《得道多助失道寡助》全文翻译解析

引言：经典的时代价值《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》，是儒家“仁政”思想的经典阐释。孟子以战争为喻，揭示“民心向背决定成败”的规律，其思想不仅深刻影响了中国古代治国理念，更在现代社会的治理、团队管理、个人修养中持续迸发智慧光芒。一、原文精准呈现（通行本）>天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。二、逐句流畅翻译1.天时不如地利，地利不如人和有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。2.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。3.夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气、时令；可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。4.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不精良，粮食供给并非不充足；（但守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。5.故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利所以说，使百姓定居下来（不迁离），不能靠疆域的边界；巩固国防，不能靠山河的险要；震慑天下，不能靠武器的锐利。6.得道者多助，失道者寡助能施行“仁政”的君主，支持他的人就多；不施行“仁政”的君主，支持他的人就少。7.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之支持的人少到极点，连内外亲属都会背叛他；支持的人多到极点，天下人都会归顺他。8.以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣凭借天下人都归顺的条件，去攻打连亲属都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。三、文本深度解析（一）核心论点与逻辑层次文章以“天时不如地利，地利不如人和”为总论点，将“人和”（民心向背）置于战略要素的最高位，为“得道多助”的论断奠基。论证逻辑层层递进：第一层（攻城失利）：以“环而攻之而不胜”为例，指出即便占“天时”，无“地利”则难胜，反向论证“天时＜地利”。第二层（守城弃逃）：列举城高、池深、兵利、粟多等“地利”优势，却因“人和”缺失而弃城，正面论证“地利＜人和”。第三层（治国延伸）：从战争逻辑推及治国，提出“域民”“固国”“威天下”的核心不在疆域、险塞、武力，而在“得道”（施仁政）。第四层（终极对比）：“多助”与“寡助”的极端化呈现（亲戚畔/天下顺），推导“君子战必胜”的结论，完成从战争到治国的逻辑闭环。（二）论证方法的精妙运用1.举例论证：以“三里之城，七里之郭”的攻防战为具体案例，将抽象的“天时”“地利”“人和”转化为可感知的战争场景，增强说服力。2.对比论证：“天时”与“地利”对比、“地利”与“人和”对比、“多助”与“寡助”对比，层层递进，突出“人和”与“得道”的核心地位。3.类比论证：从战争的“人和”类比治国的“得道”，将军事胜利的逻辑迁移到政治治理，使“仁政”思想的推行更具合理性。（三）语言艺术与修辞特色1.排比铺陈：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，以四个“非不”构成排比，强化“地利”的充足性，反衬“人和”缺失的后果，增强语势。2.对偶凝练：“天时不如地利，地利不如人和”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，句式对称，节奏明快，便于记忆与传播。3.逻辑递进：从“不如”的比较级（天时→地利→人和），到“不以”的否定式（封疆→山溪→兵革），再到“之至”的极端化（寡助→亲戚畔；多助→天下顺），逻辑链条清晰，论证步步为营。四、思想内涵与现实启示（一）历史维度：乱世中的“王道”呼唤孟子身处战国乱世，诸侯争霸以“天时”（战机）、“地利”（疆土）为主要竞争点，孟子却提出“人和”至上，主张以“仁政”得民心。这是对“霸道”（武力征伐）的批判，对“王道”（以德服人）的呼唤，为后世儒家治国理念奠定了“民本”根基。（二）现代价值：跨越时空的智慧1.治国理政：“得道”即“以民为本、公平正义”。现代社会的民生建设、法治完善、廉政建设，本质都是“得民心”的实践。如脱贫攻坚、乡村振兴，正是通过解决百姓痛点，实现“天下顺之”。2.团队管理：“人和”是团队凝聚力的核心。企业管理中，公平的分配机制、人文关怀的企业文化，能提升员工归属感（“多助”）；反之，若只重制度约束（“地利”）、考核压力（“天时”），则易导致团队涣散（“寡助”）。3.个人修养：“得道”可理解为坚守道义、践行良知。为人处世中，秉持正义、乐于助人者，自然“多助”；自私自利、违背公序良俗者，终将“寡助”——这是人格魅力的终极来源。结语：经典的永恒生命力《得道多助