九年级语文 《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》知识讲解

PAGE《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》知识讲解责编：薛燕梳理运用作者与背景【高清课堂：如何写好演说词】维克多·雨果（1802-1885），法国作家，生于军官家族。主要作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》，诗集《凶年集》《惩罚集》《历代传说集》和其他许多戏剧作品，对后世作家产生了巨大影响。1878年，为了纪念人民的领袖和导师“法兰西思想之王”伏尔泰逝世一百周年，法国的人道主义斗士、19世纪的精神领袖——维克多·雨果，发表了这篇激情洋溢的演讲，对先贤的思想与人格力量进行了热情的颂扬，并向全人类发出了对正义和良知的大声呼唤。知识积累1.陨落：（星体或其他在高空运行的物体）从高空掉下。本文是指像巨星一样的伟人伏尔泰与世长辞。2.等身：跟某人身高相等（多用来形容数量多）。3.教化：教育感化。4.诅咒：原指祈祷鬼神加祸于所恨的人，今指咒骂。5.弥留之际：病重快要死了的时候。6.深仇大恨：极深、极大的仇恨。7.洋洋得意：形容得意时的神态。多指因成功而沾沾自喜。8.登峰造极：比喻达到顶峰。9.余晖：傍晚的阳光。10.灵柩（jiù）：死者已经入殓的棺材。11.驳斥：反驳错误的言论或意见。12.无恶不作：没有哪样坏事不干，形容人极坏。13.媚上欺下：有意讨好上司，欺侮下层人民。14.凌驾：高出（别人）。15.兼而有之：同时涉及或具有几种事物。16.孤军奋战：孤立无援的军队独自奋力作战。17.浩瀚无际：形容广大，没有边际。18.黎民百姓：百姓，民众。19.污蔑（miè）：捏造事实败坏别人的名誉。20.不屈不挠：不屈服，不弯曲。形容意志坚定。21.自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。22.恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒。23.心平气和：心里平和，不急躁，不生气。24.深邃：深奥。25.睿智：英明有远见。26.蕴涵：包含。27.安抚：安顿抚慰。28.偏见：偏于一方面的见解。29.成见：对人或事物所抱的固定不变的看法（多指不好的）。30.权杖：古时代表君主权力的法杖，后用以象征君主的至高无上的权力。31.取而代之：排除别人或别的事物而代替其位置。32.恪（kè）尽职守：严格遵守自己的职责。33.肃然起敬：表现出恭敬的神态，流露出钦佩的感情。34.猖狂：狂妄而放肆。35.倡导：带头提倡。36.经久不息：经过很长的时间不停止。考题例析1．（2016•天津中考）下面句子中的标点符号，使用不正确的一项是（）A．没有实力，信心不过是无源之水；没有信心，拼搏只能是无本之木。B．雨果说：“一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺。”C．转基因技术的迅猛发展，是给人类带来了福祉，还是给人类埋下了隐患？D．上海迪士尼乐园的设计方案，融入了海洋、森林、高山、沙漠……等六大元素。2．（2016•新疆中考）下列句子中没有语病的一项是（）A．千百年来的先贤哲人们给我们留下了灿烂辉煌的许多精神财富。B．据介绍，这次公车改革将涉及近5000多辆中央国家机关本级公车。C．亚航QZ8501客机失事，再次引发了人们对马航MH370失联航班的追忆。D．一些家长没有意识到“手机综合症”是一种病，而是采用简单粗暴的方式防止孩子不玩手机。解析：1.D本题考查正确使用标点。省略号和“等”都表示列举未尽，不可连用。2．C本题考查病句辨析及修改，学生要学会从不同的角度分析病句原因。可以从内容角度分析词义的不同理解病因，可从语法角度分析病因。更要掌握病句的常见类型及辨识病句的方法，还需要提高修改病句的语感能力。A．语序不当，应该是“许多灿烂辉煌的精神财富”；B．前后矛盾，“近”的“多”相矛盾，应该把“近”或“多”去掉；C．正确；D．否定不当，“防止”本身就是否定词，再加上“不”就表示肯定了，和句意不符，所以应该把“不玩”的“不”去掉。故选：C。课文讲解理解主旨这篇演说，热情赞颂了法国伟大的启蒙思想家、文学家、哲学家伏尔泰的思想与人格力量，表达了对人类社会永远需要正义的呐喊和对良知的呼唤。理清结构高度评价伏尔泰高度评价伏尔泰世纪性的杰出贡献分析当时的阶级状况独自一人开始战斗歌颂这场斗争的伟大意义非凡的人格；睿智的微笑他的思想人格魅力的深远影响作者的激情呼告巨星陨落回顾历史回到现实纪念伏尔泰逝世一百周年的演说从历史到现实从杰出的贡献到伟大的人格写作特色1.在句式上多用短句、对称句、排比句，使文章充满昂扬的激情。如回顾历史的时候用了一组连续短句设问；评价伏尔泰用如椽巨笔战斗时，用了两组排比句。整齐的句子形成强烈的抒情气势，极富感染力。2.激情洋溢的语言。作为19世纪浪漫主义文学的代表人物，雨果在这篇演说中很好地展现了浪漫主义的语言风格。任何一种语言风格的形成都是以一定的思想和感情为基础的，浪漫主义的语言也不例外。在本文激情洋溢的语言背后，是雨果对黑暗现实与不合理制度的尖锐抨击，以及对人道主义的热切呼唤，而其语言本身，则体现了对比鲜明、文采飞扬、比喻生动、渲染夸张等特点。把握重点1.理解下列语句的含义。

（1）他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。

“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”意味着正义与光明。伏尔泰受到“过去”的诅咒与“未来”的祝福，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋。所以说“是荣誉的两种美好的形式”。

（2）我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。

伏尔泰的微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详；对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。他用智慧的微笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，催生出平等、博爱、理智、和平等“黎明的曙光”。

（3）我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。

思想取代武力成为“人类最高的统治权力”，意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。这句话揭示了启蒙思想家的毕生追求与巨大贡献。

（4）既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!

这句富有激情的生动呼告，表现出雨果与黑暗专制势不两立、斗争到底的决心和信念；同时也暗示着：长眠于坟墓中的伏尔泰，他曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极其巧妙地呼应着演讲开头的“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光”；而且把18世纪与19世纪，把整个人类解放的光辉历程，都融合在一起。2.雨果在盛赞伏尔泰的历史功绩时，说“他行使过一个职能，他完成过一项使命”，即“培育良知，教化人类”。演讲的最后部分，雨果又说，从伏尔泰开始，“人类最高的统治权力将是思想”。如何理解这儿的“良知”与“思想”？

联系全文内容，我们可以知道，这里所说的“良知”与“思想”，就是“理性”。“理性”是启蒙运动的核心概念，是认识这场思想解放运动的意义及局限性的关键。在启蒙运动以前，西方人还活在宗教神权和专制王权的阴影之中，文艺复兴、宗教改革等运动虽然对其有所冲击，但还未能从根本上摧毁神权与王权的强大统治，“人的尊严”还未能真正确立起来。正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，才颠覆了宗教神权与世俗王权的统治地位。19世纪初，雨果这一代人仍然把“理性”奉为“无上权威”，所以在最后大声疾呼“理性的最高权威”。3.雨果为什么把伏尔泰生活的时代看作是“一个新的纪元”的开始？

伏尔泰生活的时代是“一个新的纪元”的开始，因为从那时起，“人类最高的统治权力将是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受审；人们再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。总之，“新纪元”的说法是对启蒙运动意义的高度评价。4.在演说中，雨果高度评价了伏尔泰在人类文明发展史上的非凡作用，伏尔泰到底有什么突出贡献呢？

雨果的演说先概要分析了大革命前法国社会的阶级状况(三级等级制度)以及宗教的残忍、司法的不公、人民的愚昧和凄惨。正是面对这股巨大的丑恶力量的联合，伏尔泰“独自一人”开始了战斗。而他应战的武器，就是那支如椽巨笔(“笔”表明伏尔泰的历史贡献主要在其思想方面)。雨果用了一连串的排比，歌颂这场战争的伟大意义：“是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争，正义反对非正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。”这里的每一句评价，都富有耐人寻味的含义，“思想”“正义”“反压迫”等词，都蕴涵着启蒙运动的精神实质，即“把人的尊严赋予黎民百姓”。伏尔泰的贡献，不仅在于他的著作和思想，还包括他积极投身于现实、为一个个受迫害者辩护的具体斗争：“他为西尔旺和蒙巴伊而斗争，如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争；他承受了一切威胁，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡。”正是思想启蒙与现实关怀，成就了伏尔泰的伟大。

伟人的伟大之处，不仅在其丰功伟绩，更在其非凡人格。演说的后半部分，雨果又专门礼赞了伏尔泰“睿智的微笑”。这微笑“蕴涵有哲理的忧伤”，又“含有黎明的曙光”。微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详。对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。忧伤，也许来自一代精神巨人缺少知音的孤独，来自对改造社会与人心之艰难的体悟；“明知不可而为之”的济世情怀，终究使他把一生献给了人类的解放事业。于是，他用智慧的微笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，从而催生出平等、博爱、理智、和平等人类永恒的精神追求。

正是以伏尔泰为领袖的一代启蒙思想家，使“自由”“平等”“博爱”等理念的种子播撒到了世人的心田，世人也给了他巨大的荣誉：“法兰西思想之王。”拓展阅读

启蒙运动的领袖——伏尔泰“启蒙”，就是开启智慧，通过教育和宣传，把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱教会散布的迷信和偏见，从而为争取自由和平等去斗争。启蒙运动是发生在18世纪欧洲的一场反封建、反教会的思想文化革命运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。

启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰。他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响，所以，后来的人曾这样说：“18世纪是伏尔泰的世纪。”

伏尔泰本名叫弗鲁索瓦·玛利·阿钱埃，1694年生于巴黎一个富有的公证人家庭。少年时期，他在耶稣会主办的贵族学校读书。中学毕业之后，父亲一心想让他学法律，将来当法官或律师，但伏尔泰却立志成为诗人。他的确有诗人的天赋，他经常出口成章，即兴写诗。由于他写了一首嘲笑贵族的讽刺诗，结果被关进巴士底狱。在狱中，他仍然坚持创作，完成了他的第一部悲剧《俄狄浦斯》。1718年，《俄狄浦斯》在巴黎上演，获得成功，他一举成名。

伏尔泰成名之后仍然写讽刺诗嘲笑法国贵族，结果遭到贵族子弟的毒打，第二次被关进巴士底狱。出狱后被宣布驱逐出境。他不得不流亡到英国。在伦敦，伏尔泰以新奇的眼光观察了英国的政治制度和经济生活，研究了唯物主义哲学和牛顿的物理学。他还接触到了英国新兴文学，对莎士比亚的戏剧产生了浓厚的兴趣，并把他的剧作翻译介绍到法国。1743年，伏尔泰发表了《哲学书简》，在这部书里，他赞扬英国革命后取得的成就，批评法国封建制度，宣传唯物主义哲学思想。他认为人一生下来就应当是自由的，在法律面前应当人人平等。他主张在法国建立一个在“哲学家”引导下，依靠资产阶级力量的开明君主制，国内有言论出版自由等等。他反对天主教会，激烈谴责教士的贪婪和愚民的说教，他称天主教教主为“恶棍”，称教皇为“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。此书一出版，即被法国政府判为禁书，并当众烧毁。

为了避祸，伏尔泰来到法国和荷兰边境一个古老偏僻的贵族庄园，隐居在他的女友德·爱特莱侯爵夫人家中，一住就是15年，直到1749年侯爵夫人去世。在此期间，他写下了悲剧《恺撒之死》《穆罕默德》、讽刺长诗《奥尔良的少女》，哲理小说《查第格或命运》，历史著作《路易十四时代》以及科学论著《牛顿哲学原理》。

1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世邀请访问柏林。他来到一个比法国更黑暗，更残酷的封建专制国家，却幻想借助“开明君主”的力量，进行某些社会变革，实现启蒙主义理想。然而，腓特烈二世只把伏尔泰当作宫廷点缀，给外人一个“开明君主”的形象，实际上他实行的是军国主义的野蛮扩张政策。伏尔泰丝毫不能改变德国现实，1752年，他离开柏林。

1760年，伏尔泰在法国与瑞士边境的费尔奈庄园定居下来，在此度过了他一生中的最后20余年。在这期间，他写下了大量的文学、哲学和政治著论，包括哲理小说《老实人或乐观主义》《天真汉》、哲理诗《自然规律》等，他还把中国元杂剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》。

伏尔泰虽远离巴黎，却仍然关心法国社会现实，他晚年写了许多文章和小册子，抨击教会和专制统治，它们以化名和匿名的方式在欧洲各地流传，推动了进步的思想运动。当时欧洲成千上万的哲学家、艺术家、演员慕名拜访伏尔泰，另外还有人给伏尔泰写信求教，伏尔泰都热情接待或回信，小小的费尔奈庄园成为欧洲启蒙运动的中心。

伏尔泰还积极参加社会活动，他积极为无辜受害的人士奔走，最突出的是发生在1762年的闻名欧洲的卡拉事件。当时，法国社会中天主教教会的权力极大，天主教僧侣被列为法国封建社会的第一等级，教会经常残酷压榨和迫害人民。1762年有个名叫卡拉的新教徒，他的儿子因欠债而自杀了。天主教会马上向法院诬告卡拉，说他儿子因为想改信天主教，被信新教的父亲杀死了。法院于是把卡拉全家逮捕，进行严刑拷打，将卡拉判处死刑。处死的这一天，刽子手们先用铁棒打断了卡拉的双臂、肋骨和双腿，然后把他挂在马车后面，在地上活活拖死，最后还点上一把火，把尸体烧成灰烬。

伏尔泰听说这件事之后，异常愤怒，他亲自调查事件真相，把这件冤案的调查报告寄给欧洲许多国家，全欧洲都对此感到震惊和愤怒，纷纷痛斥法国土鲁斯的地方法院。四年后，教会不得不宣布卡拉无罪，恢复了他家人的自由。从此，伏尔泰被称为“卡拉的恩人”，受到法国人民的尊敬。以后，伏尔泰又为新教徒西尔文、拉巴尔等人的受迫害案鸣冤，经过多年的斗争，终于使他们恢复名誉。所以伏尔泰被誉为被压迫者的保护人，声望越来越高。

伏尔泰不仅是一位伟大的思想家，而且是一位杰出的文学家。他最有成就的文学作品是哲理小说，《老实人或乐观主义》是其中的代表作。

《老实人》的主题是批判盲目乐观主义哲学，小说中的邦葛罗斯是个哲学家，在他看来，世界是完美的，一切人和一切事物都尽善尽美，“在这最美好的世界上，一切都走向美好。”邦葛罗斯一生的遭遇是对他的“哲学”一个极大嘲讽，他先染上梅毒，接着又遭到宗教裁判所的火刑，后又被卖为奴隶，但他冥顽不化，死不改口，仍然坚持说世界尽善尽美。小说的主人公老实人开始相信邦葛罗斯的乐观主义哲学，但严酷现实粉碎了他的乐观幻想。他是德国男爵的养子，由于他与男爵的女儿居内贡小姐相爱，结果被贵族偏见极深的男爵赶出了家门。从此他四处流浪，到处都看到封建专制的腐败和天主教会的罪恶。到里斯本时，他遇到了大地震。为防止全城毁灭，教会与大学博士相勾结，认为只有“在庄严的仪式中用火慢慢烧死几个，才是阻止地震的万试万灵的秘方。”为此，教会抓了5个人。其中一个人的罪名是娶了自己的教母；另外两个葡萄牙人是“吃鸡的时候把同煮的火腿扔掉”。在场的邦葛罗斯和老实人似乎赞同他们的吃法，于是，他便也被一块儿送上宗教火刑场。结果三人被烧死，邦葛罗斯和老实人却奇迹般地脱了险。老实人历尽磨难，认识到世界就像一个屠宰场，他抛弃了乐观主义。最后他找到了一个黄金国，国内遍地都是黄金、碧玉和宝石，人人过着自由平等，快乐而富裕的生活。当然，这只是伏尔泰的理想。

1778年2月，84岁高龄的伏尔泰在路易十五死后重返阔别28年的巴黎，人民群众夹道欢迎这位勇敢的斗士。5月30日，伏尔泰病逝。临终前，神父要他承认基督的神主，他愤然拒绝。反动教会不准把他葬在巴黎。大革命时期，伏尔泰的骨灰运回巴黎，在法国伟人公墓隆重安葬。

(摘自：《世界上下五千年》──近代卷)演讲词知识【高清课堂：如何写好演说词】演讲，即在听众面前就某一问题表示自己的意见或者阐说某一事理的活动。凡三人以上、有一定时间的个人讲话都可以称为演讲。演讲词的特点：1.针对性：撰写演讲词，要考虑听众的需要，讲话的题目应与现实紧密结合，所提出的问题应是听众所关注的事情，所讲内容的深浅也应符合听众的接受水平。注意环境气氛，注意当时的时代气氛，了解演讲的具体场合：庄严的会议或重大集会；同事间的座谈和讨论问题；欢迎国宾；一般的友人聚会。不同的场合，演讲有不同的内容、不同的讲法。2.鲜明性：演讲的内容不能只是客观地叙述事情，应表明自己的主张，阐明自己的见解。赞成什么，反对什么，表扬什么，批评什么，均应做到立场鲜明、态度明确，不能含糊。好的演讲总是以其精密的思想启发听众，以鲜明的观点影响听众，给听众以鼓舞和教育。3.条理性：要使讲话易被听众听清、听懂，就要条理清楚、层次分明，否则，所讲内容虽丰富、深刻，但散乱如麻，缺乏逻辑性，亦会影响讲话效果。4.通俗性：演讲的语言，总体说来应该通俗易懂，明白畅晓。要做到这一步，关键是句子不要太长，修饰不要太多，不宜咬文嚼字，要合乎口语，具有说话的特点。同时，也应该讲究文采，以便雅俗共赏。5.适当的感情色彩：演讲既要冷静地分析即晓之以理，又要有诚挚热烈的感情即动之以情，这样才能使讲话既有说服力，又有鼓动性。演讲词的写作格式：演讲词没有固定的形式，可以根据不同的对象、时间以及所讲的问题自由灵活地安排结构方式。尽管如此，从众多的演讲词中仍可看出，其写作格式主要有标题和正文两部分。1.标题：（1）报刊编辑者在登报时加上去，不由作者自己拟定。（2）由作者拟定正题，发表时编辑者再加上副题。（3）作者拟定正题，题下注明作者姓名。2.正文：开头：针对会者的称呼接着开始讲话造成一种气氛引起听众注意控制会场的情绪主体：全面展开论述突出讲话中心把全部所要表达的内容逐层交待清楚给观众留下深刻的印象结尾：总结全文表明态度（1）开头（开场白）：抓住听众，引人入胜。瑞士作家温克勒说：“开场白有两项任务：一是建立说者与听者的同感；二是如字义所释，打开场面，引入正题。”好的演讲稿，一开头就应该用最简洁的语言、最经济的时间，把听众的注意力和兴奋点吸引过来，这样，才能达到出奇制胜的效果。开场白的艺术：楔子。用几句诚恳的话同听众建立个人间的关系，获得听众的好感和信任。衔接。直接反映出一种形势，或是将要论及的问题，常用某一件小事，一个比喻，个人经历，轶事传闻，出人意外的提问，将主要演讲内容衔接起来。激发。可以提出一些激发听众思维的问题，把听众的注意力集中到演讲中来。触题。一开始就告诉听众自己将要讲些什么。世界上许多著名的政治家、作家和国家领导人的演讲都是这样的。演讲稿的开头的方法：开门见山，提示主题。这种开头是一开讲就进入正题，直接提示演讲的中心。介绍情况，说明根由。这种开头可以迅速缩短与听众的距离，使听众急于了解下文。提出问题，引起关注。这种方法是根据听众的特点和演讲的内容，提出一些激发听众思考的问题，以引起听众的注意。（2）主体：环环相扣，层层深入。演讲稿的主要部分。在行文的过程中，要处理好层次、节奏和衔接等几个问题。层次：层次是演讲稿思想内容的表现次序，它体现着演讲者思路展开的步骤，也反映了演讲者对客观事物的认识过程，演讲稿结构的层次是根据演讲的时空特点对演讲材料加以选取和组合而形成的。由于演讲是直接面对听众的活动，所以演讲稿的结构层次是听众