2025-2026学年广东省五校高三11月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省五校2025-2026学年高三11月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：加拿大媒介研究学者麦克卢汉借用温度的概念，将媒介分为“冷媒介”与“热媒介”。信息密度越小、介入程度越浅、理解速度越快，媒介就越“热”。语言文字是“冷媒介”，而电视、电脑是典型的“热媒介”。从印刷时代迈入网络时代，我们接触的媒介持续升温，并且目前已超越麦克卢汉所定义的“热媒介”。有学者认为，随着智能手机和短视频的出现，我们全面迈入了一个“短、平、快、碎”的“沸媒介”时代。马尔克斯的《百年孤独》，对普通读者而言，除了充满奇思异想的魔幻叙述，最大的阅读障碍就是书中各家族庞杂的人物关系。网络平台的一位读书博主利用自己的平面设计功底，绘制出清晰、动态的人物关系图谱。为了做到深度讲解，他秉持不简化原著情节、不损害原著内核的原则，查阅了大量文献、超过50G容量的纪录片，形成了8万多字的文案，最终制成了总长3.6小时的动画连续剧。这样的荐书方式，与“快餐式”荐书有着明显差异。这是对书籍等印刷品上的“冷内容”进行了“加热处理”。同样是“加热处理”，按照程度的不同可分为“文化浅加工”和“文化深加工”两种模式。其中，“文化浅加工”模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装，将“系统知识”变成便于零售的“散装知识”，将文化“五谷”制成大众喜爱的“辣条”。如3分钟读完一本书等。这种“快餐式”传播，顺应了“短、平、快、碎”的内容传播趋势，触达了“沸媒介”端的受众，但也不可避免地造成名著艺术信息的流失、思想内涵的贬值。用系列动画讲解《百年孤独》，是典型的“文化深加工”模式。这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会“附赠”一些相关的历史信息与社会知识。我们看完不仅能领会原著的艺术魅力，还会对同类的文学名著、相关的历史文化产生阅读兴趣。在“沸媒介”时代，“文化深加工”有可能是文学名著实现“媒介迁移”、有效触达文学读者的最佳模式。从印刷文明迈入数字文明，大量文学名著堆积在“冷媒介”一端，苦于没有读者光顾。进行“文化深加工”的博主，是完成文化的“媒介迁移”的关键角色。然而，相对于巨大的社会需求，优秀的“文化摆渡人”还比较少。其不仅仅要把“读书博主”看成一种职业，更要看成一种责任。其要具备多方面的能力：较为深厚的文化艺术素养、流畅的语言表达能力、一定的视听制作能力和出色的镜头表现能力等。除此之外，一些专注于推荐大部头书籍的读书博主，因为内容不够吸引眼球、得不到平台算法推荐，处于“酒香也怕巷子深”的窘境。同时，还需要注意的是，对于文学名著的传播，无论采取的是“文化深加工”还是“文化浅加工”，触达读者的都已经不是原汁原味的文学，而是“二手文学”。“二手文学”的致命问题是丢失了“一手材料”——原著的语言。我们的文化教育应当利用“沸媒介”的传播优势，引导更多读者回归“冷媒介”，拿起一本沉甸甸的书籍，体会文学名著馥郁的语言芳香和阔大的思想智慧。（摘编自贾想《短视频如何“啃”下大部头文学名著》）材料二：多年前，有人曾经深描过图像时代孕育并诞生的“图像人”的精神肖像：习惯于图像化、故事化的叙事方式，只会阅读和理解各种图像，他们总是以实用为目标，追求通俗易懂、易记忆的图像，他们的消费需求是快餐式的图像消费，图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣，因此，他们本能地排斥艺术、科学和形而上的思考。长此以往，导致他们的精神味蕾变得迟钝、单一和粗浅。倘若将“图像人”转换为“视频人”，如上肖像同样适用。或许这类负面性的描述有些极端，但我们不能不为之警惕。现实中很多人在对视频的兴趣愈加浓厚的同时，对文字的兴趣已有断崖式下跌的迹象。除此之外，更令人担忧的是，对文字阅读越来越失去耐心和专注力，跳跃性阅读、间歇性阅读日渐常态化。然而，对视频化生活方式的警醒，并不意味着对视频价值的忽略和否定，同时需要避免对视频的“意见”变成另一种“成见”。在智能时代的大背景下，视频时代的降临，如同浩浩荡荡的江水，已经势不可挡，既然如此，理想的心态不是视而不见或者拒之门外，而是乘势而为，敞开大门，接受它，拥抱它。人类无论是对于书籍还是阅读的定义，始终处在视角或眼光的流动、流变之中。如同清人孙宝瑄所言，以旧眼看新书，新书皆旧，以新眼读旧书，旧书皆新。若以视频之眼看阅读，智能时代通过改变阅读的对象、内容和方式，改变了原有“读书人”的定义：书籍不再是纸质书，也可以是电子书，阅读的对象与内容，可以是文字，也可以是视频。有人习惯性地预设文字先天具有文化的品味和光环，自带“营养”，而视频则被归于娱乐、游戏、休闲一类。然而，文字并不先天带有文化或教育的“营养”，视频也可以带有“营养”。对成见的打破，在根上是对非此即彼、二元对立式思维方式和思维惯性的打破，不再是要么文字，要么视频，导致视频来了、文字走了，视频热了、文字冷了……而是在文字与视频的联为一体、取长补短中走向交互生成，由此带来旧眼与新眼的交汇。（摘编自李政涛《视频时代的文字教育》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“文化深加工”有望成为文学名著实现“媒介迁移”、有效触达文学读者的最佳模式，原因在于其能唤起读者的阅读兴趣。B.营造良好的短视频读书氛围，不仅要求读书博主具有文化素养、表达能力等多重能力，更重要的是优化平台推荐机制。C.“视频人”以视频的乐趣取代了图像的乐趣，这导致他们精神味蕾的迟钝化、单一化、粗浅化，深度思考能力急剧下降。D.在如今智能时代的大背景下来理解清人孙宝瑄的话，其中的“旧眼”指的应是文字之眼，而“新眼”则指的应是视频之眼。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一最后一段中“冷媒介”的引号表特定称谓，同时起到强调作用，而材料二第三段中“意见”“成见”的引号仅表强调。B.材料二中所描述的“图像人”和“视频人”的出现，与材料一中不注重保留文化原料的营养的“文化浅加工”模式不无关系。C.两则材料都运用了比喻论证，如材料一中的文化“五谷”和“辣条”是为了生动说明“文化浅加工”模式更顺应“沸媒介”时代。D.两则材料都针对视频对纸质阅读的危害发出警示，同时也都论及新时代短视频对阅读的积极意义，体现了论述的思辨性。3.下列选项中，不属于材料一所说的“加热处理”的做法的一项是（）A.某博主将《老人与海》《战争与和平》等名著中的“金句”提炼出来，在三分钟的视频中密集输出。B.作家余华“让史铁生当守门员”等视频片段的走红，促使史铁生的作品再度走入人们的视野。C.某视频博主立足对《红楼梦》的细读，从“解谜”角度剖析《红楼梦》的众多谜团，深受网友欢迎。D.2019年，电影《流浪地球》爆火，许多人紧跟热度，制作相关解读视频带观众看完同名原著。4.材料一第二段说“这样的荐书方式，与‘快餐式’荐书有着明显差异”，其中的“差异”指什么？请简要概括。5.红星中学辩论社准备针对“多媒介时代，我们应当接受还是拒绝读书类短视频”举办一场辩论赛，李华是正方辩手，观点是“我们应当接受读书类短视频”，请根据材料内容，为他的辩论提供思考方向。【答案】1.D2.C3.B4.①该博主的荐书方式属于“文化深加工”，没有简化原著情节、损害原著内核，注重保留原著的艺术内涵和思想精髓。②“‘快餐式’荐书”属于“文化浅加工”，对原著进行了碎片化改造，使原著的艺术信息流失、思想内涵贬值。5.①读书类短视频能够激发观众对名著的阅读兴趣，推动名著实现“媒介迁移”、有效触达读者，引导读者回归“冷媒介”的经典阅读。②读书类短视频是智能时代的产物，其顺应了“沸媒介”时代的传播趋势，符合大众对文化内容的便捷需求。③时代在发展，要用变化、发展的眼光看待并定义书籍和阅读，读书类短视频为经典的阅读提供了崭新的审视视角。④视频与文字并非二元对立，可以互补共生，应发挥视频与文字各自的优势，走交互生成的恒久发展之道。【解析】【导语】这两篇材料围绕数字时代的阅读变迁展开思辨对话。材料一以“媒介温度”理论为框架，剖析短视频对经典文学的“加热处理”，既肯定“文化深加工”的桥梁作用，又警惕“二手文学”的失真风险。材料二通过“图像人”现象，辩证探讨视频与文字的共生关系，主张打破二元对立思维。两篇材料共同呈现了媒介变革中的文化焦虑与调适智慧。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“原因在于其能唤起读者的阅读兴趣”错误，根据材料一第4段“这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会‘附赠’一些相关的历史信息与社会知识。我们看完不仅能领会原著的艺术魅力，还会对同类的文学名著、相关的历史文化产生阅读兴趣”，可知原因不仅在于“其能唤起读者的阅读兴趣”，还在于其“注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓”，能让读者看完后“领会原著的艺术魅力”。B.“更重要的是优化平台推荐机制”错误，根据材料一第5段“除此之外，一些专注于推荐大部头书籍的读书博主，因为内容不够吸引眼球、得不到平台算法推荐，处于‘酒香也怕巷子深’的窘境”，说明了平台算法对读书氛围的影响，但并未将优化平台推荐机制与读书博主要具备多重能力的重要性进行比较。C.“‘视频人’以视频的乐趣取代了图像的乐趣”错误，根据材料二第1段“图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣……导致他们的精神味蕾变得迟钝、单一和粗浅”，可知应该是“图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣”，而不是“视频的乐趣取代了图像的乐趣”。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“是为了生动说明‘文化浅加工’模式更顺应‘沸媒介’时代”错误，根据材料一第3段“‘文化浅加工’模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装，将‘系统知识’变成便于零售的‘散装知识’”，可知材料一将“文化浅加工”模式比喻成将“五谷”制成“辣条”，是为了说明“文化浅加工”不注重保留文化原料营养的特点，而不是为了说明“‘文化浅加工’模式更顺应‘沸媒介’时代”。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的能力。根据第2段“对书籍等印刷品上的‘冷内容’进行了‘加热处理’”，第3段“‘加热处理’，按照程度的不同可分为‘文化浅加工’和‘文化深加工’两种模式”等内容，可知“加热处理”指的是对难以阅读的文学名著或其他印刷书籍进行加工，使其转化为更易在当代媒介环境中传播和接受的形式，如短视频、图片等，分为“文化浅加工”和“文化深加工”两种模式。A.符合，提炼金句碎片化输出，属“文化浅加工”。B.不符合，余华视频片段走红属作家个人影响力带来的传播，没有对文学作品加工和传播媒介转换，不属于“加热处理”。

C.符合，深度剖析原著，属“文化深加工”。D.符合，借电影热度速读原著，属“文化浅加工”。

故选B。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由材料一第2段“为了做到深度讲解，他秉持不简化原著情节、不损害原著内核的原则……动画连续剧”，第4段“这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会‘附赠’一些相关的历史信息与社会知识”，可概括：该博主的荐书方式属于“文化深加工”，没有简化原著情节、损害原著内核，注重保留原著的艺术内涵和思想精髓。②由材料一第3段“‘文化浅加工’模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装”“这种‘快餐式’传播……不可避免地造成名著艺术信息的流失、思想内涵的贬值”，可概括：“‘快餐式’荐书”属于“文化浅加工”，对原著进行了碎片化改造，使原著的艺术信息流失、思想内涵贬值。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料一第4段“这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓……有效触达文学读者的最佳模式”，第5段“大量文学名著堆积在‘冷媒介’一端……完成文化的‘媒介迁移’的关键角色”，可得出：能够激发观众对名著的阅读兴趣，推动名著实现“媒介迁移”。②由材料一第1段“随着智能手机和短视频的出现，我们全面迈入了一个‘短、平、快、碎’的‘沸媒介’时代”，材料二第3段“视频时代的降临……势不可挡”，可得出：读书类短视频顺应“沸媒介”时代的传播趋势。③由材料二最后一段“人类无论是对于书籍还是阅读的定义，始终处在视角或眼光的流动、流变之中”“若以视频之眼看阅读……改变了原有‘读书人’的定义”……也可以是视频”，可得出：要用变化、发展的眼光看待并定义书籍和阅读，读书类短视频为经典的阅读提供了崭新的审视视角。④由材料二最后一段中的“对成见的打破，在根上是……而是在文字与视频的联为一体、取长补短中走向交互生成，由此带来旧眼与新眼的交汇”，可得出：应发挥视频与文字各自的优势，走交互生成的恒久发展之道。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。沅江是一条明亮的道路彭程盛夏时节的湘西怀化大地，阳光灼热，绿意沉沉。走进位于湘黔边界的新晃侗族自治县龙溪古镇，仿佛穿越回到了遥远的过去。这座有着四百年历史的古镇，是明清两代沅江上游的重要商埠。精美的侗族风雨桥、古朴的青瓦吊脚楼、高墙环绕屋檐相连的窨子屋，都在无声地诉说着往昔岁月里的繁华鼎盛。车子驶过一座古老的三孔桥，在古镇城墙外的广场上停住。旁边水流浩大的河面，便是当年的水运码头，曾经舟船云集，帆樯林立。岸边的一块巨石上，镌刻着“南渡记忆”几个大字。巨石的底座是一块黑色大理石，光洁的石面上是两行字：湘黔滇旅行团云贵高原步行起点。巨石静默，流水潺潺。一段被埋藏在岁月烟云深处的历史，在脑海里浮现。1937年7月7日，侵华日军发动卢沟桥事变，全民族抗战爆发。为保护中华民族的文化血脉，清华、北大、南开三所大学南迁至湖南长沙，组建了长沙临时大学。不久后南京沦陷，湖南连遭敌机轰炸，岳麓山下不复安全，遂决定继续南迁至昆明。“万里长征，辞却了，五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别……”这首后来成为西南联大校歌的《满江红》，是民族危难时中国知识分子发出的悲壮呐喊。南迁师生分成几支队伍，走的是不同的路线。其中一支被命名为“湘黔滇旅行团”，横跨湖南、贵州、云南三省，由陆路步行至昆明。我此时所在的龙溪古镇，便是当年旅行团开始云贵高原之行的出发地。漫长的迁徙旅途中，它成了一个具有特殊意义的节点。加入这支队伍的，都是体检合格、体力较好的男学生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教师组成辅导团。我看到过一张行进中的老照片，旅行团队伍迤逦而行，每个成员都身着制服，打着绑腿，背着干粮袋和水壶，肩后斜挎一把油纸伞。脚下的道路崎岖泥泞，他们举步维艰，有人以竹杖拄地，助力前行。隔着旁边的河流和坑塘，远山朦胧，雾岚浓重。作为一位曾经的北大学子，我自然对脚下的这片土地充满好奇心。八十多年前，包括母校前辈校友在内的长沙临时大学的师生们，在这里留下了什么样的足迹?我们拾级而上，穿过古镇的一道城门，进入一条古旧的巷子，青石板甬道的两旁，一道道雕花门楣上，当年商号店铺的名字依稀可辨。我们在三益盐店前停住脚步。门口右侧悬挂着牌匾，上面写着“清华大学、北京大学、南开大学（1938年）旅行团辅导团驻址”。迈过门槛，走进一个厅堂，墙面上张贴着《长沙大学西迁入滇示意图》以及相关介绍。墙壁前方，是一组湘滇黔旅行团辅导团成员的群体雕像，十一位教授和助教或站或坐，神态庄重，目光坚毅。这一幢房舍就是他们的住所。踩着古旧的阶梯走上二楼，房间里是几排通铺，木板床上摞放着清一色的土黄色被褥，棉布被面仿佛渗融进了时光的尘埃。在密密麻麻的学生名单中，我看到一个熟悉的名字：查良铮。他就是穆旦，著名诗人，九叶诗派的代表人物，他当时是清华大学外文系学生。从长沙出发时，他买了一本英文小字典，旅途中边走边读，背完一页就撕掉一页，到达昆明时，已经全部撕光。从西南联大毕业后，他参加中国远征军赴缅甸作战，担任中校翻译官。新中国成立后，他曾担任南开大学外文系教授，所翻译的拜伦、雪莱、普希金的作品声誉卓著，影响深远。走出三益盐店，我们回到标示步行出发点的巨石后面，河面宽阔，波光粼粼。这条河名叫“舞水河”，是沅江的一条主要支流。此前旅行团的行迹，大部分都是在沅江流域。这一带也是屈原被放逐的地方，他在流放途中写下了《涉江》《橘颂》等名篇，表达了对处于危难中的祖国——楚国的热爱，抒发了自己忠贞不渝的心志。我从穆旦的一本传记中读到，年轻的诗人在渡过沅江后，也写了一首诗《出发——三千里步行之一》，里面有这样的句子：我们有不同的梦，浓雾似的覆在沅江上，而每日每夜，沅江是一条明亮的道路。渡河那天没有风，沅江水面平滑，像一块绿色的绸缎，在这首诗中被作者以“澄碧”来形容。他望着这条水量丰沛的大江流向远方，“滔滔地注进了祖国的心脏”。青年学子们的青春和理想之梦，在战火硝烟中兀自蓬勃绽放。千里沅江，连同此后的漫长陆路，尽管充满艰辛，但都通往一个真切的目标，连接了光明和希望。“明亮的道路”的意象，是对走完三千里征途，更是对未来生活的信心的生动隐喻。舞水河流向的前方，是与新晃相邻的芷江县。抗战时期正面战场的最后一次会战湘西会战就发生在这一带，此役给侵略者敲响了覆灭的丧钟。不久后，侵华日军正式投降，乞降仪式也在芷江举行，史称“芷江受降”。被称为“中国凯旋门”的受降纪念坊就屹立在那里，见证了一个伟大的历史时刻。对穆旦作品的喜爱已经潜入意识深层，我的想象之舟随着思绪的水流起伏漂荡，最后又锚定在他的诗句上。我想到了曾经熟读成诵的长诗《赞美》，那也是他最为著名的代表作。作品写于1941年年底，正值抗战最为艰苦的时期，然而这首诗意象宏大辽阔，情感深沉浩荡，充满了坚定的信念。我想，诗人经历的这次艰辛跋涉，也必定是诗中氤氲流荡的情感和思想的一个重要源头。苦难的深重与抗争的顽强，被诗人悲怆而激昂地吟唱。这样的诗句，会深深地铭刻在你的灵魂里：我有太多的话语，太悠久的感情，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你，你，我到处看见的人民呵，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章通过描写龙溪古镇的古朴风貌，暗示了当代旅游开发对历史遗迹的破坏。B.湘黔滇旅行团的行程始于龙溪古镇，步行至昆明，体现了师生们的团结精神。C.对三益盐店房间陈设的描写，增强了读者对旅行团师生艰苦生活条件的直观感受。D.“芷江受降”事件的引入具有跳跃性，割裂了文章对湘黔滇步行历程的叙述主线。7.下列对文本中引用作品的分析鉴赏，说法不正确的一项是（）A.文中提及屈原流放沅湘流域时创作的《涉江》《橘颂》，是为了赋予沅江更厚重的历史文化底蕴，衬托穆旦诗歌的艺术成就。B.西南联大校歌《满江红》的歌词，渲染了战乱流离的悲壮氛围，凸显知识分子在国难中的担当与坚韧，增强了历史厚重感。C.穆旦诗作《出发三千里步行之一》创作于迁徙途中，融合个体体验与民族命运，展现了战时青年知识分子的精神图景。D.文章结尾引用《赞美》，诗中密集的苦难意象与“一个民族已经起来”的最终宣告形成强烈张力，激荡着作者的礼赞之情。8.文章标题“沅江是一条明亮的道路”意蕴丰富，请谈谈你的理解。9.本文在叙述“湘黔滇旅行团”的往事时，巧妙地将现实寻访、历史回溯与诗歌引用交织融合。请结合文本，分析这种写法的好处。【答案】6.C7.A8.①这句话源自穆旦诗句。用比喻，实指师生迁徙之路。沅江及其支流是湘黔滇旅行团徒步前往昆明的地理路径，“明亮”形容沅江水面的平滑与澄碧。②象征民族发展之路。这条师生迁徙的道路，承载着厚重的民族历史与中国人民的不屈精神，“明亮”指这条道路最终通向抗战胜利和民族复兴。9.示例一：①现实与历史交织，增强了现场感与真实感。以作者当下在龙溪古镇的实地探访为线索，通过具体的现实场景触发对历史的追忆，使尘封的历史事件变得可触可感。②融入诗歌，丰富了文化内涵，增强了感染力。在叙述旅行团迁徙这一核心历史事件时，作者重点引用了亲历者穆旦的诗歌，增强了文章的抒情性和感染力。③交织融合式的写法，深化了文章的主题表达。文章多维度展现了中华民族在危难中坚韧不拔、薪火相传的伟大精神，并赋予这种精神以强烈的现实意义。示例二：①现实寻访，增强了现场感与真实感，使历史事件变得可触可感。②回溯历史，增强历史厚重感，表达对先辈精神的礼赞，引人深思。③融入诗歌，丰富了文化内涵，增强了感染力。在叙述旅行团迁徙这一核心历史事件时，作者重点引用了亲历者穆旦的诗歌，增强了文章的抒情性和感染力。④交织融合式的写法，深化了文章的主题表达。文章多维度展现了中华民族在危难中坚韧不拔、薪火相传的伟大精神，并赋予这种精神以强烈的现实意义。【解析】【导语】这篇散文以沅江为线索，巧妙融合历史记忆与现实寻访，展现了抗战时期西南联大师生的南迁壮举。作者通过龙溪古镇的实景描写、三益盐店的历史还原、穆旦诗作的穿插引用，构建起时空交错的叙事结构。文中“明亮的道路”既是地理上的沅江水道，更是民族精神的光明象征，将屈原的爱国传统、联大师生的文化坚守与抗战胜利的历史节点串联成有机整体，形成深沉厚重的家国情怀表达。多种艺术手法的交织，增强了文本的历史纵深感和情感感染力。【6题解析】本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏能力。A.“暗示了当代旅游开发对历史遗迹的破坏”错误。文章描写龙溪古镇风貌（如风雨桥、窨子屋）旨在展现其历史积淀。B.“体现了师生们的团结精神”错误。旅行团步行体现的是坚韧精神与家国情怀，未强调“团结精神”这一主题。D.“割裂了文章对湘黔滇步行历程的叙述主线”错误。引入“芷江受降”是历史延续性的体现（从迁徙到抗战胜利），与主线形成呼应，并未割裂叙述。故选C。【7题解析】本题考查学生对引用语段的作用的理解能力。A.“是为了赋予沅江更厚重的历史文化底蕴，衬托穆旦诗歌的艺术成就”错误。文章提及屈原的《涉江》《橘颂》是为了铺垫沅江的历史文化背景，突出其作为民族精神载体的意义，而非衬托穆旦诗歌的艺术成就。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①表层含义：标题源自穆旦的诗句，地理层面，是湘黔滇旅行团的迁徙之路。沅江及其支流（如文中的舞水河）是旅行团从湖南前往云南的重要行进路线，所以也是他们徒步迁徙的“道路”。视觉层面，“明亮”直接形容沅江的自然景象，文中提到沅江水面“平滑，像一块绿色的绸缎”，与诗句中“澄碧”的描述呼应，指水面在光线照射下呈现的清澈明亮之感。②深层含义：标题的“道路”与“明亮”在此升华为对民族命运的隐喻，结合文本中的抗战背景与历史意义体现。从历史背景看，旅行团的迁徙是抗战时期“保护中华民族文化血脉”的行动。沅江作为迁徙路线的重要部分，承载着清华、北大、南开三校师生的教育使命，是民族文化“存续之路”，承载着厚重的民族历史与中国人民的不屈精神；彼时正值全民族抗战的艰难时期，但这条迁徙之路通向昆明、通向知识的延续，最终指向抗战胜利和民族复兴，“明亮”代表着黑暗中的希望与光明。【9题解析】本题考查学生对文章写作特色的鉴赏能力。①现实与历史交织，让尘封的历史可触可感。以实地探访为现实线索，作者从“盛夏湘西的龙溪古镇”切入，看到“古老的三孔桥”，镌刻“南渡记忆”的巨石，触发对历史的追忆，脑海中浮现1938年师生迁徙的画面；走进“三益盐店”，墙上的迁徙示意图、辅导团雕像、让历史场景从文字变成可想象的具象画面，增强真实感。②融入诗歌，用诗歌还原历史心境。作者在舞水河畔，引用穆旦《出发》中的诗句，道出了当年学子在崎岖泥泞中依然心怀希望的心境，丰富了文化内涵，增强了感染力。文末引用穆旦《赞美》中的句子，将旅行团的迁徙与“抗战最艰苦时期”的民族抗争联系起来，让文章的抒情更有分量。③交织融合式写法，深化主题。文章讲述旅行团徒步三千里、保护文化血脉的事件，展现危难中坚韧不拔、薪火相传的精神，这种精神正是支撑民族走向光明的力量，在当下更具激励意义。交织融合式的写法，深化了文章的主题表达。二、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟轲传》）材料二：王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。（节选自《宋史·王安石传》）材料三：陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。（节选自《宋史·陈襄传》）材料四：圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。（节选自苏轼《始皇论》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。上A自朝廷B而下C至于民D其所以E视听其F耳目者G莫H不近于迂阔。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“事”，侍奉。与《<论语>十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。B.“济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。C.“祖”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。D.“而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。B.王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。C.读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。D.陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（2）愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。14.孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在？苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。【答案】10.BDG11.D12.D13.（1）天下正力求合纵连横，把攻城伐地当作贤能，可是孟轲却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不适合。（2）希望（陛下）明察（朝中）因循守旧的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。14.①孟子在列国争霸的时代提倡仁政，王安石主张效法先王政意进行变法，陈襄在世人沉溺辞章之学时倡导道德学问，他们都不合时宜，所以被视为“迂阔”。②苏轼认为礼制的形式看似“迂阔”（不近人情），实则是圣人用以维护社会秩序、培养民众尊严感与敬畏之心的重要权术（治国手段）。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过四位历史人物的遭遇，展现了“迂阔”这一主题的多元内涵。孟轲的仁政理想、王安石的变法主张、陈襄的教育实践，均因不合时宜而被视为迂阔，实则体现了士人的理想坚守。苏轼则从礼制角度重新定义“迂阔”，揭示其作为圣人权变之道的深层价值。四则材料形成古今对话，共同探讨了理想与现实、传统与变革的永恒命题。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：上从朝廷，往下到普通百姓，他们用来观察倾听世事的方式，没有不显得迂腐不切实际的。“上自朝廷”与“下至于民”结构相同，“而”前应断开，故应在B处断开。“其所以……者”是固定结构，翻译为“用来……的方式”，故应在DG处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确，词义相同。都是“侍奉”的意思。句意：就出游侍奉齐宣王。/近可以侍奉父亲，远可以侍奉君主。B.正确，词义不同。帮助、辅助/渡河。句意：能够凭借善辩和博学来辅助自己的观点。/他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。C.正确，含义不同。效法、承袭/祖辈。句意：大体上都是效法这份万言书。/想想他们死去的祖辈父辈。D.错误，用法不同。表修饰/表顺承。句意：像簸箕一样张开两腿坐着。/选拔有才能的人然后任用他们。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“举荐他入朝为相”错误。由材料三“弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部”可知，富弼因为这更加认为他奇特，等到富弼做了宰相，还推荐陈襄去做秘阁校理、监管祠部（事务），而不是推荐陈襄入朝为相。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“务”，力求；“以……为”，把……当作；“乃”，却；“如”，到、去。（2）“监”，明察；“明诏”，明文诏令；“期”，期望。【14题解析】本题考查学生分析理解人物形象、概括作者观点态度的能力。①孟子：依据原文“天下方务于合从连衡……虞、三代之德”可知，当时天下各国皆追求富国强兵、争霸诸侯，而孟子倡导仁政，与争霸时代的现实需求完全不符，故被认为迂阔。王安石：依据原文“今天下之财力日以困穷……而议者以为迂阔而烂熟者也”，当时社会财力困穷，世俗多苟且因循，王安石主张变法革新，且其主张违背了当时固守旧制的世俗认知，因此被视作迂阔。陈襄：依据原文“时学者沉溺于雕琢之文……闻者皆笑以惊”，当时学者雕琢为文，轻视道德学问，陈襄的学问，违背当时主流风气，初始甚至被人嘲笑，符合“迂阔”的世俗评判。②苏轼认可礼制看似“近于迂阔、不近人情”，与世俗认为的朴素认知相悖，贴合世人对“迂阔”的判断。圣人推行这类看似迂阔的礼制，目的是“使民自尊而不轻为奸”，本质是维护社会秩序、约束民众行为的治国手段。参考译文：材料一：孟轲，是邹国人。事理已经通达后，就出游侍奉齐宣王，宣王没能任用他。到大梁去后，梁惠王没有实行他的主张，认为他的话迂曲遥远并且空阔不切实际。在这时候，秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗削弱了敌人（的实力）；齐威王、宣王任用孙膑、田忌这些人，因而诸侯都面向东朝拜齐王。天下正力求合纵连横，把攻城伐地当作贤能，可是孟轲却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不适合。返回来和万章这些人编订《诗经》《尚书》，阐述孔子的意旨，写作《孟子》七篇。材料二：王安石，字介甫，抚州临川人。王安石议论高深新奇，能够凭借善辩和博学来辅助自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望（陛下）明察（朝中）因循守旧的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石主持国家，他的改革措施，大体上都是效法这份万言书。材料三：陈襄，字述古，是福建侯官人。幼时丧父，能自我独立，出外到乡校游学，与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中，（对儒家）所说的了解天命觉悟本性的学说，都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化，（人们）称他们为“四先生”。陈襄担任河阳县令，开始教导农民种植稻谷。富弼作郡守，一见到就用优厚的礼节对待陈襄。陈襄关心政教风化，让年轻的一代进入县学去学习。有人到富弼那里说陈襄的坏话，说陈襄诱骗同邑的人来资助过路的人，富弼怀疑陈襄。人们都劝说陈襄毁掉学校的房舍来堵住别人的指责，他没有听。过了很久，富弼把这些话告诉陈襄，陈襄说：“反躬自问，正义确实在我手里，就算对方有千军万马，我也要勇往直前看了。我如果有惑乱之心，谁还能了解我。”陈襄更加讲学论道，没有稍微松懈。富弼因为这更加认为他奇特，等到富弼做了宰相，还推荐陈襄去做秘阁校理、监管祠部（事务）。材料四：圣人并非不知道张开两腿坐着、不相互作揖就进食，更符合人之常情。（但）从上到朝廷，下到百姓，他们用来观察倾听世事的方式，没有不近乎迂腐不切实际的。他们用有花纹的衣服来装饰自己，用各种礼器来盛放食物，嫁娶丧葬等都有规定的礼仪，以此让百姓自我尊重而不轻易做坏事。所以说：接近人之常情的礼，并不是最好的礼。周公、孔子在（各种礼仪中的）升降揖让之间尽心竭力，（反复强调）而不敢有所疏漏，这在世俗之人看来是迂腐不切实际的，却不知道圣人的权变原本就在于此。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。次俞秀老韵王安石解我葱珩①脱孟劳②，暮年甘与子同袍。新诗比旧增奇峭，若许追攀莫太高。和陆郎中放翁韵姜特立③遇知三径长荒苔，解组④东归亦快哉。津岸纷纷群吏去，船头衮衮好山来。平时佳客应相过，胜日清尊想屡开。若许诗篇数还往，直须共挽古风回。〖备注〗①葱珩：青绿色玉佩，这里是官服配饰。②孟劳：宝刀名。③姜特立：南宋诗人，其诗“意境特为超旷，往往自然流露”。他对当时诗坛上的雕琢之风不满。④解组：解下官印，辞官卸任。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗歌同为唱和诗，从中可见朋友之间的诗歌往来以及双方的诗歌追求。B.王诗中解葱珩、脱孟劳，与姜诗中“解组”一样，都暗含卸下官职的轻松。C.姜诗“群吏去”“好山来”对举，描写脱离官场纷扰、美景扑人眼帘的场景。D.姜诗五、六句想象归隐生活，勾勒出一幅友朋相聚、诗酒唱和的闲适图景。16.两首诗都以“若许”句结尾，所表达的情感有何不同？请结合诗歌简要分析。【答案】15.A16.①王诗表面上说希望朋友诗歌水平不要进步太快，以免自己赶不上，实则以此赞美朋友。同时也包含对友人诗风不要过于奇峭的委婉提醒。②姜诗希望友人常以诗歌往来唱和，共同扭转诗坛上的雕琢之风，使诗歌回归古朴自然的风格。【解析】【导语】这两首宋诗均以唱和形式展现士人归隐之志。王诗以“脱孟劳”喻弃官场锋芒，末句谦逊中暗含对诗艺的追求；姜诗“解组”后绘山水之乐，尾联直抒复古诗风的抱负。二者皆显超旷情怀，王诗内敛含蓄，姜诗则更显豪放自然，共同折射出宋代文人淡泊仕途、寄情诗酒的精神风貌。【15题解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。A.“双方的诗歌追求”错误。诗中仅体现各自的态度，并未提供双方诗歌往来的具体背景或相互影响的证据，无法直接推断出“双方”的互动关系。故选A。【16题解析】本题考查学生比较阅读之赏析诗歌思想感情的能力。①王诗“若许追攀莫太高”表面上说希望朋友诗歌水平不要进步太快，以免自己赶不上；实则谦逊自勉，称赞友人新诗“奇峭”，但以“莫太高”委婉表达自己难以企及，暗含对友人诗才的钦佩，同时委婉提醒不要过于奇峭。②姜诗“若许诗篇数还往”，希望友人常以诗歌往来唱和；“共挽古风”对抗雕琢习气，注重诗坛风气变革，展现革新诗风的抱负，使诗歌回归古朴自然的风格。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）在班会上，班主任用《五代史伶官传序》中“__________，__________”两句寄语同学，希望大家重视细小事物，切忌玩物丧志。（2）内蒙古赤峰博物馆“边塞烽烟”展区唐代壁画《边军行阵图》题跋云：“甲胄耀日，金革之音震蓟门；军阵蜿蜒如龙，横绝燕山北麓”，此景正合高适《燕歌行》中“____________，____________”。（3）小李最近读一本历史小说，其中有一个画面让他印象深刻：主人公一边照着镜子一边抒发年华易逝、人生易老的感慨。他不禁想起前人的诗句“_____________，____________”。【答案】（1）（夫）祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（2）摐金伐鼓下榆关旌旆逶迤碣石间（3）君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒）三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。所谓写作，正是一场艰辛而迷人的直觉重建之旅。我们写作的起点，都是一套由成长、阅读和性格塑造的“出厂设置”，一种“模板化”的直白流露。比如新手写悲伤，本能就落向“泪流满面”；写快乐，第一反应准是“心花怒放”。我初学写作时，写失去亲人的悲痛，就翻来覆去用“撕心裂肺”“痛不欲生”“泪如雨下”这类词，生怕别人感受不到我的痛苦。有次请教一位作家，我把稿子递过去。他没直接评判，只平静地讲起一个故事：“我母亲走时，我父亲一滴眼泪都没掉。他只是默默地把母亲最爱穿的那件毛衣拿出来叠了三遍，叠得比平时任何一次都更整齐。”那个瞬间我很感羞愧。原来，真正的悲伤不是（）的情绪宣泄，而是巨大的克制。那次谈话修正了我的写作直觉：好的表达，要绕开“大词儿”，去寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作。①但写作的直觉重建，远不止告别陈词烂调这么简单。②几乎所有写作者，都免不了走过一段弯路：为了显得有文采斐然，恨不得把所有修辞都塞进文章里。③直到读到汪曾祺写葡萄：“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长！”④如此直白的话，就像老农蹲在田埂上唠家常，偏把葡萄那股不管不顾的野劲儿写活了。⑤这时才惶然，所有写作者都得经历从简单到复杂再到更高级的简单的过程。⑥最初的简单是能力溃乏，只能凭原始直觉；后来学会了技巧，开始堆砌辞藻；最终会发现，洞悉所有复杂之后，我们选择的，还是最朴素、最精准的那句。最后，写作会成为你的第一反应。到了这个阶段，写作就变成了你思考世界、感受生活的一种方式。生活中的万事万物都可以成为你的写作素材，也就是“万物皆可写”。你的直觉已经被彻底重塑，你的眼睛、你的耳朵、你的心灵，都成了一位写作者的眼睛、耳朵和心灵。18.填入文中第二段括号内的成语，不恰当的一项是（）A.声嘶力竭 B.痛哭流涕C.痛心疾首 D.呼天抢地19.根据提示，完成表格。引号的作用举例①_______“出厂设置”强调②_______③_______“大词儿”④_______“我母亲走时……”20.文中标序号的部分有错别字及表述不当的问题，请指出序号并做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.根据文段内容，为“写作的直觉重构”下定义，不超过50字。22.请从以下句子中选出最能体现“更高级的简单”这一写作境界的一项，并简述理由。A.秋天到了，树叶黄了，一片片地从树上落下来。B．花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。C．一座繁华都市，在大量寒鸦聚集之后，很快就会成为一座死寂的空城。D．无论如何，春天来了。河水暴涨，大地潮湿。【答案】18.C19.①特殊含义②“泪流满面”/“心花怒放”/“撕心裂肺”/“痛不欲生”/“泪如雨下”/“万物皆可写”③特殊含义④引用20.①“陈词烂调”改为“陈词滥调”②删去“斐然”或删去“有”⑤“惶然”改为“恍然”⑥“溃乏”改为“匮乏”21.写作的直觉重构是写作者摒弃陈词滥调，通过观察生活寻找朴素而精准的表达，最终使写作成为本能反应的重塑过程。22.D理由：①句子朴素简洁，没有辞藻的堆砌和复杂的修辞技巧。如“春天来了”直接陈述事实，“河水暴涨，大地潮湿”以平实的语言描绘早春景象。②用词精准。尤其“暴涨”一词，精准捕捉了早春时节河水迅速上涨的特点，生动展现了万物复苏的强烈生命力和自然变化的独特性，使情境跃然纸上。③表意丰富，于简单中见复杂。“无论如何”一词强调了春天来临的势不可挡，传递了作者对生命活力的热情感知和乐观态度，表达效果丰富而深刻。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。此处语境是说真正的悲伤是巨大的克制，不是直白、外显的情绪宣泄。故括号处需填与“巨大的克制”相反的外显的情绪宣泄类成语。A.声嘶力竭：嗓子喊哑，气力用尽，形容竭力呼喊。侧重外显情绪宣泄，符合语境。B.痛哭流涕：形容非常伤心地痛哭，涕泪交加的样子。侧重外显情绪宣泄，符合语境。C.痛心疾首：形容痛恨到极点，也形容被伤到极点，也指对自己所犯错误的悔恨。侧重内心痛悔，不符语境。D.呼天抢地：向天大声哭喊，用头撞地，形容极度悲伤的情状。侧重外显情绪宣泄，符合语境。故选C。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。①“出厂设置”本指电子设备的初始设置，文中喻指“写作起点的模板化思维”，并非其本义，故引号作用为“特殊含义”。②引号表强调，需填作者刻意强调的概念或表述，如“泪流满面”“心花怒放”突出新手写作的模板化用词，“撕心裂肺”“痛不欲生”“泪如雨下”突出早期反复使用的悲伤表达，“万物皆可写”突出写作素材的广泛性等。③“大词”本指正式、宏大的词汇，文中是作者对“撕心裂肺”这类夸张、直白词汇的通俗称呼，并非其本义，故引号作用为“特殊含义”。④“我母亲走时……”是作家直接讲述的故事，属于直接引用他人话语，故引号作用为“引用”。【20题解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字形、辨析并修改病句的能力。①“陈词烂调”的“烂”改为“滥”。“烂”，破烂，腐坏；“滥”指泛滥、过多。此处语境是说陈旧且过度使用的词句，故用“陈词滥调”。②结构混乱，“显得有文采斐然”将“显得有文采”和“显得文采斐然”杂糅在一起，故删去“斐然”或删去“有”。⑤“惶然”的“惶”改为“恍”。“惶然”，指恐惧不安的样子；“恍然”，指猛然醒悟的样子。此处语境是说这才明白所有写作者都要经历从简单到复杂再到更高级的简单的过程，故用“恍然”。⑥“溃乏”的“溃”改为“匮”。“溃”，溃决，败散；“匮”，缺乏。此处语境是说缺乏能力，故用“匮乏”。【21题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。被定义概念=种差+邻近属概念。首先找邻近属概念：从文本“所有写作者都得经历从简单到复杂再到更高级的简单的过程”“你的直觉已经被彻底重塑”中，可提炼出“写作的直觉重构”本质上属于“重塑过程”。然后提取种差：从文本中提取“写作的直觉重构”的特征，即该过程的实施主体是写作者；措施是“告别陈词烂调”“绕开‘大词儿’”“寻找独属于某个瞬间的、带着体温的动作”“选择最朴素、最精准的表达”；目标是让“写作会成为你的第一反应”“直觉已经被彻底重塑”。组织答案：写作的直觉重构是写作者摒弃陈词滥调，通过观察生活寻找朴素而精准的表达，最终使写作成为本能反应的重塑过程。【22题解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。文本中提到“更高级的简单”是指“洞悉所有复杂之后，我们选择的，还是最朴素、最精准的那句”。A.句子仅为简单的场景陈述，语言平淡，表意简单，属于“最初的简单”，不符合“更高级的简单”。B.句子中“明晃晃”“红的红，绿的绿”是直白的视觉描述，未体现“洞悉复杂后的精准选择”，表意浅显，不符合“更高级的简单”。C.句子运用对比手法，将“繁华”与“死寂”对比，以及“大量寒鸦聚集”的表述不够朴素，不符合“更高级的简单”。D.句子中“春天来了”“河水暴涨，大地潮湿”语言朴素；“暴涨”捕捉到早春河水因融雪迅速上涨的特点，用词精准；“无论如何”暗含春天到来的势不可挡，传递对生命活力的感知，表意丰富，完全符合“更高级的简单”。故最能体现“更高级的简单”这一写作境界的一项是D。故选D。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。现代社会，许多人倾向追求明确的规则、精确的答案、可预测的结果……这是否意味着生活越清晰越好？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这一道引语类材料作文题。材料提出了问题，考生可据此深入思考，明确规则和精确答案确实带来了诸多便利，能够减少不确定性，提高效率，使我们在复杂多变的世界中迅速找到行动的方向。就像明确的法律条文可以维护社会秩序，精确的科学答案可以推动科技进步，可靠的技术标准可以保障生产安全。然而，当我们将这种追求延伸到生活的各个领域时，却可能会发现，过度的清晰并不总是带来积极的结果。生活中的许多美好恰恰源自于那些不可预测的、模糊的、甚至是混沌的部分。在艺术的世界里，模糊性赋予了作品更加持久的生命力和更加广泛的影响力，艺术作品之所以打动人心，正是因为它们没有给出明确的答案，而是激发了观众或读者的想象和共鸣；人际关系中，过度的明确和精确往往会导致关系的僵化，学会接受和欣赏其中的模糊性时，就能够更加包容地理解对方，建立更加稳固和深入的联系；许多重大的突破和发明都来自对模糊性的探索和挖掘。在这个过程中，模糊性不仅提供了无限的可能性，还激发了人们的创造力和想象力。综合看来，在需要明确性和精确性的领域，我们仍然应该努力追求清晰和准确。但是，在生活的许多其他方面，我们也应该学会欣赏和接纳模糊之美。因为正是这种模糊性，使得我们的生活充满了未知和惊喜，也让我们有机会去体验更加丰富和多彩的人生。写作时，可先分析过度追求清晰可能带来的问题，由此引出论点，即生活并非越清晰越好，而是需要两者的结合，去探索清晰与模糊的平衡。然后强调清晰与模糊是相辅相成的关系，再从科学、艺术、哲学等不同角度来分析。如科学需要精确，但艺术需要模糊，哲学则是在两者之间寻找平衡。比如牛顿的经典力学是清晰的，但量子力学引入了不确定性；中国山水画的留白艺术；苏格拉底的追问和庄子的寓言。以此显示不同领域对清晰与模糊的需求。另外，需要注意避免片面，不能完全否定清晰的重要性，而是强调两者的辩证关系。需要在结论部分指出，清晰与模糊相辅相成，共同促进人类文明的发展。立意：（1）保持清晰与模糊的平衡。（2）清晰与模糊是相辅相成的关系。（3）珍视和拥抱生活中的模糊之美。

广东省五校2025-2026学年高三11月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：加拿大媒介研究学者麦克卢汉借用温度的概念，将媒介分为“冷媒介”与“热媒介”。信息密度越小、介入程度越浅、理解速度越快，媒介就越“热”。语言文字是“冷媒介”，而电视、电脑是典型的“热媒介”。从印刷时代迈入网络时代，我们接触的媒介持续升温，并且目前已超越麦克卢汉所定义的“热媒介”。有学者认为，随着智能手机和短视频的出现，我们全面迈入了一个“短、平、快、碎”的“沸媒介”时代。马尔克斯的《百年孤独》，对普通读者而言，除了充满奇思异想的魔幻叙述，最大的阅读障碍就是书中各家族庞杂的人物关系。网络平台的一位读书博主利用自己的平面设计功底，绘制出清晰、动态的人物关系图谱。为了做到深度讲解，他秉持不简化原著情节、不损害原著内核的原则，查阅了大量文献、超过50G容量的纪录片，形成了8万多字的文案，最终制成了总长3.6小时的动画连续剧。这样的荐书方式，与“快餐式”荐书有着明显差异。这是对书籍等印刷品上的“冷内容”进行了“加热处理”。同样是“加热处理”，按照程度的不同可分为“文化浅加工”和“文化深加工”两种模式。其中，“文化浅加工”模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装，将“系统知识”变成便于零售的“散装知识”，将文化“五谷”制成大众喜爱的“辣条”。如3分钟读完一本书等。这种“快餐式”传播，顺应了“短、平、快、碎”的内容传播趋势，触达了“沸媒介”端的受众，但也不可避免地造成名著艺术信息的流失、思想内涵的贬值。用系列动画讲解《百年孤独》，是典型的“文化深加工”模式。这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会“附赠”一些相关的历史信息与社会知识。我们看完不仅能领会原著的艺术魅力，还会对同类的文学名著、相关的历史文化产生阅读兴趣。在“沸媒介”时代，“文化深加工”有可能是文学名著实现“媒介迁移”、有效触达文学读者的最佳模式。从印刷文明迈入数字文明，大量文学名著堆积在“冷媒介”一端，苦于没有读者光顾。进行“文化深加工”的博主，是完成文化的“媒介迁移”的关键角色。然而，相对于巨大的社会需求，优秀的“文化摆渡人”还比较少。其不仅仅要把“读书博主”看成一种职业，更要看成一种责任。其要具备多方面的能力：较为深厚的文化艺术素养、流畅的语言表达能力、一定的视听制作能力和出色的镜头表现能力等。除此之外，一些专注于推荐大部头书籍的读书博主，因为内容不够吸引眼球、得不到平台算法推荐，处于“酒香也怕巷子深”的窘境。同时，还需要注意的是，对于文学名著的传播，无论采取的是“文化深加工”还是“文化浅加工”，触达读者的都已经不是原汁原味的文学，而是“二手文学”。“二手文学”的致命问题是丢失了“一手材料”——原著的语言。我们的文化教育应当利用“沸媒介”的传播优势，引导更多读者回归“冷媒介”，拿起一本沉甸甸的书籍，体会文学名著馥郁的语言芳香和阔大的思想智慧。（摘编自贾想《短视频如何“啃”下大部头文学名著》）材料二：多年前，有人曾经深描过图像时代孕育并诞生的“图像人”的精神肖像：习惯于图像化、故事化的叙事方式，只会阅读和理解各种图像，他们总是以实用为目标，追求通俗易懂、易记忆的图像，他们的消费需求是快餐式的图像消费，图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣，因此，他们本能地排斥艺术、科学和形而上的思考。长此以往，导致他们的精神味蕾变得迟钝、单一和粗浅。倘若将“图像人”转换为“视频人”，如上肖像同样适用。或许这类负面性的描述有些极端，但我们不能不为之警惕。现实中很多人在对视频的兴趣愈加浓厚的同时，对文字的兴趣已有断崖式下跌的迹象。除此之外，更令人担忧的是，对文字阅读越来越失去耐心和专注力，跳跃性阅读、间歇性阅读日渐常态化。然而，对视频化生活方式的警醒，并不意味着对视频价值的忽略和否定，同时需要避免对视频的“意见”变成另一种“成见”。在智能时代的大背景下，视频时代的降临，如同浩浩荡荡的江水，已经势不可挡，既然如此，理想的心态不是视而不见或者拒之门外，而是乘势而为，敞开大门，接受它，拥抱它。人类无论是对于书籍还是阅读的定义，始终处在视角或眼光的流动、流变之中。如同清人孙宝瑄所言，以旧眼看新书，新书皆旧，以新眼读旧书，旧书皆新。若以视频之眼看阅读，智能时代通过改变阅读的对象、内容和方式，改变了原有“读书人”的定义：书籍不再是纸质书，也可以是电子书，阅读的对象与内容，可以是文字，也可以是视频。有人习惯性地预设文字先天具有文化的品味和光环，自带“营养”，而视频则被归于娱乐、游戏、休闲一类。然而，文字并不先天带有文化或教育的“营养”，视频也可以带有“营养”。对成见的打破，在根上是对非此即彼、二元对立式思维方式和思维惯性的打破，不再是要么文字，要么视频，导致视频来了、文字走了，视频热了、文字冷了……而是在文字与视频的联为一体、取长补短中走向交互生成，由此带来旧眼与新眼的交汇。（摘编自李政涛《视频时代的文字教育》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“文化深加工”有望成为文学名著实现“媒介迁移”、有效触达文学读者的最佳模式，原因在于其能唤起读者的阅读兴趣。B.营造良好的短视频读书氛围，不仅要求读书博主具有文化素养、表达能力等多重能力，更重要的是优化平台推荐机制。C.“视频人”以视频的乐趣取代了图像的乐趣，这导致他们精神味蕾的迟钝化、单一化、粗浅化，深度思考能力急剧下降。D.在如今智能时代的大背景下来理解清人孙宝瑄的话，其中的“旧眼”指的应是文字之眼，而“新眼”则指的应是视频之眼。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一最后一段中“冷媒介”的引号表特定称谓，同时起到强调作用，而材料二第三段中“意见”“成见”的引号仅表强调。B.材料二中所描述的“图像人”和“视频人”的出现，与材料一中不注重保留文化原料的营养的“文化浅加工”模式不无关系。C.两则材料都运用了比喻论证，如材料一中的文化“五谷”和“辣条”是为了生动说明“文化浅加工”模式更顺应“沸媒介”时代。D.两则材料都针对视频对纸质阅读的危害发出警示，同时也都论及新时代短视频对阅读的积极意义，体现了论述的思辨性。3.下列选项中，不属于材料一所说的“加热处理”的做法的一项是（）A.某博主将《老人与海》《战争与和平》等名著中的“金句”提炼出来，在三分钟的视频中密集输出。B.作家余华“让史铁生当守门员”等视频片段的走红，促使史铁生的作品再度走入人们的视野。C.某视频博主立足对《红楼梦》的细读，从“解谜”角度剖析《红楼梦》的众多谜团，深受网友欢迎。D.2019年，电影《流浪地球》爆火，许多人紧跟热度，制作相关解读视频带观众看完同名原著。4.材料一第二段说“这样的荐书方式，与‘快餐式’荐书有着明显差异”，其中的“差异”指什么？请简要概括。5.红星中学辩论社准备针对“多媒介时代，我们应当接受还是拒绝读书类短视频”举办一场辩论赛，李华是正方辩手，观点是“我们应当接受读书类短视频”，请根据材料内容，为他的辩论提供思考方向。【答案】1.D2.C3.B4.①该博主的荐书方式属于“文化深加工”，没有简化原著情节、损害原著内核，注重保留原著的艺术内涵和思想精髓。②“‘快餐式’荐书”属于“文化浅加工”，对原著进行了碎片化改造，使原著的艺术信息流失、思想内涵贬值。5.①读书类短视频能够激发观众对名著的阅读兴趣，推动名著实现“媒介迁移”、有效触达读者，引导读者回归“冷媒介”的经典阅读。②读书类短视频是智能时代的产物，其顺应了“沸媒介”时代的传播趋势，符合大众对文化内容的便捷需求。③时代在发展，要用变化、发展的眼光看待并定义书籍和阅读，读书类短视频为经典的阅读提供了崭新的审视视角。④视频与文字并非二元对立，可以互补共生，应发挥视频与文字各自的优势，走交互生成的恒久发展之道。【解析】【导语】这两篇材料围绕数字时代的阅读变迁展开思辨对话。材料一以“媒介温度”理论为框架，剖析短视频对经典文学的“加热处理”，既肯定“文化深加工”的桥梁作用，又警惕“二手文学”的失真风险。材料二通过“图像人”现象，辩证探讨视频与文字的共生关系，主张打破二元对立思维。两篇材料共同呈现了媒介变革中的文化焦虑与调适智慧。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“原因在于其能唤起读者的阅读兴趣”错误，根据材料一第4段“这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会‘附赠’一些相关的历史信息与社会知识。我们看完不仅能领会原著的艺术魅力，还会对同类的文学名著、相关的历史文化产生阅读兴趣”，可知原因不仅在于“其能唤起读者的阅读兴趣”，还在于其“注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓”，能让读者看完后“领会原著的艺术魅力”。B.“更重要的是优化平台推荐机制”错误，根据材料一第5段“除此之外，一些专注于推荐大部头书籍的读书博主，因为内容不够吸引眼球、得不到平台算法推荐，处于‘酒香也怕巷子深’的窘境”，说明了平台算法对读书氛围的影响，但并未将优化平台推荐机制与读书博主要具备多重能力的重要性进行比较。C.“‘视频人’以视频的乐趣取代了图像的乐趣”错误，根据材料二第1段“图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣……导致他们的精神味蕾变得迟钝、单一和粗浅”，可知应该是“图像的乐趣取代了文字的乐趣、思维的乐趣”，而不是“视频的乐趣取代了图像的乐趣”。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“是为了生动说明‘文化浅加工’模式更顺应‘沸媒介’时代”错误，根据材料一第3段“‘文化浅加工’模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装，将‘系统知识’变成便于零售的‘散装知识’”，可知材料一将“文化浅加工”模式比喻成将“五谷”制成“辣条”，是为了说明“文化浅加工”不注重保留文化原料营养的特点，而不是为了说明“‘文化浅加工’模式更顺应‘沸媒介’时代”。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文中重要概念的能力。根据第2段“对书籍等印刷品上的‘冷内容’进行了‘加热处理’”，第3段“‘加热处理’，按照程度的不同可分为‘文化浅加工’和‘文化深加工’两种模式”等内容，可知“加热处理”指的是对难以阅读的文学名著或其他印刷书籍进行加工，使其转化为更易在当代媒介环境中传播和接受的形式，如短视频、图片等，分为“文化浅加工”和“文化深加工”两种模式。A.符合，提炼金句碎片化输出，属“文化浅加工”。B.不符合，余华视频片段走红属作家个人影响力带来的传播，没有对文学作品加工和传播媒介转换，不属于“加热处理”。

C.符合，深度剖析原著，属“文化深加工”。D.符合，借电影热度速读原著，属“文化浅加工”。

故选B。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由材料一第2段“为了做到深度讲解，他秉持不简化原著情节、不损害原著内核的原则……动画连续剧”，第4段“这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓，甚至会‘附赠’一些相关的历史信息与社会知识”，可概括：该博主的荐书方式属于“文化深加工”，没有简化原著情节、损害原著内核，注重保留原著的艺术内涵和思想精髓。②由材料一第3段“‘文化浅加工’模式，并不注重保留文化原料的营养，而是主张对大众不爱啃、啃不动的文化原料进行磨碎、调味、包装”“这种‘快餐式’传播……不可避免地造成名著艺术信息的流失、思想内涵的贬值”，可概括：“‘快餐式’荐书”属于“文化浅加工”，对原著进行了碎片化改造，使原著的艺术信息流失、思想内涵贬值。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料一第4段“这类视频注重保留文学名著的艺术内涵和思想精髓……有效触达文学读者的最佳模式”，第5段“大量文学名著堆积在‘冷媒介’一端……完成文化的‘媒介迁移’的关键角色”，可得出：能够激发观众对名著的阅读兴趣，推动名著实现“媒介迁移”。②由材料一第1段“随着智能手机和短视频的出现，我们全面迈入了一个‘短、平、快、碎’的‘沸媒介’时代”，材料二第3段“视频时代的降临……势不可挡”，可得出：读书类短视频顺应“沸媒介”时代的传播趋势。③由材料二最后一段“人类无论是对于书籍还是阅读的定义，始终处在视角或眼光的流动、流变之中”“若以视频之眼看阅读……改变了原有‘读书人’的定义”……也可以是视频”，可得出：要用变化、发展的眼光看待并定义书籍和阅读，读书类短视频为经典的阅读提供了崭新的审视视角。④由材料二最后一段中的“对成见的打破，在根上是……而是在文字与视频的联为一体、取长补短中走向交互生成，由此带来旧眼与新眼的交汇”，可得出：应发挥视频与文字各自的优势，走交互生成的恒久发展之道。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。沅江是一条明亮的道路彭程盛夏时节的湘西怀化大地，阳光灼热，绿意沉沉。走进位于湘黔边界的新晃侗族自治县龙溪古镇，仿佛穿越回到了遥远的过去。这座有着四百年历史的古镇，是明清两代沅江上游的重要商埠。精美的侗族风雨桥、古朴的青瓦吊脚楼、高墙环绕屋檐相连的窨子屋，都在无声地诉说着往昔岁月里的繁华鼎盛。车子驶过一座古老的三孔桥，在古镇城墙外的广场上停住。旁边水流浩大的河面，便是当年的水运码头，曾经舟船云集，帆樯林立。岸边的一块巨石上，镌刻着“南渡记忆”几个大字。巨石的底座是一块黑色大理石，光洁的石面上是两行字：湘黔滇旅行团云贵高原步行起点。巨石静默，流水潺潺。一段被埋藏在岁月烟云深处的历史，在脑海里浮现。1937年7月7日，侵华日军发动卢沟桥事变，全民族抗战爆发。为保护中华民族的文化血脉，清华、北大、南开三所大学南迁至湖南长沙，组建了长沙临时大学。不久后南京沦陷，湖南连遭敌机轰炸，岳麓山下不复安全，遂决定继续南迁至昆明。“万里长征，辞却了，五朝宫阙，暂驻足衡山湘水，又成离别……”这首后来成为西南联大校歌的《满江红》，是民族危难时中国知识分子发出的悲壮呐喊。南迁师生分成几支队伍，走的是不同的路线。其中一支被命名为“湘黔滇旅行团”，横跨湖南、贵州、云南三省，由陆路步行至昆明。我此时所在的龙溪古镇，便是当年旅行团开始云贵高原之行的出发地。漫长的迁徙旅途中，它成了一个具有特殊意义的节点。加入这支队伍的，都是体检合格、体力较好的男学生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教师组成辅导团。我看到过一张行进中的老照片，旅行团队伍迤逦而行，每个成员都身着制服，打着绑腿，背着干粮袋和水壶，肩后斜挎一把油纸伞。脚下的道路崎岖泥泞，他们举步维艰，有人以竹杖拄地，助力前行。隔着旁边的河流和坑塘，远山朦胧，雾岚浓重。作为一位曾经的北大学子，我自然对脚下的这片土地充满好奇心。八十多年前，包括母校前辈校友在内的长沙临时大学的师生们，在这里留下了什么样的足迹?我们拾级而上，穿过古镇的一道城门，进入一条古旧的巷子，青石板甬道的两旁，一道道雕花门楣上，当年商号店铺的名字依稀可辨。我们在三益盐店前停住脚步。门口右侧悬挂着牌匾，上面写着“清华大学、北京大学、南开大学（1938年）旅行团辅导团驻址”。迈过门槛，走进一个厅堂，墙面上张贴着《长沙大学西迁入滇示意图》以及相关介绍。墙壁前方，是一组湘滇黔旅行团辅导团成员的群体雕像，十一位教授和助教或站或坐，神态庄重，目光坚毅。这一幢房舍就是他们的住所。踩着古旧的阶梯走上二楼，房间里是几排通铺，木板床上摞放着清一色的土黄色被褥，棉布被面仿佛渗融进了时光的尘埃。在密密麻麻的学生名单中，我看到一个熟悉的名字：查良铮。他就是穆旦，著名诗人，九叶诗派的代表人物，他当时是清华大学外文系学生。从长沙出发时，他买了一本英文小字典，旅途中边走边读，背完一页就撕掉一页，到达昆明时，已经全部撕光。从西南联大毕业后，他参加中国远征军赴缅甸作战，担任中校翻译官。新中国成立后，他曾担任南开大学外文系教授，所翻译的拜伦、雪莱、普希金的作品声誉卓著，影响深远。走出三益盐店，我们回到标示步行出发点的巨石后面，河面宽阔，波光粼粼。这条河名叫“舞水河”，是沅江的一条主要支流。此前旅行团的行迹，大部分都是在沅江流域。这一带也是屈原被放逐的地方，他在流放途中写下了《涉江》《橘颂》等名篇，表达了对处于危难中的祖国——楚国的热爱，抒发了自己忠贞不渝的心志。我从穆旦的一本传记中读到，年轻的诗人在渡过沅江后，也写了一首诗《出发——三千里步行之一》，里面有这样的句子：我们有不同的梦，浓雾似的覆在沅江上，而每日每夜，沅江是一条明亮的道路。渡河那天没有风，沅江水面平滑，像一块绿色的绸缎，在这首诗中被作者以“澄碧”来形容。他望着这条水量丰沛的大江流向远方，“滔滔地注进了祖国的心脏”。青年学子们的青春和理想之梦，在战火硝烟中兀自蓬勃绽放。千里沅江，连同此后的漫长陆路，尽管充满艰辛，但都通往一个真切的目标，连接了光明和希望。“明亮的道路”的意象，是对走完三千里征途，更是对未来生活的信心的生动隐喻。舞水河流向的前方，是与新晃相邻的芷江县。抗战时期正面战场的最后一次会战湘西会战就发生在这一带，此役给侵略者敲响了覆灭的丧钟。不久后，侵华日军正式投降，乞降仪式也在芷江举行，史称“芷江受降”。被称为“中国凯旋门”的受降纪念坊就屹立在那里，见证了一个伟大的历史时刻。对穆旦作品的喜爱已经潜入意识深层，我的想象之舟随着思绪的水流起伏漂荡，最后又锚定在他的诗句上。我想到了曾经熟读成诵的长诗《赞美》，那也是他最为著名的代表作。作品写于1941年年底，正值抗战最为艰苦的时期，然而这首诗意象宏大辽阔，情感深沉浩荡，充满了坚定的信念。我想，诗人经历的这次艰辛跋涉，也必定是诗中氤氲流荡的情感和思想的一个重要源头。苦难的深重与抗争的顽强，被诗人悲怆而激昂地吟唱。这样的诗句，会深深地铭刻在你的灵魂里：我有太多的话语，太悠久