（一模）2026年茂名市高三年级第一次综合测试语文试卷（含官方答案解析）

绝密★启用前2026年茂名市高三年级第一次综合测试语文试卷本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 2026.02注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。美在科学与艺术中的异同杨振宁①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。语文第1页(共8页)⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解。但宇宙结构都受这些方程式的主宰。⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”———造物者———写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。⑩接下来，我们讨论艺术中的美。⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展。而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。（选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改）语文第2页(共8页)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而唯象理论阶段则深入到光的折射原理。B.麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极大美。C.商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。D.西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式(麦克斯韦方程组)，强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。B.文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求，主动探索历程。C.文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，主要是论证艺术美的不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。D.文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。3.下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是(3分)选项阶段具体说明发现A实验阶段观察虹、篼等自然现象自然美B准象理论阶段解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象现象背后深层之美C理论架构阶段麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题本质层面的更深层之美D数学阶段麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源客观、崇高的终极大美4.作者提出，艺术之美是“有我之美”，离不开人的感受和创作。请结合文中对商代青铜犀牛和青铜觚的描述，分析它们的造型分别体现了“有我”怎样的具体内涵。(4分)5.下面文段节选自杨振宇先生的演讲报告《美与物理学》，与本文中论述虹、霓的内容相近，但语言风格不同，请简述其不同之处并分析其原因。(6分)物理学自实验阶段到维相理论到理论架构是自表面向深层的发展。表面有表面的结构，有表面的美。譬如虹和霓是极美的表面现象，人人都可以看到。实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧，红在外，紫在内；霓是50°的弧，红在内，紫在外。这种准确规律增加了实验工作者对自然现象的美的认识，这是第一步。进一步的唯象理论研究使物理学家了解到可以从阳光在水珠中的折射与反射推算出来，此种了解显示出了深一层的美。再进一步的研究更深入了解折射与反射现象本身可从一个包容万象的麦克斯韦方程推算出来，这就显示出了极深层的理论架构的美。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。每年三月前后，一家衣衫褴褛的吉卜赛人都会来到村边扎下帐篷，击鼓鸣笛，在喧闹欢腾中介绍新近的发明。最初，语文第3页(共8页)他们带来了三石：一个身形肥大的言卜寒人、兢滪蓬哉。手如雀爪，自称梅尔基亚德斯，当众进行了一场可惊可怖的展示.亏称是出自马其顿语注陈全文际之手的世界第八大奇迹。他施着两块金属锭走家串户，引发的景象使所有人目瞪口采：扶妈、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷跌落，木板因钉子绝望挣扎、螺丝奋力挣脱而吱嘎作响，甚至连那些丢失多三的物性也在久寻不见的地方出现，一窝蜂似的追随在梅尔基亚德斯的魔铁后面。何塞·阿尔卡茶臭·布恩迪亚天马行空的想象一向超出大自然的创造，甚至超越了奇迹和魔法，他想到可以利用这个无两的发明来挖掘地下黄金。梅尔基亚德斯是个诚实的人，当时就提醒他：“干不了这个。”然而那时的柯塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对吉卜赛人的诚实尚缺乏信任，仍然拿一头骡子和一对山羊换了那两块磁铁。他的妻子乌尔苏拉本指望着靠这些牲口扩充微薄的家业，却没能拦住他。三月里，吉卜赛人又来了。这次带来的是一架望远镜和一台足有鼓面大小的放大镜、展出时声称是阿姆斯特丹犹太人的最新发明。尚未从磁铁实验的失利中平复的何塞·阿尔卡茶臭·市惡运亚，又萌生了将这一发明应用于战争的想法。梅尔基亚德斯再次试图让他打消念头，但最后还是接受了两块磁铁加三枚殖民地金币，将放大镜换给了他。乌尔苏拉难过地哭了。那些钱是从她父亲一辈子省吃俭用攒下的一匣金币中拿出来的，她本来一直埋在床下，想等待合适的机会做本钱。阿塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚无暇安慰她，以科学家的忘我精神全心投入战术实验，甚至下惜以身犯险。为了确保不受打扰地进行实验，何塞·阿尔卡蒂奥·布思迪亚在宅院深处盖了一间小堡，整个漫长的雨季都把自己关在屋中。他把家庭职责完全抛在脑后，整夜待在院子里观测星体的运行、最终，在十二月一个星期二的午饭时分，他从所有的折磨中一下解脱了。孩子们终其一生都将记得父亲如何在桌首庄严入座，被长期熬夜和苦思冥想折磨得形销骨立，因激动而甊抖着，向他们透露自己的发现：“地球是圆的，就像个橙子。”乌尔苏拉再也无法忍耐。“如果你非发疯不可，就一个人疯好了，”她喊道，“别想用你那套吉卜赛人的胡话教坏孩子！”妻子在狂怒之下把星盘扔到地上摔得粉碎。(摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第一章，范晔译，南海出版公司)文本二：孩子们坚持要父亲带他们去见识孟菲斯的智者们创造的最新奇观，何宩·阿尔卡蒂奥·市恩迪亚只好付了三十里亚尔，领他们走到帐篷中央，那里有一个谝体生毛的光头巨人，鼻上穿着一个铜环，脚踝间绕着沉重的铁链，正看守着一个海盗藏宝箱。巨人刚打开箱子，立刻冒出一股寒气、箱中只有一块巨大的透明体，里面含有无数针芒，薄菜的光线在其间破碎，化作彩色的显辰、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚茫然无措，但他知道孩子们在期待他马上给出解释，只好鼓起勇气呫哝了一句：“这是世上最大的钻石。”“不是。”吉卜赛人纠正道，“是冰块。”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没能领会，伸出手去触摸，却被巨人拦在一旁。“再付五个里业尔才能摸。”巨人说。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚付了钱，把手放在冰块上，就这样停了好儿分钟，心中充满了体验神秘的恐惧和喜悦。他无法用语言表达，又另付了十个里亚尔，让儿子们也休验一下这神奇的感觉。小何塞·阿尔卡蒂奥不肯摸，奥雷里亚诺却上前一步，把手放上去义立刻缩了回来。“它在烧。”他吓得叫了起来。但何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没有理睬，他正为这无可嚣疑的奇迹而迷醉，那一刻忘却了自己荒唐事业的挫败，忘却了梅尔基亚德斯的尸体已成为乌贼的美餐。他又付了五个里亚尔，把手放在冰块上，仿佛凭圣书作证般庄严宣告；“这是我们这个时代最伟大的发明。”(摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第一章，范晔译，南海出版公司)语文第4页(共8页)文本三：奥雷里亚诺僵在原地，不仅仅因为惊恐而动弹不得，更因为在那神奇的一瞬梅尔基亚德斯终极的密码向他显明了意义。他看到羊皮卷卷首的捉要在尘世时空中完美显现：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。奥雷里亚诺平生从未像此刻一般清醒，他忘却了家中的死者，忘却了死者的痛苦，用费尔南达留下的十字木条再次钉死门窗，远离世间一切干扰，因为他知道梅尔基亚德斯的羊皮卷上记载着自己的命运。他读得如此入神，仍未发觉风势又起，飓风刮落了门窗，掀掉了东西长廊的屋顶，拔出了房屋的地基。当马孔多在《圣经》所载那种龙卷风的怒吼中化作可怕的瓦砾与尘埃漩涡时，奥雷里亚诺为避免在熟知的事情上浪费时间又跳过十一页，开始破译他正度过的这一刻，译出的内容恰是他当下的经历，预言他正在破解羊皮卷的最后一页。他再次跳读去寻索自己死亡的日期和情形，但没等看到最后一行便已明白自己不会走出这房间，因为可以预料这座镜子之城————或蜃景之城————将在奥雷里亚诺全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。（摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第二十章，范晔译，南海出版公司）6.下列对文本相关内容(以及教材中相关选文)的理解，正确的一项是(3分)A.作者写布恩迪亚“以科学家的忘我精神全心投入战术实验，甚至不惜以身犯险”，重在突出他富于幻想，具有实干精神。B.马孔多的居民得了失眠症，然后失忆，连桌子、床、奶牛等都要做上标签，暗指马孔多居民正在遗忘自己的历史和文化。C.奥雷里亚诺的预言能力和丽贝卡的吃土习惯，表明魔幻与现实无明确边界，这与《变形记》中格里高尔“变成甲虫”相同。D.马尔克斯笔下的“马孔多”与沈从文笔下的“边城”都处于相对封闭的地理环境中，均未涉及现代意义上的外部交流。7.下列对文本一画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.“多年以后……”一句包含现在、将来、过去三种时态，形成了一个时间性的封闭圆圈。B.冰块、石头、史前巨蛋与笛鼓、磁石、炼金术并列其间，令人感到既远古又现代的错杂。C.在写到梅尔基亚德斯的时候，由整体群像到个体特写，细腻生动地刻画了人物形象。D.这里的“第八大奇迹”，是小说魔幻现实主义的体现，而非作者的穿凿附会和故意夸张。8.文本二对父亲带儿子参观冰块的描写呈现出一种神秘气氛，这一艺术效果是如何营造出来的？试结合文本简要分析。(6分)9.如何理解文本三结尾“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”这句话？请结合文本简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何?”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若语文第5页(共8页)恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。（节选自刘向《战国策》，有删改）材料二：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣，虽有香饵而不能致者，害之必也。”齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”（节选自《说苑·尊贤》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过一处不给分。(3分)王诚A博选B国中之贤者C而朝D其门下E天下F闻王朝其贤臣G天下之士H必趋于燕矣。11.下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.诎，通“屈”，意为屈曲，与《报任安书》“诎体受辱”中的“诎”用法和词义相同。B.吊，意为慰问，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”基本含义相通。C.之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《桃花源记》“良田美池桑竹之属”的“之”用法不同。D.贱，认为……低贱，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.燕昭王即位后，面对燕国残破、国力薄弱的局面，以谦恭的态度和丰厚的礼品招纳贤才，目的是向齐国报仇。B.燕昭王采纳郭隗为他修建官宅尊他为师的建议，致使乐毅、邹衍、剧辛等贤士纷纷从魏、齐、赵等国来到燕国。C.卫君虽用广阔的土地和珍贵的财物赏赐人才，却无人前来，田让认为这是因为君主赏罚不明，使人才畏害而不至。D.材料二通过卫君、齐桓公、中行氏三则招纳贤才的事例，共同阐明了“尊贤而下士”应体现在实际行动中的道理。语文第6页(共8页)13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？(4分)(2)人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。(4分)14.郭隗以“千金求马”的故事劝谏燕昭王，其论证逻辑极具说服力，请梳理其推理过程。(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15~16题。浣溪沙·徐州石潭谢雨(其五)苏轼软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕①身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。【注】①耦耕：指二人并耜而耕，具出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.上片勾勒雨后天晴的乡村道景，“软”“轻”二字既写景物特质，也暗合词人舒适惬意的心境。B.下片的“光似泼”“气如薰”，视觉与嗅觉结合，生动形象地描绘了一幅生机盎然的田园画卷。C.“桑麻”指农事，与孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻”中“桑麻”的意义相同。D.本词写谢雨农事活动、体现了乡野百姓生活，展示了一位关心民生、与百姓同乐的官员形象。16.这首词中“何时收拾耦耕身”与“使君元是此中人”两句前后呼应，意蕴丰富。请结合全词，简要分析这两句词所蕴含的复杂情感。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)踏青活动临近尾声，大家沐浴暖阳，缓步走向集合点，正应了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的名句：“，，咏而归。”(2)在班委换届选举中，班主任引用《礼记·礼运》中“，”，希望选出德才兼备、与同学能真诚相处的班干部。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。在老一辈的记忆里，劳作是伴随着歌声的。那些回荡在江海田间的号子，(甲)，还有萦绕在纺车旁的小调，都协调着劳作的节奏，浸润汗水与希望，滋养出中国人的民族精神。号子是劳动者最直接、最坚定有力的生命之歌。千里川江，一声“开船啰，呦嗬嗬”撕开翻滚的江雾。水流平缓时，唱《平水号了》，悠然诙谐；激流险滩时，唱《闯滩号子》，豪气干云。几十种类别的川江号子深深嵌入艄公的生命，成为他们在长江三峡闯生活的精神伙伴。除了船工号子，各类劳动皆有对应的号子。号子声声，为劳作乐章增添了多重变奏。语文第7页(共8页)若将号子比喻为集体劳作的鼓点，()，“劳者歌其事”，山歌的歌词往往即兴创作，内容丰富，节奏自由，颇具魅力。黄土高坡上，赶脚送货的汉子对着远山甩出一曲《赶牲灵》；云南山谷里，牧马的阿哥唱响《放马山歌》；贵州村寨里，磨豆腐的阿伯悠然哼起《推豆腐歌》……目之所及，心之所想，都被唱进了歌里。相较于号子和山歌，小调流传范围更广，短小规整，表现形式更加细致，涵盖生活的方方面面。小调生长在城市乡村，是田间地头的絮语，是用音符串联起来的喜乐悲欢。岁月悠悠，这些浸透着烟火气的旋律在农夫的扁担和姑娘的纺车旁，不断吟唱，轻轻摇晃。近现代以来，①传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式。②蒸汽马达的轰鸣取代了黄河纤夫，③自动化生产线让纺车成为过往，④那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，⑤在时代洪流中悄然改变。劳动的方式变了，歌唱的形式变了，但歌曲中凝聚的精神已经烙印在我们心中，代代相传，声声不息。18.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.文中的“声声不息”是对成语“生生不息”的化用，下面选项画线词用法与之最相近的一项是(3分)A.某新闻标题：别再做“网底之蛙”，跳出信息茧房看世界。B.新年挂历上，画着金黄饱满的柿子，写着：平安喜乐，柿柿如意。C.某家居品牌广告语：我们天生“吹毛求疵”，只为给你无可挑剔的生活。D.环保公益标语：饮水思“源”，让我们一起追溯水源地，保护水资源！20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过15个字。(4分)21.请从词语运用的角度，赏析文本第三段中加点的“甩出”“唱响”两个动词的妙处。(3分)22.文本将劳动歌曲分为号子、山歌、小调三类。你认为课本中的《芣苢》更接近哪一类？请结合文本说明你的理由。(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。———屈原穷则变，变则通，通则久。———《周易》盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。——苏轼作为新时代的中国青年，你对于“变”和“不变”有怎样的认识和思考？请结合以上材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文第8页(共8页)2026年茂名市高三年级第一次综合测试语文答案一、阅读(一)阅读Ⅰ1.【答案】C【试题分析】选项A，以偏概全，原文指出实验阶段的美源于“圆弧状”和“特别的规律”(如色彩排列)。本项错误。选项B，麦克斯韦方程式的美在理论架构阶段已被形容为“造物者的诗篇”，数学根源(纤维丛)的发现是对其美的更深层次理解，并非美“得以体现”的起点。本项错误。选项C，艺术中的“写意美”是“有我”之美，科学中的数学美是“无我”之美，两者性质不同。本项是正确选项。选项D，“西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展”有误，西方艺术和东方艺术近代发展方向是趋同的。2.【答案】C【试题分析】对比“小犀牛”与“铜觚”的主要目的是论证“艺术中的美离不开人类”(即“有我”之美)这一核心观点，而非“主要是为了论证艺术美的不同形式”。3.【答案】A【试题分析】A项“自然美”错误。实验阶段的美是通过观察实验，发现其呈现的直观规律与形态特征。4.【参考答案】①青铜犀牛是人凭借艺术直觉进行铸造的产物，属于“童稚型”“形似”的写实美，是制造者“外师造化”。②青铜觚是人对抽象曲线之美加以创造的结果，属于“思考型”“神似”的抽象美，是制造者“中得心源”。【评分参考】①每答出一点给2分，意思答对即可。②本题答案不唯一，如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分。5.【参考答案】(1)语言风格不同之处：①选文语言客观平实，凝练严谨，逻辑严密；原文语言生动形象，亲切自然，通俗易懂。②选文重在客观论述，多议论分析；原文则运用比喻、对比、举例等多种手法。(2)原因：选文属于学术报告，面对学者，需要准确阐述物理学之美；原文是面向公众的讲座，需要激发听众兴趣，让他们直观“感受”到科学之美，并引发思考。【评分参考】①语言风格4分，原因2分，意思答对即可。②本题答案不唯一，如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分。(二)阅读Ⅱ6.【答案】B【试题分析】选项A，作者写布恩迪亚“以科学家的忘我精神全心投入战术实验，甚至不惜以身犯险”，没重在突出他富于幻想。选项B，出自教材选文的后半部分，说的是马孔多的居民得了失眠症，不久又开始失忆。为抵御失忆，“还是奥雷里亚诺想出了办法”，给桌子、床、奶牛等做了标签。这其实是作者马尔克斯的一个隐喻：表层是个体对生活常识的遗忘，深层核心则是马孔多人(拉丁美洲人民)正在丧失本土历史记忆与文化根脉。桌子、床、奶牛等日常事物的标签是记忆载体，既对应民族历史、传统习俗的留存，也象征本土文明的存续。本项是正确选项。选项C，魔幻元素的“属性本质”不同：《百年孤独》的魔幻是“地域原生性魔幻”，奥雷里亚诺的预言能力、丽贝卡的吃土习惯，源于拉美本土文化的神秘主义底色，是马孔多世界的“天然组成部分”，从一开始就与现实共生，读者会自然接受“马孔多本就存在魔幻”的设定，魔幻即现实的底色；《变形记》的魔幻是“现实异化性荒诞”，格里高尔“变成甲虫”是极端突发的扭曲设定，并非故事世界的原生属性，本质是对资本主义社会现实的“刻意投射与放大”，读者始终清醒认知“人不会变甲虫”，这里的魔幻是脱离现实常态的荒诞外壳，而非现实本身。选项D，“均未涉及现代意义上的外部交流”错误。沈从文笔下的“边城”是以1930年代的湘西边境为背景，茶峒镇在文中呈现为一个与世隔绝、以自然风光和淳朴人情为特色的小镇，展现了边城人与自然、人与人之间的温情互动，并未涉及现代意义上的外部交流；但马尔克斯笔下的“马孔多”却涉及到现代意义上的外部交流，比如吉普赛人以及他们带来的磁石、冰块、炼金术等。7.【答案】D【试题分析】“而非作者的穿凿附会和故意夸张”错误。通常来说，世界上只有七大奇迹之说，第八大奇迹只能是穿凿附会，何况这些奇迹是指规模宏大的建筑群落，马其顿炼金大师如果的确是能工巧匠的话，也只能说他们做出了发明，就像中国古代的四大发明一样，那些发明和发现奇迹是风马牛不相及的问题，不能并置一处的。在此，作者将其并置一处来叙述，是穿凿附会，用了夸张的手法，体现了小说魔幻现实主义的特色。注意：成语“穿凿附会”。“穿凿”指非常牵强地解释，把没有某种意思的说成有某种意思；“附会”指把没有关联的事物比附在一起。两者合用，指生拉硬扯地强做解释，把毫无关系的事强拉在一起。8.【参考答案】①采用陌生化的视角。马孔多是与世隔绝的原始村落，布恩迪亚及其儿子们看见冰块就“恐惧和喜悦”“茫然无措”，使平凡的冰块因其“未知”而充满了神秘气氛。②运用夸张的手法。“它在烧”和“世上最大的钻石”“我们这个时代最伟大的发明”，将冰块升华为一个具有魔幻色彩的神奇之物，从而营造出神秘的气氛。【评分参考】①每答出一点给3分，意思答对即可。②本题答案不唯一，如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分，但最高得分不超过5分。9.【参考答案】①布恩迪亚家族的最后一代被蚂蚁吞噬，马孔多被飓风抹去，暗示孤独的循环模式彻底消失。②启示拉美人民如果无法打破“孤独”，可能会像马孔多一样走向消亡。③呼吁人类打破孤独、建立联系、铭记历史并面向未来。④这句话与小说开头第一句形成呼应，构成了“过去-现在-未来”的时间闭环，让小说的结构更加完整。【评分参考】①每点2分，意思答对即可；任答出其中三点即可满分。②本题答案不唯一，如有其他答案，只要围绕整部小说的主题、能言之成理，亦可酌情给分。(三)阅读Ⅲ10.答案：CEG(评分参考：每涂对一处1分，涂四处及以上不得分)【解析】原句标点：王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。11.答案：D【解析】贱与耻都是意动用法。12.答案：B【解析】郭隗并没有建议燕昭王为他修建官宅13.(1)我郭隗尚且被任用，何况那些比我更贤能的人呢？难道他们会嫌燕国路远而不来吗？(评分参考：译出大意给2分，“见”、“岂……哉”两处，每译对一处给1分)(2)国君想要治理天下并在后世永留荣耀的名声，就必须尊重贤人并屈身礼待士人。(评分参考：译出大意给2分，“垂”、“下”两处，每译对一处给1分)14.推理过程：①前提：君主买死马尚肯花五百金，足见求马诚意；②推论：天下士人会因此相信君主求贤诚心，主动前来；③结论：招贤需先示诚意。(3分，答对1点1分)。【参考译文】材料一：燕昭王在收拾残破的燕国后登上王位。他谦卑恭敬，以厚礼重金招聘贤才，准备依靠他们报仇雪耻。他特地去见郭隗先生，说：“齐国趁我国内乱，发动突然袭击，打败了燕国。我深知国小力弱，不足以报仇。然而如果能得到有才干的人和我共同管理国家，来洗雪先王的耻辱，这是我的心愿。请问怎么样才能为国报仇呢？”郭隗先生回答说：“成就帝业的国君，以贤者为师长；成就王业的国君，以贤者为朋友；成就霸业的国君，以贤者为臣下；亡国的国君，以贤者为奴仆。国君如能折节屈尊侍奉贤者，向老师请教，那么，才干超过自己百倍的人就会来；如果做事抢先而休息在后，发问在前而沉默在后，那么，才干超过自己十倍的人就会来；如果跟着别人亦步亦趋，那么，才能与自己相当的人就会来；如果靠着几案，拄着手杖，颐指气使，指手画脚，那么，干杂活、服苦役的人就会来；如果放肆骄横，对人随便发怒，任意呵斥，那么，只有唯命是从的犯人、奴隶才会来。这是自古以来服务有道者、招揽人才的办法。大王果真能够广泛选拔国内的人才，亲自登门拜访，天下人听说大王亲自拜访贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。”昭王说：“我应当拜访谁才合适呢？”郭隗先生说：“我听说，古代有个君王，想以千金求购千里马，经过三年都没有买到。宫中有个内臣对国君说：‘请让我去买吧。’国君就派他去。三个月后他找到了千里马，可是马已经死了，他就以五百金买了那匹死马的头，回去向国君复命。国君大怒，说：‘我要找的是活马，怎么去买死马而白白花费我的五百金呢？’内臣回答说：‘死马尚且肯花五百金，更何况活马呢！天下人由此一定会认为大王喜欢买好马，那么千里马就会买到了。’于是，不到一年，三匹千里马就送上门来。现在大王果真想招揽人才，就先从我郭隗开始吧；我郭隗尚且被任用，何况那些比我更贤能的人呢？难道他们会嫌燕国路远而不来吗？”在这时，燕昭王专为郭隗修建了官宅，并尊他为师。不久，乐毅从魏国来了，邹衍从齐国来了，剧辛从赵国来了，有才干的人都争着聚集到燕国。燕昭王悼念死去的人，安慰活着的人，与老百姓同甘共苦。二十八年后，燕国殷实富裕了，士兵生活安适，敢于作战。于是，昭王就任命乐毅为上将军，与秦、楚、赵、魏、韩等国合谋讨伐齐国。齐军大败，齐闵王逃往国外。材料二：国君想要治理天下并在后世永留荣耀的名声，就必须尊重贤人并屈身礼待士人。卫国国君向田让问道：“我用尽千里的土地来封侯，用尽府中的绫罗绸缎来赏赐，但贤士不来我这里，为什么呢？”田让回答说：“您的赏赐，不能凭功劳得到；您的诛罚，不能凭法理逃避。这好比举起木棒唤狗，拉开弓弦呼鸡。即使有很香的诱饵，却不能唤来鸡狗，是因为一定会伤害它们。”齐桓公让管仲治理国政，管仲对他说：“低贱的人不能管理高贵的人。”桓公就让他做了上卿，但国家还是没有治好，桓公问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“贫穷的人不能驱使富有的人。”桓公便将齐国一年的市场税收赐给了他，但国家还是没治理好。桓公问：“这是什么缘故？”管仲回答说：“关系疏远的不能控制关系亲密的。”桓公就尊他为仲父。于是齐国大为安定，并终于称霸天下。孔子说：“管仲这样的贤才，如果不能得到这三种权力，也不能使他的国君南面称霸。”子路向孔子问道：“如何治国？”孔子说：“在于尊重贤人并轻贱不贤的人。”子路问：“范氏、中行氏尊重贤人并轻视不贤的人，他们为什么会败亡呢？”孔子说：“范氏、中行氏尊重贤人却不能信用他们，轻视不贤的人又不能斥退他们；贤人知道他不信用自己而怨恨他，不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤人怨恨他，不贤的人仇恨他，怨恨与仇恨并在眼前，范氏、中行氏即使想要不亡，能行吗？”(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)15.C【解析】本词中的“桑麻”是实指，孟浩然诗中的是虚指。故C项有误。16.【参考答案】①对田园生活的向往：前句以“何时”直抒躬耕归隐的心愿，后句以“元是此中人”点明精神本就与田园契合，强化了对雨后清新田园、耦耕生活的热切向往。②对民生的关心：词人因谢雨目睹农桑繁茂之景，前句归隐之愿源于对民生的关注，后句则表明自己与百姓同属田园中人，体现以民为本的担当。③仕与隐矛盾冲突后的释然：“何时”暗藏归隐时机的迷茫，透露出仕途责任与归隐心愿的冲突；后句则以精神归属化解矛盾，展现身处仕途却心系田园的坦然。（每点3分，答对任意两点可得6分。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）（五）名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.(1)浴乎沂风乎舞雩(2)选贤与能，讲信修睦(3)示例一：孤帆远影碧空尽唯见长江天际流示例二：潮平两岸阔风正一帆悬（每空1分，共6分）二、语言文字运用(本题共5小题，18分)18.答案：(1)①，改为“随着传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式。”或“传统农耕社会生产方式的改变，使劳动音乐有了新的形式。”或“传统农耕社会生产方式的改变，赋予了劳动音乐新的形式。”(2)②，改为“蒸汽马达的轰鸣取代了黄河纤夫的号子”(准确指出并改对一处得2分)19.答案：B解析：A项“网底之蛙”是对“井底之蛙”的类比化用，将“井”换成“网”，比喻受网络信息局限，见识狭窄。B项“柿柿如意”是对“事事如意”的谐音化用，将“事”换成“柿”，形成新词，用于新年祝福，寓意吉祥。这与“声声不息”的化用方式一致，都是谐音换字，在特定语境中表达新义；C项使用成语“吹毛求疵”，通过语境反转赋予正面含义，属于对成语的反用；D选项：直接使用成语“饮水思源”，通过引号强调“源”字实现双关，没有改变成语用字，不属于化用。20.参考答案：甲：飘扬在高山河谷的山歌乙：那么山歌便可看作劳动者的独白(如能联系上下文、意思协畅，点到“山歌”“那么”“劳动者个人”“独唱、诉说、表达”等字眼，亦可酌情给分)21.参考答案：“甩出”化无形为有形，表现出歌声的遒劲嘹亮、歌者的豪迈洒脱；“唱响”表现《放马山歌》的畅快奔放，歌者的自在随性。两个动词精准传神，充满画面感，富有感染力。(共3分)22.参考答案：示例一：《芣苢》更接近“号子”。①功能上，其反复咏唱的韵律契合号子“协调劳作节奏”的作用；②风格上，四字句规整有力，贴合号子“坚定有力”的特征；③场景上，适配集体采摘动作劳作。示例二：《芣苢》更接近“小调”。①形式上，它结构工整，篇幅短小，符合小调“短小规整”的特点。②内容上，描写日常采摘的场景，节奏轻快，符合小调“田间地头的絮语”。(共4分)三、作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原穷则变，变则通，通则久。———《周易》盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。——苏轼作为新时代的中国青年，你对于“变”和“不变”有怎样的认识和思考？请结合以上材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。(一)命题意图：本作文题重在教考衔接：①直接关联教材中的课文(含学习提示要求)，苏轼的文句来自统编教材必修下册第7单元《赤壁赋》。后面的学习提示要求，阅读《赤壁赋》，“体会作者复杂矛盾的内心世界和旷达乐观的人生态度”，其中“复杂矛盾的内心世界”包含苏轼对“变”与“不变”这一矛盾对立关系的认识与思考；②关联选择性必修上册第二单元的单元研习任务“本单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出变细或阐释”。此外，本作文题也体现了文化自信(传统文化)，考查了逻辑思辨。(二)材料分析：这道作文题目以“变”与“不变”为核心，要求我们探讨这一对看似矛盾却又紧密相连的概念在个人成长、社会发展乃至历史演进中的体现与意义，从三个维度揭示了人在面对世界时的根本态度：1、屈原的坚守———内在自我的不变“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”这是一种向内的、价值的绝对性。在举世皆浊的境遇中，屈原将“心”(理想、人格、原则)置于不可交易的至高位置。他清醒地预知了“愁苦而终穷”的结局，却依然选择殉道。这里的“不变”，是人格的脊梁，是信仰的锚点。它关乎“我是谁”的根本定义，是人之为人的精神底线。2、《周易》的智慧———外部世界的变通“穷则变，变则通，通则久。”这是一种向外的、方法的流动性。它不讨论内心原则能否改变，而是直面客观困境：路走到尽头(穷)，就必须主动寻求变化。这里的“变”是生存与发展的策略，是顺应时势的智慧。它从天道运行中总结出的规律，强调唯有与时俱进，才能获得长久的生命力。3、苏轼的超越———宇宙视角的辩证统一“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这是一种向上的、哲思的圆融。苏轼以宇宙为尺，提供了俯瞰的视角：从“变”的角度看，万物瞬息万流，无一物可驻留。此刻的“我”与天地，已非上一瞬的“我”与天地；从“不变”的角度看，作为“物与我”存在的本质、“道”的运行，以及生命在无尽时间中的绵延，又是永恒的。他消解了“变”与“不变”的绝对对立，指出二者如同一枚硬币的两面，取决于观察的角度。这既是对屈原悲剧的宇宙宽慰(个体的愁苦在“不变”的“无尽”中被化解)，也是对《周易》哲理的形而上提升(变通的背后是永恒的天道)。这三句话，共同构建了一个完整的人生智慧体系：对内，要有屈原式的“定力”———知道什么不能变，守护核心价值；对外，要有《周易》式的“活力”——知道什么时候必须变，掌握生存发展之道；最终，向往苏轼式的“慧力”———以超越的视野看淡得失，在变动不居的世界中找到内心的永恒宁静。它们分别对应了：人格的完成(不屈的自我