高中语文《乡土中国》之《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》课件

《乡土中国》之《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》第十二、十三、十四章：《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》血缘人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，是身份社会的基础。严格来说，只指由生育所发生的亲子关系。地缘血缘的投影，是从商业里发展出来的社会关系，是契约社会的基础，社会变迁社会结构本身的变化，是逐步的;所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一部分时势权力在新旧社会交替之际，不是建立在剥削关系上，也不是由社会所授权，更不根据传统，能够提出新办法、组织新试验，从而指导社会变迁进程的权力。注释维持长老权力的形式而注入变动的内容，注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。欲望规定了人类行为的方向，就是“要这样要那样”的“要”，是先于行为的，是深入生物基础的特性第12篇血缘与地缘本章主要讲述乡土社会的关系特性。缺乏变动的社会会用生育产生的社会关系来规定各人的社会地位，这样的社会就是血缘社会。最原始的社区是血缘与地缘结合的。地缘是“血缘的空间投影”，所谓“生于斯，死于斯”。就算人口增多需要扩张，迁移的新地方与原来也有血缘关系，且人常常通过起原来的名字来否认空间的分离。血缘社会中是无商业的，只有人情往来，商业在血缘之外发展。因此，虽然血缘社会中外人很难融入，但这些人无血缘的特点使其找到了一个特殊的职业——钱上的往来。也就是说，外来人正好成为商业的媒介。现代社会从商业里发展出了地缘的社会关系。如果说血缘是身份社会的基础，那么地缘就是契约社会的基础，契约社会也就带来了权利与义务的意识，以及法律。因此，从血缘社会到地缘社会也是从乡土社会到现代社会的社会性质的转变。血缘和地缘概念含义（1）特点1：由生育维持稳定（2）特点2：不容个人选择（3）血缘社会（1-3）地缘是血缘投影（4-9）人口不流动社会中，血缘和地缘合一（5）血缘社群扩大与分裂（6）地缘的分离不能隔断血缘的联系（7）乡土社会商业活动形式（10-16）乡土社会很难形成纯粹地缘关系（8，9）引出“陌生”人及乡土社会特殊职业（10）血缘关系中人际关系主要靠人情维持（11，12）社会变化，商业产生（13）乡土社会商业展开形式（14）“客边”成为商业活动媒介（15）地缘社会发展（16）总结（17）第12章文章脉络（理清结构）

血缘来自生育，是身份社会的基础；地缘来自商业，是契约社会的基础。从血缘结合到地缘结合是社会性质的一个大转变。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。（长老统治）血缘社会的基础血缘：人和人的权利和义务根据亲属关系来决定亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。

乡土社会中人们依靠经验，自然为他们选择出一个传统的生活方案，各人依着欲望而生活。——欲望

而现代生活中人们依靠知识、计划。这是理性的时代，人们常常从已知的手段和目的去计划行为。——需要《乡土中国》“社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身分、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。”但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。乡土社会的向外分裂。随着家族人口繁殖扩大，会出现社群的分裂。秦孝公时朝廷为了征收更多税赋，规定家里男子成人后必须分家，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。如今在农闲时期入城务工的农民已成为城市中特殊的群体。血缘来自生育，是身份社会的基础；地缘来自商业，是契约社会的基础。从血缘结合到地缘结合是社会性质的一个大转变。第13篇

名实的分离主旨：在社会变迁快的情况下，会产生时势权力；在社会变迁慢的情况下，长老权力继续发生作用。注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是无可避免而且是必需的。摘要：本章论述了在“长老统治”下，“注释”的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离，虚伪在这种情景下是必需的，并引出第四种权力——时势权力。第13章名实的分离提出论题：社会变迁，欲望和需要（1）时势权力内涵及特点（2-8）提出时势权力（2）社会变动源于人的需要（3）文化英雄及时势权力产生过程（4）反对在不同权力社会中的形态，在乡土社会造成名实分离（9-11）时势权力在现实中的几种具体表现情况（5）时势权力在乡土社会不发达（6，7）乡土社会不发生“反对”（9）其他三种权力方式对待“反对”的太对（10）乡土社会，“反对”成为“注释”，造成“名实分离”（11）举例证明如何避免社会变迁发生的混乱（8）

小明的爸爸买了一袋苹果，小明很喜欢吃苹果，几乎每天都吃，终于吃坏了肚子。爸爸很生气，向小明嚷道“从今天开始，你一个苹果也不能吃！”过了几天，小明的爸爸发现袋子里的苹果又少了，他很生气，把小明喊来“不是不让你吃苹果了吗？你怎么还吃”，小明委屈的说“我没错啊，你不让我吃一个苹果，我这几天一直是每次吃两个！”

在上面这个小故事当中，小明受到了爸爸的斥责，但是他将爸爸的训斥加以注释，达到了他既不违背父亲的意志又能够吃到苹果的目的，名在这里指爸爸的教条，而实指小明的实际行动，在这里名和实产生了分离。

在新旧交替之际，不免有一个遑惑、无所适从的时期，在这个时期，心理上充满着紧张、犹豫和不安。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。这种权力和横暴权力并不相同，因为它并不建立在剥削关系之上的；和同意权力又不同，因为它并不是由社会所授权的；和长老权力更不同，因为它并不根据传统的。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。根据性质，权力可以分为哪四种？横暴权力——社会冲突同意权力——社会合作教化权力（长老权力）——社会继替时势权力——社会变迁“名实分离”的原因是什么？试总结归纳。

在变迁社会中，文化英雄拥有时势权力。社会是渐变的。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只是表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志是在表面的无违下，事实上被扭曲的。虚伪在这种情境中不仅是无可避免而且是必需的。对待不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以扭曲，只留一个面子，面子就是表面的无违。如此，“名”“实”的分离便产生了。

乡土社会中人们依靠经验，自然为他们选择出一个传统的生活方案，各人依着欲望而生活。——欲望

而现代生活中人们依靠知识、计划。这是理性的时代，人们常常从已知的手段和目的去计划行为。——需要第14篇从欲望到需要主旨：详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。摘要：从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。欲望如果要能通过抑制对行为有所控制，它必须是行为者所自觉的。自觉是说行为者知道自己要的是什么。在乡土社会中欲望经过文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。但这种印合不是自觉的。随着社会变动加快，人们发现欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所创下的动机。当把生存条件变为自觉，自觉的生存条件是“需要”。第14章从欲望到需要提出论题：社会变迁，欲望和需要（1）乡土社会欲望本质内涵（2-11）人类行为具有动机（2）欲望的含义和内涵（3）人们依照欲望做的事的社会意义和自我解释不同（4，5）乡土社会转变为现代社会，从“欲望”到“需要”（12-14）乡土社会，欲望是文化事实，常常合于人类生存的条件（6，7）复杂多变的现代社会需要人的计划介入（12）“需要”的产生及特征（13）总结（14）并非一切文化事实都合于人类生存条件（8）乡土社会留下的传统是文化事实和生物事实的结合（9-11）

在乡土社会人可以依靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。欲望需要乡土社会现代社会

现代社会的人需要营养均衡，那么不管食物是否符合胃口，也会去吃。已经不是从本能的欲望出发，考虑的是需要什么，在进行计划。《从欲望到需要》乡土社会

靠欲望行事文化事实

社会现代需