求学的时候，母亲不太赞成我回来。就是回到家，她也会将下地干活排在第一位。有一次，她带我去麦地里套种棉花苗。五月份，太阳猛烈，麦苗具足，已金黄成林。蹲在麦垄里用小铲子挖坑，将保育棉花苗的营养钵埋下去，让已有三五片嫩叶的棉花棵娉娉婷婷地站成一排。我浑身是汗，麦芒好像揉到了身体里面，一垄一垄的麦林，成千上万的棉花棵，不知何时是尽头。母亲盯着我，说：“看你还好不好生读书！”读书好，就可以去镇上工作，就可以当干部跳出农门，这在母亲的经验范围之内。我记住了母亲的话，为了逃避麦林中的劳作，学习成绩越来越好。可是，好生读书几十年后，我坐在书房里，为什么还是会有藏身在火烧火燎的麦林里的感觉呢？无穷无尽的书，无穷无尽的字，“无穷的远方，无数的人们”，无知令人羞耻，感到如芒在背，能够让人看见麦林尽头亮光的，只有汗水、日常与耐心。有一次我和一位朋友谈天，由村妇做饼说到母亲的“麦林教子”，她也讲起她妈妈的一件事。她是由乡下考学出来的，出身在闽南的山林。小时候妈妈带着她砍柴，将柴禾捆好背着，她一小捆，母亲一大捆，由后面只见柴，不见人。母女俩沿着山坡慢慢往上走，又闷又热，汗滴到眼睛里，盐水刺痛眼球。妈妈一句话都没说，到山顶上，清风拂面，才停下来，对她说：“这阵风多舒服，爬这么远的山路，值得的！”感谢会做耙的母亲们，感谢那些星夜、麦林与山路，我讲不出来这些真理，但却深深受惠于她们的生活：我写的文章与谁，来自她们，不如她们。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.开篇的三首“洗脑神曲”，从呼唤孩子出门游戏，到约束不当行为，再到引发情感冲突，勾勒出童年生活图景，充满童真童趣。B.作者认为面食是远方是诗，是因为麦子一年一熟，比较稀罕，面食种类丰富、香气诱人，制作过程有艺术感，丰赡了日常生活。C.作者将母亲在都市中的张皇失措与擀面包饺子的从容娴熟对比，说明母亲不适应都市生活，突出母亲的传统、质朴、能干。D.作者朋友的母亲在和女儿辛苦砍柴之后，又特意带女儿沿着山坡慢慢往上爬到山顶，为的就是享受清风拂面的舒适和惬意。7.下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)A.句①中“将筷子一射”写出了孩子们听到呼唤，急速放下筷子的情态，体现出孩子们去月光下游戏的迫切心情，尽显乡村孩童的灵动与活泼。B.句②运用排比，意在突出乡村饮食以白米为主的单调乏味，强调主妇日复一日操持三餐的枯燥无聊，体现主妇被琐碎家务缠身的无奈。C.句③中“啪啪”拟声，描摹出擀面杖的清脆声响；“团团”“薄薄”摹形，精准勾勒出面饼的形态。叠词的使用增添了音韵美。D.句④中“沙场秋点兵”引用辛弃疾诗句，将饺子比作兵，生动地写出母亲将饺子排列得规整有序，暗含对母亲精湛手艺的赞美。8.作者写到《村妇教子》的民间故事，有什么用意?请结合文本简要分析。(4分)9.请结合全文，谈谈你对文末画波浪线句子的理解。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。(节选自姚鼐《登泰山记》)材料二：先生讳鼐，字姬传，尝颜其所居曰惜抱轩，学者称之曰惜抱先生。先世自余姚迁桐城，遂世为桐城人。自明以来，代有名德。入国朝，刑部尚书端恪公文然，先生之高祖也。先生以乾隆庚午举于乡，癸未成进士，改庶吉士。丁父忧归，服阕，改兵部主事。年余，移补礼部仪制司。四库全书馆启，以大臣荐征，为纂修官，年余乞病归。自是主讲于江南，为梅花、紫阳、敬敷、钟山书院山长者，四十余年。乙亥九月十三日，以疾卒于钟山书院，享年八十有五。自其官京师时，有所作必归于扶树道教，讲明正学。及既归，益务治经，所著经说，发挥义理，辅以考证，而一行以古文法。居扬州时，与歙吴殿麟定同居梅花书院，尝以所作视殿麟，殿麟以为不可，即窜易至数四，必得当乃止。殿麟尝语用光曰：“先生虚怀取善，虽才不己若者，苟其言当，必从之。”于为文尚如是，于为学可知也。故退居四十余年，学日以盛，望日以重。其初学者尚未知信从，及既老而依慕之者弥众。咸以为词迈于望溪①，而理深于海峰②，盖天下之公言，非从游者阿好之私也。先生既岁主讲书院，所得束修及故旧赠遗以资宗族知交之贫者随手辄尽毫发不为私蓄计。先生当疾革时，遗书示儿子云：“人生必死，吾年八十有五，死何憾哉！吾棺不得过七十金，棉不得过十六斤。凡亲友来助丧事者，便饭而已，不得用鼓乐。诸事称此，汝兄弟不得以财帛之事而生芥蒂，毋忘孝友。”呜呼！以先生之论，合观于先生之行，其于义理之辨，可谓审之明而守之笃矣。用光自庚戌岁谒先生于钟山书院，及癸丑，受业于钟山者八阅月。自后以书问请业，辱先生所以期望之者甚至，而迄今无所成就。今闻先生之丧，盖失所依归，有甚于他门弟子者矣。先生居家孝友，睦姻任恤之详，用光不及知者，致书与景衡③兄弟，俟其详列而编次之。兹先以先生平日为学为文之大旨，所昔闻而略知之者，论次之如右，以待国史之采择。嘉庆乙亥嘉平月，受业新城陈用光谨状。（节选自陈用光《姚先生行状》）[注]①望溪：方苞，晚号望溪，清代“桐城派”古文之初祖。②海峰：刘大櫆，号海峰，“桐城派”中坚人物。③景衡：姚鼐儿子。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)所得束修A及故旧B赠遗C以资宗族知交D之贫者E随手F辄尽G毫发H不为私蓄计11.下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.有，通“又”，与《劝学》“虽有槁暴”中的“有”均为通假字。B.以，把，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”中的“以”意思不同。C.者，定语后置标志，与材料一“崖限当道者”中的“者”用法相同。D.受业，从师学习，与《师说》“传道受业解惑”中的“受业”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.姚鼐登上泰山山顶后，看到青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空，深切感受到了自然之美。B.在梅花书院期间，姚鼐不仅虚心向吴殿麟请益文章，而且在学问上深受其影响，最终在理学和文学上都取得了很高的成就。C.作为姚鼐的学生，陈用光对姚鼐充满敬仰与怀念之情，他自觉学业未成，在先生逝世后又深感失去依归之痛，超过了同门其他弟子。D.行状，是叙述死者籍贯、世系、生平、事迹等的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官立传的依据。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。(4分)(2)先生虚怀取善，虽才不己若者，苟其言当，必从之。(4分)14.材料一记叙的“雪中登泰山”和材料二记载的“临终遗言”，展现出姚鼐哪些可贵的品质？请结合材料概括。(4分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。寄陈宣叔[注]王安石扁舟欲动更徘徊，一笑相看病眼开。事忤贵人今见节，政行豪县众称材。忽惊岁月侵双鬓，却喜山川共一杯。落日乱流江北去，离心犹与水东回。[注]：陈宣叔，王安石好友，为王安石在浙江鄞县担任县令时所识。王安石在《祭陈浚宣叔文》中写两人“自昔海滨，以心相投，俱官于南”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联上句写诗人已登舟远去，而友人在岸边徘徊不去，表现两人的深厚情谊；下句用“笑”的细节展现诗人的豁达。B.颔联概括了友人触忤权贵，以及因政绩卓著而广受称颂的经历，凸显了其刚直不阿的品格与卓越的理政之才。C.尾联上句用“落日”渲染离情，下句写“离心”和水一起“东回”，让诗人不忍离别的情感变得可感可知。D.全诗紧扣“寄友”，回忆了与友人分别的场景，将离别之情与对友人的赞许融为一体，语言生动形象，情感真挚平实。16.颈联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操《短歌行》中“▲，▲”两句，化用《诗经·郑风》典故，表达对人才的渴望。(2)《赤壁赋》中“▲，▲”两句，从侧面表现出洞箫声感染力极强。(3)王教授深耕学术几十载，始终以韩愈《师说》中“▲，▲”两句为治学准则。他认为人皆有疑惑，有疑惑才能追问，有追问才能有进步。二、语言文字运用(19分)(本题共5小题，19分)(一)阅读下面的文字，完成18~19题。她(香雪)站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼弄着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”；那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。18.文中画波浪线的句子和课文选句的分号作用相同的一项是(3分)A.看火车，她跑在最前边；火车来了，她却缩到最后去了。(《哦，香雪》)B.他把这些缺点概括为“三个有余，三个不足”：前劲有余，后劲不足；分蘖有余，成穗不足；穗大有余，结实不足。(《喜看稻菽千重浪》)C.空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是