安徽省淮南市2026届高三上学期第一次教学质量检测语文试题（含答案）

安徽省淮南市2026届高三第一次教学质量检测语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人工智能可以自动生成“艺术品”，这已是不争的事实。在人工智能时代，传统的艺术定义和艺术问题需要重新审视。我们比较人类的诗意行为和人工智能生产行为的不同，总结中西思想中关于人类诗意行为的描述，笔者认为，人类诗意行为有以下特性：诗意行为有辩证性。亚里士多德在叙述“技艺”（Tekhne）与“科学”的区别时指出，技艺既有偶然性也有必然性，这是因为制作的产物并非自然物，其目的不在于自身，但是在制作过程中，必须遵循一定的规则，所以又有必然性。这可以被视作艺术行为辩证法的最早说法。随着技艺分化为技术与艺术，艺术行为的辩证性逐渐体现为更多方面，确定性与不确定性、个性与普遍性、具体性与抽象性、想象与实在、否定与肯定等。技术则逐渐试图消除自身的辩证性，特别是那些不确定的地方，以便于生产行为的可控性。人工智能艺术是自动生产行为，这种行为是从功能和结果上对人类诗意创造行为的模拟，两者本质上是根本不同的。相反，生产行为要求绝对的可控--“健壮性”（robust）和行为过程的透明化，要试图消除任何不确定性和辩证性，人工智能艺术生成并不需要蕴含否定性、批判性以及对控制的反抗。而人类诗意行为则是辨证的、不是完全可控的。诗意行为有真理性。海德格尔非常重视对人类行为的探讨，这一点在其对诗意行为的论述中表露无遗。他认为，作诗行为的核心功能是为本真存在（真理）提供在场之处。作诗为真理提供了存在方式。而生产行为则是对事物和人的摆置，作品成了商品，真理被遮蔽了。阿多诺在论述文化工业时，也指出工业化生产的文化产品，其内在核心是可复制性和可交换性，不具有真艺术的真理内涵。人工智能艺术生成的本质是生产活动，而不是一种诗意行为。在这种生产行为中，从生成阶段看，几乎没有人类参与，所以不可能给人类带来任何精神和文化的提升。而在欣赏阶段，虽然人类可以欣赏，但是由于其作品只是一种商品，只是艺术形式的拼接，不具有任何真理内涵，所以这种欣赏的价值也极其有限。①诗意行为有自由性。②诗意行为一定是和自由联系在一起的，这种自由，不仅是精神性的，也是在行为本身中体现出来的。③人类的艺术行为之所以备受重视，正是因为其自由，这种自由在创作阶段和欣赏阶段都有体现。④康德认为，审美判断是想象力与认识官能的自由游戏。⑤席勒进一步突破了康德的自由的内在限制，认为艺术的本质就在于自由游戏冲动。⑥中国思想中，自由的基础是天人合一、身心合一。⑦受道家思想影响，一种身心合一的“逍遥游”成了中国艺术的最高追求，如现看山水画卷时，观者应该卧游山林之中，在这种自由体验中，人实现天人合一的最高状态。⑧然而在人工智能艺术生产中，人的创作阶段的自由性被剥夺，在欣赏阶段，自由性最多也只是一种康德意义上的人的审美内心的自由机制，这种机制类似于人类在欣赏自然美时的审美态度，缺乏文化和交往价值。综上所述，我们看到，如果说人类的诗意行为的本质包含了辩证性、真理性、自由性的话，那么机器的生产行为实际上是去除了人类的这些诗意特质。因为生产需要实现可控化、可量化、统一性的生产，辩证性、自由性与可控性相矛盾。行为美学重视人的诗意化生存，因为这是人类与其他生物、机器在行为上的最重要区别之一，人之所以不能被人工智能宪全替代，并不意味着人工智能不能像人一样生成产品、实现各种行为功能，而在于人工智能无法律人一样诗意地去创造、诗意地去欣赏。（摘编自陶锋《生产与创造：人工智能时代的行为美学研究》，有删改）材料二：生成或人工智能技术的发展，正为艺术领域带来一场深刻的变革。这场变革不仅体现在创作工具的拓展，更体现在对艺术生产关系的重塑上。艺术创作正从传统认知中艺术家个体的“闭门造车”，日益转向一个由技术、创作者以及广大人民群众共同参与的协作过程。在这种新模式下，一件艺术作品的诞生不仅融合了数据、算法、个人巧思与集体智慧，其内涵也在持续的社会互动中进一步丰富与重构。因此，理解人工智能时代艺术创作的核心，关键在于把握其从“个体表达”走向“社会协作”的本质转型。从社会学视角看，艺术创作的社会属性原本就根植于其发生过程之中。普通人在消费文化产品时并非被动接受，而是通过“盗猎”式的日常实践，创造性地使用和改造它们。这说明，观众的解读、反馈与再传播，一直是艺术作品社会意义生成不可或缺的一环。然而，在传统创作一观看模式下，这种社会互动往往是隐性、滞后且难以量化的。生成或人工智能的介入，则将这种协作从幕后推至台前，使其成为一种显性、即时且规模化的技术实践。人工智能时代的社会协作，其内涵和形式均发生了质变，主要体现在三个层面。第一，协作基础的数据化。人工智能艺术创作的起点，是海量的训练数据。例如，StableDiffusion等图像生成工具，其“创作能力”源于对包含数十亿图像与文本描述的公共数据集（如LAION-5B）的学习。这意味着，任何一件人工智能生成作品的背后，都凝聚着无数匿名创作者过往的智慧与劳动。这种基于数据共享的协作，构成了一种金球尺度的创作基础，使得每一位使用者都站在了集体智慧的肩膀上。第二，协作过程的互动化。生成式人工智能工具极大地降低了艺术创作的技术门槛，使公众能够以“提示调工程师”的身份直接参与创作。近年来，在小红书、抖音等社交平台上，围绕特定人工智能模型和提示词形成了独特的“风格社群”。用户们分享、选代被此的提示词，共同推动某种“Al关学”（如赛博朋克风、国风水墨风）的流行与演变。在这个过程中，艺术创作不再是艺术家独立完成作品后等待观众的反馈，而是在与观众的即时互动、修改和传播过程中动态生成。这种“共时性创作”，使得艺术家、技术平台与海量用户之间构成了一个紧密的创意网络。第三，分布式的创作主体。传统的艺术创作主体是单一的艺术家，而在人工智能时代，这一主体正演变为一个“分布式创作主体”。它涵盖了提供初始创意的艺术家、开发其法的工程师、贡献训练数据的公众以及参与互动生成的普通用户。例如，一些前沿的数字艺术项口，其最终呈现形态由社区成员通过投票共同决定，作品的版权和收益也由参与者共享。在这种模式下，创作的权利与责任被分散到网络的各个节点，每一位参与者都在不同程度上扮演着创作者的角色。（摘编自张小龙《人工智能时代艺术创作迎来社会化转型》，有删改）1．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．亚里士多德认为技艺的辩证性体现在制作产物是自然物，目的在于自身却又需要遵循规则。B．人工智能艺术生成作为生产活动，其作品缺乏真理内涵，人类欣赏这类作品并无任何价值。C．中国思想中艺术的最高追求是受道家影响的''逍遥游''，自由的基础是天人合一、身心合一。D．生成式人工智能使艺术创作的社会互动从显性变为隐性，从即时变为滞后，而且难以量化。2．下列对材料行文思路的分析，不正确的一项是（3分）A．材料一开篇由人工智能生成“艺术品”的现象切入，提出需重新审视传统艺术定义的问题，进而从辩证性、真理性、自由性三方面阐释人类诗意行为的特性。B．材料一采用了对比论证的手法，将人类的诗意行为与人工智能的生产行为逐项进行对比，最后总结两者的本质区别，强调人类诗意创造与欣赏的不可替代性。C．材料二以艺术创作从“个体表达”走向“社会协作”为核心论点，从协作基础、协作过程、创作主体三个层面逐层展开，阐释人工智能对艺术生产关系的重塑。D．材料二先指出生成式人工智能带来的艺术变革，再从社会学视角追溯艺术创作的社会属性，最后具体分析人工智能时代社会协作的质变表现，逻辑层层递进。3．根据材料内容，下列推断不正确的一项是（3分）A．技术与艺术从技艺中分化后，技术更追求可控性以消除不确定性，而艺术则保留并发展了辩证性这一特征。B．海德格尔与阿多诺对艺术的认知有共通之处，都强调真艺术应具备真理内涵，而非单纯的商品或生产产物。C．小红书等平台的''风格社群''，体现了人工智能时代艺术创作协作过程的互动化与创作主体的分布式特征。D．人工智能无法完全替代人类，因为其不能像人类一样生成具有实用功能的产品，只能模拟艺术形式的拼接。4．材料一认为人类诗意行为具有“自由性”，请结合材料简要概括这种“自由性”的具体表现。（4分）5．两则材料对人工智能与艺术的关系认知不同，请结合材料简要分析二者的核心分歧，并谈谈你对这种分歧的理解。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：逆流而上李苇子十岁那年秋天，我经历了这辈子最严重的一次洪灾。白茫茫的水似乎被一股巨大的神秘力量推着离开河床，以每秒本点几毫米的速度迅速抬升。最先被淹没的是沿河的低洼地，渐渐地地势稍高的土地也不见了，两天后，防洪坝外的万亩农田变成一片汪洋。那是一种令人胆战心惊的冷白色，没有滔天巨浪，甚至都不见一丝涟漪，却暗潜着一股撼山震岳的力。次日早上我醒来的时候天早已大亮，周遭的空气格外潮湿，混杂着一股浓郁的腥臭。金灿灿的朝阳下，白茫茫的水填满了村子的大街小巷，水面浮着一团团雪白的泡沫以及各种溺亡的小动物尸体。我家花牛站在一块地势稍高的土坡上茫然四顾，洪水只没过它的小腿。昨天晚上，我担心大水淹过来后花牛没法逃命，就悄悄下楼将它脖子上的绳子解开了。那些侥幸逃过洪灾幸存下来的牲富基本熬不过一周，最好的办法是趁它们活着送屠宰场或是自家杀掉卖肉。接下去那天，村子上空浮荡着浓浓的血腥气，不时有一两声动物哀嚎撕扯着那份滞重。我问父亲打算如何处理花牛。父亲几自蹲在院子里将烟袋锅子砸出巨大声响。过了一会儿，他起身去仓房找出一根扁担出了门。二十来分钟后，他挑着一把麦草回来了，那是学校二楼铺地用的麦草——全村仅剩的一点草料。面对父亲从学校挑回来的那一把麦草，我在心里盘算是让花牛一顿吃饱还是让它半饥半饱多撑几天。多撑几天，终究还是个死，它等不来希望，前方只有黑夜茫茫。我还是毅然选择了后者。我不是直接将麦草丢进牛槽，而是一把把直接递到它嘴边。这样就能保证每一棵麦草都不浪费。与此同时，花牛正在快速消瘦，肚子触目惊心地瘪下去，眼睛似乎更大了，眼角水远挂着浊泪，时不时发出叹息，每天不是卧着便是趴着。再这么下去，它可能会在父亲动手之前死掉。母亲让父亲赶紧拿个主意，别耽搁，王小毛家的牛卖了四百多块，我们家花牛身量更大，还是母牛，咋也能卖个五六百，等它饿死就一文不值了。清晨，我正喂牛的时候父亲走了过来。我告诉他，剩下的麦草勉强还能撑一天。他点点头。我将一把把麦草拧成条状递到花牛嘴边，看它伸出舌头轻轻一卷，再抿住嘴细细咀嚼，草料被咀嚼出一种愉悦动听的声音。父亲叹口气，让我把最后那些麦草全放进牛槽，让花牛吃饭饱饭。我盯着父亲离去的背影，知道他已做出了某个决定。似乎有只漆黑的拳头在我心口上用力捣了一下。我将剩余的麦草丢进牛槽，花牛竟不肯再吃了，从它鼻孔里喷出一声浓重的叹息。晚上，等他们都睡熟后，我蹑手蹑脚来到牛棚，划亮一根火柴，借着微弱的光见卧在地上的花牛正用水汪汪的眼睛盯着我，我看到了它眼里的自己，一个小小的黑点，掌着一里光芒。火柴瞬间燃烧完毕。我在黑暗中站了几秒，摸索着解开木桩上的绳。轻轻拍了拍牛背，感到花牛正在努力起身，伴随着一阵长长的喘息，浑身颤抖的花牛站了起来。我牵着它悄悄走出村子，穿过防洪坝，又走了一公里远来到河边。花牛将脑袋埋在河面上，喝了一气清水，它将水咂出悦耳的脆响，就像它还年轻力壮一样。我从口袋里掏出一把硬毛刷蘸满水，开始给它刷毛。我将它脖子的褶皱打开，一点点刷洗里面的尘垢，将它的尾巴搭在我的肩上，清理它臀部结痂的粪便，又蹲在它肚皮旁，洗濯上面那板结的泥土，甚至把它耳孔里的污垢也清理了。一小时后，我牵着干干净净的花牛慢慢往回走。它的脚步异常轻快，如同一头初生的牛犊，身上还冒着淡淡的热气。父亲宣布了自己的决定——让我大吃一惊的决定——他要把花牛送到寒葱沟，那是上游，又是山区，大概不会受灾。只是，这样一来他就要逆流而上行驶一百八十公里。好在，洪水差不多已经完全消退了。然而，水路不同于旱路，旱路有路标，水路没有。父亲要从这条河驶入另一条河，再从另一条河驶入第三条河，然后是第四条、第五条，最后汇入大江，大江也并非坦途，还有众多分岔口和暗礁，我知道，每一个岔口都有可能将父亲引入歧途。天渐渐光起来，河流由夜晚的玄色变为清晨的墨绿，此时没有风，水平静得像面镜子，一缕缕薄薄的雾气纱幔般悬浮子河流之上。此时，恰是一天中河流最静美、最温情的瞬间，这种时候，我总会无端地想到地老天荒一类的词汇。父亲从工具箱里拿出摇把子插到发动机接口上，他朝一侧手心吐了口唾沫，又将掌心相对搓了搓，抓住摇把子慢慢转动起来。父亲摇摆的频率越来越快，发动机像从沉睡中醒来的野生动物发出不耐烦的嘶吼，最终，在一连串紧凑的哒哒哒声和一阵浓烟过后，船启动了。我们都朝父亲挥手，大声让他保重。父亲坐在船尾抓着油门控制把，傲然地盯着正前方的河流。始终卧在船舱里的花牛艰难地扭过头来，很虚弱地冲我们叫了一声。平静的水面被我家渔船豁开一条巨大且清晰的口子，碎玉般的水珠朝四周飞溅开去。在淡蓝色的雾霭中，父亲和花牛的背影很快便消失不见了，那马达声也像一串省略号渐渐沉了下去。（摘编自《人民文学》2024年第2期，有删改）文本二：生活和艺术的距离（节选）李苇子生活就像一片片零散的叶子，艺术将这些叶子串联起来，攒成一棵摇曳多姿的树，树上有枝，有叶，有花，有鸟巢。对于小说来说，这个从叶片到树的过程，便是虚构。王安忆曾在《虚构与非虚构的》演讲中如是说：艺术还是应该到艺术里找，生活不会直接给你提供艺术，生活直接提供的只能是一个扫兴的结果，一个不完整的故事。什么样的小说才是好小说？作家该如何处理生活和小说的关系？我认为，好的小说应该在贴近生活与适度虚构间找到平衡：离生活太远，小说会变成奇观，靠过度扩张的情节会制弱作品的严肃性；而紧紧贴住生活，小说就变成生活的镜像还原，变得琐碎无聊，艺术性荡然无存。大概，正是因为后者的泛滥，才有了这样一种抱怨：看小说不如看非虚构。卡夫卡为什么让格里高尔变成甲虫而不是患病或工伤？大抵正是因为后者离生活太近，前者离生活较远，它像一枚大一号的针，更能刺激人们麻木的神经，人变成甲虫听上去过于奇观，但是接下去，作者用现实主义手法营造出一幕幕真实无比的生活场景，将二者之间的间隙做了弥合，让这一虚构具有了穿透现实的力量，而不是满足对生活的简单还原。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A．文本一借助“我”的听觉来描写父亲蹲在院子里“将烟袋锅子顺出巨大声响”，体现了“我”敏锐地感受到父亲的压力。B．文本一中，“我”在深夜为花牛清洗身体，是因为“我”知道父亲第二天就要把它送到寒葱沟，所以想让它干净体面地离开。C．文本一以马达声“像一串省略号”收尾，烘托出离别的不舍，暗示了父亲此次行程注定无果，深化了作品的悲剧意味。D．文本二中，卡夫卡让格里高尔“变成甲壳虫”的例子，论证了小说创作中制造奇观比追求真实更能够打动读者的观点。7．文本一前后对河流进行了两次描写，下列对河流描写作用的分析，不正确的一项是（3分）A．开篇洪水的“冷白色”“不见涟漪却撼山震岳”，侧重于渲染灾难的压抑与潜藏暴力，为故事奠定了沉重的现实基调。B．结尾启程时河流“平静如镜”“雾如纱幔”，静谧诗意的画面与前文洪水的狂暴形成对比，彰显温和而坚韧的人性光辉。C．“平静的水面被我家渔船豁开一条巨大且清晰的口子”，这一描写以静衬动，既象征希望打破困局，也暗喻离别之痛。D．从开篇狂暴的“灾河”到结尾温情的“水路”，河流形象的转变，对应故事从绝望到希望、从毁灭到拯救的情感脉络。8．文本一画线句的描写颇为精妙，请加以赏析。（4分）9．文本二强调好的小说应“在贴近生活与适度虚构间找到平衡”，既避免“镜像还原”的琐碎，又拒绝“过度奇观”的空洞。请结合文本一的具体情节，谈谈作者是如何实现这种平衡的？（6分）（三）阅读Ⅱ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相，道艺纯备，为时名臣。每对其乡诸进士曰：“初入仕路宜审交游若张某可与为友。”稍稍闻于余。值移疾请假，公遣御史来视，且曰：“此非诸进士埒。”余感公识别于俦伍中，不可无谢，假满，谒公私第。公延入，坐语之曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾儒，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。（节选自张瀚《松窗梦语•宦游记》）材料二：蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。（选自刘蓉的《养晦堂文集》）材料三：山云出镇广西。广西总帅府一郑牢者，老隶也，性鲠直敢言。公进之，曰：“世谓为将者不计贪，矧（shěn）广西素尚货利，我亦可贪否？”牢曰：“公初到，如一洁新白袍，有一沾污，如白袍点墨，终不可湔（jiān）也。”公又曰：“人云土夷馈送，苟不纳之，彼必疑且忿，奈何？”牢曰：“居官黩货，则朝廷有重法，乃不畏朝廷，反畏蛮子耶？”公亦笑纳之。公镇广西逾十年，廉操终始不渝。（节选自何良俊《四友斋丛说》）材料四：时承乾居春宫，颇以游叹废学，玄素上书谏曰：“臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟造天道，人神同弃。夫为人上者，未有不求其善，但以性不胜情，耽惑成乱，耽惑既甚，忠言遂塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：‘勿以小恶而不去，小善而不为。’故知祸福之来，皆起于渐。慎终如始，犹惧渐衰。始尚不慎，终将安保？伏惟殿下睿质已隆，尚须学文以饰其表。而雕虫小伎之流，秖可时命追随，若其骑射畋游，酣歌戏玩，以悦耳目，终秽心神，渐染既久，必移情性。古人有言：‘心为万事主，动而无节即乱。’臣恐殿下败德之源，在于此矣。”（节选自刘昫《旧唐书•张玄素传》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）初A入仕B路C宜审D交游E若F张某G可H与G为友。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．释褐，本指脱去粗麻布衣，后指初次担任官职或进士及第后被授予官职。B．延，邀请，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”意义相同。C．馈，赠送，与《静女》中“自牧归荑，洵美且异”的“归”意义不相同。D．终，最终，终究，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意义不相同。12．下列对四则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．王廷相谆谆告诫自己家乡后辈，为作者所知，后两人有了交往，张翰对王廷相深为佩服，对他的告诫终身不敢忘记。B．材料二中，刘蓉父亲以“一室不治何以治天下”点醒儿子，要避免习惯成自然的弊端，因为君子治学应贵在“慎始”。C．山云在广西做官时，和郑牢谈起官员贪腐问题，郑牢劝诚山云为官不可贪腐，山云采纳了，广西为官期间始终清廉。D．李承乾为太子时，因打猎游乐荒废学业，张玄素劝谏，认为小恶不除会渐染成祸，唯有“慎终如始”才能保全君道。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”（2）臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神同弃。14．材料三和材料四中主要运用了什么论证方法？请简要分析。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成15～16题。落花（其一）①宋祁坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。沧海客归珠迸洞，章台人去骨遗香。可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。已亥杂诗（其五）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。[注]①1021年，宋祁24岁，布衣游学安州，投献诗文于知州夏竦，以求引荐。席间赋“落花”诗，夏竦以为宋祁很有才，必中甲科。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．两首诗题目虽然不同，但都是以落花作为描写对象来表达情志的。B．在表达方式上，宋诗擅长于描写和抒情，龚诗以叙述、议论为主。C．两首诗都以惜花伤春为全诗的情感基调，而宋诗表现得尤为明显。D．诗贵寄意，两首诗都是以花写人、寓情于景，赋予落花多重意蕴。16．两首诗结尾两句在艺术手法和价值取向上有何相同之处？请简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）习近平总书记曾在《求是》杂志上引用屈原《离骚》中的诗句强调：“创新从来都是九死一生，但我们必须要有‘，’的豪情。”（2）在一期家史访谈活动中，爷爷回忆自己幼年境况时，用李密《陈情表》中的“，”两句来形容外面没有可以依靠的亲戚，家里也无人照看门户的情形。（3）成都曾是中国的织锦中心，美丽的蜀锦闻名遐迩，成都因此有“锦城”“锦官城”的别称。小明寒假打算前往成都旅游，得知成都的别称后，不由得想起唐代诗人的名句，如“，”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。每年高校毕业季，许多毕业典礼上的致辞都会在社交媒体走红。②精彩纷呈的毕业致辞会导致各方关注和讨论。③有人对其中的金句津津乐道，④有人因其中传递的理念豁然开朗。⑤人们关注毕业致辞，是因为不仅金句频出，更因为其中凝聚着浓厚家国情怀和宝贵人生体悟。丰富的意涵，让人无论年纪几何，（甲），都能从中汲取宝贵养分。从校园到社会，身份转变给毕业生带来心态波动在所难免。成什么才、创什么业、走什么人生路的问题，或许仍在心头萦绕。毕业致辞这堂校园“最后一课”，对他们平稳步入职场，乃至走好今后的人生路有着重要意义。，浙江大学校长如是说：“面对信息多元泛滥的复杂时代，实证与理性比黄金更重要；面对浮躁偏激的不良风气，保持独立的人格才能守护内心的稳定与平静；面对利字当头的功利文化，不计利害的取舍是治愈自我的良药。”世界快速变化让人焦虑不安，南华大学校长告诉同学们不必畏惧：“正因为世界在变化，才孕育出无限的可能。每一次危机的背后，往往蕴藏着新生的希望与机遇。”振聋发聩的话语，如启航的哨声，激励学子们笃定走正确的道路，立志做对国家和社会有贡献的人。不难发现，近些年毕业典礼致辞的“风向”正在悄然发生变化。“记得按时吃饭”“拒绝无效内耗”……毕业致辞里，不仅有谆谆教诲，更有脉脉温情。不再为“成功”划定单一的标准，更注重看见当代青年的现实需求，这些仿佛家常“唠叨”的叮嘱，更能唤起学子的情感共鸣，让他们在面对未来未知的风浪时，总有一抹温柔守护内心的澄激清明。人生如河。来自四面八方的小河，时而汇聚在一起，一同蜿蜒起伏，一同奔流激荡；（乙），或浸润一片良田，或冲出一个峡谷，一起塑造着更精彩的世界。走出校门，在广阔天地里如何找到自己的方位，校园“最后一课”以自身的丰富性向毕业生们传递着这样的理念：人生旷野里的最大乐趣，不是遵循既定的答案，而是探索未知的可能。不要轻易给自己设限，更不必急于证明什么。不妨以勇气作桨、以热忧为帆，以驰而不息的奋斗在时光的海洋里刻下（）的航迹。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19．下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）A．初入社会针对即将面临的困惑B．针对初入社会何去何从的彷徨C．针对毕业后人生道路的如何选择D．毕业后针对人生道路的重大抉择20．填入文中第五段括号内的成语，最恰当的一项是（3分）A．独一无二B．空前绝后C．独步天下D．独出机杼21．文中第四段多处使用引号，请简要分析“风向”和“成功”这两处引号的用法。（4分）22．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）大江也并非坦途，还有众多分岔口和暗礁，我知道，每一个岔口都有可能将父亲引入歧途。——李苇子《逆流而上》生活的不确定性正是我们希望的来源。——阿德勒《自卑与超越》新时代的长征路，需在风险挑战中坚定前行。——《人民日报》作为新时代的青年，以上材料触发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1.【答案】C2.【答案】D3.【答案】D4.【答案】（4分）①诗意行为的“自由性”不仅是精神性的，也在行为本身中体现出来；②这种自由在创作阶段和欣赏阶段都有体现。（每点2分，意思对即可。）5.【答案】分歧：材料一认为人工智能艺术是“生产行为”，去除了辩证性等特性，本质上与人类艺术创造不同，价值有限：材料二认为人工智能推动艺术创作从“个体表达”转向“社会协作”，是艺术领域的深刻变革，丰富了艺术的内涵与创作形态。理解：①材料一聚焦人类艺术创作的本质特性（诗意性），强调人工智能缺失辩证性等三种核心特性：材料二关注艺术创作模式与生产关系的重构，肯定人工智能带来的创新价值。②材料一警示艺术不能丧失人文核心，材料二认可技术对艺术的推动作用。（每点2分，意思对即可）6.【答案】A7.【答案】C8.【答案】①运用了动作描写，细节描写，视听结合等，以一系列的动词表现表现“我”喂牛时的情形，次序井然，场景鲜活具象；②以动作的轻柔反衬内心的沉重，以听觉的“愉悦”反衬视觉的“残酷”。体现了“我”对花牛的怜惜，以及无力改变其命运的悲痛，凸显生命将逝的哀伤。（每点2分，意思对即可。）9.【答案】①以现实主义手法还原真实生活：洪灾之际，村民卖牛换钱，“我”作为孩子对麦草的精打细算等，贴合灾年生存的现实逻辑，让故事具有烟火气与可信度；②以虚构手法提升艺术表现力：父亲放弃卖牛、选择逆流180公里送花牛到安全地带的决定，超越了灾年求生的日常选择，带有“奇观色彩”；③生活化细节与象征性情节的平衡：“我”深夜为花牛清洗的细节，既再现了孩子对动物的珍视，又赋予行为“告别与救赎”的象征意义，实现了生活与艺术的统一。（每点2分，需结合文本具体分析，言之成理即可）10.【答案】CEG12.【答案】C13.【答案】B14.【答案】①父亲来到屋子里，看见洼地笑着说：“一间屋子都治理不好，凭什么治理天下国家呢？”（“故”“何以……为”各1分，句意通顺2分）②我听说上天不偏袒任何人，只辅助有德行的人：如果违背