高中语文《答司马谏议书》课件++统编版高一语文必修下册

部编版高中语文教材必修下册

作者简介

王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，谥号文，故世称王文公。抚州临川(今江西抚州)人，北宋政治家、思想家、文学家，唐宋八大家之一。在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为“中国11世纪伟大的改革家”。

在文学上，他是北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张为文要“补于世”。诗文多揭露时弊，反映社会矛盾；他的散文雄健刚劲（雄健峭拔），诗歌遒劲清新。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。作者简介我欲往沧海，客来自河源。手探囊中胶，救此千载浑。——《我欲往沧海》王安石尽吾志而不能至者，可以无悔矣。——《游褒禅山记》王安石我善孰相我，孰知我瑕疵。我思谁能谋，我语听者谁。——《思王逢原》王安石三十六陂春水，白头想见江南。——《题西太一宫壁》王安石春风又绿江南岸，明月何时照我还。——《泊船瓜洲》王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。——《咏梅》王安石天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。——《王安石列传》众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。——王安石《众人》斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。——《凤凰山》王安石我与丹青两幻身，世间流转会成尘。——《传神自赞》王安石惟公之心古亦少，愿起公死从之游。——《杜甫画像》王安石糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。——《读史》王安石白头追想当时事，幕府青衫最少年。——《入瓜步望扬州》王安石青眼坐倾新岁酒，白头追诵少年文。——《次韵酬宋玘六首》王安石不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登飞来峰》王安石司马光(1019年11月17日~1086年10月11日)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。宋仁宗宝元元年(1038年)，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年(1086年)，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列"元佑党人"，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁;从祀于孔庙，称"先儒司马子";从祀历代帝王庙。为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。以"日力不足，继之以夜"自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人，世称涑（sù）水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。知人论世背景王安石变法

王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面。

变法自熙宁二年（1069）开始，至元丰八年（1085）宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。

王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。农民起义东北契丹族西北党项族北宋三冗：冗员、冗兵、冗费内忧外患危王安石-变法发展生产，富国强兵挽救宋朝政治危机文章背景措施内容目的青苗法政府低息贷款1.为了改变积贫局面2.调整国家、地主与农民的关系，3.发展生产免役法以钱代役市易法设市易务稳定市场均输法就贱就近采购物资农田水利法开垦荒地兴修水利方田均税法按土地多少收税富国之法理财以农事为先理财为方今先急王安石变法

青苗法，在每年二五月青黄不接时，由政府以低息给农民贷款贷粮。本是好意，但办事的人中饱私囊，成了强制农民借贷，而且调高利息，农民负担比原来还重。

水利法，鼓励开荒，兴修水利，费用由当地住户按贫富等级高下出资，也可以向政府贷款。结果兴修水利成了官员政绩考核标准，一些地方官员强制百姓交钱修建，百姓负担更重了。

变法之弊

变法在推行过程中，由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害，加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到他们的强烈反对。其中最具代表性的就是保守派的司马光。直到神宗死后，太后执政，王安石罢官，宣告变法失败。变法之弊司马光王安石“政敌”与“诤友”王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，最终得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。解题司马光王安石神宗死后，司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后，可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著:“介甫文章节义，过人之处甚多......方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风。”朝廷根据司马光的建议，追赠王安石为太傅，赠谥号为“文”。北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。熙宁三年（1070年），司马光三次写信给王安石（《与王介甫书》），列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（《答司马谏议书》），信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。文章背景“答”：即“答复、回复”之意。“谏议”：指是“谏议大夫”这个官职。“司马”：即司马光，字君实，“书”：文体名，书信。本文是书信体文章的典范之作解题北宋政治家、史学家；“报……书”《报任安书》（司马迁）“书”是古代的一种文体，就是书信的意思古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为:“与……书”《与朱元思书》（吴均）“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）“答……书”《答司马谏议书》（王安石）解题强聒重念冀君实或见恕也辟邪说难壬人不恤国事胥怨者民也会晤

盘庚不为怨者故改其度度义而后动qiǎngguōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó初读正音第一段第二段第三段第四段交代写信的缘由。针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥。分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。书信常规的结束语。整体感知

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。某：草稿中用以代指本人名字蒙教：承蒙您赐教，指来信窃：表示个人意见或行为的谦辞，私下游处：同游共处，交往每：常常操：持术：方法、主张故：缘故鄙人王安石请启：昨日承蒙您来信赐教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，可是议论国事时常常意见不同，这是我们所持的政治主张大多不同的缘故啊。部编版高一必修下第八单元《答司马谏议书》课件(共40张PPT)判断句启：写信说明事情

虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。强聒：唠叨不休见察：被理解，“见”表被动辨：同“辩”，分辩念：考虑视遇：看待，对待反覆：书信往返卤莽：粗疏草率；卤：同“鲁”具：详细冀:希望见恕:原谅我；“见”：第一人称，“我”。或:或许虽然想要（向您）硬啰嗦几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地给您写了回信，不再一一替自己分辩。又考虑到君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您看后或许能原谅我。上报：回信文本探究第一段1、《答司马谏议书》第一段主要内容是什么？第一段阐明写信原因和目的。①“议事每不合，所操之术多异故也”政见不合②“虽欲强聒，终必不蒙见察”变法不被理解③“具道所以”写信目的：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由，希望得到理解。2、写信措辞如何？——蒙教

上报

见恕......——强聒

不宜卤莽

冀君实或见恕也——终必不蒙见察文本探究第一段措辞彬彬有礼1语调含蓄委婉2暗藏锋芒33、本段体现了王安石什么样的形象？有礼节、有风度、有风骨的雍容的政治家形象盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。盖:发语词名实：名义和实际尤：特别明：辩明根本道理以致：因而招致怨恨非议读书人所争论的问题，特别在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您来信用来指教我的，是认为我（推行新法）添设新官，侵夺原来官吏的职权，派人到各地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中有反对意见，拒不接受，因而招致天下人的怨恨非议。部编版高一必修下第八单元《答司马谏议书》课件(共40张PPT)儒者:泛指一般读书人所以：用来...的见教：指教某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。以谓：认为人主：君主修;修正议：议订有司：负有专责的官吏为：是举：施行先王：古代贤明君王理财：整理财政辟：批驳难：排斥壬人：善于巧言献媚、不行正道的人固：本来前：预先状后

我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），这不是侵夺官权；/施行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，这不是制造事端；/为天下治理整顿财政，这不是（与百姓）争夺财利；/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是我本来就预先料到它会这样的。王安石如何一一反驳司马光的观点？②先驳“侵官”：指出变法是“受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。

⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。

⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。变法根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。思考：第二段中王安石的辩驳有何特点？①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】②抓住问题实质，从大处高处着眼【扣帽子】在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露【咄咄逼人】不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此文本探究人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？苟且：得过且过，没有长远打算恤：顾念、考虑同俗：附和世俗媚：形作动，献媚讨好量：考虑、估量汹汹然：大吵大闹的样子，形容声势盛大或凶猛宾语前置善：形作名，好事抗：抵抗

人们习惯于得过且过已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不顾念国事，附和世俗，向众人献媚讨好当做好事。皇上想要改变这种状况，那么我不去考虑反对的人有多少，想出力协助皇上来对抗他们，那么这些反对者为什么不（对我）大吵大闹呢？王安石发动变法的因素有哪些？文本探究第三段①人习于苟且非一日；（百姓）②士大夫多不恤国事、同俗自媚于众；（官员）③上乃欲变此。（皇上）④不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。（王安石）盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨非特：不仅度：计划故：缘故度：考虑义：适宜是：认为正确可悔：值得反悔的地方为：因为

商王盘庚迁都时，怨恨他的是百姓啊，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的缘故而改变自己的计划，考虑到事情适宜就采取行动，认为自己做的正确（就）看不出有什么值得反悔的地方的缘故啊。：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”直：正直。谅：信义。便辟：辟，读如僻。便辟，谄媚奉承。善柔：当面恭维，背后非议。便佞：巧言口辩，夸夸其谈。知识拓展——盘庚迁都

盘庚之迁是发生在商朝中期的一个历史事件。从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主。他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都。

可是，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。”

由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，最终盘庚带着百姓，渡过黄河，搬迁到殷（今河南安阳小屯村），由此，商朝逐渐强盛，所以商朝又称作殷商，或者殷朝。知识拓展——盘庚迁都

盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。——《与王介甫第三书》盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。司马光引述目的：劝王安石能够听取别人对新法的不同意见，不要一意孤行。王安石在回信中引用了盘庚迁殷的史实，他想表达什么内容？

一是表达变法的正确性、有效性，二是表明自己施行变法的坚定决心。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。责：责备膏泽：油膏和雨露，名作动，施恩惠当：应当事：名作动，办（事）知：知道，这里是“领教”的意思。如果您责备我是因为我占据高位很久，没有能协助皇上大有作为，来施恩惠给百姓，那么我承认（自己是）有罪的；如果您说现在应当什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就行，那就不是我所敢领教的了。为：作为守：墨守实施变法，出现了怎样情形？司马光认为出现此情形的原因？天下众他们认为是王安石在变法中，“侵官、生事、征利、拒谏”造成的。“怨谤”“汹汹然”面对“天下怨谤”“众汹汹然”的形势，王安石对变法持怎样的态度？文中哪些语句集中体现了他的这种态度？

明确：坚持变法，义无反顾。“度义而后动，是而不见可悔故也”；“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”王安石说：“某知罪矣”，这是王安石在向司马光道歉认错吗？王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以普泽斯民”。由此可见王安石不仅没有因改革“认错”，反而认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。文本探究文本探究第三段第三段结构层次分析原因1．指出士大夫的现状2．举“盘庚西迁”的史实论证3．提出两个假设，以退为进态度坚决文本探究第四段无由会晤，不任区区向往之至！【古代书信的套语】由：缘由

会晤：见面

不任：不胜

区区：小，用作自称的谦辞没有缘由见面，

内心不胜仰慕至极！语气由强硬转为缓和译古代书信的套语，使全文结构更严谨。1、中心论点：反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏”2、论据：理论论据：事实论据：名实相符的原则新法的实际情况

盘庚迁殷（使反驳建立在坚实的理论、实际原则基础之上）3、论证方法：①道理论证②举例论证驳论特色行文思路一、写信原因和目的二、批驳保守派指摘三、表明改革坚定态度驳“侵官”驳“生事”驳“征利”驳“拒谏”驳“致怨”答司马谏议书四、书信常规自谦结尾举“盘庚迁都”主旨归纳

全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心。知识归纳文化常识古代常用谦称鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。仆：旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。晚生：旧时对前辈称己的谦辞。不肖：旧时男子自谦辞。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才：旧时男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。（1）不复一一自辨：“辨”通“辩”，辩解。（2）于反复不宜卤莽：“卤”通“鲁”，粗鲁。（3）故今具道所以：“具”通“俱”，详细。【01】通假字知识归纳知识归纳【02】古今异义（1）窃以为与君实游处相好之日久（2）虽欲强聒（3）不复一一自辨（3）不任区区向往之至【古义】私下，谦词；【今义】偷窃【古义】即使，表假设；【今义】表转折，虽然【古义】再，又；【今义】往复，重复【古义】小，谦辞，情意诚挚；【今义】今常用作数量极少知识归纳【02】古今异义（5）非特朝廷士大夫而已（6）于反复不宜卤莽（7）重念蒙君实视遇厚【古义】仅；【今义】特别，特殊【古义】书信往来；【今义】多次重复【古义】又想到；【今义】想念，思念【03】一词多义知识归纳以（1）故今具道所以：介词，因。（2）如君实责我以在位久：介词，因。（3）以致天下怨谤：表结果关系，因而，因此。（4）以授之于有司：表顺承关系，把。（5）以兴