2025-2026学年广东省深圳市宝安区高三上学期教学质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省深圳市宝安区2025-2026学年高三上学期教学质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。作者与读者的传统区隔正在被打破，文艺的接受者同时成为充满活力、充满热情的文艺创造的参与者。文艺溢出传统的场景、媒介，水银泻地，八面来风，正深刻嵌入人民群众的日常生活。认识新大众文艺，必须深刻认识人民生活形态的显著变化。随着中国建成世界上规模最大的教育体系，中国接受高等教育的人口已达2.5亿，新增劳动力平均受教育年限超过14年。超大规模人口文化素质普遍提升，不仅为新大众文艺创作奠定人才基础，还带来数量巨大、标准更高的精神文化需求。在实现全体人民在精神上的共同富裕、促进人的全面发展的道路上，新时代的社会主义文化建设迎来光明的前景。日新月异的互联网和信息化浪潮，为新大众文艺的兴起提供了强大动力，不仅重塑着人们的阅读习惯、观看习惯，而且内在地改变着文艺创作的主体形态。参与、交互，接受同时输出，模仿进而创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。当人工智能使一个未受过专业训练的人创作自己的绘画、音乐和视频时，一些坚固的观念正在受到冲击，文艺乃至社会文化的更多重大变革正在前方浮现。建设以人民为中心的，面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化，一直是我们党矢志追求的文化理想。推动和引领新大众文艺健康发展，必须深刻认识新大众文艺的形态、特点和规律。在泥沙俱下、变动不居的各种大众文艺现象中，必须以社会主义核心价值观为引领，始终坚持把社会效益放在首位，警惕和防止商业操弄，充分发挥新大众文艺动员和凝聚全体人民精神认同的重要作用。“欣欣此生意，自尔为佳节”，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。在中华文明史上，从唐诗、宋词到元曲、明清小说，连绵的高峰都是巍然崛起于大众文艺的辽阔原野之上。现在我们满怀信心地展望，活力奔涌的新大众文艺必将支撑起新的高峰、砥砺出新的经典。（摘编自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰，砥砺新经典》）材料二：以往，科技与文化被人为割裂为“两种文化”，甚至有不少人文学者指责科技为侵蚀人类审美的异化力量。今天，在互联网、人工智能应用场景中，“科文融合”掀起的巨浪势不可挡，新大众文艺已展示出诸多新的可能性，创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。但是，也有一些新的短板亟待去解决。AI之于新大众文艺的影响，首先是降低了创作门槛。创作者可以借助AI工具迅速生成文章、图片、视频、音乐等。因此AI被视为“拉平”文化阶层的利器。借助AI技术，大众也可与精英一样，拥有自己的话语权，表达自身主体性与观点，进而引发叙事与审美范式的变革。“拉平”同样有助于提升非母语者、少数民族等群体的自我表达能力。在面对不得其门而入的异质文化时，AI能够给出通俗易懂的解释，大大降低沟通交流的成本。但“人人可创”远不等于“人人受益”。付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中。有些人则被时代甩下，甚至沦为“数字时代新文盲”。另外，当自下而上、自发主动创作的作品进入各大平台之后，很有可能立即进入算法中，享有多数可见特权的仍是“头部”创作者。而更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不努力猜测，或是过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑。平台依靠深度学习模型对用户画像的高度细分，将每一次的停顿与互动都视作可量化的反馈，最终能够在秒级完成精准投放。由此就形成一个悖论：一方面，内容的生产与传播覆盖了更广的受众，总体规模比任何时期都“大众化”；另一方面，圈层化也相伴相生。以往所说的“大众文化”之“大众”，往往讲的是内容消费层面的“最大公约数”。如今，算法为了更好地让作品抵达受众，将原来的“大众”精准细分成无数个群体，每个群体都享有个性化的内容定制，构成高度“分众化”的微型世界。这时，“大众”就有变身为“大众的局部”甚至“窄众”的危险。从长远发展来看，大众与“分众”应当融合起来而不应机械对立，充分的大众化才能提供巨大的“作品池”，让更多以往不会被觉察的细流有机会融入；而细化的圈层又如同无数毛细血管，可确保文艺生产扎根民心民情的活力与韧性。新大众文艺的先锋性与复杂性，决定了我们必须全面思考技术赋能新大众文艺的可能路径，才能突破“人人可创”的表面浮华，最终构建起真正多样自主、共生共荣的文化生态。（摘编自李静《技术赋权与新大众文艺发展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.传统文艺的创作过程中，作者与读者是绝对分开的，而新大众文艺的创作过程中，作者与读者的身份可能经常发生互换。B.新时代的社会主义文化建设要以人民为中心，努力实现人民精神上的共同富裕；也要面向现代化，积极利用各种现代科技。C.以往，科技与文化作为“两种文化”是难以融合的；随着互联网、人工智能的广泛应用，两者不断融合的趋势越发明显。D.所谓“分众化”，是指平台在推送时，能够依靠强大的算法，将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.新大众文艺的涌现得益于科学技术的飞速发展，有着与时俱进的一面；但是文艺创作必须为人民服务的根本宗旨始终没有改变。B.材料一中，人工智能协助未受专业训练的人进行创作的例子，可以支持材料二中“AI被视为‘拉平’文化阶层的利器”的观点。C.材料二提到的付费模型、高质量提示词等优质资源向特定人群倾斜的不合理现象，正属于材料一要“警惕和防止”的“商业操弄”。D.材料一对“人人可创”的规模与深度持欢迎、肯定的态度，而材料二对“人人可创”进行了理性审视与辩证分析，指出其局限性。3.下列对两则材料写法的分析，不正确的一项是（）A.材料一视角宏观，重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述；材料二常用微观剖析，比如：对技术机制的分析。B.材料一长短句结合，常用整句，语势较强，富有节奏感；材料二句式结构严谨，常使用复句，逻辑层次分明。C.材料一多用比喻、成语，引用古诗文，有较浓的文学色彩；而材料二术语较多，表达严谨，有较强的学术性。D.材料一的语气更接近于宣告和鼓舞，试图激发读者的情感共鸣；而材料二更侧重于阐释和探讨，意在引发读者的理性思考。4.材料二提到，新大众文艺“也有一些新的短板亟待去解决”。“新的短板”具体指什么？请简要说明。5.对“新大众文艺”，甲理解为“新大众/文艺”（“新大众的文艺”），乙理解为“新/大众文艺”（“新的大众文艺”）。老师说：“两种理解各有侧重，但合起来才全面。”老师这样说的理由是什么？请结合材料分析。【答案】1.B2.C3.A4.①付费模型、高质量提示词等优质资源集中在高学历、高收入群体手中，可能导致数字鸿沟加剧（或：可能导致更多人成为“数字时代新文盲”）。②内容分发受算法黑箱控制，多数创作者为追求流量过度迎合成功模板，抑制个性化表达。③算法的精准细分导致圈层化，使“大众”变为“分众”甚至“窄众”。5.①“新大众/文艺”强调大众的新变化：人民大众以前所未来的规模和深度参与创作，其文化素质的普遍提升，为优质创作奠定人才基础，也以其精神文化需求促进文艺生产。②“新/大众文艺”强调文艺新变化：AI、互联网等技术，使得创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。（或：使得主体形态有了新变化，作品有了更多AI元素，传播呈现分众化的特点）。③理解新大众文艺，既要抓住主流，重视人民大众（新大众）的主体地位，也要与时俱进，关注技术赋能带来的文艺革新（新文艺）。【解析】【导语】两则材料围绕“新大众文艺”展开多维度探讨：材料一以宏观视角展现其时代特征，强调人民参与的深度变革，语言富有文学感染力；材料二则聚焦技术赋权下的微观机制，辩证分析AI带来的创作民主化与算法分众化困境。两文形成互补：前者勾勒理想图景，后者揭示现实挑战，共同构建了对新文艺形态的立体认知，体现了传统文艺观与数字时代的碰撞融合。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“作者与读者是绝对分开的”“作者与读者的身份可能经常发生互换”错误。材料一指出“作者与读者的传统区隔正在被打破”，但并未说传统文艺中作者与读者“绝对分开”；“身份互换”表述也不准确，材料一强调的是接受者同时成为参与者。C.“是难以融合的”错误。材料二指出科技与文化曾被人为割裂，“难以融合”表述是某些人的观点，而非事实。D.“将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体”错误。材料二中的“分众化”是指算法将大众细分为多个个性化群体，而非“合并为同一个群体”，恰恰是“细分”而非“合并”。原文中的“大众”(着眼整体)也不能等同于选项中的“爱好大致接近的受众”(着眼部分)。故选B。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。C.“正属于材料一要‘警惕和防止’的‘商业操弄’”错误。材料二指出付费模型等资源集中在部分人群手中，虽然会带来一些负面效果，但这种营利的商业模式(如：平台对VIP会员进行收费)本身也有着合理、合法的一面，与材料一中提到的应当警惕和防止的“商业操弄”(如：背弃良俗、虚假宣传等违法行为)不能等同。故选C。【3题解析】本题考查学生分析文章写作手法的能力。A.“重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述”错误。材料一确实采用宏观视角，但并未“重点从基本特征和光明前景两方面展开论述”。材料一核心的论述层次包括：新大众文艺的根本特征(人民参与、打破作者读者界限)；其发展的社会基础(人口素质提升、信息化浪潮)；文化理想与引领(以人民为中心、社会主义核心价值观)。“光明前景”仅是文末的展望，并非论述重点。故选A。【4题解析】本题考查学生筛选和概括材料相关信息的能力。①由材料二第三段指出“付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中”，这可能导致“有些人则被时代甩下，甚至沦为‘数字时代新文盲’”（或：数字鸿沟加剧）可得出。②由材料二第三段指出“作品进入各大平台……进入算法”“更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不……过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑”可得出。③由材料二第四段指出“算法……将原来的‘大众’精准细分成无数个群体……构成高度‘分众化’的微型世界。这时，‘大众’就有变身为‘大众的局部’甚至‘窄众’的危险”可得出。【5题解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。①将“新大众文艺”理解为“新大众/文艺”，重点在于突出大众的新变化。材料一中提到，新时代人民大众以前所未有的规模和深度参与文艺创作，且中国接受高等教育人口增多，文化素质普遍提升，这既为新大众文艺创作提供了人才基础，也因大众精神文化需求提高促进了文艺生产。②理解为“新/大众文艺”，则侧重于文艺的新变化。材料二指出，在互联网、AI等技术影响下，新大众文艺创作主体、作品形态、传播方式等被改写，主体形态有新变化，作品融入更多AI元素，传播呈现分众化特点。③理解新大众文艺，需全面兼顾，既要重视人民大众这一主体地位，又要关注技术赋能带来的文艺革新，如此才能全面把握其内涵。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。灯刘庆邦正月十五闹花灯，首要的事就是为孩子扎花灯，比一比谁的灯笼最亮，最美。要说灯笼的品种，谁都数不清。方形灯笼有四棱的，六棱的，还有八棱的。圆形灯笼有西瓜灯、倭瓜灯、绣球灯、鲤鱼灯、老鳖灯……，元宵节还没到，各种花灯已纷纷到集上汇合。国庄也去赶集了，买回绿菠菜和红萝卜，但没有给女儿小连买灯笼。这里的男孩女孩，哪个不是年年打着灯笼长大的！可是，国庄有些拿不定主意。灯笼是给眼睛正常的人准备的，可是小连的眼睛出了毛病。大眼睛看上去好好的，长睫毛扑闪扑闪，眼珠黑是黑，白是白，就是感光功能没有了。但是，女儿没说不要灯笼，国庄还不能一定不买。当地的孩子一旦长大，都是自己宣布不打灯笼，父母才停止给孩子买灯笼。打灯笼和不打灯笼，仿佛是未成年人和成人的一个分界。女儿没说不要灯笼。去年元宵节，国庄是买了灯笼的。灯笼是四棱的，四面青色油光纸，分别画了喜鹊、红梅、兰草和石榴。灯笼的花穗儿比线菊的花瓣都细。那时女儿的眼睛还是一对点燃着的明亮的小灯笼呢。买了灯笼，万一女儿想起失明的眼睛呢？国庄带着两难的心情回到了家国庄把灯碗子全偷走了。他是唱着戏回家的，从村街一直唱到家门。雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光。他进屋一看，两支蜡烛吹灭了一支，只剩下一支，小连也没在屋当门坐着。他问小连，灯碗子是不是全被小孩子偷走了。小连这次没有回答。他对小连说雪下大了，小连也没说话。忙了一整天，可能累了，让她睡吧。灯碗子是粮食做的，国庄舍不得扔。他把灯碗子装进塑料袋，压在柴草下，时不时掏出来啃一个。还剩七个，国庄想再吃一个，灯碗子却全不见了，把柴草垛翻个遍，也没找到。这天中午吃饭，国庄掀开锅盖一看，灯碗子都在箅子上馏着呢。小连说：“爸，凉着吃对肚子不好。我把灯碗子馏上了。咱俩一块儿吃。”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说开头不厌其烦地描绘元宵节灯笼的品种，渲染元宵节前夕热闹而欢快的氛围，这多多少少冲淡后文的悲剧意味。B.“女儿没说不要灯笼”两次出现，暗示国庄确实“想买”。后面的“怕买”与此形成对照，突显国庄犹豫不决的性格。C.小连“听出爸爸的声音不似往常”，既写出国庄为小连的懂事感动而又心酸，也表现小连心思细腻，能够体察、理解父亲。D.虽然父女俩无比期盼，但别家孩子始终没有从敞着的院门进来偷灯，暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱。7.关于国庄偷自家的灯碗子这一情节，下列说法不正确的一项是（）A.国庄第一次偷灯，主要因为他实在不忍心看到女儿的希望一次次落空；第二次偷灯，与女儿发现灯碗子没有之后所流露的快乐有关。B.小说先写国庄脱掉棉鞋“轻手轻脚”走回去，后写他手上套着棉鞋“爬着向堂屋门口接近”，动作细节的变化使父爱显得愈发深沉。C.渐下渐大的雪暗示时间的流逝，渲染清冷的氛围；积雪“如遍地月光”的美景，衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情。D.国庄回到家里，两次和小连说话都得不到回应，此状况与小连平时表现明显不同，暗示此时小连可能已发现父亲偷灯的真相。8.文中画线句“天黑得越厚实，灯就显得越明”，有丰富的意蕴。请简要分析。9.刘庆邦曾说：“小说内敛含蓄、适当留白等功夫，都体现一种分寸感。表达不够或宣泄太过，都不是好小说。怎么做到恰到好处，是对作家的考验。”请谈谈小说的最后一段是如何体现这一创作理念的。【答案】6.C7.C8.①这句话对应后面的场景描写，在暗沉天空的映衬下，小连点亮的灯碗子显得格外明亮。②象征内涵：生活在黑暗中的小连，依然希望灯被偷走以保佑别的孩子不害眼病，她善良的心灵如同明亮的灯火，在不幸遭遇的映衬下显得愈加可贵。③象征内涵：父女对彼此的关爱温暖彼此、带来希望，艰难的日子将这份深情衬托得更加可贵。9.①内敛含蓄：“凉着吃对肚子不好”，表明女儿对父亲没有责备，只有体贴与关爱；“咱俩一块儿吃”，表明女儿愿意与父亲一起面对生活，共渡艰难。以简单平淡话语来表现情感，既避免直白与宣泄，也使情感显得真挚、深沉。②适当留白：女儿究竟何时、如何发现父亲偷灯的行为?她内心经历怎样的波动?父亲听到女儿的话后又是何种心情?小说故意将这些内容全都隐去。这样写使结尾显得干净利落，为读者留下想象与玩味的空间，达到言有尽而意无穷的效果。【解析】【导语】刘庆邦的《灯》以元宵节为背景，通过父亲国庄为失明女儿小连买灯笼的犹豫，展现深沉父爱。细腻的笔触勾勒出传统习俗与家庭温情的碰撞，结尾处父女默契的互动，含蓄动人，留下温暖余韵。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。A.“冲淡后文的悲剧意味”错误。小说开头描绘灯笼品种，渲染节日氛围，并未冲淡后文的悲剧意味，反而通过热闹场景与女儿失明、父亲内心挣扎形成对比，更突显家庭的特殊处境和悲剧性。B.“突显国庄犹豫不决的性格”错误。想买与怕买的矛盾，并非突显国庄犹豫不决的性格，因为国庄的犹豫源于对女儿心理的深切呵护，而非其性格的弱点。D.“暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱”错误。没有孩子来偷灯碗，主要是因故事发生在雪夜，村街渐静，或孩子们专注于比灯，不能简单解读为世态炎凉或得不到社会关爱。小说有意借父女期盼落空来烘托等待的焦灼，为后文偷灯埋下伏笔。故选C。【7题解析】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。C.“衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情”错误。原文描述雪景（“雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光”）出现在国庄“唱着戏回家”之后，渲染的是清冷、静谧的氛围，而非直接衬托欢乐。后文国庄进屋发现小连沉默（“小连也没说话”），气氛转为孤寂，与欢乐之情形成对比而非衬托，突出了父爱的沉重与无奈。故选C。【8题解析】本题考查学生理解重要句子的能力。①原文描绘雪夜场景，如地上铺雪如月光，暗示黑暗环境，画线句直接呼应此景，通过物理对比突出灯光在浓黑夜色中的显著亮度，体现自然现象的强化效果。②结合小连失明后仍关心他人，如默许灯碗被偷以保佑孩子，并馏热食物避免父亲凉食，其行为在不幸中凸显无私品质，象征心灵光明在逆境中更显珍贵。③从父女互动推导，国庄犹豫买灯笼体现关爱，小连回应温暖行动，艰难生活反衬相互扶持的深情，象征亲情如灯般在黑暗中带来希望与力量。【9题解析】本题考查学生分析体裁特点的能力。①内敛含蓄：从小说最后一段女儿的话语分析，作者未让角色直接指责父亲偷灯碗子的行为，而是通过关心父亲健康（如提及凉食伤胃）和提议共同进食，间接传达体贴与团结之意。这种手法避免情感直露，以日常对话暗示深沉情感，体现含蓄克制，符合刘庆邦强调的分寸感。②适当留白：小说结尾省略女儿发现偷窃的具体过程、内心波动及父亲反应，仅呈现对话结果。这种省略创造叙事空白，引导读者自行填补细节，使结尾简洁而富有余韵，体现留白艺术，达到言尽意远的审美效果。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。（节选自《汉书·扬雄传》）材料二：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死。（节选自司马迁《史记·伯夷列传》）材料三：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（节选自《论语·微子》）柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤必以其道遗佚而不怨厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。（节选自《孟子·万章下》）材料四：李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。（节选自李贽《焚书·反离骚》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。进不隐A贤B必以C其道D遗佚E而不怨F厄G穷H而不悯11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”意义相同。B.让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”意义相同。C.卑鄙，属于意动用法，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。D.见，读jiàn，表被动，与《屈原列传》“靡不毕见”的“见”音、义均不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.扬雄认为屈原的文才超过司马相如，他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣，但是对屈原投江而死的抉择表示反对。B.周武王平定商纣王得到天下人的拥护，但伯夷、叔齐却以此为耻，因为他们认为周武王在“孝”与“仁”上大节有亏。C.柳下惠曾多次被免职，却始终不愿离开。他既不在意是非曲直，也不计较官职大小，其为人处世的风范颇能感化他人。D.李贽认为，扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪，他对屈原的痛惜越深重，对世道的悲叹也就越剧烈。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。（2）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。14.李贽为什么说屈原与伯夷是一类，而扬雄与柳下惠是一类?为什么又说这两类人“虽相反而实相知”?请结合四则材料简要分析。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，把他的作品当作范式（模板）。（2）武王身边的人（侍从）想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。14.①屈原与伯夷都为坚守道义而死，属于清高刚烈一类。②扬雄和柳下惠都主张适应环境，灵活处世，属于随和变通一类。③两类人行事风格（处世方式）不同，但都坚守高尚人格（坚守道义），所以能够互相理解。【解析】【导语】四则材料展现了古代士人面对政治困境的四种典型态度：屈原以死明志（材料一）、伯夷叔齐不食周粟（材料二）、柳下惠和而不同（材料三）、扬雄愤世著文（材料四）。李贽的评论（材料四）深刻揭示了这些选择的内在逻辑，实则都是对理想人格的坚守。四则材料构成一组关于士人精神追求的对话，体现了中国传统知识分子“和而不同”的价值取向。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：入朝为官时不隐藏自己的才能，但一定会依照自己的原则行事；被朝廷疏远遗弃时不怨恨，身处困厄窘迫时不忧愁。“贤”作“不隐”的宾语，其后B处应断；“其道”作“以”的宾语，其后D处应断；“遗佚而不怨”和“厄穷而不悯”句式相同，形成对称，中间F处应断。故选BDF【11题解析】本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原。/（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。B.错误。让位给/责备。句意：叔齐却要把王位让给伯夷。/汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责问单于。C.正确。意动用法，认为……卑鄙/地位低下。句意：却视世人为卑鄙无德之人。/先帝不因为我身份卑微。D.正确。jiàn，表被动/xiàn，显现。句意：便会把不被羞辱玷污视为美德。/没有不全表现出来的。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“不在意是非曲直”错误。柳下惠虽然不以侍奉坏君主为耻，也不会因官职小就辞官不做，但是始终洁身自好，“直道而事人”，因此才会多次被黜免。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“壮”，意动用法，认为……了不起；“拟”，模仿；“以为式”，把……当作范式。（2）“左右”，身边的人；“兵”，杀掉；“去”离开。【14题解析】本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。①李贽将屈原与伯夷归为一类，源于二者皆坚守道义至死不渝。屈原作《离骚》，悲叹自身不容于世而投江，以死明志；伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山饿死，同样是为坚守心中道义。他们都展现出清高刚烈的气节，将道义置于生命之上。②而扬雄与柳下惠归为另一类，是因二者都主张灵活处世。扬雄作《反离骚》，反对屈原投江，认为君子应顺应时势；柳下惠多次被罢黜仍不离去，直言直道事人，不因污君或小官而改变处世态度，主张适应环境。③这两类人虽行事风格迥异，一类坚守道义不惜牺牲生命，一类灵活变通适应环境，但本质上都坚守着高尚的人格与道义。这种对道义的共同追求，使得他们虽处世方式相反，却能彼此理解、相互痛念，故而“虽相反而实相知”。参考译文：材料一：在此之前，蜀地有个叫司马相如的人，他写的赋非常宏大华丽、温文尔雅。扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，将他的作品当作范式。(扬雄)又对屈原的文才超过司马相如，却至于不被容纳，写下《离骚》后投江自尽感到奇怪，他为屈原的文章悲伤，读的时候没有不流泪的。(扬雄)认为君子得到机遇就充分施展抱负，得不到机遇就像龙蛇一样蛰伏，能否遇到机遇是命运决定的，何必投水自尽呢！于是就写了文章，常常仿照《离骚》而辞义却与之相反，从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原，把这篇文章命名为《反离骚》。材料二：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为继承人，等到父亲去世后，叔齐却要把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯继承王位，也逃走了。国人只好拥立孤竹君的二儿子为君主。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌(周文王)善于赡养老人，便商量着说：“为什么不去投奔他呢?”等他们到达时，西伯昌已经去世，周武王车载着西伯昌的牌位，尊称他为文王，向东进兵讨伐商纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝谏说：“父亲去世还没安葬，就发动战争，这能算孝吗?以臣子的身份杀害君主，这能算仁吗?”武王身边的人想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。等到武王平定商纣王的叛乱，天下人都归顺了周朝，伯夷、叔齐却觉得这事是种耻辱，他们坚守仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜维持生计，最终饿死在首阳山。材料三：柳下惠担任掌管刑罚的官，被罢免了很多次。有人说：“你不可以离开鲁国吗?”柳下惠说：“坚持正直之道为人做事，到哪里能不被多次罢免呢?以邪门歪道去为人做事，又为什么一定要离开生育自己的国家呢?”柳下惠不以侍奉行为不端的君主为耻辱，也不因官职卑微而推辞。入朝为官时不隐藏自己的才能，但一定会依照自己的原则行事；被朝廷疏远遗弃时不怨恨，身处困厄窘迫时不忧愁。与乡里百姓相处，总是和悦自在，不忍心离去。(他曾说：)“你是你，我是我，即便你在我身边赤身露体，又怎能玷污我的品行呢?”因此听闻柳下惠风范的人，浅薄鄙陋的会变得心胸宽广，刻薄寡恩的会变得敦厚老实。材料四：李生说：《离骚》，是遭遇忧愁的意思；《反离骚》，它的言辞与《离骚》相反，是因为它的作者怀着极深的忧愁。扬雄(作《反离骚》时)越是说“世道不值得愤慨”，他内心的愤世之情反而越强烈；越是说“世俗不值得憎恶”，他对世俗的嫉恶之意反而越深沉。他把神龙潜藏深渊视为美德(暗指屈原不应显露锋芒)，却视世人为卑鄙无德之人。那么他究竟把屈原看作什么人，又把这世道看作什么样子呢?大概(扬雄)既为屈原的遭遇深感可惜，又为他的处境深深怜悯；对屈原的痛惜愈发加重，对世道的悲叹也愈发激烈。有伯夷那样的品行，便会将饿死当作快意；有柳下惠那样的胸襟，便会把不被羞辱玷污视为美德：这不过是各人遵从自己的志向爱好罢了。倘若执着于伯夷的清高，又想兼具柳下惠的随和；拥有柳下惠的随和，又想兼得伯夷的清高，那么柳下惠不成其为柳下惠，伯夷不成其为伯夷，两者都会变得虚伪。屈原和伯夷是一类人，扬雄和柳下惠又是一类人，两类人虽然行事相反，实则能够彼此理解，也未尝不互相深切痛惜啊。（四）阅读IV（本题共2小题,9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。棋（宋）王安石莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成？观棋绝句为汪幼青作（清）钱谦益黑白相持守壁门，龙拿虎攫赌侵分①。重瞳②尚有乌江败，莫笑湘东一目③人。〖备注〗①侵分：指在对手势力范围内落子。②重瞳：传说项羽目生双瞳。③湘东一目：湘东王萧绎年幼瞎了一目而被嘲笑，后称帝江陵。另，“一目”在围棋中指仅剩一个眼位，此时阵地极易被占领。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.王诗与钱诗都将下围棋比作双方交战，都有意借对弈来表达某种哲理。B.王诗将下围棋视为戏事，劝对弈之人不必沉迷；而钱诗也有类似用意。C.王诗写收棋入盒、面对棋盘时所想；钱诗写对弈两方相持、争斗之势。D.王诗“一枰”以象征深化了主旨；而钱诗“一目”借双关丰富了语意。16.两首诗的三、四句，对输赢的认识有何不同？请结合诗句简要分析。【答案】15.B16.①王诗感叹棋子收归盒中后，空空的棋盘哪里还有什么输赢呢；认为输赢只是一时（或：都不必过分看重），而应当保持内心的平和（或：保持豁达的心态）。②钱诗回顾强大的项羽最终落败，而仅有一目的萧绎却能称帝；认为输赢转换往往出人意料（或：胜负乃兵家常事），应耐心等待时机（或：输赢不宜过早下定论）。【解析】【导语】这两首咏棋诗各具特色：王安石的《棋》以超脱视角看待胜负，将棋局视为游戏，体现道家随缘淡泊的处世哲学；钱谦益的《观棋绝句》则借棋局喻历史兴衰，通过项羽、萧绎典故暗含世事无常的深沉感慨。两诗均以棋为媒，王诗空灵洒脱，钱诗厚重苍凉，展现了不同时代文人对人生际遇的思考。【15题解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“而钱诗也有类似用意”错误。王诗首句以“戏事”指代下棋，劝下棋之人不要因沉迷棋中而扰乱心情；钱诗则强调博弈之中，胜败转换往往出人意料。两者表意并不相近。故选B。【16题解析】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。①在王安石看来，对弈结束后，撤去棋子，输赢便已如云烟过眼，不复可寻，空余一张棋盘在案，仿佛从来无事发生。而这张棋盘可象征着世间之事，在纷纷扰扰过后归于平静；也可象征着诗人内心，在“戏事”结束后复归平和。②钱谦益诗中后两句描写生有双目四瞳的项羽尚且有落败之时，当年的仅有一目的湘东王却最终称帝，故阵地只剩“一目”的棋手在受挫之后还有希望逆转战局，不应被嘲笑。对于局中人来说，要静待时机以逆转战局；对于旁观者来说，判断输赢须待尘埃落定之后。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李老师退休后仍然坚持每天读书两小时，面对老伴的不解，他引用《论语·里仁》“_______，_______”两句来解释原因：追寻书中真理能给自己带来极大的满足。（2）秋日旅行，与原本远隔重洋的友人在一座小城不期而遇，小华用略带戏谑的口吻引用秦观《鹊桥仙》“_______，_______”两句，形容此次见面十分难得。（3）与下边这幅图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______,_______。”【答案】（1）朝闻道夕死可矣（2）金风玉露一相逢便胜却人间无数（3）小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/明月照高楼，流光正徘徊/清风明月无人管，并作南楼一味凉/独上江楼思渺然，月光如水水如天/雁字回时，月满西楼/近水楼台先得月，向阳花木易逢春）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。前年底，一次重病来袭，我成了遐迩闻名的大病号。病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然。有时卧床而“飘”，飘着飘着，遥想起二十多年前，我的小叔子从上海寄了一本《粥疗法》。那是本薄薄的旧书。书中极称粥食之妙，

A

。有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法，因为我也曾奉食老父；有的要用肉类制作，就比较复杂。无论制作之繁简，都注明各有所治，“粥效”可谓大焉。不过此书的命运同我家多数小册子一样

在他兄长的管理下，不久就“只在此山中，云深不知处”了。后来体力恢复些，我在家东翻西翻时，偶见陆游的食粥诗：“我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”再一研究，原来写过《宛丘集》的张耒，更有一篇《粥记》。①张耒自言是苏学士之徒，②这说明东坡也喜欢嗜粥。③看来宋代有不少大名士深知粥理，④而我曾经这样不重视粥疗，⑤不由感叹自己所知太少。食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生，身体和精神都一样。所以鱼呀肉呀的花样粥，

B

。白米粥必须用好米，籼米绝熬不出那香味；且必须黏润适度，过稠过稀都不行。佐粥的小菜（）。贾母点的是炸野鸡块子，“咸浸浸的好下稀饭”。我则以为用少加香油白糖的桂林腐乳，或以落花生去壳衣蘸好酱油，和粥而食，天下至味。不知当初东坡食白粥，用什么小菜。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.第二段的“飘着飘着”“只在此山中，云深不知处”，表达的意义均与原本的意义不同。请简要说明。20.第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.填入第四段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.众口难调 B.言人人殊 C.莫衷一是 D.因人而异22.下列各项，最适合作为本文标题的一项是（）A.从粥疗说起 B.中国粥疗史C.我与粥之缘 D.粥文化漫谈【答案】18.A：还介绍许多制粥之法B：都不如白米粥19.①“飘着飘着”原本指物体在空中移动，文中指“我”在漫无目的地遐想（或：思绪四处游走）。②诗句原意是隐者进入山中云深之处而难以寻觅，文中指书本被家人收整后不知所踪。20.②修改为：这说明东坡也嗜粥//这说明东坡也喜欢（喝）粥④修改为：而我曾经那样不重视粥疗//而我那样不重视粥疗//而我曾经不重视粥疗21.D22.A【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，由前文“书中极称粥食之妙”，后文“有的很简单，如山药粥、百合粥、莲子粥等，不必查书便知做法……有的要用肉类制作，就比较复杂”可知，此处应承接“粥食之妙”，引出书中关于制粥方法的内容，故填入“还介绍许多制粥之法”；B处，由前文“食粥之有效，根本道理在于自甘淡泊，淡泊才能养生”，后文“白米粥必须用好米……和粥而食，天下至味”可知，此处是将鱼肉类花样粥与白米粥对比，突出白米粥更符合“自甘淡泊”的养生道理，故填入“都不如白米粥”。【19题解析】本题考查学生理解词语语境义的能力。①“飘着飘着”原本指物体在空中浮动、移动，无固定方向。由前文“病中得到广泛而深切的关心，让我有点飘飘然”“卧床而‘飘’”可知，此处语境是“我”卧床时因他人关心而心绪放松，思绪不受约束地游走，所以文中指“我”在漫无目的地遐想。②“只在此山中，云深不知处”出自贾岛《寻隐者不遇》，原意是隐者居于山中，因云雾浓厚而难以找到踪迹。结合前文“此书的命运同我家多数小册子一样，在他兄长的管理下”可知，此处是说《粥疗法》这本书被家人整理后，再也找不到了，所以文中指书本被家人收整后不知所踪。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②处：“喜欢嗜粥”成分赘余。“嗜”指特别喜欢，与“喜欢”表意重复，应改为“这说明东坡也嗜粥”或“这说明东坡也喜欢（喝）粥”。④处：“曾经这样”表意不明。“这样”无法准确对应前文“宋代有不少大名士深知粥理”的语境，应将“这样”改为“那样”，或删去“这样”，改为“而我曾经那样不重视粥疗”“而我那样不重视粥疗”或“而我曾经不重视粥疗”。【21题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.众口难调：意思是吃饭的人多，很难适合每个人的口味，比喻不容易使所有的人都满意。句中是说佐粥的小菜不同人的选择不同，不是“使所有人满意”，使用错误。B.言人人殊：指每个人说的话都不一样，形容对同一事物的看法各不相同。这里说的是佐粥小菜的选择，不是“说的话都不一样”，使用错误。C.莫衷一是：指不能得出一致的结论。文中没有“不能得出一致结论”的意思，使用错误。D.因人而异：指因为人的不同而有所差异。文中提到贾母用炸野鸡块子，“我”用桂林腐乳或落花生，说明不同的人佐粥小菜不同，符合语境，使用正确。故选D。【22题解析】本题考查学生概括语段内容的能力。A.这是散文随笔的标题。本文从粥疗说起并以此为主线，但也有旁逸斜出的部分，加入生活情景、历史片段、人生感悟等内容，行文过程叙、议结合，属随笔的写法。此标题在内容、文体上均与本文匹配。B.这是学术论文的标题。本文没有对粥疗进行深入考证研究。不适合作为标题。C.这是记叙文的标题。本文仅前两段内容涉及“缘分”，此外还有大量议论，此题不能概括全篇。不适合作为标题。D.本文侧重谈粥疗，“粥文化漫谈”太笼统，主次不明。不适合作为标题。故选A。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。粉丝769万，获赞6110万，账号主人不是哪位影视巨星、行业大咖，而是王建省——一名普普通通的电工。他一次次从一条线、一盏灯、一个设备的蛛丝马迹中抽丝剥茧、揪出“元凶”，成为网友公认的“电工福尔摩斯”。清一色的维修场景确实简陋，但跌宕起伏的过程，专业实用的内容，加上真诚不浮夸的风格，为他积攒大量观众缘。“一技在手，流量我有”，越来越多的手艺人将自己的网络名片擦亮，也把线上流量转化为线下客源。手艺人，也是守艺人。在他们带动下，许多传统手艺回到大众视野，重获生机。相比有人靠制造噱头博人眼球，小电工化身流量明星的积极意义更值得我们思考。请你就此话题，以评论员的身份为校刊“时事观察”栏目写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一则任务驱动型材料作文题。材料由两段文字构成。第一段呈现了电工王建省凭借专业维修视频成为网红的现象。他并非依靠浮夸表演或明星光环，而是通过展现电路故障排查的真实过程——在简陋场景中抽丝剥茧、精准定位问题，以其专业性、实用性和真诚风格赢得了数百万粉丝。第二段进一步归纳这一案例是“手艺人成为守艺人”趋势的缩影：众多传统技艺者正将线上流量转化为发展机遇，使古老技艺重焕生机。提示语通过对比“制造噱头博人眼球”的乱象，引导我们思考这一现象背后更为积极、深刻的社会意义，并限定了写作身份和内容。可见，王建省们的走红，其深层价值远不止于个人成功，它折射出时代精神需求的转向与价值理性的回归。首先，这标志着内容消费从“感官刺激”向“价值渴求”的升华。其次，它是对“工匠精神”的时代礼赞与生存境遇的焕新。这些“守艺人”用网络时代的媒介，守护并激活了技艺本身蕴含的专注、精益与持久创造的核心精神。他们实现了“技艺传承”与“个体价值”的和谐统一，为传统行业注入了强心剂。最后，这一现象引发了我们对“流量价值”的深刻反思。它昭示着流量不应是娱乐至死的狂欢，而可成为知识普惠的载体、价值观塑造的清流。当“电工福尔摩斯”的求真务实胜过浮夸表演，便完成了一次集体性的价值投票：我们渴望一个被真才实学而非虚妄泡沫定义的世界。这激励着更多内容创作者回归本质，用专业与真诚创造经得起时间检验的流量，构建更具建设性的网络文化生态。题目要求以评论员身份为“时事观察”栏目撰稿，作文需体现时事评论的文体特征，属于议论文范畴。开篇可简要概括王建省现象，亮明评论基点。主体部分可从“价值需求的转向”“工匠精神的现代焕新”“健康流量观的构建”等角度，分层展开论述。力求逻辑递进，剖析现象背后的时代症候与精神渴望。结尾回扣材料，展望这种“流量清流”对社会风尚的积极引领作用。语言应兼具议论文的严谨与评论员的洞察力，可适当运用比喻（如“流量清泉”）来增强文采。立意：（1）技艺织就流量裳，真诚叩响共鸣门。（2）守艺星火映网络，匠心清流涤浮尘。（3）指尖乾坤证价值，屏上星河耀匠心。（4）以专业之犁耕流量之壤，用坚守之烛照价值之路。广东省深圳市宝安区2025-2026学年高三上学期教学质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：新时代的中国文艺新质迭出，气象万千，其中一个突出现象，就是新大众文艺的涌现。新大众文艺的根本之“新”就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产、传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。作者与读者的传统区隔正在被打破，文艺的接受者同时成为充满活力、充满热情的文艺创造的参与者。文艺溢出传统的场景、媒介，水银泻地，八面来风，正深刻嵌入人民群众的日常生活。认识新大众文艺，必须深刻认识人民生活形态的显著变化。随着中国建成世界上规模最大的教育体系，中国接受高等教育的人口已达2.5亿，新增劳动力平均受教育年限超过14年。超大规模人口文化素质普遍提升，不仅为新大众文艺创作奠定人才基础，还带来数量巨大、标准更高的精神文化需求。在实现全体人民在精神上的共同富裕、促进人的全面发展的道路上，新时代的社会主义文化建设迎来光明的前景。日新月异的互联网和信息化浪潮，为新大众文艺的兴起提供了强大动力，不仅重塑着人们的阅读习惯、观看习惯，而且内在地改变着文艺创作的主体形态。参与、交互，接受同时输出，模仿进而创造，这种新的主体形态正在不知不觉中变得习以为常。当人工智能使一个未受过专业训练的人创作自己的绘画、音乐和视频时，一些坚固的观念正在受到冲击，文艺乃至社会文化的更多重大变革正在前方浮现。建设以人民为中心的，面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义文化，一直是我们党矢志追求的文化理想。推动和引领新大众文艺健康发展，必须深刻认识新大众文艺的形态、特点和规律。在泥沙俱下、变动不居的各种大众文艺现象中，必须以社会主义核心价值观为引领，始终坚持把社会效益放在首位，警惕和防止商业操弄，充分发挥新大众文艺动员和凝聚全体人民精神认同的重要作用。“欣欣此生意，自尔为佳节”，新时代中国人民创造新生活的实践正在转化为文艺创新创造的澎湃活力。在中华文明史上，从唐诗、宋词到元曲、明清小说，连绵的高峰都是巍然崛起于大众文艺的辽阔原野之上。现在我们满怀信心地展望，活力奔涌的新大众文艺必将支撑起新的高峰、砥砺出新的经典。（摘编自李敬泽《新大众文艺——支撑新高峰，砥砺新经典》）材料二：以往，科技与文化被人为割裂为“两种文化”，甚至有不少人文学者指责科技为侵蚀人类审美的异化力量。今天，在互联网、人工智能应用场景中，“科文融合”掀起的巨浪势不可挡，新大众文艺已展示出诸多新的可能性，创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。但是，也有一些新的短板亟待去解决。AI之于新大众文艺的影响，首先是降低了创作门槛。创作者可以借助AI工具迅速生成文章、图片、视频、音乐等。因此AI被视为“拉平”文化阶层的利器。借助AI技术，大众也可与精英一样，拥有自己的话语权，表达自身主体性与观点，进而引发叙事与审美范式的变革。“拉平”同样有助于提升非母语者、少数民族等群体的自我表达能力。在面对不得其门而入的异质文化时，AI能够给出通俗易懂的解释，大大降低沟通交流的成本。但“人人可创”远不等于“人人受益”。付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中。有些人则被时代甩下，甚至沦为“数字时代新文盲”。另外，当自下而上、自发主动创作的作品进入各大平台之后，很有可能立即进入算法中，享有多数可见特权的仍是“头部”创作者。而更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不努力猜测，或是过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑。平台依靠深度学习模型对用户画像的高度细分，将每一次的停顿与互动都视作可量化的反馈，最终能够在秒级完成精准投放。由此就形成一个悖论：一方面，内容的生产与传播覆盖了更广的受众，总体规模比任何时期都“大众化”；另一方面，圈层化也相伴相生。以往所说的“大众文化”之“大众”，往往讲的是内容消费层面的“最大公约数”。如今，算法为了更好地让作品抵达受众，将原来的“大众”精准细分成无数个群体，每个群体都享有个性化的内容定制，构成高度“分众化”的微型世界。这时，“大众”就有变身为“大众的局部”甚至“窄众”的危险。从长远发展来看，大众与“分众”应当融合起来而不应机械对立，充分的大众化才能提供巨大的“作品池”，让更多以往不会被觉察的细流有机会融入；而细化的圈层又如同无数毛细血管，可确保文艺生产扎根民心民情的活力与韧性。新大众文艺的先锋性与复杂性，决定了我们必须全面思考技术赋能新大众文艺的可能路径，才能突破“人人可创”的表面浮华，最终构建起真正多样自主、共生共荣的文化生态。（摘编自李静《技术赋权与新大众文艺发展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.传统文艺的创作过程中，作者与读者是绝对分开的，而新大众文艺的创作过程中，作者与读者的身份可能经常发生互换。B.新时代的社会主义文化建设要以人民为中心，努力实现人民精神上的共同富裕；也要面向现代化，积极利用各种现代科技。C.以往，科技与文化作为“两种文化”是难以融合的；随着互联网、人工智能的广泛应用，两者不断融合的趋势越发明显。D.所谓“分众化”，是指平台在推送时，能够依靠强大的算法，将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.新大众文艺的涌现得益于科学技术的飞速发展，有着与时俱进的一面；但是文艺创作必须为人民服务的根本宗旨始终没有改变。B.材料一中，人工智能协助未受专业训练的人进行创作的例子，可以支持材料二中“AI被视为‘拉平’文化阶层的利器”的观点。C.材料二提到的付费模型、高质量提示词等优质资源向特定人群倾斜的不合理现象，正属于材料一要“警惕和防止”的“商业操弄”。D.材料一对“人人可创”的规模与深度持欢迎、肯定的态度，而材料二对“人人可创”进行了理性审视与辩证分析，指出其局限性。3.下列对两则材料写法的分析，不正确的一项是（）A.材料一视角宏观，重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述；材料二常用微观剖析，比如：对技术机制的分析。B.材料一长短句结合，常用整句，语势较强，富有节奏感；材料二句式结构严谨，常使用复句，逻辑层次分明。C.材料一多用比喻、成语，引用古诗文，有较浓的文学色彩；而材料二术语较多，表达严谨，有较强的学术性。D.材料一的语气更接近于宣告和鼓舞，试图激发读者的情感共鸣；而材料二更侧重于阐释和探讨，意在引发读者的理性思考。4.材料二提到，新大众文艺“也有一些新的短板亟待去解决”。“新的短板”具体指什么？请简要说明。5.对“新大众文艺”，甲理解为“新大众/文艺”（“新大众的文艺”），乙理解为“新/大众文艺”（“新的大众文艺”）。老师说：“两种理解各有侧重，但合起来才全面。”老师这样说的理由是什么？请结合材料分析。【答案】1.B2.C3.A4.①付费模型、高质量提示词等优质资源集中在高学历、高收入群体手中，可能导致数字鸿沟加剧（或：可能导致更多人成为“数字时代新文盲”）。②内容分发受算法黑箱控制，多数创作者为追求流量过度迎合成功模板，抑制个性化表达。③算法的精准细分导致圈层化，使“大众”变为“分众”甚至“窄众”。5.①“新大众/文艺”强调大众的新变化：人民大众以前所未来的规模和深度参与创作，其文化素质的普遍提升，为优质创作奠定人才基础，也以其精神文化需求促进文艺生产。②“新/大众文艺”强调文艺新变化：AI、互联网等技术，使得创作主体、作品形态、传播方式等正在被改写。（或：使得主体形态有了新变化，作品有了更多AI元素，传播呈现分众化的特点）。③理解新大众文艺，既要抓住主流，重视人民大众（新大众）的主体地位，也要与时俱进，关注技术赋能带来的文艺革新（新文艺）。【解析】【导语】两则材料围绕“新大众文艺”展开多维度探讨：材料一以宏观视角展现其时代特征，强调人民参与的深度变革，语言富有文学感染力；材料二则聚焦技术赋权下的微观机制，辩证分析AI带来的创作民主化与算法分众化困境。两文形成互补：前者勾勒理想图景，后者揭示现实挑战，共同构建了对新文艺形态的立体认知，体现了传统文艺观与数字时代的碰撞融合。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“作者与读者是绝对分开的”“作者与读者的身份可能经常发生互换”错误。材料一指出“作者与读者的传统区隔正在被打破”，但并未说传统文艺中作者与读者“绝对分开”；“身份互换”表述也不准确，材料一强调的是接受者同时成为参与者。C.“是难以融合的”错误。材料二指出科技与文化曾被人为割裂，“难以融合”表述是某些人的观点，而非事实。D.“将爱好大致接近的受众识别出来，并将之合并为同一个群体”错误。材料二中的“分众化”是指算法将大众细分为多个个性化群体，而非“合并为同一个群体”，恰恰是“细分”而非“合并”。原文中的“大众”(着眼整体)也不能等同于选项中的“爱好大致接近的受众”(着眼部分)。故选B。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。C.“正属于材料一要‘警惕和防止’的‘商业操弄’”错误。材料二指出付费模型等资源集中在部分人群手中，虽然会带来一些负面效果，但这种营利的商业模式(如：平台对VIP会员进行收费)本身也有着合理、合法的一面，与材料一中提到的应当警惕和防止的“商业操弄”(如：背弃良俗、虚假宣传等违法行为)不能等同。故选C。【3题解析】本题考查学生分析文章写作手法的能力。A.“重点从新大众文艺的基本特征和光明前景两方面论述”错误。材料一确实采用宏观视角，但并未“重点从基本特征和光明前景两方面展开论述”。材料一核心的论述层次包括：新大众文艺的根本特征(人民参与、打破作者读者界限)；其发展的社会基础(人口素质提升、信息化浪潮)；文化理想与引领(以人民为中心、社会主义核心价值观)。“光明前景”仅是文末的展望，并非论述重点。故选A。【4题解析】本题考查学生筛选和概括材料相关信息的能力。①由材料二第三段指出“付费模型、高质量提示词等资源主要集中在受教育水平较高、经济条件较好的用户手中”，这可能导致“有些人则被时代甩下，甚至沦为‘数字时代新文盲’”（或：数字鸿沟加剧）可得出。②由材料二第三段指出“作品进入各大平台……进入算法”“更多的创作者受制于算法黑箱，为追求点击量等，不得不……过度迎合成功模板，导致个性化特征被压抑”可得出。③由材料二第四段指出“算法……将原来的‘大众’精准细分成无数个群体……构成高度‘分众化’的微型世界。这时，‘大众’就有变身为‘大众的局部’甚至‘窄众’的危险”可得出。【5题解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。①将“新大众文艺”理解为“新大众/文艺”，重点在于突出大众的新变化。材料一中提到，新时代人民大众以前所未有的规模和深度参与文艺创作，且中国接受高等教育人口增多，文化素质普遍提升，这既为新大众文艺创作提供了人才基础，也因大众精神文化需求提高促进了文艺生产。②理解为“新/大众文艺”，则侧重于文艺的新变化。材料二指出，在互联网、AI等技术影响下，新大众文艺创作主体、作品形态、传播方式等被改写，主体形态有新变化，作品融入更多AI元素，传播呈现分众化特点。③理解新大众文艺，需全面兼顾，既要重视人民大众这一主体地位，又要关注技术赋能带来的文艺革新，如此才能全面把握其内涵。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。灯刘庆邦正月十五闹花灯，首要的事就是为孩子扎花灯，比一比谁的灯笼最亮，最美。要说灯笼的品种，谁都数不清。方形灯笼有四棱的，六棱的，还有八棱的。圆形灯笼有西瓜灯、倭瓜灯、绣球灯、鲤鱼灯、老鳖灯……，元宵节还没到，各种花灯已纷纷到集上汇合。国庄也去赶集了，买回绿菠菜和红萝卜，但没有给女儿小连买灯笼。这里的男孩女孩，哪个不是年年打着灯笼长大的！可是，国庄有些拿不定主意。灯笼是给眼睛正常的人准备的，可是小连的眼睛出了毛病。大眼睛看上去好好的，长睫毛扑闪扑闪，眼珠黑是黑，白是白，就是感光功能没有了。但是，女儿没说不要灯笼，国庄还不能一定不买。当地的孩子一旦长大，都是自己宣布不打灯笼，父母才停止给孩子买灯笼。打灯笼和不打灯笼，仿佛是未成年人和成人的一个分界。女儿没说不要灯笼。去年元宵节，国庄是买了灯笼的。灯笼是四棱的，四面青色油光纸，分别画了喜鹊、红梅、兰草和石榴。灯笼的花穗儿比线菊的花瓣都细。那时女儿的眼睛还是一对点燃着的明亮的小灯笼呢。买了灯笼，万一女儿想起失明的眼睛呢？国庄带着两难的心情回到了家国庄把灯碗子全偷走了。他是唱着戏回家的，从村街一直唱到家门。雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光。他进屋一看，两支蜡烛吹灭了一支，只剩下一支，小连也没在屋当门坐着。他问小连，灯碗子是不是全被小孩子偷走了。小连这次没有回答。他对小连说雪下大了，小连也没说话。忙了一整天，可能累了，让她睡吧。灯碗子是粮食做的，国庄舍不得扔。他把灯碗子装进塑料袋，压在柴草下，时不时掏出来啃一个。还剩七个，国庄想再吃一个，灯碗子却全不见了，把柴草垛翻个遍，也没找到。这天中午吃饭，国庄掀开锅盖一看，灯碗子都在箅子上馏着呢。小连说：“爸，凉着吃对肚子不好。我把灯碗子馏上了。咱俩一块儿吃。”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说开头不厌其烦地描绘元宵节灯笼的品种，渲染元宵节前夕热闹而欢快的氛围，这多多少少冲淡后文的悲剧意味。B.“女儿没说不要灯笼”两次出现，暗示国庄确实“想买”。后面的“怕买”与此形成对照，突显国庄犹豫不决的性格。C.小连“听出爸爸的声音不似往常”，既写出国庄为小连的懂事感动而又心酸，也表现小连心思细腻，能够体察、理解父亲。D.虽然父女俩无比期盼，但别家孩子始终没有从敞着的院门进来偷灯，暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱。7.关于国庄偷自家的灯碗子这一情节，下列说法不正确的一项是（）A.国庄第一次偷灯，主要因为他实在不忍心看到女儿的希望一次次落空；第二次偷灯，与女儿发现灯碗子没有之后所流露的快乐有关。B.小说先写国庄脱掉棉鞋“轻手轻脚”走回去，后写他手上套着棉鞋“爬着向堂屋门口接近”，动作细节的变化使父爱显得愈发深沉。C.渐下渐大的雪暗示时间的流逝，渲染清冷的氛围；积雪“如遍地月光”的美景，衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情。D.国庄回到家里，两次和小连说话都得不到回应，此状况与小连平时表现明显不同，暗示此时小连可能已发现父亲偷灯的真相。8.文中画线句“天黑得越厚实，灯就显得越明”，有丰富的意蕴。请简要分析。9.刘庆邦曾说：“小说内敛含蓄、适当留白等功夫，都体现一种分寸感。表达不够或宣泄太过，都不是好小说。怎么做到恰到好处，是对作家的考验。”请谈谈小说的最后一段是如何体现这一创作理念的。【答案】6.C7.C8.①这句话对应后面的场景描写，在暗沉天空的映衬下，小连点亮的灯碗子显得格外明亮。②象征内涵：生活在黑暗中的小连，依然希望灯被偷走以保佑别的孩子不害眼病，她善良的心灵如同明亮的灯火，在不幸遭遇的映衬下显得愈加可贵。③象征内涵：父女对彼此的关爱温暖彼此、带来希望，艰难的日子将这份深情衬托得更加可贵。9.①内敛含蓄：“凉着吃对肚子不好”，表明女儿对父亲没有责备，只有体贴与关爱；“咱俩一块儿吃”，表明女儿愿意与父亲一起面对生活，共渡艰难。以简单平淡话语来表现情感，既避免直白与宣泄，也使情感显得真挚、深沉。②适当留白：女儿究竟何时、如何发现父亲偷灯的行为?她内心经历怎样的波动?父亲听到女儿的话后又是何种心情?小说故意将这些内容全都隐去。这样写使结尾显得干净利落，为读者留下想象与玩味的空间，达到言有尽而意无穷的效果。【解析】【导语】刘庆邦的《灯》以元宵节为背景，通过父亲国庄为失明女儿小连买灯笼的犹豫，展现深沉父爱。细腻的笔触勾勒出传统习俗与家庭温情的碰撞，结尾处父女默契的互动，含蓄动人，留下温暖余韵。【6题解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。A.“冲淡后文的悲剧意味”错误。小说开头描绘灯笼品种，渲染节日氛围，并未冲淡后文的悲剧意味，反而通过热闹场景与女儿失明、父亲内心挣扎形成对比，更突显家庭的特殊处境和悲剧性。B.“突显国庄犹豫不决的性格”错误。想买与怕买的矛盾，并非突显国庄犹豫不决的性格，因为国庄的犹豫源于对女儿心理的深切呵护，而非其性格的弱点。D.“暗示世态炎凉，这不幸的一家人得不到社会的关爱”错误。没有孩子来偷灯碗，主要是因故事发生在雪夜，村街渐静，或孩子们专注于比灯，不能简单解读为世态炎凉或得不到社会关爱。小说有意借父女期盼落空来烘托等待的焦灼，为后文偷灯埋下伏笔。故选C。【7题解析】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。C.“衬托出一路唱着戏回家的国庄无法掩抑的欢乐之情”错误。原文描述雪景（“雪下得大些了，地上铺了一层雪，如遍地月光”）出现在国庄“唱着戏回家”之后，渲染的是清冷、静谧的氛围，而非直接衬托欢乐。后文国庄进屋发现小连沉默（“小连也没说话”），气氛转为孤寂，与欢乐之情形成对比而非衬托，突出了父爱的沉重与无奈。故选C。【8题解析】本题考查学生理解重要句子的能力。①原文描绘雪夜场景，如地上铺雪如月光，暗示黑暗环境，画线句直接呼应此景，通过物理对比突出灯光在浓黑夜色中的显著亮度，体现自然现象的强化效果。②结合小连失明后仍关心他人，如默许灯碗被偷以保佑孩子，并馏热食物避免父亲凉食，其行为在不幸中凸显无私品质，象征心灵光明在逆境中更显珍贵。③从父女互动推导，国庄犹豫买灯笼体现关爱，小连回应温暖行动，艰难生活反衬相互扶持的深情，象征亲情如灯般在黑暗中带来希望与力量。【9题解析】本题考查学生分析体裁特点的能力。①内敛含蓄：从小说最后一段女儿的话语分析，作者未让角色直接指责父亲偷灯碗子的行为，而是通过关心父亲健康（如提及凉食伤胃）和提议共同进食，间接传达体贴与团结之意。这种手法避免情感直露，以日常对话暗示深沉情感，体现含蓄克制，符合刘庆邦强调的分寸感。②适当留白：小说结尾省略女儿发现偷窃的具体过程、内心波动及父亲反应，仅呈现对话结果。这种省略创造叙事空白，引导读者自行填补细节，使结尾简洁而富有余韵，体现留白艺术，达到言尽意远的审美效果。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。（节选自《汉书·扬雄传》）材料二：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死。（节选自司马迁《史记·伯夷列传》）材料三：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（节选自《论语·微子》）柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤必以其道遗佚而不怨厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。（节选自《孟子·万章下》）材料四：李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。（节选自李贽《焚书·反离骚》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。进不隐A贤B必以C其道D遗佚E而不怨F厄G穷H而不悯11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”意义相同。B.让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”意义相同。C.卑鄙，属于意动用法，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。D.见，读jiàn，表被动，与《屈原列传》“靡不毕见”的“见”音、义均不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.扬雄认为屈原的文才超过司马相如，他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣，但是对屈原投江而死的抉择表示反对。B.周武王平定商纣王得到天下人的拥护，但伯夷、叔齐却以此为耻，因为他们认为周武王在“孝”与“仁”上大节有亏。C.柳下惠曾多次被免职，却始终不愿离开。他既不在意是非曲直，也不计较官职大小，其为人处世的风范颇能感化他人。D.李贽认为，扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪，他对屈原的痛惜越深重，对世道的悲叹也就越剧烈。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。（2）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。14.李贽为什么说屈原与伯夷是一类，而扬雄与柳下惠是一类?为什么又说这两类人“虽相反而实相知”?请结合四则材料简要分析。【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿他的风格，把他的作品当作范式（模板）。（2）武王身边的人（侍从）想杀掉他们。姜太公说：“这是有节义的人啊。”于是扶起他们，让他们离开了。14.①屈原与伯夷都为坚守道义而死，属于清高刚烈一类。②扬雄和柳下惠都主张适应环境，灵活处世，属于随和变通一类。③两类人行事风格（处世方式）不同，但都坚守高尚人格（坚守道义），所以能够互相理解。【解析】【导语】四则材料展现了古代士人面对政治困境的四种典型态度：屈原以死明志（材料一）、伯夷叔齐不食周粟（材料二）、柳下惠和而不同（材料三）、扬雄愤世著文（材料四）。李贽的评论（材料四）深刻揭示了这些选择的内在逻辑，实则都是对理想人格的坚守。四则材料构成一组关于士人精神追求的对话，体现了中国传统知识分子“和而不同”的价值取向。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：入朝为官时不隐藏自己的才能，但一定会依照自己的原则行事；被朝廷疏远遗弃时不怨恨，身处困厄窘迫时不忧愁。“贤”作“不隐”的宾语，其后B处应断；“其道”作“以”的宾语，其后D处应断；“遗佚而不怨”和“厄穷而不悯”句式相同，形成对称，中间F处应断。故选BDF【11题解析】本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原。/（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。B.错误。让位给/责备。句意：叔齐却要把王位让给伯夷。/汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责问单于。C.正确。意动用法，认为……卑鄙/地位低下。句意：却视世人为卑鄙无德之人。/先帝不因为我身份卑微。D.正确。jiàn，表被动/xiàn，显现。句意：便会把不被羞辱玷污视为美德。/没有不全表现出来的。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“不在意是非曲直”错误。柳下惠虽然不以侍奉坏君主为耻，也不会因官职小就辞官不做，但是始终洁身自好，“直道而事人”，因此才会多次被黜免。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“壮”，意动用法，认为……了不起；“拟”，模仿；“以为式”，把……当作范式。（2）“左右”，身边的人；“兵”，杀掉；“去”离开。【14题解析】本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。①李贽将屈原与伯夷归为一类，源于二者皆坚守道义至死不渝。屈原作《离骚》，悲叹自身不容于世而投江，以死明志；伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山饿死，同样是为坚守心中道义。他们都展现出清高刚烈的气节，将道义置于生命之上。②而扬雄与柳下惠归为另一类，是因二者都主张灵活处世。扬雄作《反离骚》，反对屈原投江，认为君子应顺应时势；柳下惠多次被罢黜仍不离去，直言直道事人，不因污君或小官而改变处世态度，主张适应环境。③这两类人虽行事风格迥异，一类坚守道义不惜牺牲生命，一类灵活变通适应环境，但本质上都坚守着高尚的人格与道义。这种对道义的共同追求，使得他们虽处世方式相反，却能彼此理解、相互痛念，故而“虽相反而实相知”。参考译文：材料一：在此之前，蜀地有个叫司马相如的人，他写的赋非常宏大华丽、温文尔雅。扬雄心中认为他很了不起，每次作赋时，常常模仿