云南省曲靖市罗平县第一中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（含答案）

2024-2025学年高一年级上学期期末考试语文试卷（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答题前，考生务必用碳素笔或钢笔将自己的姓名、准考证号在答题卡上填写清楚。2.考生必须把所有答案填写在答题卡上，答在试卷上的答案一律无效。3.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号，其余试题用碳素笔或钢笔作答。4.考试结束后将本试卷及答题卡交监考教师方可离开教室。一、阅读（72分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当前乡村社会的发展和变化，对乡土文学的概念内涵产生了新的挑战。自1990年以来，随着大量农民进入城市，乡村生活方式有了极大的改变，传统乡村生活的状貌正在逐渐失去。从文学角度来说，随着乡村社会的变化，传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在。据此，有一些批评家认为乡土文学已经失去了生存的基础，面临消亡。其实不然，乡土文学是一个有丰富内涵的概念，即使是在传统乡村逐渐消逝的背景下，它也有存在的一席之地。它并不随乡村面貌的改变而消逝，而是在不断的发展和演变中拓展自己、转换自己。具体说，在乡土社会发生巨大转变的今天甚至是不久的将来，“乡土精神”应该成为“乡土文学”最基本的核心，构成这一概念的灵魂。乡土精神的内涵主要体现为三个方面。一是对乡土的热爱和关注，这是乡土精神的基础和重要内容。只有对乡村和乡村人的关爱，才能呈现出乡土的内核。二是对乡土文明生活方式和核心价值观的向往与认同，这是一种基本的精神姿态，或许它不是现代的，但却是与乡土内在关联的。当然，它的内涵具有一定的发散性，如对人类生态的关注，对现代文明缺陷的批判等，都是与之相关联的主题。三是对一些美好乡土文化价值观的揭示和展示，而“乡土文化”这一概念中包含有多元因素，文学应该张扬其中的美善一面，它的基本内容包括对自然的热爱和尊重，人与自然的和谐；对人类质朴人性的认同，张扬人自身的力量和价值；强调人情、人伦，对人类精神价值表示尊重。有人更习惯于用“乡土文化”来指称乡土文学的内涵，实际上，乡土精神比乡土文化更合适。乡土文化内涵的指向性更单一，也更保守；乡土精神则更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系要间接和深远。换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能够吸收现代精神的因素，对传统乡土文化有扬弃和现代的改造重生。比如说，乡土文化的丰富内涵中包含一些粗俗低级的内容，也有很多滞后于时代的因素，但是乡土精神对这些因素和内容是拒绝和批判的，它更侧重于乡土文化中积极的、与现代因素相融合的一面。（摘编自贺仲明《乡土精神：乡土文学的未来灵魂》）材料二：80年代文学重述乡村历史，在书写的时空上相对短小和狭窄，90年代以后，乡土小说敞开了更宏阔的时空，乡土与乡土之上的人的命运也更为复杂和曲折。如《白鹿原》《笨花》等是表现乡土中国的重要作品。李佩甫的《羊的门》和陈忠实的《白鹿原》均截取了较长一段时间，以此呈现一个自然村落的历史变化和伦理格局的动态变迁。尤其是陈忠实的《白鹿原》超越了以往文学作品中现代史叙事的局限，从民族文化心理切入，在繁复的人物关系中描绘中国现代历史风云。在《白鹿原》《羊的门》中，乡土不再缄默，时代的变迁给乡土注入了更具复杂性的历史内容。在动态的历史变迁中，乡土的变化与城市的发展都是现代化叙事的重要内容。“新乡土文学”在重述历史的同时，也深度介入乡土现实，乡村的现代化历程在历史与当下的关联中得到更充分的呈现。阿来的《机村史诗》以6部既独立又有关联的作品构建了一幅藏族乡村的长卷，在50年的时空中写出了乡村的命运。阿来在审美上再次回到“人的文学”层面，坚持“人是出发点，也是目的地”，并重新定义了“史诗”的概念，记录与表现社会变迁的轨迹和方向。此外，“新乡土文学”以巨大的热情关注乡土现实，现代化进程中乡土中国的新变成为作家书写的重点。现代文学时期乡土文学中隐含的城、乡结构，在20世纪80年代以后因为现代化进程的加速更为凸显，农村人进城（镇）的故事，成为“新乡土文学”的一种主要书写模式。具有代表性的作品有高晓声的《陈奂生上城》和路遥的《人生》等。在这类作品中，城乡之间现实存在的差异瓦解了对乡土作纯然抒情和理想化处理的可能。在一定程度上呈现了农村工业化的发展前景和困境以及乡土与世界关系的新变和尴尬。高加林集中了现代青年坚毅自信和农村子弟踏实奋进的品质，现实与理想之间的鸿沟成了他矛盾性格的底色，其背后涉及的现代与传统、城市与乡村的冲突很可能是包括路遥在内的那一代人无法彻底回答的问题。如果说80年代的乡土中国是在传统与现代、封闭与开放之间选择了现代和开放，那么到了90年代以后，便无法用文明与愚昧的冲突来叙述乡土中国的文化或精神特征，此时的乡土叠加了更多复杂的因素。传统与现代、封闭与开放的冲突虽仍然存在，但已在现代化进程中的“新乡土中国”具有了多面性，这是90年代以后乡土文学具有多种面向的现实基础。在“新乡土文学”以巨大的热情表现乡村发展进步的同时，也以深刻的忧患意识面对乡村工业化、城镇化中的困境。在李锐的《太平风物》中，作为农耕文明的象征，“农具”既是器物，也是一种生存方式，人与土地因此血肉相连。这样一种亲和关系，在工业化之后逐渐消失，农具已经锈迹斑斑。“农具”的历史诗意和现实困境，正是乡土中国的当下矛盾所在。（节选自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡主文学”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.乡村的变化必然会影响传统乡土文学的发展，这让所有的批评家都对之产生了忧虑。B.无论乡土社会发生什么样巨大转变，只要乡土精神存在于文学作品之中，乡土文学就不会消逝。C.乡土精神要更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系间接和深远，因此它能够吸收现代精神的因素。D.乡土文化包含一些粗俗低级的内容和滞后于时代的因素，在今天是落后的文化。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在动态历史变迁中，“新乡土文学”创作的主题在时空的层面呈现出越发宏大的发展趋势。B.重述历史、关注现代化进程中乡土社会，是“新乡土文学”创作的重要内容和书写模式。C.“新乡土文学”作家在以现实主义态度表现乡村新变的背后，折射出其对乡村命运的强烈关照。D.“新乡土文学”作家关注人的发展，探索城乡发展的冲突之因与和解之策，取得了实质性的进展。3.下列选项中不能支持材料二“新乡土文学发展观”的一项是（）A.柔石在《为奴隶的母亲》中塑造了被侮辱被损害的春宝娘的形象，其悲惨命运凸显乡村阶级压迫的残酷。B.高晓声的《陈奂生转业》叙述农民的转业状态，在一定程度上呈现了农村工业化发展的前景和困境。C.路遥在《平凡的世界》中借孙少平形象的塑造，表现农民在城乡抉择中的牺牲精神、人道情怀。D.《苍凉后土》的作者贺享雍，始终立足乡村、面向当下，书写乡村发展新现实，思考乡村发展新问题。4.两则材料都以“乡土文学”为话题，论述的意图和采用的论证方法有何不同？请结合文本加以分析。5.意大利文学家卡尔维诺说：“经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。”其观点给我们以启发，今天我们如何重塑乡土文学的经典呢？请联系两则文本加以分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6—9题。煤油灯邓宗良在雷州半岛，长板凳叫作凳条。小时候，家家户户都有凳条。上面放一盏点着的煤油灯，就成了写作业的小桌子。坐在旁边低矮的小凳子上，看上去像蹲在地上。母亲看我趴在凳条上写作业的时间长了，就说，油灯太暗了，歇歇眼睛吧。她把凳条上的煤油灯和书本拿到了小凳子上。母亲挪动小凳子，坐到了凳条边。她常说起星星和月亮的那些民间传说。这些故事，在母亲小时候，外婆跟她讲过。数着星星，不一会儿我就睡着了。身边的母亲，浸润着朦胧的月光，给外公的对襟衫做布扣子。比长豆角细一点的卷布条，在她的手里被团成花生粒大小的布扣子。布扣子一粒一粒间隔着缝在开襟衫上，开襟衫的另一边，缝上同样用卷布条做的半圆形扣眼。母亲左手捏紧下针的地方，右手的拇指和食指捏住滑溜溜的缝衣针，在衣布上面扎一下，用力一摁，再从下面捏住针头连着线头拉出来，拉到头，针脚就结实了。母亲不用点灯，活儿都在那几根手指头上。母亲手里的线越来越短，扬起的胳膊越来越低。绵密而轻盈的动作，摇曳着如水的月色。缝完最后几针，她轻轻咬断线头，眼皮也不抬，说，回屋里睡吧。我不吭声，她也知道我醒了。她划了根火柴，点着了煤油灯。橘色的光亮渗到月光里，浮起一圈光晕。躺到床上，捻灭了煤油灯。母亲回到院子里，不一会儿就传来了越来越低的洗衣声。小煤油灯的灯座是个玻璃油壶，像个小葫芦。厚厚的瓶盖设计得简洁而精巧，中间有根白棉绳灯芯。一根带齿的铁线穿了进来，留在外边的一头弯成小圆圈，捻动它便可调节火苗的大小。瓶盖外缘涂成金色的一圈薄铁片，剪出了花，正好卡住下端收小了的灯罩。油壶和灯罩是粗玻璃做的，里面有些小小的气泡，泛着一点点蓝。大煤油灯，是班主任家访后，父亲才买的。它的油瓶灯座大了，高了。变大的灯罩，顶端收紧后，拉出长长的圆管，像细小的烟囱。它防风了，明亮了，也费油了。那时我读初一。班主任家访，事先没打招呼。父母开始忙活起来。母亲把小煤油的灯芯挑高，拨松，好让火苗燃得旺些，家里亮些。灯罩顶冒出了些黑烟。城里来的班主任，已习惯了煤油燃烧的呛鼻味。班主任是位中年女教师，在她的眼里，每个学生都有优点。父母听不懂班主任说的普通话，也没听懂她学着说的夹生雷州话，却看得懂她的眼神。煤油灯橙红色的光亮里，班主任和父母，他们每个人的双眸，都澄澈而温暖。班主任看了一眼小煤油灯，表情慢慢严肃起来。她站起身，蹲下来打量着我的眼睛，问：“晚上写作业，看得清楚吗？”父母看班主任蹲下来，有些局促不安，也跟着蹲了下来。他们不知道，蹲下来跟学生说话，是班主任的习惯。班主任说：“给孩子换盏亮一点的灯吧。”父母连忙点头。第二天，父亲想装电灯，没办成。家里就有了这盏大煤油灯。高中毕业后，我到渔业码头的吹填工地打工。公社教办主任让人叫我赶紧回镇小学当代课教师(没有事业单位编制而被聘任在公办学校上课的老师)。校长也带了话，要我顺路到市新华书店买些课本。学校教导主任开的清单，字迹笔画舒展，后来才知道这是赵体字。带话的人年纪比我父亲大，张口就叫我老师，我愣了半天，不敢答应。有人说过，人是在一个瞬间长大的。各个年级欠缺的课本，加起来真不少，自行车后座的两边挂满了，上面又捆了高高的一摞。下坡惯性大，捏车闸不管用，我便用腰背使劲顶着。上坡时，我弯着腰，身子压在车把上，生怕前轮翘起来。我的小腿肚子一次次地抽筋。自行车还是摔倒了，我躺在公路上，看着课本没摔坏，松了一口气。初秋的风，从路边的甘蔗林吹来，没在身上停歇一下，又吹到了路那边的甘蔗林。我跟另一位年轻老师一起，用了之前的班主任留下的那间宿舍。停电时，在她点过的煤油灯下，学着批改作业。每个字，每个词，每句话，都是给学生做示范。我拿笔的手沉重了起来，每个字写得都很难看。不久，我当上了班主任。班里一些学生自愿来校上晚自习，担心停电，都带着小煤油灯来。晚自习后，我跟他们一起走到校门前小运河的涵洞桥，才停下脚步。他们怕灯火被寒风吹灭，把煤油灯抱在胸前。煤油灯的火苗晃动着，渐渐远去，像几颗星星，消失在小镇的小巷里。高考恢复，小学里很多老师都参加了。离春季开学很近了，教办主任才急匆匆地给我送来了红色的录取通知书。他抑制不住惊喜，开心地说这说那，没了平时的条理和稳重。之后，他叹了一声，说，本来要让你转正的，你又要上大学了……我点了点头，说，应该把名额给留在这里的代课老师。说着，眼眶里一下子潮乎乎的。离家前那个夜晚真短，母亲还有很多很多的话没说完，院子里的鸡窝就传来鸡翅膀扑棱的声响。公鸡快要打鸣了。母亲说，孩子，睡吧，明天还要出远门，出那么远的门。母亲背过身子，缓缓地捻灭了煤油灯，星光洒在蒲草屋顶上。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A.小时候家里经济状况不好，晚上“我”把长板凳当桌子来写作业，照明也只有昏暗的煤油灯，当年生活的艰难让“我”难以承受，感到痛苦。B.“煤油灯”串起了文章的内容。班主任来“我”家家访，要求将小煤油灯换成亮一些的灯；“我”当班主任时，一些学生带着小煤油灯来上晚自习。C.“我”刚当老师时，一位年纪比“我”父亲还大的人张口就叫“我”老师，“我”不敢答应，原因是“我”觉得教师的称谓很神圣，自己配不上。D.“我”考取大学时，给“我”送通知书的教办主任讲话时失去了往日的条理和稳重，这是他在“我”面前显露出一些自卑的表现。7.关于文中第二至四段，下列说法不正确的一项是()A.“我”写作业时，母亲陪着“我”，时间长了，母亲让“我”歇歇眼睛，给“我”讲故事。B.母亲在朦胧的月光下给外公的衣服做布扣子，缝制扣眼，一连串的动作十分熟练。C.“摇曳着如水的月色”写母亲缝制衣服的情景，“浮起一圈光晕”写月光下的煤油灯的光。D.这几段文字通过语言、动作、心理等直接描写来塑造母亲的形象，蕴含着“我”的感情。【答案】D8.文中说“人是在一个瞬间长大的”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。答：________________________________________________________________________9.文章以“煤油灯”为题，抒写的却是美好的人性。作者抒写的美好的人性包含哪些内容？请简要分析。答：________________________________________________________________________（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：材性知能，君子小人一也。好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣！”夫不知其与己无以异也。则君子注错①之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。（节选自《荀子·荣辱》）[注]①注错：措置，安排处置。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。好荣A恶辱B好C利恶害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道则H异矣。11.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.士大夫，古时指当官有职位的人，也可指没有做官但有声望的读书人。文中指前者。B.不齿，不与同列，意思是看不起，与成语“何足挂齿”中的“挂齿”的意思不同。C.疾，极力、尽力，与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”的意思相同。D.弥，更加、越发的意思，与成语“欲盖弥彰”“欲盖弥著”中的“弥”的意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈针对古代从师学习的风尚不流行的现状，对比“古之圣人”与“今之众人”从师学习的态度和结果，强调了从师学习的重要性。B.韩愈认为教孩子书本的文字，帮助他们学习断句的人，并不是传道解惑的老师；只请教断句这些小问题，而忽视大问题的人是不明智的。C.荀子认为小人的智慧用在说荒诞的话、欺诈或做出禽兽的行为上，并不是真正的智慧，其结果也一定会遇到他所厌恶的。D.荀子认为，君子与小人的资质、智慧差不多，但他们的做法并不相同，采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。（2）故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。14.两则材料都说到了“君子”，韩愈和荀子对“君子”的态度有何不同？（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。清平乐·村居辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”15.下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗词都运用了白描手法描绘农民生活，也都运用了动作、语言、神态等细节刻画塑造人物形象。B.辛词紧紧围绕着小溪，布置画面，展开人物的活动。文中多处“溪”字的使用使得画面的布局紧凑。C.杨诗开篇点题，直叙插秧其事，“抛”“接”“拔”“插”等动词的使用，突出了劳作的紧张有序。D.杨诗通过两个新颖的比喻化板滞为飞动，形成一股活泼灵动的气势，描绘了农人如士兵奋战的场景。16.这两首诗词虽然都有对劳动场面的描写，但是诗词表达的主旨并不相同，请结合文本简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)老王在博物馆看到了一幅古画，画面上圆月一轮，古木连天，山石间清泉潺潺，秋气淋漓。他看得入神，竟不自觉吟起了王维《山居秋暝》中的“________________，________________”两句，表达自己想长留于画境的心情。(2)唐诗经常用“大漠”这一意象营造荒凉、孤寂或壮美的意境，如“__________________，____________________”。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_________________，_________________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成以下各题。随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案。在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下，劳动的身影总是存在于每一个地方，它是我们生活的基石，是我们梦想的摇篮。清晨，当薄雾被第一缕阳光穿透，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤。他们的身影在晨光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，抑或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，(甲)。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动(乙)，实际上也能在平凡中书写伟大。在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。18.将画横线处文字转换为成语，让语言更简洁典雅，但不可改变原意。19.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文章最后一句将“社会中的每一份劳动”比喻成“大机器中的一个齿轮”，这一喻体的选择是否贴切，请给出评价。22.根据AI的答案，你认为小刚提出的问题可能是什么？这个问题是否得到了很好的解决？三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，勤奋学习是中华民族的优秀传统；“努力到无能为力，拼搏到感动自己”，类似的励志标语也经常出现在毕业班里，提醒学生不能在勤奋拼搏的年华选择安逸。可学习中的一些现象却令人困惑：有的学生埋头题海整日刷题，成绩却不尽如人意；有的学生一味用搜题软件帮助自己答题，却忽略对自主探究能力的培养；有的学生将劳逸结合当作懒散的理由，反而嘲讽那些成绩暂时不够理想却坚持勤奋学习的同学……这引起了人们的深思。请结合材料的内容写一篇文章，体现你对勤奋学习的认识与思考，并提出希望与建议。要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、阅读（72分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.B【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“这让所有的批评家对之产生了忧虑”错误，由原文“有一些批评家认为乡土文学已经失去了生存的基础，面临消亡”可知，此项以偏概全。C.“因此它能够吸收现代精神的因素”错误，根据材料一第四段“换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能够吸收现代精神的因素”可知，乡上精神“能够吸收现代精神的因素”与“乡土精神要更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系问接和深远”之间并无因果关系。D.“在今天是落后的文化”于文无据。故选B。2.D【解析】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。D.“取得了实质性的进展”错误，由原文“其背后涉及的现代与传统、城市与乡村的冲突很可能是包括路遥在内的那一代人无法彻底回答的问题”“在‘新乡土文学’在以巨大的热情表现乡村发展进步的同时，也以深刻的忧患意识面对乡村工业化、城镇化中的困境”可知，探索城乡发展的冲突之因与和解之策一直是乡土文学作家的努力方向，但并不能看出已取得了实质性进展。故选D。3.A【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二“新乡土文学发展观”是“新乡土文学”创作在关注重述历史的同时，密切注意当下，表现新变，发现隐忧，探索解决之道。A.由“悲惨命运凸显乡村阶级压迫的残酷”可知，这是传统经典乡土文学作品的写法，不太符合新乡土文学更关注当下的创作趋势。B.由“……呈现了农村工业化发展的前景和困境”可知，符合“新乡土文学”创作在关注，密切注意当下，表现新变，发现隐忧的观点。C.由“……表现农民在城乡抉择中的牺牲精神、人道情怀”可知，符合“新乡土文学”创作在表现新变，发现隐忧，探索解决之道的观点。D.由“……始终立足乡村、面向当下，书写乡村发展新现实，思考乡村发展新问题”可知，符合“新乡土文学”创作密切注意当下，表现新变，发现隐忧的观点。故选A。4.①材料一运用对比论证论述了乡土精神是乡土文学的精神内核，突出乡土精神与乡土文化的不同。在理论分析中让读者对乡土精神的内涵有更加清楚的认知。②材料二主要运用举例论证，通过大量的文学作品的介绍论述乡土文学的创作变化。在创作实践的介绍中让读者具体了解到“新乡土文学”作品创作内容随时代发展而变化的特点。【解析】本题考查学生分析论述意图和论证方法的能力。原文“乡土文化内涵的指向性更单一，也更保守；乡土精神则更抽象，与传统乡土生活方式之间的关系要间接和深远。换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能够吸收现代精神的因素，对传统乡土文化有扬弃和现代的改造重生”可知，乡土精神则更抽象、深远；乡土文化内涵的指向性更单一，也更保守，这是乡土精神与乡土文化的不同，材料一运用对比论证论述了乡土精神是乡土文学的精神内核，在理论分析中让读者对乡土精神的内涵有更加清楚的认知。原文“如《白鹿原》《笨花》等是表现乡土中国的重要作品。李佩甫的《羊的门》和陈忠实的《白鹿原》均截取了较长一段时间，以此呈现一个自然村落的历史变化和伦理格局的动态变迁。……”，举例论证了乡土文学的动态变迁；再如“具有代表性的作品有高晓声的《陈奂生上城》和路遥的《人生》等。在这类作品中，城乡之间现实存在的差异瓦解了对乡土作纯然抒情和理想化处理的可能。……”，运用大量文学作品论证了“新乡土文学”以巨大的热情关注乡土现实，在创作实践的介绍中让读者具体了解到“新乡土文学”作品创作内容随时代发展而变化的特点。5.①在文化内涵上，需弘扬乡土精神，对传统乡土文化有扬弃，吸收乡土文化中积极的、与现代因素相融合的一面。②在题材选择上，既要重述历史，也要关注乡村现代化进程中的新变，关注乡村中人的命运。③在主题安排上，既要以极大热情讴歌乡村现代化进程中的进步与发展，也要以深刻的忧患意识面对乡村工业化、城镇化中的困境。【解析】本题考查学生探究文本中作者的观点态度，提出自己见解的能力。①在文化内涵上，原文“……换言之，乡土精神虽然以乡土为基础，但它并不局限于传统乡土文化，它能够吸收现代精神的因素，对传统乡土文化有扬弃和现代的改造重生”强调乡土文学的经典要吸收现代精神的因素，对传统乡土文化应“取其精华，去其糟粕”，对传统乡土文化有扬弃，吸收乡土文化中积极的、与现代因素相融合的一面，在文化层面上既有继承又有创新。②在题材选择上，原文“‘新乡土文学’在重述历史的同时，也深度介入乡土现实，乡村的现代化历程在历史与当下的关联中得到更充分的呈现……”强调乡土文学的经典要重述历史，也要关注现实，联系时代；再如文中“……以巨大的热情关注乡土现实，现代化进程中乡土中国的新变成为作家书写的重点。……在一定程度上呈现了农村工业化的发展前景和困境以及乡土与世界关系的新变和尴尬”强调作家要把关注乡土现实，现代化进程中乡土中国的新变作为重点。③在主题安排上，原文“但已在现代化进程中的‘新乡土中国’具有了多面性，这是90年代以后乡土文学具有多种面向的现实基础。在‘新乡土文学’以巨大的热情表现乡村发展进步的同时，也以深刻的忧患意识面对乡村工业化、城镇化中的困境……”强调“新乡土文学”以巨大的热情表现乡村发展进步的同时，也以深刻的忧患意识面对乡村工业化、城镇化中的困境，在主题安排上全面，平衡，让作品多样，科学地展现乡村发展真实的一面，使作品真正发挥它应有的价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.B【解析】A项“难以承受，感到痛苦”错。文中描述“小时候，家家户户都有凳条。上面放一盏点着的煤油灯，就成了写作业的小桌子”以及母亲关心“我”的眼睛让“我”休息等内容，体现的是一种生活场景和温馨的氛围，“我”对过去的生活更多的是怀念。C项“觉得教师的称谓很神圣，自己配不上”错。根据文本“公社教办主任让人叫我赶紧回镇小学当代课教师……不敢答应”，“我”不敢答应是因为身份刚从打工者转变为老师，还没有适应“老师”这个新身份，而不是“觉得教师的称谓很神圣，自己配不上”。D项“在‘我’面前显露出一些自卑的表现”错。“高考恢复……没了平时的条理和稳重”可知，教办主任失去往日的条理和稳重是为“我”考取大学而感到惊喜和激动，并非在“我”面前显露出自卑。7.D【解析】“心理”错。文中第二至四段通过“母亲看我趴在凳条上写作业的时间长了，就说，油灯太暗了，歇歇眼睛吧”等语言描写，“母亲左手捏紧下针的地方，右手的拇指和食指捏住滑溜溜的缝衣针……”等动作描写来塑造母亲的形象，没有心理描写。8.①人的身份是“在一个瞬间”转换的。“我”高中毕业后在渔业码头的工地打工，突然就成了镇小学的老师，很快就有人叫“我”老师。②人只有承担一定的责任，才会明确自己的角色，才会“长大”。“我”成了老师，要到新华书店买书并运回学校，“我”担负起这份责任，“长大”了。【解析】①从“高中毕业后……不敢答应”可以看出，“我”之前是打工者的身份，突然接到通知成为老师，并且很快就有人以老师来称呼“我”，身份在短时间内发生了巨大转变，这体现了人的身份是“在一个瞬间”转换的。②“我”成为老师后，校长让“我”顺路到市新华书店买些课本，“我”为了完成运书的任务，克服了诸多困难，在这个过程中“我”意识到自己肩负着老师的责任，通过承担这份责任，“我”明确了自己老师的角色，有了成长的感觉，所以说人只有承担一定的责任，才会明确自己的角色，才会“长大”。9.①伟大的母爱。“我”的母亲白天劳作，晚上做家务，还要关心督促“我”的学习和休息。②老师对学生的关爱和尽职尽责。“我”的老师白天教学，晚上家访，见煤油灯亮度不够，要求家长更换；“我”传承老师的敬业精神，关怀爱护学生，担负责任，工作认真。③同事之间的关爱。“我”考取大学，教办主任亲自送来通知书，关怀之情溢于言表；“我”主张把转正的名额留给其他代课老师。【解析】①伟大的母爱：文中“母亲看我趴在凳条上写作业的时间长了，就说，油灯太暗了，歇歇眼睛吧”体现了母亲对“我”学习时眼睛的关心；“身边的母亲，浸润着朦胧的月光，给外公的对襟衫做布扣子……”以及“母亲回到院子里，不一会儿就传来了越来越低的洗衣声”等内容，表明母亲白天劳作，晚上还要做各种家务，同时关心督促“我”的学习和休息，展现了伟大的母爱。②老师对学生的关爱和尽职尽责：“我”的班主任“在她的眼里，每个学生都有优点”，并且“她站起身，蹲下来打量着我的眼睛，问：‘晚上写作业，看得清楚吗？’”“班主任说：‘给孩子换盏亮一点的灯吧’”，这些情节体现了班主任白天教学，晚上家访，关心学生的学习环境，对学生充满关爱且尽职尽责。而“我”后来当上老师，“停电时，在她点过的煤油灯下，学着批改作业。每个字，每个词，每句话，都是给学生做示范”等内容，表明“我”传承了老师的敬业精神，关怀爱护学生，认真对待工作，担负起老师的责任。③同事之间的关爱：“离春季开学很近了……没了平时的条理和稳重”，“我”考取大学，教办主任亲自送通知书且表现出的惊喜，体现了他对“我”的关怀。“我”说“应该把名额给留在这里的代课老师”，表明“我”为其他代课老师着想，体现了同事之间的相互关爱。（三）阅读III（本题共5小题，22分）10.BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：喜欢光荣而厌恶耻辱，爱好利益而憎恶祸害，这是君子、小人所相同的，至于他们用来求取光荣、利益的途径就不同了。“好荣恶辱”“好利恶害”结构对称，各自断开，即在BD处断开。“是君子小人之所同也”判断句，“也”表判断，其后断开，即F处。故在BDF三处断开。11.C【解析】本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言文一词多义的能力。A.正确。B.正确。不与同列；谈到，提及。句意：君子们不屑一提。/哪里值得挂在嘴上。C.“意思相同”错误。极力、尽力；劲疾、洪亮。句意：小人嘛，肆意妄言却还要别人相信自己。/顺着风喊，声音并没有加大。D.正确。句意：死了以后名声会更加辉煌。/想要掩盖某个事情的真相，结果却使得这件事情反而更加明显地被人发现。/想要遮掩某件坏事或者错误的真相，结果却因为掩饰的行为而使得这件事情反而更加明显地被人发现。故选C。12.D【解析】本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。D.“采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险”错误。由“小人也者……必遇其所恶焉……故君子者……必不遇其所恶焉”可知，选项的表述恰恰相反。故选D。13.（1）（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。（2）所以仔细地考察一下小人的智慧才能，就能够知道它们是绰绰有余地可以做君子所做的一切的。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“择”，选择；“于”，介词，对；“耻”，意动用法，以……为耻；“惑”，糊涂；（2）“孰”，仔细；第一个“知”，通“智”，智慧；“能”，能力；“”，动词，做。14.韩愈以“君子”与“巫医乐师百工之人”进行对比，对其是批判的态度。荀子以“君子”“小人”作对比，认为“君子”一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。持褒奖的态度。【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。由“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”可知，韩愈在文章里用“君子”与“巫医乐师百工之人”进行对比，贬前者，褒后者，“君子不齿”是对耻于从师的君子的讽刺，对其是批判的态度。由“小人也者……必遇其所恶焉……故君子者……必不遇其所恶焉”“故君子道其常，而小人道其怪”可知，荀子对“君子”是持褒奖的态度的。参考译文：材料一：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！材料二：资质、本性、智慧、才能，君子、小人是一样的。喜欢光荣而厌恶耻辱，爱好利益而憎恶祸害，这是君子、小人所相同的，至于他们用来求取光荣、利益的途径就不同了。小人嘛，肆意妄言却还要别人相信自己，竭力欺诈却还要别人亲近自己，禽兽一般的行为却还要别人赞美自己。他们考虑问题难以明智，做起事来难以稳妥，坚持的一套难以成立，结果就一定不能得到他们所喜欢的光荣和利益，而必然会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。至于君子嘛，对别人说真话，也希望别人相信自己；对别人忠诚，也希望别人亲近自己；善良正直而处理事务合宜，也希望别人赞美自己。他们考虑问题容易明智，做起事来容易稳妥，坚持的主张容易成立，结果就一定能得到他们所喜欢的光荣和利益，一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。所以他们穷困时名声也不会被埋没，