河北省衡水市十三中2025-2026学年高三上学期质检(三)语文试题及答案

河北省衡水市十三中2025-2026学年高三上学期质检(三)语文试题及答案1.阅读下面的文字，完成1—3题。（共19分）材料一：“风”在《诗经》里最早是采诗官摇着木铎在阡陌间搜集的民谣，是平民在稼穑之余的呼吸。它从渭水岸边的芦苇出发，顺着黄河的岔流，潜入中原的黄土，也溜进太行山的罅隙。风没有形状，却被篾匠编进了苇席，被织女纳进了布鞋，被史官写进了竹简。风一旦被文字固定，便获得了第二次生命——它不再只是空气的流动，而成为可以携带的故土。材料二：现代气象学把风定义为“空气相对于地面的水平运动”，并赋予其等级、速度、矢量。数字时代的我们习惯在手机上查看“实时风场”，一条条箭头像训练有素的士兵，沿着等压线行进。屏幕上的风没有气味，也不扬起尘土，它干净得近乎虚拟。然而，当台风警报拉响，港口停摆、列车停运、玻璃贴满“米”字胶条时，我们才会意识到：被科学简化的风，依旧拥有古代那种“折木发屋”的狂暴力量。材料三：诗人奥登说：“诗歌必须承受住失去风的危险。”失去风，意味着失去陌生化、失去想象力的涡流。当AI可以一键生成十四行诗，当算法把押韵与修辞做成可选择的按钮，写作是否还有必要去“捕风”？回答是肯定的。因为风的核心并非空气，而是“不确定”。不确定使语言产生摇曳，使比喻发生偏航，使阅读者的心跳与作者的心跳出现相位差。真正的写作，是在确定性的悬崖上捕捉那一瞬的不确定，像捕捉一只在塔吊顶端悬停的塑料袋——它随时可能被卷入高空，也随时可能坠入尘埃。1.下列对材料理解正确的一项是（3分）A.《诗经》之“风”与现代气象学之“风”在物理本质上完全一致，只是命名方式不同。B.材料二中“干净得近乎虚拟”的风，暗示科技对自然力量的祛魅与再度赋魅的循环。C.奥登所言“失去风”指诗歌失去格律，因此诗人必须恢复古典押韵才能重获风力。D.三则材料均以“风”为线索，旨在论证人类对自然认知的渐进式积累与终极解决。【答案】B【解析】A项“物理本质完全一致”错误，材料一之“风”是文化意象；C项“失去格律”缩小了奥登原意；D项“终极解决”无中生有。B项“祛魅与再度赋魅”准确揭示科技时代人与自然的悖论关系。2.材料一与材料二在叙述视角上有何差异？请简要分析。（6分）【答案】材料一采用第二人称与拟人化视角，将“风”写成可触可感的生命体，突出其文化流动性；材料二采用第三人称科学视角，以定义、数据、图标呈现“风”，突出其物理客观性。两种视角形成“人文之风”与“技术之风”的对话，暗示现代性分裂。3.结合材料三，谈谈“不确定”对写作的意义。（10分）【答案】“不确定”是语言内部的阻力，它阻止表达滑向平滑的能指链；它制造阅读延迟，使读者在猜测与修正中生成个人意义；它让文本保持开放，像风一样不断重塑边界；它使写作者始终处于“未完成”状态，从而对抗算法时代的模板化生产；最终，“不确定”成为文学与人工智能之间的伦理分水岭，确保人类经验不可被完全编码。2.阅读下面的文言文，完成4—7题。（共19分）王艮，字汝止，号心斋，泰州人。家贫，鬻盐自给。少时读《大学》，至“格物”句，反求诸身，忽悟“身本天下之本”。遂弃贾而学，闻阳明讲学南昌，蓑笠裹粮，徒步七百里往谒。阳明方坐皋比，受弟子拜，艮长跪不起，曰：“弟子非为名禄，求为天地立心耳。”阳明异之，使与蔡世新同饭。艮食惟蔬羹，阳明笑曰：“布衣能安贫，乃真吾徒。”遂收之门下。后归泰州，筑“东淘精舍”，以“百姓日用即道”为宗，倡“淮南格物”之说。其学以“安身”为本，谓“身安而天下国家可保”。夜则焚香默坐，昼则与渔樵问答，机锋敏捷，闻者洒然。有牧童窃听，归语其父，父携酒求教，艮饮啖自若，曰：“汝子可教，须先立牧牛之志。”父愕然，艮曰：“牛牧则不乱群，人牧则不乱性。”由是村氓负耒而来，至数百人。嘉靖初，御史洪垣荐于朝，诏以“处士”征，艮辞曰：“艮，盐丁也，不堪供奉。”遂逃海滨，宿苇中，月余而返。晚年制“大成乐”，以瓦缶、陶匏杂金石，奏于田间，耕者忘犁，行者驻屦。年五十八，晨起沐浴，告门人曰：“吾将归。”拱手而逝，颜色如生。4.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（3分）A.弟子非为名禄/求为天地立心耳B.弟子/非为名禄求/为天地立心耳C.弟子非为名禄求/为天地立心耳D.弟子非/为名禄求为天地立心耳【答案】A5.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（3分）A.“皋比”指虎皮，古代用于坐具，象征师道尊严。B.“处士”指未仕而德高者，朝廷常征辟以显尊贤。C.“瓦缶陶匏”皆为古代乐器，属“八音”中的“土”“匏”二类。D.“归”在此处指回家，与“吾将归”的“归”含义相同。【答案】D【解析】“吾将归”之“归”指去世，属讳辞。6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）布衣能安贫，乃真吾徒。（2）牛牧则不乱群，人牧则不乱性。【答案】（1）平民能够安于贫困，才是我真正的弟子。（2）牛被放牧就不会离群，人被“放牧”（自我约束）就不会迷失本性。7.王艮“淮南格物”与阳明“格物”有何异同？请简要概括。（3分）【答案】同：皆反求诸身，以心为本；异：阳明重“致良知”，王艮重“安身”，将“格物”落实在百姓日用，更具平民性。3.阅读下面这首宋诗，完成8—9题。（共10分）《夜泊宁陵》刘子翚汴水日驰三百里，扁舟东下更开帆。旦辞杞国风微北，夜泊宁陵月正南。老树挟霜鸣窣窣，寒溪无滓泻澄潭。仆夫买酒驱寒色，客子挑灯读《易》龛。8.首联“日驰三百里”与“更开帆”有何关联？（4分）【答案】“日驰三百里”写水势迅疾，为“更开帆”提供动力背景；“更”字显舟行不止，暗示诗人身不由己的漂泊，奠定全诗迅疾与孤寒并存的基调。9.尾联“仆夫买酒驱寒色，客子挑灯读《易》龛”表现了诗人怎样的情怀？（6分）【答案】仆夫以酒御寒，诗人以《易》暖魂，一俗一雅，对照成趣；酒驱寒为身，读《易》驱寒为心，显诗人于逆境中坚守儒道；灯下读《易》，暗合“坎坎伐檀”之君子自砺，寄托对乱世的忧思与对“变易”之道的探寻。4.名篇名句默写，完成10题。（共6分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（1）________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（2）________，而后人哀之；人哀之，而后可以为政。（《孟子》）（3）昆山玉碎凤凰叫，________。（李贺《李凭箜篌引》）（4）________，江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》）（5）________，潦倒不通世务。（曹雪芹《红楼梦》）（6）________，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）【答案】（1）艰难苦恨繁霜鬓（2）人恒过然后能改（3）芙蓉泣露香兰笑（4）人生代代无穷已（5）天下无能第一（6）亦余心之所善兮5.阅读下面的文字，完成11—13题。（共17分）材料：“村BA”赛场里，一个后撤步三分点燃整座山谷。没有电子大屏，记分牌是废旧黑板，翻分员用粉笔写下“73:72”。球员赤膊穿胶鞋，脚踝上沾着秧田的泥，却能在空中做出折叠上篮。观众爬上柚子树，树枝因欢呼而颤抖，柚子像悬着的计时器。裁判是退休的兽医，哨子含在嘴里发出鸭叫般的颤音。中场休息，啦啦队抬出蒸笼，热气腾腾的苞米代替商业广告，孩子们用吸管吸着椰汁，仿佛提前品尝未来的甘甜。有人质疑：这也能叫“BA”？没有资本注入，没有转会流言，没有球星卡，连球鞋都是杂牌。然而，当夜色降临，太阳能路灯亮起，飞蛾在光晕里打转，一位白发老妪踮脚把自家腌的酸鱼递给客队控卫，控卫咬了一口，辣得直跳脚，全场笑成一片。此刻，篮球回到原点——它不再是GDP的增量，而是心跳的增量；不再是资本的筹码，而是乡愁的容器。材料二：“村BA”火出圈后，某体育平台欲以三千万打包五年版权，要求：1.统一安装LED斗屏；2.球员注册须通过体能测试；3.增设啦啦队选秀；4.中场植入电商直播。村委会召开院坝会，老支书用烟锅敲石凳：“投了钱，球还是我们打吗？”年轻人低头刷手机，屏幕里NBA球星正签下三亿合同。沉默像夜雾一样升起，直到一个声音说：“咱们缺的不是钱，是筐。”众人抬头，看见废弃的箩筐倒扣在墙角，藤蔓穿过缝隙，开出紫色的小花。11.材料一中哪些细节体现“反效率”叙事？请举例分析。（6分）【答案】“记分牌是废旧黑板”“裁判哨子像鸭叫”“苞米代替广告”皆以低技术、低成本的“笨拙”对抗职业体育的高效商业逻辑；通过“脚踝沾泥”“爬上柚子树”等慢动作细节，把时间拉长，使观众重新感受“心跳的增量”，从而解构资本体育的“效率神话”。12.材料二里“紫色小花”有何象征意义？（5分）【答案】小花象征“村BA”原生、自发的生命力；它从废弃箩筐的缝隙突围，暗示乡村体育不必嵌入资本链条即可自我绽放；紫色兼具热烈与神秘，预示乡村文化在冲突中可能走出的第三条道路。13.请用“村BA”为例，阐释“文化认同”与“经济资本”的博弈。（6分）【答案】“村BA”的狂欢建立在乡土认同之上：腌酸鱼、苞米、胶鞋构成情感密码；资本进入带来标准化，却可能置换认同符号——LED屏取代黑板、选秀取代村姑；博弈的关键在于“谁拥有阐释权”：若资本主导，篮球将沦为消费景观；若社区主导，则经济注入可成为文化复兴的“新筐”，使认同在更新中保持主体性。6.语言文字运用，完成14—16题。（共11分）14.下列句子中加点成语使用正确的一项是（3分）A.面对“村BA”的火爆，平台趋之若鹜，纷纷伸出橄榄枝。B.他对古典诗词不甚了了，却好为人师，常闹出笑话。C.这篇小说情节跌宕起伏，读起来味同嚼蜡。D.面对质疑，老支书据理力争，显得义愤填膺。【答案】B15.请将下面语段中病句修改为通顺的话，不得改变原意。（4分）原句：随着“村BA”热度的提高，使得一些偏远乡村也重新思考体育与乡村振兴之间的关系。【答案】随着“村BA”热度提高，一些偏远乡村也重新思考体育与乡村振兴之间的关系。16.根据语境填入恰当的句子，使语意连贯，每处不超过15字。（4分）“村BA”赛场上，①________；赛场边，②________。没有明星，却人人都是主角；没有剧本，③________。它让我们看见：④________，也能长成参天大树。【答案】①汗水在月光下闪光②酸鱼与苞米香气交织③却处处都是高潮④只要土壤足够滚烫7.写作，完成17题。（60分）17.阅读下面材料，根据要求写作。材料：《庄子·逍遥游》中，大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”“村BA”赛场上，一位青年在废旧黑板前练习三分，夕阳把影子拉得比篮网还高。有人笑他：“投得再准，也进不了NBA。”青年回答：“我投的不是篮，是山谷里的回声。”要求：结合材料含义，以“高度与回声”为主题，自拟立意，写一篇不少于900字的议论文；不得套作，不得泄露个人信息。【写作指导与评分细则】1.立意：“高度”可指物理高度、社会评价、功利尺度；“回声”可指自我认同、精神回响、文化共鸣。文章需论证二者非简单对立，而是互为条件：高度若无回声，则沦为孤岛；回声若无高度，则失去振幅。可引入“村BA”、大鹏、个人成长、中国航天、非遗传承等例证。2.结构示范：引：由大鹏与蜩鸠的“高度之争”切入，提出“真正的回声不在天空，而在内心”。承：分析“高度”被异化为单一指标的社会症候，指出“回声”的缺失导致空心病。转：以“村BA”为例，论证当投篮动作与乡土认同共振，废旧黑板也能产生巨大回声；再以中国空间站“天宫”为例，说明科技高度若与“人类命运共同体”同频，则回声可跨越国界。合：提出“测量高度的终极标尺，是回声能传多远”；呼吁青年在规划人生时，既要做大鹏，也要做能听见山谷回声的投手。3.赋分：内容25分，论证18分，语言12分，发展5分；总分60分。【参考范文】高度与回声大鹏振翼，水击三千里，目光所及只有无垠苍穹；蜩与学鸠掠地而起，抢榆枋而止，耳膜所触却是叶脉的颤动。二者各得其所，却彼此哂笑，仿佛高度与回声只能非此即彼。两千年后，一块废旧黑板前，青年跃起出手，篮球划出比夕阳更长的弧线，砸在铁圈上发出“当”一声脆响，山谷立刻报以层层叠叠的“当——当——”。那一刻，我懂了：高度与回声本是一枚硬币的两面，失去任何一面，另一面也将贬值。高度若无回声，不过是自我放逐的孤岛。诺贝尔物理学奖得主费曼在《别闹了，费曼先生》中回忆，他曾在巴西讲授物理，面对台下鸦雀无声的“优等生”，突然意识到：学生能精准复述公式，却不知“光”在雨林叶尖上的折射如何惊艳一只金刚鹦鹉。那种“高分贝的寂静”让他背脊发凉——知识的高度上去了，生命的回声却消失了。于是，他放下粉笔，走进贫民窟的桑巴舞学校，用“贝斯鼓的振动”讲解声波，用“酒精炉的火焰”解释热力学。当孩子们把费曼围成一圈，用破铜烂铁敲出“物理交响曲”时，科学的高度第一次听见了尘世的回声。费曼说：“那一刻，我比拿诺贝尔奖更高兴。”回声若无高度，亦会沦为自我循环的噪音。陶渊明“采菊东篱”，似乎只要“悠然见南山”即可完满，但若没有“刑天舞干戚，猛志固常在”的底色，没有“日月掷人去，有志不获骋”的焦灼，田园便只剩“躺平”的躯壳。真正的回声需要高度赋予其振幅，让声音穿越丛林、峡谷与时代，抵达更辽阔的远方。王勃若未在《滕王阁序》里写下“穷且益坚，不坠青云之志”，滕王阁不过是一座临江高阁；正因有了“青云之志”的高度，才让“渔舟唱晚”的回声穿越千年，仍