统编版高一上学期历史（必修一中外历史纲要-上）《第2课诸侯纷争与变法运动》同步练习题及答案

第页统编版高一上学期历史（必修一中外历史纲要-上）《第2课诸侯纷争与变法运动》同步练习题及答案知识点一列国纷争与华夏认同1.“春秋五霸”：春秋时期，等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。2.“战国七雄”（1）背景：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的掌握了实权。（2）过程：韩、赵、魏三家分晋，齐国大夫取代齐国姜姓国君。最终形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。（3）影响：周朝传统的完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室被秦国吞并。3.民族关系的变化（1）表现：春秋时期，中原各国自称为“华夏”，产生了，进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。（2）结果：吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。知识点二经济发展与变法运动1.经济发展（1）冶铁技术出现，开始使用，牛耕也得到推广。（2）各国纷纷兴建工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。（3）工商业繁荣，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的。2.变法运动（1）背景：战国时期日益剧烈。（2）目的：。（3）结果：通过变法，推动了社会转型，逐步建立起的政治制度。（4）代表：①时间：开始于公元前356年②内容：重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田，开阡陌”，授田于百姓；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。③特点：集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。④影响：变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。（5）商鞅变法的特点①全面性：涉及政治、经济、军事、司法、文化、习俗等方面。②彻底性：废除旧制度，从法律上确立，促进社会转型。③长期性：先后两次改革，持续19年左右，且改革的主要措施一直被秦国继承和发展。④有效性：商鞅变法过程中，严厉，加强思想控制，保证新法得以推行。⑤进步性：废除了奴隶主贵族特权，促进了，壮大了秦国的国力，为秦统一中国奠定了基础。3.战国时期各诸侯国变法的必然性经济的使用提高了生产力，私田越来越多，以井田制为标志的土地国有制度逐渐瓦解阶级关系土地私有化程度的加深使日益壮大。他们要求废除旧贵族的世袭特权，发展地主经济政治日益激烈的兼并形势，对各诸侯国生存及提出了更高要求，为了实现富国强兵，各诸侯国必须改革旧的、不适应当时实际情况的制度，进行变法思想在春秋战国时期的中，法家提倡顺应形势、进行变革，主张以法治国，这合乎当时社会发展的需求，为各诸侯国推行变法改革提供了思想理论武器知识点三孔子和老子人物地位理论孔子儒家学派的创始人1.“仁”主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。2.主张恢复西周等级森严的，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。3.以的思想办学，推动了私学的发展。4.文献整理：晚年整理的等文献，成为儒家的经典。5.孔子的主要思想和言论记载在当中老子道家学派的创始人1.朴素的唯物论：将天地万物本原归结为抽象的“道”，追求。2.朴素的辩证法：事物存在着的矛盾；认为物极必反，柔能克刚现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治。知识点四百家争鸣1.背景（1）经济上：社会经济的发展，促使出现新变化。（2）政治上；新兴的崛起，他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治的各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。（3）文化上：士人周游列国，颇受重用。士人的活跃推动了的繁荣。2.表现：出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成的思想文化繁荣局面。3.派别儒家孟子认为人性善，提倡荀子认为人性恶，主张隆礼重法。道家庄子崇尚阴阳家以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。墨家代表，墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张法家代表，韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。1.西周时期，各诸侯国之间存在大量无主的土地和田野，并无明确的边界，直至春秋战国时期，边界的概念才逐渐形成。出现这种变化的根本原因是()A.政治秩序的规范 B.铁犁牛耕的出现 C.分封制度的强化 D.争霸战争的频繁2.西周时期,“友”是指亲兄弟或族兄弟;春秋战国时期,“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人,同时形成了以“信”为核心的交友之道,上述变化反映了()A.社会流动的日益频繁 B.华夏认同观念的形成C.儒家思想成为主流 D.诸侯国之间平等交往3.春秋时期，鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反映了当地()A.分封体制有所发展 B.鲁国建立起地区霸权C.民族交融走向深入 D.区域共同体逐渐形成4.孔子认为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；孟子认为“善政，不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之”。据此可知，他们倡导()A.施行仁政 B.教化民众 C.隆礼重法 D.敬天保民5.周平王东迁后，中国历史进入东周时期。这一时期的时代特点有()①各诸侯纷争不断②礼乐征伐自天子出③华夏族发展壮大④各民族进一步交融A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④6.战国时期，代表平民利益，主张“兼爱”“非乐”“非攻”“节用”的思想家是()A.孟子 B.荀子 C.韩非子 D.墨子7.战国时期地主阶级兴起，各诸侯国掀起了变法的热潮，其中秦国的商鞅变法效果最为显著，这一时期的变法主要适应了()A.新兴地主阶级的需要 B.维护广大商人利益的需要C.维护周武王统治的需要 D.维护奴隶阶级利益的需要8.下图所示文物，体现了春秋战国时期经济领域中出现的新现象。该现象是()A.灌溉工程的修建 B.商业中心的繁荣C.铁犁牛耕的使用 D.货币的广泛流通9.1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于()A.都江堰的修建 B.芍陂的兴建 C.郑国渠的兴修 D.灵渠的开凿10.荀子提出了性恶说，他认为趋利避害、追求享乐是人的天性，只有通过后天的努力，才能够使人向善。正因为如此，所以需要礼义来教导民众，需要法令来制约民众。由此可见，荀子强调统治者治国要()A.无为而治 B.德主刑辅 C.隆礼重法 D.以法治国1.春秋时期，出奔是一项有准备、有选择、有退路的政治出行。据统计，由中原地区的诸侯国向周边地区的出奔中，春秋前期是国君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流。这一变化反映了()A.传统政治秩序彻底瓦解 B.当时政治斗争错综复杂C.政治权力下移现象明显 D.政治发展进程的差异性2.战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”,韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是()A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具3.孔子主张“有教无类”,弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期()A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展4.“楚王问鼎”最早出自《左传·宣公三年》,《史记》的记载与《左传》原文基本一致，但《左传》中称楚庄王为“楚子”,而《史记》则称为“楚王”。对“楚王”的不同称谓反映出()A.楚庄王自觉维护礼乐制度 B.血缘与政治秩序建构的对立统一C.时代变迁影响认知的变化 D.周王开始失去“天下共主”的地位5.儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者()A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异6.商鞅变法，对生产粟帛多者，免除其本身徭役，不认真从事农业生产、改革工商末业者，籍没为官奴。奖励军功，发展武备，平民可因军功拜爵，并因而占有不同数量的田宅、奴隶。贵族无军功者要降低待遇，不得再享受过去的特权。这些措施()A.清除了旧势力残余 B.重在保障社会稳定C.加速了社会的转型 D.剥夺了贵族的特权7.春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时()A.北方诸戎已融入华夏族 B.政治权力下移至卿大夫C.楚国吴起变法成效显著 D.宗法政治体制遭到破坏8.战国时期，社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”,《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以说明当时()A.分封制趋于解体 B.郡县制得以推广 C.井田制遭到破坏 D.宗法制逐渐强化9.孟子提倡先义后利，提出“舍生而取义”；墨子主张贵义尚利，提出“兼相爱，交相利”；韩非子崇法尚利，崇法尚义；庄子抱持“义利俱轻”的超然态度。诸子不同的观点主要折射出（）A.学派师承的隔阂 B.治国理念的分歧C.阶级利益的差别 D.地域文化的迥异10.《史记·商君列传》记载，“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次；名田宅臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。这一举措()A.缓和了民族矛盾 B.促进了奴隶制经济发展C.推动了社会转型 D.完善了封建政治制度1.阅读材料，回答问题。材料一：故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。量地而立国，计利而高民，度人力而授事……利足以生民。足国之道，节用裕民而善城其余。望时而待之，孰与应时而使之！——《荀子》材料二：《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之柒（音z引，古代供祭祀的谷物）盛于是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖（财物增长）于是乎始，敦庞纯固（强大国力，庞，音mg）于是乎成。”农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约”“得时之稼，其臭（音ù）香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”。——摘编自唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观：理论渊源、思想主张与现代价值》（1）根据材料一，概括荀子的重农思想。（2）根据材料二并结合所学知识，分别从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。2.阅读材料，回答问题。材料公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师—古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。——德国哲人雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》根据材料，从中提炼出一个观点，自拟论题，并结合所学知识进行简单论述。（要求：写明观点，观点合理明确，史论结合。）

参考答案及解析知识点一1.（1）齐国、晋国、楚国、吴国与越国2.（1）卿大夫（2）田氏（3）政治秩序3.（1）华夏认同观念（2）华夏族知识点二1.（1）铁制农具（2）水利灌溉（3）中心城市2.（1）兼并战争（2）富国强兵（3）君主专制（4）商鞅变法（5）②封建制度④打击旧贵族⑤封建经济的发展3.铁器和牛耕；新兴地主阶级；国家能力建设；百家争鸣；知识点三孔子2.礼乐制度3.“有教无类”4.《诗》《书》《礼》《易》《春秋》5.《论语》老子1.天人合一2.相互依存、相互转化、对立统一知识点四1.（1）阶级关系（2）士阶层（3）学术文化2.百家争鸣3.儒家：“仁政”道家：逍遥自由阴阳家：“相生相胜”墨家：下层平民利益法家：新兴地主阶级利益1.答案：B解析：西周封建时期，所建立的还是据点式的诸侯国，星罗棋布的封国呈点状分布，各国之间存在大块无主的土地和田野，尚无明显的边界。春秋以后，在经济逐渐发展、边疆日益开发、人口不断增多的情况下，双方敌对倾向加强，以至于出现战争，争夺隙地。边界概念的出现体现了春秋战国时期对土地更加重视，根本而论，铁犁牛耕的出现推动生产力的发展，B项正确；政治秩序的规范是表现，春秋战国时期礼崩乐坏，政治秩序被破坏,排除A项；分封制日益瓦解，排除C项；争霸战争频繁是原因之一，是政治推动因素，但不是根本原因，排除D项。故选B项。2.答案：A解析：根据材料概括可知：在西周时期，“友”主要指有血缘关系的亲兄弟或族兄弟，但到春秋战国时期，“友”的概念扩展到无血缘关系而交往密切、志趣相投的人。这种变化与当时的社会背景密切相关，春秋战国时期，社会处于大变革、大动荡之中，诸侯争霸、战乱频繁。这使得社会阶层之间的流动日益频繁，不同阶层的人交往机会增多。原本以血缘为主要纽带的社交关系逐渐被打破，人们开始与非血缘关系的人建立密切交往，并形成以“信”为核心的交友之道，A项正确；“华夏认同观念的形成”主要体现在不同民族对华夏文化的认同等，与交友概念的变化无关，排除B项；儒家思想在汉武帝之后才逐渐成为主流思想，排除C项；诸侯国之间的交往主要是政治、军事等方面的，与“友”所反映的社会人际关系变化无关，排除D项。故选A项。3.答案：D解析：根据材料“鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以‘鲁人’自称”结合所学知识可知，春秋时期，鲁国的多个其他族姓的附属国，各有其姓氏，但却都以“鲁人”自称，反映了对于鲁地这一共同居住地的认同，区域共同体逐渐形成，D项正确；春秋时期，分封制不断瓦解，排除A项；B项与史实不符，鲁国并未称霸，排除B项；鲁国附属国都属于同一民族，不涉及民族交融，排除C项。故选D项。4.答案：B解析：孔子认为统治者应该用道德来教导民众，用礼教来约束民众，这样的话民众不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。孟子认为良好的政令不如良好的教育那样能获得民心，良好的政令使百姓畏服，良好的教育受到百姓喜爱。二者均提倡对民众的教化，故选B项。5.答案：D解析：根据材料中的“周平王东迁后，中国历史进入东周时期”信息并结合所学知识可知，这一时期为春秋战国时期，该时期，诸侯纷争不断、华夏族吸收了大量新鲜血液分布更加广泛得以发展壮大、民族间进一步得到交融，①③④的组合成立，D项正确；春秋战国时期，周王室衰微，礼崩乐坏，礼乐征伐自诸侯出，②判断有误，①②③组合不成立，排除A项；②判断有误，②③④组合不成立，排除B项；②判断有误，①②④组合不成立，排除C项。故选D项。6.答案：D解析：结合所学知识可知，墨子代表平民利益，主张“兼爱”“非乐”“非攻”“节用”思想，D项正确；孟子主张民贵君轻，排除A项；荀子主张礼法并治，排除B项；韩非子主张以法治国，建立中央集权专制统治，排除C项。故选D项。7.答案：A解析：依据材料可知,战国时期是中国封建社会的确立时期,当时各国的变化主要是适应新兴地主阶级的需要,A项正确;战国时期各国变法,正在进行社会转型时期,不可能维护商人利益,商人在战国时期受到一定打压排除B项;周武王是西周时期,题干是东周时期,排除C项:题干是维护地主阶级,不是维护奴隶阶级利益,排除D项。故选A项。8.答案：C解析：根据图示信息可知，该文物是铁农具和牛耕，C项正确；材料信息与灌溉工程无关，排除A项；图示是铁犁牛耕，不是商业中心的繁荣，也不是货币的广泛流通，排除B、D项。故选C项。9.答案：A解析：根据材料“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系”并结合所学可知，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选：A。10.答案：C解析：本题考查荀子的主张。选择C：根据材料“所以需要礼义来教导民众，需要法令来制约民众”和所学知识可知，荀子主张礼法并治。排除A：无为而治是道家的主张。排除B：礼法并用不等同于德主刑辅。排除D：以法治国是法家的主张。1.答案：C解析：根据材料可知，出奔是从一国出行到另一国寻求政治庇护或援助的行为，是政治斗争的产物。材料反映的变化是出奔者身份变化，卿大夫及家臣取代国君、公子成为主流，说明卿大夫等成为诸侯国政治斗争的重要参与者，可以反映这一时期的政治权力下移，C项正确；“彻底瓦解”表述绝对，排除A项；材料反映的变化是出奔者身份变化，不能反映当时政治斗争错综复杂，排除B项；材料中的变化不能反映政治发展进程的差异性，排除D项。故选C项。2.答案：D解析：分析材料中孟子的“无礼义，则上下乱”和韩非子的“义者，君臣上下之事”的共性可知，两者都强调用“义”来约束上下、君臣之间的等级秩序，D正确。A、B分别是法家和儒家的思想，不属于二者的共性，故可排除。C属于材料的表面现象，未反映“义”的实质，排除。3.答案：D解析：根据材料可知，孔子的弟子中不乏出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育思想都有利于社会下层接受教育，这反映了当时平民阶层得到发展，因此D项符合题意。孔子主张的“有教无类”是指教育对象不分高低贵贱，而非倡导“人人平等”,排除A项；春秋战国时期，接纳出身社会下层者为教育对象，并不意味着劳动教育开始普及，排除B项；墨子“以先行劳苦服役”为入学条件，并非墨家重视生产技艺，排除C项。4.答案：C解析：根据材料并结合所学知识可知，《左传》中，称楚庄王为“楚子”,体现了作者对周朝的宗法分封制和等级秩序的维护；而司马迁著述的《史记》中，称楚庄王为“楚王”,反映出春秋战国时期政治格局的变动以及人们对诸侯地位和权力认知的改变。从“楚子”到“楚王”称呼的变化，深刻地反映了时代变迁影响了认知的变化，故C项正确。《左传》称楚庄王为“楚子”表明作者维护周礼，而非“楚庄王自觉维护礼乐制度”,故排除A项；材料强调的是楚王称谓的变化，并不能反映血缘与政治秩序的关系，故排除B项；西周末年，周王开始失去“天下共主”的地位，这与材料中两部著作的时间不符，故排除D项。5.答案：B解析：材料表明，儒家强调礼乐可以起到维护等级秩序的作用，而墨家则认为乐对社会秩序起到破坏作用。二者思想差别如此之大，最主要的原因是二者所代表的阶级利益不同，即政治立场不同，故B正确。6.答案：C解析：根据材料并结合所学可知，商鞅变法重农抑商，奖励耕织，有利于小农经济的发展；奖励军功、平民可因军功拜爵，打击了旧贵族特权，这些都促进了奴隶制瓦解及封建制的形成，加速了社会转型，故选C项。商鞅变法的措施在一定程度上削弱了旧势力，但不能彻底清除，排除A项；商鞅变法的主要目的是富国强兵，并非重在保障社会稳定，排除B项；材料中的相关措施只是取消无军功贵族过去的特权，有军功贵族的特权并没有被剥夺，排除D项。7.答案：D解析：据材料“晋国在兼并虞国等同姓方国时”“同楚国争霸”并结合所学可知，春秋战国时期，随着周王室衰微，力量不足以震慑诸侯，“礼乐征伐自诸侯出”。晋国为了免于在同楚国争霸过程中腹背受敌，不仅兼并同姓方国，而且与北方诸戎交好，说明当时宗法政治体制遭到破坏，故选D项。尽管春秋时期，在频繁往来和密切联系中，周边民族产生了华夏认同观念，但进入战国后，诸戎才逐渐融入华夏族，故排除A项；材料反映的是诸侯国之间争霸，不能推导出政治权力下移至卿大夫，故排除B项；吴起变法发生在战国时期，故排除C项。8.答案：C解析：根据材料并结合所学可知，“庸客”没有土地等其他收入来源，需要依靠出卖劳动力以维持生计，这反映了井田制遭到破坏，C项正确。分封制是指周王将土地分封给同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，在各地建立诸侯国的制度，与材料现象无关，排除A项；郡县制属于地方行政制度，秦朝时得以推广，排除B项；春秋战国时期，宗法制逐渐瓦解，排除D项。9.答案：B解析：据题干材料可知，战国时期的诸子义利观各有不同，有先义后利、贵义尚利、崇法尚利、轻视义利等明显不同的见解，这种学术的差异实际上体现了治国观念和哲学观念的差异，B项正确；诸子不同的义利观并非是因为学派师承的隔阂。孟子、墨子、韩非子、庄子等虽属于不同学派，但他们观点的差异主要是源于师承关系。例如，孟子继承和发展了孔子的思想，但他的义利观与孔子的既有传承也有发展，且与其他学派观点不同是基于多种因素，而非单纯的师承，排除A项；诸子义利观的不同确实代表着不同的阶级利益，但孟子和韩非子均代表了新兴地主阶级的利益，义利观却截然不同，排除C项；地域文化的迥异对诸子思想有一定影响，但不是造成他们义利观不同的主要原因。春秋战国时期，不同地域文化有一定差异，但诸子思想的形成更多是基于其所处的阶级地位和所代表的阶级利益。例如孟子和庄子都处于战国时期的南方文化区域，但义利观截然不同，排除D项。故选B项。10.答案：C解析：据材料“宗室非有军功论……名田宅臣妾衣服以家次”可知，商鞅变法以军功大小授爵，按爵级享受相应待遇，打击了旧贵族特权，提高了军队战斗力，促进了贵族政治向官僚政治的转变，推动了社会转型，故选C项；民族矛盾就是一个民族和另一个民族间的矛盾，军功爵制与缓和民族矛盾无关，排除A项；此时社会处于奴隶社会向封建社会转型中，不会促进奴隶制经济的发展，排除B项；战国时期，封建政治制度还未形成，“完善”说法错误，排