《论语》十二章+统编版高二语文选择性必修上册

第二单元5.1《<论语>十二章》《论语》十二章中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记

载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为

人们所效法。

古人的言语中常常蕴藏着丰富的哲理，而《论语》作为记录孔子言论的文学典籍更为我们带来了生动的人生教育课。让我们与圣贤为伴，一起聆听千年之前的谆谆教诲。故事导入1.了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。2.掌握常见文言实词,准确理解课文思想内容。3.提升思想品德修养水平，在学习中树立正确的价值观念学习目标春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。背景介绍孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许多重要的言论，对后世有重要影响。作者简介孔子是一个志在报国又无人重用的闲人；又是一个周游列国、苦寻门路的忙人；更是一个到处碰壁、从不回头的强人。《论语》基本知识

《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，是研究孔子思想的主要依据。。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。在内容上，以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。体式基本知识

(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主思想观念：孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”②孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)③孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”思想观念：孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。语录体偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在时间及内容上的必然联系的散文体式。仁——伦理道德范畴。孔子的“仁”就是“爱人”，是推己及人的忠恕之道。礼——实现“仁”的重要手段。孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。小结八佾（yì）文质彬彬（bīn）迩之事父（ěr）譬如（pì）子罕（hǎn）未成一篑（kuì）朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。成语积累

1.划分节奏，明确重音和语调。例如：子曰：“知者/不惑，仁者/不忧，勇者/不惧。”子曰：“君子/喻于义，小人/喻于利。”子曰：“见贤/思齐焉，见不贤/而内自省也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足

安：安逸，舒适

敏：敏捷，勤快

而：表并列

慎：小心，谨慎。就：靠近、看齐。

正：匡正、端正，修正，译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。课文精读思考1：在孔子看来君子要做到

哪三个方面可以称为“好学”？在物质条件上：做事勤勉、说话谨慎重视榜样作用，虚心请教不追求安逸和享受在言行上：榜样作用：君子食无求饱,居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉探究思考主题分析：本章讲的是君子日常言行的基本要求。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。同时指出了“好学”的三条标准：第一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无求饱”“居无求安”；第二是在言行上做事勤勉、说话谨慎；第三是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为说理特点：以具体的行为要求来说理，深刻而平实。课文精读子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”而：表假设，如果。

如…何：固定句式，译为：怎样…呢？如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？课文精读仁是最重要的，是根本性的东西。“礼、乐”是仁的外在表现，“仁”是“礼、乐”的基础。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。儒家的核心思想：“仁”思考2：“礼、乐”代表制度文明，“仁”代表内心的道德规范，第二章表达了孔子认为“仁”与“礼、乐”的关系是什么？三者中，孔子认为哪个最重要？探究思考主题分析：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。说理特点：以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。课文精读子曰:“朝闻道,夕死可矣。”朝：在早上，名词做状语。

夕：在晚上，名词做状语。译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”课文精读思考3：对于“道”，孔子愿意“朝闻夕死”体现孔子是怎样的人？为了追求“道”，孔子能用自己的一生去实践它，捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子为“道”而生，为“道”而死。探究思考主题分析：本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。而这里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁义之道”。说理特点：以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。课文精读子日:“君子喻于义,小人喻于利。”喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。译文：孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”课文精读思考4：君子与小人在道义和利益上分别如何取舍？运用了什么手法强调君子和小人的区别？君子更重视道义小人更注重利益运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。对比探究思考主题分析：从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。说理特点：通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。课文精读子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”课文精读主题分析：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。说理特点：通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，点明了人不断前进的方法。课文精读子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”质：质朴、朴实。文：华美、文采。

野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”课文精读主题分析：从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。说理特点：明确清晰，言简意赅。课文精读曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”士：读书人。弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。已：停止。译文：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”课文精读主题分析：从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。说理特点：运用双重否定和反问句的形式，增强语气。课文精读子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”譬：比喻，比方篑：盛土的筐子。止：停下来。平地：填平洼地虽，古义：即使；今义：虽然。译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”课文精读主题分析：

孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。说理特点：运用比喻和散句，说理生动自然。课文精读子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”知：同“智”者：……的人译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”课文精读主题分析：从“智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。说理特点：用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。课文精读颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。

一日：一旦。归：称赞，赞许

目：条目，细则

礼：名词作动词，合乎礼。事：实践，从事译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”课文精读主题分析：从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。说理特点：以对话的形式，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。课文精读子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”一言：一个字其：大概，表示推测、估计。恕：宽恕

于：介词，可以翻译成“给”译文：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”课文精读思考5：“恕”指什么?体现了怎样的为人处世的人生道理?体现了在为人处世中我们要推己及人，将心比心，设身处地为他人着想的道理。“恕”指“己所不欲，勿施于人”。自己不愿的事情，也不要加之与他人。探究思考主题分析：从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。说理特点：以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。课文精读子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”小子：老师对学生的称呼夫：那。兴：激发人的感情

观：观察政治的得失、风俗的盛衰。群：提高人际交往能力

怨：讽刺时政迩：近译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”课文精读主题分析：从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。说理特点：运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。课文精读思考6：《诗》的作用有哪些？兴古人重视《诗经》的兴发作用，很多人都是受《诗经》的感召，确立了自己的人生志向。观“观风俗之得失”。有助于以古证今，提高现实观察力，提高洞察人情世态、分辨是非的能力。群群是使人们聚积起来，即《诗经》具有团结民众的作用。如《无衣》篇。怨怨，不满。“刺上政”，如《硕鼠》《伐檀》等。《采薇》，人民遭受战争痛苦后的不满，《氓》，弃妇的不满……探究思考1.词类活用

1)食（名词用作动词，吃）2)

正（使动用法，使……正）3)

贤（形容词用作名词，贤明的人）4)

齐（形容词用作动词，看齐）5)

礼（名词用作动词，符合礼制）2.特殊句式克己复礼为仁（判断句）有一言而可以终身行之者乎（

定语后置句）仁以为己任，不亦重乎？（宾语前置句）3.重点虚词1)而：连词，表顺承；连词，表并列2)其：副词，加强揣测语气文言知识在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。那么，在你的心中何为君子？《论语》里的君子一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。在《〈论语〉十二章》中，孔子关于“君子”之德的基本观点是什么？话题探讨课内谈“仁”（1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》（2）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》（3）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》（4）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》其他谈“仁”（1）巧言令色，鲜矣仁！《学而》（2）有子曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。”《学而》（3）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》（4）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《述而》“仁”的丰富内涵“仁”原文语句丰富内涵克己复礼为仁。为仁由己。己所不欲，勿施于人。爱人。己欲立而立人，己欲达而达人。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？仁者不忧求仁在于人的主动性约束自我，合乎礼节心有仁爱，推己及人毕生追求，任重道远笃定信念，从不动摇课内谈“君子”（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《学而》（2）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》（3）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》其他谈“君子”（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》（2）子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”《学而》“君子”的人格特质君子原文语句人格特质食无求饱，居无求安敏于事而慎于言君子喻于义，小人喻于利文质彬彬，然后君子安贫乐道行胜于言重义轻利谦谦君子温润如玉1.请你分析一下《论语》的语言特点（内容）（1）语录体散文语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。（2）文学色彩《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。深入探究2.文中都运用了哪些手法？请结合文本内容进行分析。（手法）《<论语>十二章》运用了理证、例证、对比和比喻的艺术手法，来揭示深刻的道理。以第四章为例，文中通过对比的手法揭示了君子和小人不同的价值追求，也通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。深入探究《〈论语〉十二章》在说理上运用了哪些方法？善用比喻来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑”等。运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义，小人喻于利”。运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如“