2026届语文二轮复习：专题04 文本改写、观点评价迁移题（复习讲义）（解析版）

/专题01文本改写、观点评价迁移题目录01析·考情精解 302构·知能架构 403破·题型攻坚 4真题动向以情境化改写为切入点、以现实关联为核心的观点迁移必备知识知识1小说文本改写核心原则知识2观点评价迁移的文本依据与逻辑要求知识3改写与迁移的文体规范关键能力能力1精准把握小说核心要素的解读能力能力2改写的逻辑连贯与风格统一能力能力3观点迁移的论证建构与价值思辨能力命题预测高频考向未来趋势命题轨迹透视近几年高考，小说文本改写、观点评价迁移题呈现“主观化主导、情境化赋能、价值化导向”的显著特征，考查学生对小说人物、情节、主题、语言风格的深层解读能力，以及基于文本逻辑的创造性表达和思辨性评价能力。考查重点从传统的情节概括、人物分析，深化为文本改写的精准度、观点迁移的关联性、论证的严谨性，核心聚焦“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”等核心素养的落地。考点频次总结考点要求考题统计考情分析文本改写、观点评价迁移题

题量与分值题量：2023-2025年，新高考Ⅰ卷、Ⅱ卷均有出现，题量1道。分值：4-6分。侧重考查学生对小说叙事逻辑、人物性格特质、语言风格的精准把握，要求改写内容既忠于原文核心设定，又能实现题干指定的表达目标，兼具限制性与创造性。考查学生提炼文本核心观点、建立文本与现实关联、构建严谨论证体系的能力，要求评价有文本依据、迁移有逻辑支撑、观点有价值导向，拒绝空泛议论。题型与题干题型：简答题题干：“根据上下文语境，改写文中XX段落（如结尾、人物对话、心理描写）”“请以XX人物的视角，改写小说XX情节”“为小说补充一段符合人物性格的细节描写”“结合小说主题，谈谈你对‘XX观点’的理解与看法”“有人认为XX情节体现了XX价值，你是否认同？请结合文本并联系现实简要分析”。2026命题预测1．情境化改写深化：结合传统文化、时代热点设置改写情境，如“为小说添加一段符合古典美学的环境描写”“以‘乡村振兴’为背景，改写小说结尾的人物命运走向”，强化改写的现实关联与价值导向。2．跨文本观点迁移：引入与小说主题相关的名言、史料、现实案例，要求学生对比分析、迁移评价，考查跨文本解读与综合思辨能力。3．微改写+深评价融合：先完成简短文本改写（如人物心理微刻画），再基于改写内容进行观点评价，实现“创造性表达”与“思辨性分析”的联动考查。4．文体规范细化：明确改写的文体特征要求（如书信体、日记体、内心独白等），强化对不同文体语言风格、表达逻辑的考查。（2022年新高考I卷，9，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。江上【注】冯至子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。（有删改）[注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。【新动向】渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）【答案】①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。【解析】本文将传统典故中舍身取义的渔夫，改写为一个不知伍子胥身份、仅因恻隐之心渡人过江的普通渔人，这一改动带来了丰富且深刻的文学效果。从人物塑造看，渔夫的“无意施恩”比刻意的“义举”更显博大。他渡人只是出于日常的善意，对伍子胥的身世一无所知，也不求任何回报，这种平凡人本能的温暖，与伍子胥背负血海深仇的沉重形成鲜明反差，让这份恩惠更显纯粹动人。从叙事结构看，改写消弭了传统故事中渔夫自尽的惊险外部冲突，转而聚焦伍子胥的内心波动。渔夫散淡超然、与云水为伴的处世境界，与伍子胥浸在仇恨里的焦灼心境构成对照，推动伍子胥在渡江过程中生出对温情的渴望，完成了一次重要的内心转变。从主旨表达看，这一改动弱化了复仇故事的传奇色彩，强化了现实寓意。小说不再渲染侠义的悲壮，而是落脚于平凡善意的力量，引导读者思考仇恨与和解、个体命运与人间温情的关系，让作品在历史叙事之外，更具直击人心的现实价值。动向解读新情境：以“历史典故与文本改写的对照”为核心情境，关联伍子胥“渔夫拒剑”的传统传说与《江上》的创新性改编，融入小说诗化语言、人物内心描写等文本特质。新考法：采用“隐性比较+素养导向”的考查方式。不直接设问“人物形象”“主旨思想”，而是通过“改写的文学效果”“思绪发展梳理”等问题，考查学生文学鉴赏能力、逻辑推导能力、细节筛选能力，完全依托文本特质设题，避免套路化作答。新角度：摒弃“概括情节”“分析段落作用”等常规设问，聚焦“历史小说的改编创新”，探究文本对传统典故的改写价值。侧重“人物内心世界探究”，强化“教考衔接”，关联教材中诗化小说、历史小说的文体知识，引导学生迁移运用文本分析能力。知识1小说文本改写核心原则小说文本改写并非自由创作，需以原文为根基，兼顾创造性与限制性，核心遵循四大原则：①忠于原著内核：必须严格遵循原文的人物性格、情节逻辑、主题导向，不得随意改变人物本质特征、颠覆情节发展脉络或偏离核心主题。例如，原文中沉稳内敛的人物，改写后的语言、行为不得过于张扬外放。②逻辑连贯自然：改写内容需与上下文语境紧密衔接，无论是情节补充、视角转换还是细节添加，都要确保过渡顺畅，符合原文的叙事节奏，避免出现逻辑断层或突兀感。③风格统一协调：需精准匹配原文的语言风格（如平实、抒情、辛辣、幽默等）、叙事口吻（如第三人称客观叙事、第一人称主观叙事等），确保改写部分与原文融为一体，无割裂感。④贴合题干要求：明确题干的改写指令，如视角转换（第一人称/第三人称）、内容重点（心理描写/环境描写/对话描写）、文体格式（书信体/日记体/内心独白）、字数限制等，所有改写内容都需围绕指令展开。知识2观点评价迁移的文本依据与逻辑要求观点评价迁移题的核心是“基于文本，关联现实”，需牢牢把握文本依据与逻辑建构两大核心：①文本依据：评价观点必须以小说内容为支撑，可从人物形象、情节发展、细节描写、主题思想等角度提取论据。例如，评价人物的“坚守”，需结合人物的具体行为、语言、心理等文本信息，不得脱离文本空泛议论。②逻辑要求：迁移评价需建立清晰的逻辑链条，常见逻辑框架为“文本解读—观点阐释—现实关联—价值升华”。首先立足文本解读核心内涵，其次阐释观点与文本的关联，再次联系现实场景搭建迁移桥梁，最后提炼观点的当代价值或意义。知识3改写与迁移的文体规范①改写文体规范：若题干明确要求特定文体（如书信、日记、演讲稿等），需严格遵循该文体的格式要求与语言特征。例如，书信需包含称呼、问候、正文、祝颂语、署名、日期等要素，语言需符合写信人的身份与语气；日记需以第一人称书写，体现个人内心真实感受，语言亲切自然。②迁移评价文体规范：以议论性表达为主，需遵循“观点明确—论据充分—论证合理”的要求。观点需开门见山，论据需兼顾文本论据与现实论据，论证需采用合理的论证方法（如举例论证、道理论证、对比论证等），语言简洁严谨，避免口语化表达。易错提醒：1．小说改写易错点：①脱离人物性格，主观臆造人物行为或心理；②忽视上下文语境，改写内容与原文逻辑脱节；③语言风格不统一，出现与原文不符的表达基调；④未严格遵循题干指令，遗漏视角、文体等核心要求。2．观点迁移易错点：①缺乏文本依据，观点与小说内容脱节；②现实关联生硬，强行套用现实案例，未建立文本与现实的合理关联；③论证逻辑混乱，论据与观点不匹配，缺乏清晰的论证链条；④价值导向偏差，对小说主题的解读出现负面或错误的价值判断。3．通用易错点：①字数控制不当，过多或过少偏离题干要求；②语言表达不规范，出现语病、错别字或口语化表述；③解读文本流于表面，未深入挖掘人物、情节背后的核心内涵。能力1精准把握小说核心要素的解读能力无论是文本改写还是观点迁移，都以精准解读小说核心要素为基础，具体方法如下：①人物解读：通过人物的语言、动作、心理、神态等细节描写，提炼人物的性格特质、情感态度、价值追求；关注人物在情节发展中的变化，把握人物的成长弧光或本质坚守。②情节解读：梳理情节的开端、发展、高潮、结局，把握情节的逻辑脉络；分析关键情节的作用，挖掘情节背后的主题内涵（如冲突情节体现的矛盾、转折情节体现的人物选择等）。③主题解读：通过人物形象、情节发展、环境描写等要素的综合分析，提炼小说的核心主题（如坚守、救赎、家园情怀、人性美等）；关注小说的时代背景或作者的创作意图，深化对主题的理解。能力2改写的逻辑连贯与风格统一能力①逻辑连贯构建方法：首先通读上下文，梳理原文的叙事节奏与情节脉络，明确改写部分在文本中的定位（如承接上文的什么内容、引出下文的什么情节）；其次，基于定位设计改写内容的逻辑层次，确保开头承接上文、中间紧扣核心、结尾呼应下文；最后，检查改写内容与原文的人物行为、情节发展是否形成闭环，避免逻辑漏洞。②风格统一把握方法：先分析原文的语言风格（如用词特点、句式特征、修辞运用等），提炼核心风格关键词（如平实朴素、细腻抒情、简洁明快等）；改写时模仿原文的用词习惯、句式结构与修辞方式，避免使用与原文风格相悖的表达（如原文平实朴素，不得使用华丽浮夸的辞藻）。能力3观点迁移的论证建构与价值思辨能力①论证建构方法：采用“总—分—总”的论证结构，开头明确提出观点，中间分层次展开论证（可从文本层面、现实层面分论点），结尾总结升华；论据选择需兼顾典型性与关联性，文本论据优先选择关键情节、核心细节，现实论据优先选择贴近生活、具有时代性的案例；论证过程中需明确论据与观点的关联，避免论据堆砌。②价值思辨方法：立足小说主题，结合当代社会的核心价值观（如家国情怀、生态保护、诚信友善、坚守初心等），挖掘观点的深层价值；思辨过程中需避免绝对化表述，可适当分析观点的适用场景或边界，体现思维的深度与全面性（如分析“坚守”的价值时，可区分“合理坚守”与“固执偏执”，凸显思辨性）。★高频考法从近年高考命题看，小说文本改写以“视角转换改写”“细节补充改写”为主，观点评价迁移以“主题关联现实评价”“人物价值解读迁移”为主，是高频考法，需重点掌握。（2025·湖南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：春来了。这座小城仿佛是从一个沉沉的、旧旧的梦里，慢慢地、不情愿地醒转过来。护城河的水，绿了，却不是那种鲜亮的翠绿，是一种含着些微尘土的、沉静的绿，缓缓地流，几乎看不出它在流动。河边的垂柳，爆出些鹅黄的、米粒大的芽苞，风一来，便软软地拂动着，像未曾梳拢的、少女的额发。她就住在河边的一所老房子里。日子对于她，也像这护城河的水，看不出流动的痕迹。她常常坐在临河的那扇北窗前，一做针线，就是一下午。偶尔抬起头，望望窗外那一片天，和天底下那几株永远沉默的柳树。她的心思，有时也像那柳絮，轻轻地、没有目的地飘一阵，末了，还是落回到这间屋子，这张椅子上。隔壁传来“咿咿呀呀”的胡琴声，是那个总是穿着灰布长衫的落魄戏子在吊嗓子。那声音，不圆润，甚至有些沙哑，像一根生了锈的琴弦，在心上来来回回地磨着，磨出一种微凉的、迟钝的痛。她不讨厌这声音，这声音让这过于寂静的午后，有了一点依托。她想起前几日，在巷口遇见他。他穿着一件半旧的青布学生装，腋下夹着几本书。他对她笑了笑，叫了一声“翠姨”。她也笑了笑，却很快地低下头去。她看见他脚上那双黑色的、系带子的学生鞋，鞋帮上沾了些新鲜的泥点。就那么一瞬间，她心里忽然被一种极柔软的东西充满了，满得发胀，又空得发慌。她回到屋里，坐在窗前，半天没有动一下。窗外的柳丝，在她眼里，便都化作了那日他额前柔软的黑发。这念头是罪过的么？她不敢深想。只觉得脸上微微地热起来。她拿起针，努力地把自己的精神，凝聚在那小小的针尖上。可是那针脚，不知不觉间，竟绣出了一片柳叶的形状，细长，而微弯。胡琴声不知什么时候停了。四周又恢复了那庞大的静。只有阳光，悄悄地移动着，从窗棂的这一格，爬到那一格。光里有无数细小的尘埃在飞舞，忙碌地，却又毫无声息。她觉得自己的生命，也像这其中的一粒，被一种无形的气流托着，上上下下，由不得自己。春天，是真的来了啊。她听见心里有这样一个声音，轻轻地叹息着。（节选自萧红《小城三月》，有删改）文本二：我认得一个老人，他说他年轻时是这里最好的船工，能一眼看透江底的心思。现在他的船朽了，搁在岸上，像一条死去的大鱼骨架。他呢，就日日坐在那骨架旁边，望着江，一看就是一天。我去找他，带了一瓶酒。他咧开嘴笑，露出仅剩的几颗黄牙。我们就在那破船投下的阴影里，对着江，你一口我一口地喝。酒是劣质的烧刀子，辣喉咙，但喝下去，肚子里就暖烘烘的。“这江啊，”他用袖子抹了抹嘴，开始说了，“它不说话，可什么都懂。它见过娶亲的花船，吹吹打打，红绸子飘得满天都是；也见过逃难的人，抱着木头，哭爹喊娘。它吞下去的东西，多了去了。金子的簪子，沉沉的箱子，还有数不清的死人……它也不嫌多，也不嫌少，就那么流着。”他指了指江心一处打着旋儿的水面，“那儿，民国十二年，沉过一条大货船，装满了洋火和洋布。老板也跟着下去了。啧啧，那么多的洋火，要是都能划着，怕是能把半边的天都照亮喽。”他说着，眼神迷离起来，仿佛真看见了那场不存在的大火。他又说起自己的一次险遇，很多年前的一个冬天，江上起了罕见的暴风，他的小船像片树叶一样被抛来抛去。“那时候啊，我就想，完了，这回要去见龙王爷了。可我心里不慌，我就跟江说，老伙计，我这条命，今天就交给你了。你让我活，我以后年年给你敬酒；你让我死，我也没二话。”结果，他被浪头打到了一个陌生的滩涂上，活了下来。“从那以后，我就明白了，”他拍了拍身边腐朽的船帮，像拍着一个老兄弟的肩膀，“人啊，不能跟江拗着来。你得顺着它，敬着它。它给你的，你拿着；它拿走的，你也别惦记。”太阳渐渐西沉，江面上浮起一层金红的光。老人喝光了最后一口酒，把瓶子用力扔进江里。“喂它一口。”他嘿嘿地笑着。那瓶子在金光里闪了一下，便不见了。江水流得还是那么平缓，仿佛什么也没发生过，也仿佛什么都发生过。（节选自阿城《船工》，有删改）文本三：这园子不算是古园，也没有名字，就在我们胡同的尽东头，一堵半塌的土墙围着。不知是哪一任房主留下的，如今荒着，长满了杂草，高高低低的，倒也自在。我常去，尤其是在心里不痛快的时候。那里的静，不是死寂，是一种包容一切的、厚厚的静，像一层软絮，能把外头的喧嚣，连同心里的烦躁，一并吸了去。园子中央，有一棵极大的枣树。是真的老，树身粗得两个孩子抱不过来，树皮皴裂着，深一道浅一道的纹路，像是凝固了的痛苦的痉挛。都说它不结果子了，至少我从未见过。可它还是活着，每年春天，慢吞吞地抽出些稀稀拉拉的叶子，颜色也不是鲜绿，是一种蒙了尘的、沉甸甸的绿。我总爱看这棵老枣树。看着它，就仿佛看见了时间本身——不是流水一样的时间，是凝固了的、有了分量和形状的时间。它什么也不说，只是站在那里，用它全部的躯体，承受着风、雨、雪，还有这胡同里一代又一代人的生老病死，悲欢离合。它像一个沉默的见证者，又像一个无言的审判官。有一年夏天，下了一场极猛的雷雨。我躲在隔壁的门洞里，看见一道紫色的电光，像一条恶毒的鞭子，直直地抽在那枣树最高的枝桠上。咔嚓一声，一段枯枝带着几片焦黑的叶子落了下来。雨停后，我走进园子，看见那断裂处露出的白森森的木质，像一根戳出来的骨头。我原以为它会就此颓唐下去。可过了些日子，我再去看，那伤口周围，竟又隐隐地泛起了一层青苔的绿意。它还是那样站着，沉默着，仿佛那场几乎致命的雷击，不过是又一个寻常的夜晚。园子的角落里，不知何时，搬来了一对燕子，在颓墙的破洞里做了窝。它们忙碌极了，衔泥，捕虫，喂着那一窝永远张着黄嘴丫的小燕子。那忙碌是具体的，充满了生的欲望和紧迫。它们的生命是那么短促，那么急切，与老枣树那近乎永恒的、迟缓的沉默，形成了奇妙的对照。一个在说“快”，一个在说“慢”；一个在歌唱生命的欢腾，一个在诉说存在的坚韧。我在这园子里，什么都可以想，什么都可以不想。看着那老树，那飞燕，心里的那点纠结，似乎也就淡了。个人的那点悲喜，在这庞大的、无言的生与死面前，又算得了什么呢？它们只是存在着，一个用它的静，一个用它的动，告诉了我一些最朴素的道理。这些道理，书本上不曾写得这样明白。太阳偏西了，把我和老枣树的影子拉得长长的，投在荒草地上。燕子的啁啾也渐渐稀了。我该回去了。走出园子，回头再看一眼，那老树在暮色里成了一个墨黑的剪影，比白天更显得沉默，也更显得坚定。（改编自汪曾祺《花园》）【风格改写】文本一和文本三在文体特质上存在显著差异。有人认为，可以将文本一的内容用文本三的风格进行改写。你认为是否可行？请结合文本阐述理由。【答案】不可行。理由如下：①文体功能与核心诉求不同：文本一是一篇诗化小说，其核心在于通过含蓄、抒情的笔调，勾勒人物（翠姨）微妙的情感涟漪与悲剧命运，叙事服务于意境与情绪的营造，情节淡化。而文本三是一篇小说化散文（或哲思性散文），其核心在于作者（“我”）对生命本质（生、死、如何活）的直接、深刻的哲学思辨，叙事和景物是为严峻的自我拷问与灵魂探索服务的。②风格差异巨大：将文本一那种“欲说还休”、借景抒情的少女怀春的幽微情愫，改用文本三那种沉郁、凝练、直面存在核心的哲思语言来重写，势必会丧失原文特有的诗意朦胧之美与情感的含蓄张力，显得生硬且不伦不类。两种文体风格承载的是完全不同质地的生命体验。【解析】本题考查学生分析理解文章体裁特征和风格的能力。①文本一是诗化小说，核心围绕翠姨的少女情愫展开。通过护城河、柳丝、胡琴声等意象，含蓄传递她隐秘的心动与压抑的怅惘，情节淡化，重点是情绪与意境营造。文本三是哲思散文，以园子、老枣树、燕子为载体，核心是“我”对生命坚韧、存在本质的直接思辨，景物与叙事为哲思服务。若改写，翠姨的幽微情感会被哲思冲淡，丧失小说的情感张力，偏离原文核心。②文本一语言细腻柔美，如柳丝化作额前黑发、绣出柳叶针脚，满是诗意朦胧与含蓄之美，贴合少女怀春的细腻心境。文本三语言沉郁凝练，直面生死与存在，风格厚重深沉。用这种哲思化语言改写，会打破原文的柔美氛围，让翠姨的情感表达变得生硬直白，失去原有的韵味与感染力，二者无法兼容。（25-26高三上·山西晋中·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：故乡的元宵汪曾祺故乡的元宵是并不热闹的。没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”：格炸炸，格炸炸，麒麟送子到你家……我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。到天地坛看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。一天快过去了。不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里点的是四盏玻璃方灯。二妈屋里点的是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。上街去看走马灯。连万顺家的走马灯也很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾陛和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、蛤蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画工笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的。街上有人放花。有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上。灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫作“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫作“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。一九九三年二月十二日（有删改）文本二：有人给汪曾祺先生贴标签，说他是乡土作家，他不乐意接受；又有人说他是风俗画作家，他就很开心，并坦承好像是有这么回事。他说自己爱看风俗画，也爱看讲风俗的书，并说：“我对风俗有兴趣，是因为觉得它很美。……风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦。”在他笔下，各种风俗浓得化不开。有时候感觉他不是在写小说、写人，而是在写风俗。那些旧时代的市井风情、七行八作的日常等，都从他的文字中走出，带着传统农耕时代的气息，缓慢、悠远、细微……仿佛那支被时代落下的熟稔老歌，让人甜蜜又伤感。“礼失求诸野”，随着现代化大潮的到来，有些行业、有些习俗，“野”也无迹可寻，只能求诸文字世界了。这也是汪曾祺的意义吧。（节选自段春娟《汪曾祺笔下的元宵节》）【观点评价】文本二中，汪曾祺认为“风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”，请结合文本一分析他这一观点。【答案】①“送麒麟”的歌词内容寄托了人们对未来生活的希望。②晚上所燃起的各种灯，可以体会到浓郁的生活情趣和欢乐的气息，展现了节日里喜气洋洋的氛围，体现了人们对生活的热爱。③“看围屏”活动中，“看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的”，爱看约定俗成的风俗节目，体现了人们对生活的热爱。【解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。①“送麒麟”风俗蕴含生活希望。“送麒麟”的举着麒麟，敲小锣，打镲，齐声唱着吉利的歌，人们会欣然给予钱财，这种风俗寄托了人们对新生命诞生、家族延续以及未来生活幸福美满的希望。②点灯习俗营造欢乐氛围。故乡的灯节有着独特的点灯传统，晚上各屋里的灯都点起来，“一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥”，还有孩子们也有自己的灯，共同营造出温馨、喜庆的场景，展现出人们浓郁的生活趣味。③“看围屏”风俗展现生活眷恋。“看围屏”是故乡独有的习俗，人们“看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的”，这种对围屏的喜爱和执着，说明人们眷恋这种充满文化底蕴的生活方式，在这样的风俗中感受到乐趣和意义，体现了他们对生活的热爱。★未来趋势从2024-2025年高考命题趋势来看，“情境化改写”“跨文本观点迁移”“微改写+深评价融合”将成为未来核心命题方向，需重点关注。（25-26高三上·山东临沂·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：说言未了，只见林冲双眉剔起，两眼圆睁，坐在交椅上大喝道：“你前番我上山来时，也推道粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此山寨，你又发出这等言语来，是何道理？”吴用便说道：“头领息怒。自是我等来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去，请头领息怒，我等自去罢休。”林冲道：“这是笑里藏刀、言清行浊的人！我其实今日放他不过！”王伦喝道：“你看这畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我，却不是反失上下！”林冲大怒道：“量你是个落第腐儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”吴用便道：“晁兄，只因我等上山相投，反坏了头领面皮。只今办了船只，便当告退。”晁盖等七人便起身，要下亭子。王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚，踢在一边；抢起身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来，掿的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸，晁盖、刘唐便上亭子来，虚拦住王伦叫道：“不要火并！”吴用一手扯住林冲，便道：“头领不可造次！”公孙胜假意劝道：“休为我等坏了大义。”阮小二便去帮住杜迁，阮小五便帮住宋万，阮小七帮住朱贵，吓得小喽啰们目瞪口呆。林冲拿住王伦骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，赒给盘缠，与你相交；举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的！你这嫉贤妒能的贼，不杀了，要你何用！你也无大量大才，也做不得山寨之主！”杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个紧紧帮着，那里敢动。王伦那时也要寻路走，却被晁盖、刘唐两个拦住。王伦见头势不好，口里叫道：“我的心腹都在那里？”虽有几个身边知心腹的人，本待要来救，见了林冲这般凶猛头势，谁敢向前？林冲即时拿住王伦，又骂了一顿，去心窝里只一刀，肐察地搠倒在亭上。（节选自施耐庵《水浒传》第十九回）文本二：豹子头林冲（节选）茅盾昨天在山坡下和青面兽厮杀的时候，他是一刀紧一刀地向敌人的要害处砍去的。虽然和这位“面皮上老大一搭青记，腮边微露些少赤须”的汉子，原来亦是无仇亦无怨，但作为一个不是无抵抗的善良安分的老百姓而言，林冲那时候却觉得在“刀枪无情”的理由下伤害了那汉子的生命，原是冠冕堂皇，问心无愧的。可是现在？现在呢！尽管这青面汉子在他豹子头林冲眼前已经剥露出更卑污的本相，然而好像是将他从卧房中赶出来，乘他睡眼朦胧就一刀砍了那样的事，也不是豹子头林冲做的。这须吃江湖上好汉们耻笑哪！楞着眼睛遥望那聚义厅前的两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了下意识中的第二个对象。是那王伦！那白衣秀才王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能，卑污懦怯的王伦！在豹子头林冲的记忆中，“秀才”这一类人始终是农民的对头，他姓林的一家门从“秀才”身上不知吃过多少亏。他豹子头自己却又落到这个做了强盗的秀才的手里！做了强盗的秀才也还是要不得的狗贼！像从新下了决心似的，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房奔去。“嘿，那厮来者是谁？”望见前面十多步处有两个黑影，又听到了这一声吆喝，林冲便摆开步武，将朴刀抱在怀里，定睛朝前面瞅。“呀，林教头，是你！”“呀，林头领！”走近了时这么招呼着的两个巡夜的小喽啰都做出一副吃惊的脸相来。林冲把眼瞅着这两个不说话。不是没了主意，却是在踌躇；他的不忍多杀不相干人的本性又兜头扑回来了。“林教头，半夜三更，到这里，要什么？”虽是这么一句平常的询问，在林冲心上却蓦地勾起前番误入“白虎节堂”那回事情，忍不住抬头望了一眼。明明白白是“聚义厅”，不是“白虎堂”！“林头领好武艺，这早晚也还在打熬力气！”这话是提醒了林冲了，下意识地竟然点头；但是随即耳根上发热，心里惭愧这有生以来第一次的撒谎。他，一身好武艺的豹子头林冲却没有一颗相称的头脑呢！这周围八百里的梁山泊，这被压迫者的“圣地”的梁山泊，固然需要一双铁臂膊，却更需要一颗伟大的头脑。看着他们两个巡夜小喽啰的走远了的背影，林冲倒提着朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回自己的卧房去。一种新的形势在他心里要求估量价值。腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但是谁配呢？要一位有胆略，有见识，江湖上众豪杰闻风拜服的人儿，才配哪！不乏自知之明的林冲本来是什么个人野心都没有的，而且也正惟其如此，现在他的想法是和先前提刀出房时颇不相同了。“梁山泊又不是他的！我林冲在此又不是替他卖力！泼贼秀才算得什么？只是这地方可惜！”他的农民根性的忍耐和期待，渐渐地又发生作用，使他平静起来。忍耐着一时罢，期待着，期待着什么大智大勇的豪杰罢，这像“真命天子”一样，终于有一天会要出现的罢！这时清脆的画角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。1930年8月10日写毕【新角度】相较于文本一，文本二中的林冲最终没有火并王伦。这种改编产生了什么效果？请谈谈你的理解。【答案】①弱化了林冲的反抗性，突出了其隐忍与矛盾的心理状态；②未杀王伦为读者留下了想象空间，增强了小说叙事的张力；③变激烈的外在情节冲突为人物内在的心理冲突，丰富了人物形象；④聚焦林冲作为农民阶层的劣根性和局限性，让人物塑造有了现代视角；⑤揭示了农民觉醒的长期性和阶级斗争的艰巨性，深化了小说主题；⑥将梁山好汉改为能独立思考的现代个体，表现了农民的觉醒过程；⑦改写打破了读者的阅读期待，能够引发读者的深思。【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①人物特质的重塑：弱化林冲主动火并的反抗性，突出其隐忍、矛盾的心理状态，打破“快意恩仇”的单一好汉形象，使其更贴近真实的人性复杂面。②叙事张力的强化：未杀王伦的改编打破读者固有阅读认知，留下情节悬念，引发读者对后续梁山格局变化的想象，增强故事的吸引力与叙事张力。③冲突类型的转化：将原著中外在激烈的情节冲突，转化为人物内在的心理冲突，聚焦林冲的内心挣扎，让故事叙事更侧重人物精神世界的挖掘。④人物形象的丰富：通过展现林冲农民根性中的忍耐与局限性，赋予人物更立体的层次，脱离传统江湖叙事中扁平的英雄标签，使其成为更具现代性的独立个体。⑤主题内涵的深化：以现代视角切入，揭示农民觉醒的长期性和阶级斗争的艰巨性，超越原著的江湖恩怨叙事，赋予文本更深刻的社会意义与思想价值。⑥人物成长的铺垫：改编后林冲的犹豫与思考，展现其从被动反抗到主动思考的转变，呈现农民阶层的觉醒过程，让人物成长线更清晰、更具逻辑性。⑦阅读体验的革新：打破传统武侠小说“以暴制暴”的叙事惯性，引发读者对“反抗的意义”“个体选择与群体命运”等深层问题的思考，提升文本的思想深度与现实关照。（25-26高三上·云南·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：李家庄的变迁（节选）①赵树理二妞一路走着，看见跟山里的情形不同了：一块一块平展展的好地，没有种着庄稼，青蒿长得一人多高；大路上满长的也是草。到了村里，街上也长满了草，各家的房子塌的塌，倒的倒，门窗差不多都没有了。走到娘家，院里也长满了青蒿乱草，只有人在草上走得灰灰的一小段。娘在院里烧着火煮了一锅桃叶，一见二妞，一句话也没说出来就哭起来。彼此哭诉了一年多的苦处，天就黑了。家里再没有别的，关起门来吃了一顿槐叶。槐叶吃罢，碗还没有洗，就听见外边有人凶狠狠地叫道：“开门！”二妞她娘吓了一跳，“小喜小喜！”又推了二妞一推，“快钻床底！”二妞也只好钻起来。小喜在外边催道：“怎么还不见？”二妞便说：“就出去了”说着给开了床门。小喜进来捏着个手电棒一晃一晃，直闯闯就往巧巧住的房子里走，二妞她娘们道：“他们今天晚上不在家，往他姑姑那里去了！”小喜用电棒向门上一照，见门锁着，便怒气冲冲发话道：“不在？哄谁呀？”他拾起一块砖头砸开锁子进去搜了一下。他用电棒满屋里照，一下照到床底，看见二妞，以为是巧巧，便嬉皮笑脸道：“出来吧出来吧！给你拿得好衣裳来了！”说着伸手把二妞拉出来。他一见是二妞，便道：“好！这可抓住暗八路了！管你是七路八路，既然是个女的，巧巧不在你就抵她这一角吧！”就在这时候，外面远远地响了一声枪，接着机枪就响起来。小喜一听到机枪，就跑到门外来听。先是一挺，后来越响越多，又添上手榴弹响。小喜撑不住气便跑出去。二妞趁他出去的机会，赶紧跑出院里来藏到蒿里。停了一会儿，机枪手榴弹仍然响着，二妞慢慢地站起来，望着远处山上看，见敌人的炮楼上一闪一闪的火光，到后来机枪手榴弹停了，炮楼上着起了一片大火。这时二妞悄悄跑回去叫她娘出来看，她们猜着总是八路又来了。天快明了，二妞她娘向二妞道：“快趁这时候悄悄走吧！不要叫天明了小喜那东西再来找你麻烦！”二妞也怕这个，在那里握了一把冷槐叶算干粮，悄悄开了门溜出来跑了。她出了村，天还不明，听着后边有几个人赶来，吓得她又躲进路旁的蒿地里去。她见三个人说着话走过来，清清楚楚可以听出是李如珍、小喜和小毛。小毛问：“有多少？”小喜说：“老八路！人很多，好几个村都住满了！”李如珍道：“咱怎么不打？”小喜道：“城里的日军不上二百人，警备队不抵事……”说着就走远了，听不清楚了。二妞得了底，恨不得把他们三个捉住交给八路军，可惜自己是一个人，也只好让他们走开。他们走过之后，二妞回到村里去传这个