山东省济南市2025-2026年高三上第一次模拟考试语文+答案

济南市2026届高三第一次模拟考试1.答题前，考生务必师非己的姓名、准考证号和考生座号填写在答题卡上.2.回答造朴题中，选自小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用将技步干果后，再选磐其他答案标号，回答非选择题时、用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在签题步上。写抽本斌卷上无效。(一)阅读I(三题共8小题，15分)胸西一非该是一新形式的艺术，正如汉斯立克所说音乐是一种形式艺术一样.书法没有表达具体的观念，从用幽把众屋总结不出书法的规律。书法之关即在于书法的线条所组成的特有意象结检中，这一西的张不表达现念内涵，却具有未达人们深层意绪的能力。从行总上看，汉字是以象形字为母型的文字系统，有形可像是其根本特点，面对汉字往往就旅血对基实宜然一样，有一升生命的愉悦感，这是一个壶纳天地、生机盎然的世界。书法就极力子扔这一生命空间，使之更贴近于自然，强调一种意象主义的特点。因此，"书，如也”“书老，徐米走”做成了车家们的最高理想，或观其形迹余括万殊，从而裁成一相，“如”自然之实灰：武送狐迸服，不天超题子外在之形追求“无迹”之炒，形式具有坐行飞动往来愁喜等意态，“如”自然之盥有；或在自然中蒋徊猗得，让自己的个体生命彻底向客体的彼岸靠近，融汇于万统一。这一切实际上完成了一个从汉字空问超越后所达到的一种艺术的飞越，把汉字形体所蕴金的生命力于以展拓。从线务上看，汉字从甲受文开始就是一种线的组织形式，不似埃及文字等多以块面的形式出现，从适心理学上看，大自然并不存在线条，线条是人对世界的一种抽象，是一种心理的形式，它其有温在的艺木表力，这种线的奇妙组合形式决定其可以成为审美对象。书法是将汉字线条的世界进行级庄开摇的艺木，汉字线条变化是组合中的变化，字形有多种不同的组配合，变汉宇线条的外部变化为内部变化，如横在汉字中只有一种写法，但在书法艺术中却具有无限多样的变化形式。这种变化打破了找条原本的确定性，与每个书法家的气质心绪、创造能力深相韵和。我们知道线条具有很强的表现力，曲线能使人感到优美，横线能使人感到稳实，竖线能使人感到刚彼，圆则具有流转之趣。汉字由于线条内部变化简单，还不能曲尽其炒。而书法则使线富于无限多样的变化，可以表现丰富细撤的生命特征。元代陈绎曾说：“①, 各有分数。喜即气和而字②,怒则气粗而字③,哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之数舒险丽亦有浅深，变化无穷。”(摘编自詹绪左、朱良志(汉字与中国文化教程》)材料二：我们需要探计书法艺术成为一件审美形态或者给人们带来审美感受的根源。尼采曾说、所调美学，只是一种应用生理学。从艺术接受的角度来看，如果说事物具有关感，使只有通过人的眼睛才能充分的发现。当然，需要注意的是，吒然美感需要人的感知，美的标准便需要依托人的自身，而艺术的塑造便源于符合人的审美标准的各种形象。比如，顽真卿书法有意加重了纵向的笔道，尤其凸显了纵向笔道的中裁部分；在结宇层面，各个横向笔道走向平缓，纵向笔道则相向排列，力求宽博、呈现“平画宽结”的态度。这典塑造手段都使顺真卿书写的汉字与身躯高大宽博、绛率领一门忠烈率先勤王，奋起平，立下不朽的功勒，直至最后在与叛臣的周於中被害。后人经常将他丰富的人生经历、伟大的人格情神、光辉的历史功绩和高超的书法艺术融为一体。但是，汉字形体所表现出的形象只是艺术帘美的基础，在书法探索趋于艺术的自觉之初，人们认识最为深剑的当属“势"的概念。张岱年(中国古典价学概念范啼要论)中说："‘势’的基本含义是事物由于相互之间的位置而引起的变化趁向。这里包含两层含义，一是事物与事物之间的相对位置，二是由此等相对位置而引起的变化趋向.前一意义即所谓形势，后一意义即意味，是由笔画、部件的位置关系引起的人的动态感受。如果更加形象一点儿，“字势”则宛如pose,也即摄像艺术中要求所拍摄对象摆出的姿态、而特定的姿态中必然蓝含着各种动态的神情、情趣。但是，pose并不是任意的布置，而是要符合人的活动规律。古希腊米隆的雕塑作品(掷铁饼者》刻画了一名身体强健的男子在掷铁饼过程中最富有表现力的瞬间、完美地将形象的动感和作品的稳定感结合在一起。与之相似的是，中国伶统的京剧艺术有“子午相”的造型趋于合适的方向，而又能互相映衬，从而达到整个身体的动态平衡，需要指出的是、无论掷铁饼者，还是“子午相”,都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……(摘编自孙学峰(汉字形态论))1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.材料一中“书，如也”的“如”字的意思可以理解为“像，如同”,即书法是可以表现某种形象的艺术。统一，实现了向艺术表现的超越。C.材料一中两处加点的“内部变化”含义不尽相同。前者侧重书法创作引起的汉字变化，后者主要针对汉字本身的内部线条。D.两则材料论述时并没有局限于书法和汉字的知识领域，而是从更广阔的视野来探究书法艺术的深层意蕴。2.根据材料二的内容，下列说法正确的一项是(3分)A.文章以颜真卿为例，证明艺术家的人生经历等可与其书法艺术相融合，人格可以影响艺术风格。B.汉字形体形象只是艺术审美的基础，而到了“势”的概念的提出才使书法探索趋于艺术的自觉.C.“形势”是静态概念，侧重人的主观感受；“趋势”是动态概念，侧重汉字笔画、部件的位置关系，D.作者以中国传统京剧、古希腊雕塑作类比，旨在证明东西方艺术作品中许多形象运动规律是相通的。3.请根据上下文内容，在材料一横线处补写恰当的词句。(3分)4.材料二结尾说：“无论掷铁饼者，还是‘子午相’,都只是人们日常活动规律的总结和提炼。……“”此处省略部分可能谈及什么内容?请写出并阐述理由。(4分)图一(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。一个地主的早晨(节选)“丘里斯在家吗?”聂赫留朵夫问。“他在家，老爷，”一个穿一件破破烂烂的方格土布衣、腰里系一根旧的红宽腰带的小老太婆从门里伸出头来，用颤抖的声音回答。聂赫留朵夫向她问了好，然后经过穿堂，走进窄小的院子里。院里是一片破败景象，堆着长久没有清除因而已经发黑的牲口粪，粪堆上胡乱扔着发霉的木头、草叉、两挂耙。院子四周有一图抜屋[J,一边已经場下来，因此橡子不是架在支柱上，而是躺在粪堆上。这些披屋几乎都没有顶桐了。“过节好，大人!”丘里斯甩着油油的头发深深地弯下腰去说。“谢谢你啦。我来看看你家里的情况，”聂赫留朵夫带着纯真和羞涩神情说，“让我看看你要木桩子干什么吧，你在村头向我要过。”“木桩子吗?谁不知道木桩子是干什么用的啊，大人。只要能给我撑着点就行，您自个儿看见了。前两天这个角场了，多亏上帝保佑，当时牲口不在。全都是要塌要垮的。”丘里斯边说着边环视他那些没运拦的歪歪倒倒的披屋，“只要动一动这些横梁竖梁就知道没有一根顶用的木头。”“既然一边披屋已经場了，其他的披屋也快塌了，你要五根木桩有什么用呢?你需要的不“当然需要，可没处找：不能总上东家院里去讨啊!我们庄户人要是养成这种癖性，什么东西都上东家院里去向您大人讨，我们还算什么农民?”丘里斯嘿嘿一笑。“你的整个院子都得翻修，我是乐意帮助你的啊……”“你的正房也不行了吗?”“前些日子天花板上掉下来一块盖板，把我老伴儿砸坏了。”丘里斯淡淡地说。“哪儿砸坏了?”“后来缓过来了?”“缓是缓过来了，但还是病病歪歪的。她像是生来就有病。”丘里斯晃着头说。“你怎么样，不舒服吗?”聂赫留朵夫问农妇，她本来一直站在门口，听见丈夫提到她，就立刻呻吟起来。“就是这儿总出不来气。”她指着自己的胸前说。“唉!”年轻的东家耸耸肩膀。聂赫留朵夫觉得懊恼和难过的是，丘里斯竞并到这步田地，而没有及早求他帮忙；其实他来到乡下以后，从不拒绝给农民帮助，相反，极力请大家直接向他提出要求。然而他今天所见的景象，以及丘里斯在这贫困中表现出来的怡然自得的神态，把懊恼变成了一种为丘里斯感到绝望的情绪。“丘里斯，你有没有见过格拉尔德式的石头房子，就是我在新村盖的那种空心墙房子，有一间已经完全盖好了。我可以作价賒给你，将来你再还。”东家得意地笑着说，他一想到自己在行善，就忍不住露出这种自信的神情来，“把你的老房子拆掉，搬到那边去，”东家接着说，“那边有的是土地，你的三块庄稼地我也在那边就近划给你，另外多划一些荒地给你种菜，你们的生活一定会好起来!”他刚提到搬家，就发现丘里斯呆立在那儿一动不动，脸上也没了笑容，两眼看着地面。“怎么,你不喜欢?”聂赫留朵夫问。“不行啊，大人，我们在这儿已经够穷的了，要是搬到那边去，我们就再也没法给您种地了。到那边去我们还种什么地啊?那边根本没法过日子，您瞧着办吧!”“为什么不能在那边过日子?”“在那边过什么日子啊?你想一想：那地方没人住过，水怎么样不清楚，没有放牧场。土埌怎么样更不清楚，我们这儿的农田可是祖祖辈辈施过厩肥的，土里全是汗水与心血，那边呢?那边有什么?一片荒!没有篱笆，没有烘谷房，没有板棚，什么也没有。你要是把我们赶到那边去，大人，我们会破产的，彻底破产!”他沉思地说，同时坚决地摇头。“可别坑我们呀，老爷!你就是爹娘!能搬到哪?人都老了，无依无靠，刚能活命，不如死了。”农妇啼开了……“唉!我的朐口啊，出不了气。唉!”她使劲拍打着自己的胸口。经过一阵折腾，当聂林留朵夫重新在条凳上坐下来的时候，屋里已是一片沉寂。年轻的地主迟疑地看看丘里斯，又看看空空的没有生火的炉灶。“怎么,你们已经吃过午饭了?”他终于问。丘里斯的杂乱的胡须下面出现了讥讽的笑，似乎是因为东家竞然提出这样愚蠢的问题而觉得可笑。他什么也没有回答。“吃什么午饭啊，老爷?”农妇长叹一声说，“啃点儿硬面包，这就是我们的午饭了。今天没工夫去挖野菜，就没东西做汤。”“你们这样穷，肯定不是上天这样决定的!”他不禁说出了心里的想法。“我们不穷还能怎么样，老爷?我们的地是什么地，这您知道：粘土，又在岗子上；从闹那场霍乱以后就严重缺各种肥料。草场、耕地又少了：有的划去办农场，有的就并到东家的地里去了。我的地靠我一个人种，人又老了……力不从心啊。我老伴儿有病，这几年差不多每年生一个丫头，都得养着。只我一个人苦熬，家里好几张嘴。”“唉!”农妇大声叹了一口气，似乎在给丈夫帮腔。“我的帮手只有这么一个。”丘里斯说着指了指一个约莫七岁的男孩，他有一头乱蓬莲的淡黄色头发，四肢瘦得皮包骨头，但肚子很大，刚刚怯生生地推门进来。“我愿意减轻你的负担，真的。该怎么办?”年轻的东家望着这位与其实际年龄不相配的高三语文试题第4页(共8页)“怎么减轻啊?这是明摆着的啊，既然占着地，就得服劳役，这是明摆着的规定。我好歹等儿子长大吧。不过您要是开思，就别叫他去上学：前两天地方长官来过，说您要我儿子也去上学。我儿子就免了吧，他有这脑子吗，大人?”学了。我这样说是为你好。你自已想一想吧，等他长大成人，做了一家之主，能写会算，知书识理，还能在教堂读经。你家里的情况……就会好起来，兴许……会好起来。你还是叫他去上学吧，上学……听见没有?一定要去。”最赫留朵夫尽量把话说得明白，但不知为什么自己的脸红了，而且语言变得结结巴巴。他实在没哈可说的了，转来转去，想快点结束这次谈话，心里设计着以一个怎样的理由告辞。他也不想去其他农民家了，此刻他只想回家。丘里斯深深叹了一口气，抚摸着儿子淡黄色的头发，转头，不去对视儿子的眼晴，什么也没有回答。(有删改)6.下列对文本内容的理解，不正确的一项是(3分)“乡下人一生离不了泥土”,暗示农民对土地的依赖。B.丘里斯说话的平淡语气、“怡然自得的神态”,这与他极端贫困的生活境遇形成反差，突出表现了丘里斯这类农民安于困苦的精神状态。C.作者写聂綦留朵夫要求丘里斯支持儿子上学读书，是为了从根本上改善丘里斯家庭生活，旨在表现这位年轻地主思想的先进性和前瞻性。D.文本与(复活》的主人公都叫“聂赫留朵夫”,二人都怀有善意的态度；前者侧重表现人道主义精神，后者侧重表现个人的道德救赎。7.下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是(3分)A.开篇对院子里“发黑的牲口粪”“塌下的披屋”等景物的细腻描写，体现了作者对生活敏锐的观察力与感知力。B.文中画线句子描写农妇听到“搬家”后的哭诉与个性化动作，密集的短句将农妇的卑微与抱怨展现得淋漓尽致。与人之间的等级意识。D.小说采用聂赫留朵夫的视角展开叙述，既便于展现农村与农民真实的情况，也有助于直接传达作者的批判态度。8.聂赫留朵夫与丘里斯的对话，表现了聂赫留朵夫的心理变化，请简要概括。(4分)9.文学评论中的“错位”理论认为，“如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而对自己的行为是否与环境氛围一致缺乏自觉意识，就会形成感知错位”。请结合文本简要分析聂赫留朵夫感知错位的表现，并探究其根源。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：所纵天下死囚凡三百九十人，无人畅帅，皆如期自谐朝堂，无一人亡匿者；上皆救之。材料二：族亲成比间而处，北不可以走胡，南不可以走粤，因之纵者虽欲遇选，抑谁为之渊薮①者?太宗持其必来之数以为权，囚亦操其必故之心以为券，纵而来归，遂以侈其思信之相乎。夫谁欺?欺天平?此骇异之举，太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。则必太宗阴投其来归则故之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世。或惊为盛治，或诧为非常，皆其君民上下密用之机械①所笼致而如拾者也。材料三：信义行于君子，而刑我施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年录大辟囚三百余人纵使还家约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施思德以临之，可使变而为君子。盖思德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼⑨下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相赋以成此名也，乌有所谓施思德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之思，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为思德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而敖之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不逆情以干誉。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)方唐太宗之六年A录大B辟C四三百[D余人回纵使国还家G约其日自归以就死。(11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)C.“纵而来归”与《项脊轩志》“某所，而母立于兹”中的“而”,两者意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.贞观六年唐太宗亲自审录囚犯，将三百九十名死囚放还家中，同时约定次年秋季回来受刑；被放的死囚犯按期自行回到朝堂后得到赦免。B.王夫之认为，唐太宗在位时，天下安定，法令严密，各级地方政府管理都很到位，乡里户籍制度也已稳定，客观上有效阻止了囚犯跨区域潜逃。C.王夫之认为，三百九十名死囚中即使那些最愚笨的人，也一定能够揣测到唐太宗必定会赦免其死罪的情况，如此自己便能侥幸逃脱法律的制裁。D.欧阳修认为，死刑犯是“小人之尤甚者”,期望死刑犯能做到君子都难做到的信义，死刑犯最终也做到了守信，这种结果并不合乎人情。高三语文试题第7页(共8页)13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)太宗以从谏闻，亦未闻法吏据法以廷争。(4分)14.有人认为“王、欧两人都评判了唐太宗纵囚事件，观点有相同之处，但论述角度有所不同”。请结合材料简要分析。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。曾几小窗冰水青琉璃，梅花横斜三四枝。若非风日不到处，何得色香如许时。神情萧散林下气①,五雪清莹闽中姿。陶泓毛颖②采安用，疏影写出无声诗。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联紧扣题目，写瓶中梅所处的环境与闲雅姿态，宛如一幅淡彩水墨画。C.尾联对瓶中梅的审美，从具象升华为超越言语的极其美妙的艺术境界。16.颈联是刻画梅花“神韵”的经典之笔，请简要赏析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)政治理念。(2)在“村超”决赛中某球队门将交出亮眼答卷，力保球门不失，帮助球队夺冠，媒体借用《蜀道难》中的“”称赞他的出色表现。9(R)习近平总书记在2026年新年贺词中说“山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行”,二、语言文字用(本题共5小题，18分)阅读下面的x字，完成18～22题。扬起的尘土中，究竞或老多少()的艰辛?到了唐朝，杨贵妃对荔枝的痴迷；将这场“保鲜之战”推向了极致。马伯席在小说《长安的荔枝》中，还原了这段()的历史：主人公李善德(),接受了“不可能完成的任务”,要在杨贵妃生辰前，从岭南运送鲜荔枝到长安。4000余李善德发现，若将荔枝连技砍下以特殊容器密封运输，再用冰块冷藏，竞能将保鲜期延长至11天。这看似微小的突破，背后却是无数次与时间的搏弈。最终，当两坛荔枝历经千辛万苦抵达长安时，它们已不仅仅是水果，更是无数生命与资源的代价。时光流转至21世纪，荔枝的保鲜与运愉技术终于迎来了革命性的突破。冷链物流的出800字。演。G568次“荔枝专列”从广州白云站亟驰而出，4.5小时武汉。这背后是铁路冷链物流的精准运作——车厢内恒温5℃的“移动冷库”,每30分钟自记录温湿度的智能监测系统，防震抗压的真空预冷包装，将荔枝的损耗率从传统运输的20%降至5%以内。人工智能的加持还使荔枝运输更加有针对性，茂名“荡枝智能分捡中心”起用了AI视觉识别系统，这套系统善于“看人下菜磔”,根据客户对产品的不同需求完成荔枝分白居易在《荔枝图序》中说：“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外色香味尽去矣。”在古代，这枚红形形的果实，是比黄金更珍贵的“时间炸弹”。而在今天，折鲜的荔枝可以准时送达。荔枝运输的发展见证了人类智慧与科技的进步.18.依次填人文中第一段括号内的成语，全部恰当的一项是(3分)A.浮想联翩鲜为人知惊心动魄临危受命B.想人非非鲜为人知骇人听闻临危受命C.想人非非无人问津骇人听闻临危不惧D.浮想联翩无人问津惊心动魄临危不惧19.第一段中画横线句子强调了在有限条件下成事艰难却永不言弃的精神，请仿照该句另写一例，表达相似意义。(4分)20.第二、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分)21.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“看人下菜碟”的变化不同的一项是(3分)22.请指出文中画波浪线部分所使用的两种说明方法，并简要分析其作用。(5分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原红军不怕远征难，万水千山只等闲。——毛泽东主席思考?请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。参考答案与评分标准1.B2.A3.①喜怒哀乐(人之情感);②舒；③险(共3分。“喜怒哀乐”或“人之情感”1分，“舒”1分，“险”1分)4.内容：下文可能会谈及人们的日常活动规律会成为书法艺术审美的更高原则或标准。(答人们的日常活动规律与书法艺术审美之间的关系；或“字势”会成为书法艺术审美的更高原则和标准；或“字势”与书法艺术审美的关系均可)(2分)理由：该段开头提到“汉字形体所表现出的形象只是艺术审美的基础”这一观点(1分),下文又提及“字势”具有动态意味(1分)(或答下文归纳出人们日常活动规律等信息也可1分),可推断，这些活动规律应与艺术审美之间有密切关系。(共4分。内容2分，理由2分。意思对即可。其他答案若言之有理可酌情给分)使其线条富于变化(2分);笔画刚健有力，又流转自然，开掘出灵动、优美、向上的艺术美感 (2分);恰合诗词中蓬勃奋进的情感内涵(2分)。示例二，字势角度：“争”字与“舸”“流”等字相互映衬，整幅书法作品和谐统一(2分);又呈现动态平衡，形成灵动向上的趋势(2分);恰合诗词中百舸争流的激烈场景(符合青年积极奋进的人生状态)(2分)。(共6分。每点2分。意思对即可。其他答案若言之有理可酌情给分)8.①轻松自如(乐意助人);②懊恼与难过；③绝望；④自信与得意；⑤困惑与无力。(共4分。每点1分，按顺序答出任意4点即得满分)比如他想从搬家、接受教育等方面改善农民生活，体现了他的人道主义精神，但他的建议不符合农民的实际情况与切实需要。(2分)根源：①这种“错位”源自聂赫留朵夫地主身份与农民长期受损害的地位形成的天然鸿沟(阶层不同，聂赫留朵夫生活体验、社会认知等受限于他的地主身份)。(2分)②这种“错位”暗示小说的主旨。聂赫留朵夫的认知停留在事物的表面，未触及社会制度不公的深层原因。(2分)(共6分。每点2分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分)13.(1)唐太宗以听从劝谏闻名，也没听说有执法官员依据法律在朝堂上争辩。(共4分。“从”“闻”“闻”“以”解释各1分。“从”,听从；第一个“闻”,闻名；第二个“闻”,听说；“以”,在)(2)因此尧、舜和夏、商、周三代君王治理天下，必定根据人情，不违背人情来谋求声誉。(共4分。“是以”“本”“逆”“干”解释各1分。“是以”,因此；“本”,根据、依据、源于；“逆”,违背、背离，“干”,谋求、求取)14.观点相同之处：都认为纵囚事件的实质是上下合谋以求名。(1分)角度不同：①王夫之从制度法规(权术)角度，指出唐代严密的法令制度使死囚无处逃亡，太宗玩权术。(2分)②欧阳修从人性(法治)角度，指出囚归不合情理，法治需“本于人情”。(2分)(共5分。相同之处1分，角度不同每点2分，意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分)附参考译文材料一：贞观六年辛未日(632年12月22日),唐太宗亲自审录囚犯，看到应当判处死刑的人，怜悯他们，便放他们回家，约定到第二年秋天回来接受死刑……贞观七年，去年被释放的全国死刑犯共三百九十人，没有专人监督押送，都按照约定的时间自行来到朝堂报到，没有一个人逃跑躲藏；唐太宗全部赦免了他们。材料二：唐太宗在位时期，天下非常安定，道设有长官，州设有刺史，县设有县令与县尉，法令严密，乡里户籍制度也已稳定，百姓按十家五家的编制互相担保，同族和亲戚在相邻的乡里居住，向北无法逃到北方少数民族地区，向南无法逃到岭南一带，被释放的囚犯即使想逃亡，又有谁为他们提供藏身之处呢?唐太宗拿准了他们必定会回来的定数作为权术，囚犯也怀着必定会被赦免的心思作为凭据，囚犯被释放后按时返回，唐太宗便借此彰显君臣间恩义与信任相互契合的景象。这是在欺骗谁呢?欺骗上天吗?那三百九十名囚犯中，并非没有极其愚笨的人，不足以揣测唐太宗必定会赦免的心思，从而侥幸逃跑。况且当初释放囚犯时，做出如此令人惊骇反常的举动，唐太宗以听从劝谏闻名，也没听说有执法官员依据法律在朝堂上争辩。那么必定是唐太宗暗中向主管官员下达了只要囚犯回来就赦免的旨意，让官员秘密告知被释放的囚犯，君臣之间互相隐瞒、掩饰，将此事传到天下与后世。世人有的惊叹这是太平盛世的景象，有的诧异这是不同寻常的德政，可这些都是君民上下暗中使用计谋笼络招致舆论，才像拾取东西一样轻易实现的。材料三：信义通行于君子，刑罚施加于小人。判处死刑的人，都属罪大恶极，这又是小人中最恶劣的。宁可为道义而死，也不苟且偷生，并且视死如归，这又是君子中最难做到的。唐太宗贞观六年时，登记了三百多名死刑犯，放他们回家，约定好他们自行返回接受死刑。这是君子都难以做到的，去期望小人中最恶劣的一定能做到。那些囚犯到了约定时间，最终全都自行返回没有逾期的。这成了君子难以做到的，却是小人容易做到的。这难道近于人之常情吗?有人说：罪大恶极的，确实是小人；等到对他们施加恩德，能让他们转变为君子。大概是因为恩德深入人心，且能快速改变人，才有这样的情况吧。我说：唐太宗做这件事，就是用来谋求这个“仁德”的名声啊。可是怎么知道他放囚犯离开时.不是料到囚犯一定会回来希望得到赦免，因此故意放他们走呢?又怎么知道那些被放走的囚犯，不是料到自己主动返回就一定能得到赦免，因此又回来呢?料到囚犯必归来才放他们走，这是在上位者窥测下位者的想法；料到自己必被赦免才返回，这是在下位者窥测上位者的想法。我看到君臣上下互相窥测来成就这个名声，哪里有所说的君主施加恩德与囚犯懂得信义呢?否则，唐太宗在天下施行恩德，到这时已经六年了，都没能让小人不犯下极恶大罪，可仅仅一天的恩德，却能让他们视死如归，坚守信义。这更是不通情理的论调啊!既然如此，那怎么做才可行呢?答：放他们回去若返回，就处死他们绝不赦免。如果再次放走他们，他们再次回来，那才可以确认是恩德带来的效果。但这一定是不可能发生的事。至于放他们回去后主动返回就赦免，只能偶尔做一次罢了。如果屡次这样做，那么杀人的人都不会被处死。这能成为天下的常规做法吗?不能作为常规的，难道是圣人的法度吗?因此尧、舜和夏、商、周三代君王治理天下，必定根据人情，不违背人情来谋求声誉。16.①颈联运用拟人，将瓶中