广西壮族自治区玉林市2025-2026学年高二上学期期末语文试题（含答案）

广西壮族自治区玉林市2025-2026学年高二上学期期末语文试题（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：礼是中华文明起源的重要标志之一，礼乐文化是中国文化的重要内容和特征。礼的起源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征，距今五千多年前的良渚遗址墓葬出土的玉琮、玉璧、玉石钺等，稍晚一些的陶寺遗址大墓中出土的龙盘、鼍鼓、特磬等，都是比较典型的礼器，具备了三代礼制的雏形。这些礼器也成为考古学家判断中国进入文明社会的重要标志。礼历史悠久，但不是一成不变，它随着社会的变化而不断发展。儒家认为，三代的礼乐既有沿袭也有变革，“郁郁乎文哉”的周礼是周公在前人基础上所制定的。《礼记·明堂位》记载，武王崩，成王即位，周公代行天子之事，“六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服”。周公作为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以损益，创制了一套完备的礼乐制度，成为当时天下共同遵循的行为准则。周代礼文大备，礼制发展到了极其繁盛的地步，但是从春秋中后期开始则出现了“礼坏乐崩”的局面。对于这一转变，顾炎武曾经指出“邦无定交，士无定主。不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣”。这个说法影响很大，以至很多学者据此认为西周的礼制在春秋后期已经逐渐衰亡了。其实，从中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战国之际的“礼坏乐崩”并不意味着礼的衰亡，这只是古礼发展过程中的转化，也是中国古代礼乐文化发展阶段上的一次转型。一方面，周代的礼乐文明孕育出了诸子百家。礼乐文明是诸子百家思想的源头，它经过了“哲学的突破”，散为诸子之学。儒家以礼乐为教，继承传统文化的因素最多。孔子曾经问礼于老子，可见老子也精通礼乐，老子的思想也有许多源于礼学。墨子曾“学儒者之业，受孔子之术”，后因反对礼的繁文缛节，“故背周道而用夏政”。但应该指出的是，墨子并不反对礼本身，在墨子看来，只要符合节用和义利原则，礼仍是不可缺少的。整体来看，诸子学说或直接或间接都与礼有关系。另一方面，以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家通过对周礼的继承与深度阐释，从理论上论证了礼的价值与功能。首先，儒家继承了《诗经》“人而无礼，胡不端死”的遗教，认为礼是人禽之别的标准。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这里的“敬”就是礼的精神，《礼记》也认为“凡人之所以为人者，礼义也”。《管子·形势解》指出：“辩明礼义，人之所长，而蝶媛之所短也。”礼作为人禽之别的价值标准，提升了礼存在的合理性，礼学思想也更加完备了。其次，儒家突出了礼在治理国家、整合社会方面的重要作用。孔子说为政要“道之以德，齐之以礼”，荀子说“人之命在天，国之命在礼”，这些看法都强调了以礼治国的重要性。（摘编自刘丰《礼的损益与中华文明的连续性》）材料二：“礼崩乐坏”是儒家学说中的一个基本话语，特别指向春秋战国之际。事实上，历史上很多时期都出现过所谓礼崩乐坏现象，尤其是王朝末年、动乱时期，无可避免地造成礼乐坏废、道德陷溺，时人或后朝的士大夫常常发出礼崩乐坏的感喟和抱怨。这种感叹和抱怨所反映的文化心理，正是对中国礼乐传统的认同和对礼乐文脉连续性的维护，反映了统治者和士大夫想要振衰起弊、重建礼乐的决心和努力。由此，客观上促进了中国历史上礼乐制度的多次重建和传承不辍。西汉初年，针对秦朝的文化破坏，一俟社会安定，便开始了修正礼乐，纠正风俗。《汉书·礼乐志》记载，西汉初年“拨乱反正，日不暇给”。到汉文帝时，贾谊以为当时“废礼义，捐廉耻”，风俗败坏，于是强烈呼吁“定制度，兴礼乐”，以实现“诸侯轨道，百姓素朴，狱讼衰息”。可是此时距离汉代建国仅20余年，还来不及重建礼乐。直到汉武帝时，还在感叹礼崩乐坏，于是他在元朔五年六月下诏，将礼乐重建定为首务。这一番努力，与独尊儒术、更始革新的历史洪流合为一体，才造就了西汉中后期的儒学复兴，造就了政治和社会上的“昭宣中兴”。东汉初年，光武帝重建礼乐，大小礼制皆征询张纯意见。建国约半个世纪之后，汉章帝也发起了一场举遗兴礼的运动。元和三年，他下诏让大臣们进献礼制：“汉遭秦余，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。”庆氏礼学的传承人曹褒受命制定礼制，写成《新礼》。这部《新礼》虽然由于皇帝崩薨而未及施行，但东汉前期挽救礼崩乐坏局面、重建礼乐制度的文化措施无疑起到了正面作用。类似礼制重建的现象，在历史上不断重演。南朝齐梁时期便设有修礼局，屡修屡废。天监元年，梁武帝下诏云：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。”当然，由于岁月动荡和国祚短促，这些努力并不一定真正实施。而一旦结束战争，走向和平，便重启礼制重建工作。隋文帝统一天下后，极力重建丧服制度。他鉴于“礼坏乐崩，由来渐矣。……近代乱离，唯务兵革，其于典礼，时所未遑”的现状，规定对于父存而母丧的丧服为“依礼十三而祥，中月而祥”，解决了丧服制度混乱的问题。历代统治者在建国前期，都让礼学家们“考论同异，博采古今，以成一代之典”。北魏道武帝、北魏宣武帝、北宋哲宗、北宋徽宗、元武宗、明朝太祖等时期，或君或臣，制定礼典时都曾有过如此努力。如果说，历代统治者抱怨礼崩乐坏，要在本朝制作一个垂范后世的制度体系，是出于皇权统治的需要，那么，士大夫们对于礼崩乐坏的批评，则是出于担当道义、传承文脉的历史使命。（摘编自杨华《“礼崩乐坏”新论——兼论中华礼乐传统的连续性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.濮阳西水坡大墓中的器物、良渚遗址墓葬出土的玉琮等、陶寺遗址大墓中出土的龙盘等，都是典型礼器，标志着中国进入文明社会。B.周公借鉴夏、商两代礼法，不加改动，制定了完备的礼乐制度，为人们提供了行为准则，将礼制的发展推向了一个高峰。C.儒家认为礼是人禽之别的标准，这一观点可以在孔子的言论和《礼记》中得到印证，这一标准让礼的存在更合理，也使得礼学思想愈发完善。D.历代都出现过礼崩乐坏现象，时人或后朝的士大夫出于对中国礼乐传统的认同和对礼乐文脉连续性的维护，多次进行礼制重建。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.春秋战国之际的礼坏乐崩是古礼的转化和古代礼乐文化的转型，礼的传承并未因此而中断。B.汉武帝重建礼乐是成就儒学复兴和昭宣中兴的因素之一，彰显了礼乐制度在古代社会的重大意义。C.从西汉到明朝，礼制重建的现象在历史上不断重演，礼乐制度也在这个过程中不断趋于完备。D.统治者在建国前期采取种种措施重建礼乐制度，其目的并不单纯是挽救礼崩乐坏的局面。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A.孔子周游列国宣扬“克己复礼”，强调恢复周礼以整顿春秋时期的社会乱象。B.唐朝安史之乱后，唐德宗时期，大臣们商议修订礼仪，以恢复社会秩序。C.宋朝建立后，宋太祖赵匡胤命人重新修订礼仪制度，制定了《开宝通礼》。D.明朝初期，朱元璋下令制定《大明集礼》，对祭祀、冠服、车舆等方面礼仪进行详细规定。4.两则材料都谈到了“礼”的发展，侧重点有何不同？请简要说明。5.我国历史理论学者黄畅认为：“习近平总书记提出的中华文明突出的连续性，具有三个方面的内涵：一是源远流长，二是不断传承，三是守正创新。”这在礼乐文化连续性上有何体现？请结合材料简要概述。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。醉鼓（节选）关仁山过了年破了五，醉鼓节就跟着来了。节前一个落雪的黄昏，老鼓带领家人到海滩的泥铺里验鼓。前晌雪下白了。后晌正稠，像春日里飘舞的柳毛子，铺在滩上一层绒，抹掉了大海与陆地的界线，极远极阔。老鼓哼着渔歌，欣欣然朝滩上走，雪坨子在他脚下脆脆地吱扭着。老人胡子拉碴的黑脸枯皱着，像一张揉皱了的鼓皮。几乎褪成灰黑颜色的青布棉袄，懒懒地披着。酒葫芦蹭着袄角，滴里当啷地晃荡着。老人在苍白的天地间走着，眼睛昏花了似的发迷了。见没见？哪一个是咱验鼓的铺子？老鼓被烈酒腌粗的嗓门儿响起来。儿子鼓生没答话，却有女人咯咯笑。老鼓扭回头，见儿媳玉环挺着怀了七个月的大肚子跟在他身后。儿子鼓生早没影了。玉环咯咯笑着，以致她腋窝夹的那捆毛头纸颤嗦嗦地响，当她看到老人的脸像落帆似的呱嗒撂下来时，便赶紧打住了。老鼓问，鼓生不是跟出来了吗？她说，大富贵把鼓生拉走了。老鼓骂，这杂种，都野得收不回心啦！跟大富贵能学出什么好来？玉环不语。她知道老爹埋怨她没管住男人。老鼓知道儿媳不会打谎语，可她贪小钱。大富贵有钱，说不定丈夫能“蹭”点儿钱回来。她就这么想的，老鼓猜到她心里去了。响鼓不用重锤儿。老鼓不再追问，连连摆手，罢罢罢，咱爷仨就到铺子里等鼓生吧。一提爷仨，玉环就觉着肚里的孩子也在击鼓呢，便眉开眼笑了。风忽大起，雪成团团，扑扑闪闪滚在滩上，发出亮生生的碎音。转悠了半天，老鼓终于将玉环领进泥铺里。老人一看见摆在地上的六角木鼓，情绪就好了。多大的鼓哇，玉环惊得咋舌头。她慢慢蹲下身，拿手掌抚摸刻在鼓棱上的字，嘴里轻轻念叨着，醉鼓擂响呈吉祥，大将军八面威风。明眼人才能看出这鼓是刚修补好的。人老了，击打了一世的鼓也老了。这鼓有年头了，造于光绪年间，祖先一代一代传下来，到老鼓这辈儿已修了两回。第一回是鼓生娘怀着鼓生那年；这一回是儿媳怀着孙子。多少年了，打鼓世家的后人都要在醉鼓声里呱呱坠地。老鼓的目光移到玉环的肚子上，眼睛湿润了。他猜想里边准是一个打鼓的好料子。老人严肃得像个将军，让玉环坐下来。玉环笑笑。她知道老人又要给她讲家史了。她觉得，在老人嘴里，死人的故事永远比活人的故事好听。老鼓拿鼓教育了一代人，他说，醉鼓节催人正，醉鼓能镇邪。咱打鼓世家，凭良心行事，走得正行得直，老天爷不瞎眼呢！说就说咱的先人……玉环受不住了，她记不清听了多少遍了。她觉得老人不是跟她讲，而是讲给她肚里的后人的。她有些懊恼，埋怨鼓生还不快来。她故意给老人打岔说，爹，这鼓为啥叫醉鼓？为啥？喝醉了酒，方能击鼓！玉环说，爹，俺赶紧糊窗纸！鼓生来了，可就立马验鼓啦！验鼓自古以来就很有说头，在空海滩上搭一架泥铺子，窗棂子上要糊三层毛头纸，当鼓手喝醉了酒，抡起牛腿粗的鼓槌子，砸出第一声爆响，三层毛头纸在鼓声里炸碎，飞成雪片，鼓就过关了。老鼓看儿媳糊完窗纸，心里就盼儿子来，时不时探出头张望。天将黑未黑时，老鼓实在憋不住了，说，没他臭鸡蛋咱照样做槽子糕，验鼓！老鼓五体投地磕了几个响头，嘴里说，鼓神酒神，酒神鼓神，顶天立地，福佑族人！然后站起身来绕鼓一圈洒了酒。泥铺里立时充斥了烈酒的气息。老鼓站起来，咕咚咕咚灌酒，眼红了，身摇了，就扔了酒葫芦，又脱去老棉袄和汗衫，露着黑红干瘦的脊梁。青筋粗壮滚圆，勃勃地涌血。老人抓起牛腿粗的鼓槌儿，说，玉环到屋外看炸窗花吧。玉环巴不得，她怕鼓声震了胎。老鼓运足满身的力气，一只胳膊高高扬起来，手掌攥得鼓槌吱吱响。短吼一声，鼓槌落下来，嘭！满屋颠颤了。嗡嗡的余音里，老鼓走到窗前看毛头纸。不知怎的，竟没炸开的。是鼓不成，还是俺老朽啦？老鼓老脸阴住，心里一兜火气冲头，又走到鼓前。不能在儿媳面前将老脸扔了。鼓声连珠炮似的响起来。他摇着脑袋击鼓，屋里一轰一轰地响，身心便全陶醉过去。少顷，老鼓觉出身边晃起一团影子，鼓声变得浑厚、凝重、火爆，像滩上落炸弹，墙上泥皮唰唰直落。玉环在屋外欢呼雀跃地喊，窗花开啦！窗花炸啦！老鼓这才住了手，鼓声却没止。他蓦地睁开眼，看见儿子鼓生光着脊梁击鼓正来劲儿。他横鼓生一眼没吭声，慢慢挪到窗前。毛头纸正如裂帛似的炸开，映出各式各样的图案，如飞二月梨花。老鼓鼻头一酸，喉咙一热，说，俺老了，老了，鼓生行啦，真的行啦！鼓生醉迷迷呵眼地击鼓，击在劲头上就扭脸朝外瞧，故意生动着脸相。他粗壮的骨架透出健壮的轮廓，青碴子头皮上汗光闪闪，后脖梗耸出一块疙瘩。他刚才被大富贵叫去喝酒了，又带他去赌钱，他没去，说得验鼓。此时，村里首富大富贵正站在窗前听鼓。天黑黑的，白雪映着一拨村人的脸相。老鼓顿时来了精神，老胳膊老腿也活顺了，抄起鼓槌子，狠狠击鼓，一副神神气气的样子。鼓生，咱爷俩给老少爷们开开眼。息鼓的时候，泥铺子都被震歪了。苍白的雪套子依然莫名地摇荡着。（有改动）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.老鼓会在节前带领家人前往海滩泥铺验鼓，这是他对家族传统仪式的重视和坚守。B.玉环对家史感到乏味和鼓生在开鼓前去喝酒，反映了年轻一代对传统文化的淡漠。C.老鼓对自己第一次击鼓未能炸开窗花感到很生气，对自己的能力产生了严重的怀疑。D.鼓生最后回来击鼓并表现出色，虽然他偏离了正轨，但好在他及时地意识到了。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说通过外貌、神态和心理等描写，细腻传神地刻画出老鼓作为醉鼓传承人的形象。B.小说使用大量叠词，极具表现力，使得文章更加形象生动，充满了浓郁的乡土气息。C.“醉鼓”既是节日名称，又是击鼓状态，“醉”字暗指人们对鼓艺的痴迷与沉醉。D.小说采用“老鼓验鼓”和“鼓生去喝酒”的双线结构，形成对比，凸显文章的主题。8.小说始终将故事置于雪天的背景之下，有着怎样的艺术效果？请结合内容概括分析。9.小说特意提到六角木鼓的两次修补，这一细节有何深意？请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：初，献公使寺人勃鞮①伐公②于蒲城，文公逾垣，勃鞮斩其祛。及入，勃鞮求见，公辞焉，曰：“骊姬之谗，尔困余于蒲城，斩余衣祛。又为惠公从余于渭滨，命曰三日，若宿而至。若干二命以来杀余余于伯楚屡困何旧怨也？退而思之，异日见我。”对曰：“吾以君为已知之矣，故入；犹未知之也，又将出矣。事君不贰是谓臣，好恶不易是谓君。君君臣臣，是谓明训。明训能终，民之主也。二君之世，蒲人、狄人，余何有焉？除君之恶，唯力所及，何贰之有？今君即位，其无蒲、狄乎？伊尹放太甲而卒以为明王，管仲贼桓公而卒以为侯伯。乾时③之役，管仲矢集于桓钩，钩近于袂，而无怨言，佐相以终，克成令名。今君之德宇，何不宽裕也？恶其所好，其能久矣？君实不能明训，而弃民主。余，罪戾之人也，又何患焉？且不见我，君其无悔乎！”于是吕甥、郤芮畏逼，悔纳文公，谋作乱，将以己丑④焚公宫，公出救火而遂杀之。伯楚知之，故求见公。公遽出见之，曰：“岂不如女言？然是吾恶心也，吾请去之。”伯楚以吕、郤之谋告公。公惧，会秦伯于王城，告之乱故。及己丑，公宫火，二子求公不获，遂如河上，秦伯诱而杀之。（节选自《国语·晋语四》）材料二：鲁哀公问于孔子曰：“请问取人。”孔子对曰：“无取健⑤，无取斟，无取口啍⑤。健，贪也；詌⑤，乱也；口啍，诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。士不信悫而有多知能，譬之，其豺狼也，不可以身迩也。语曰：‘桓公用其贼，文公用其盗。’故明主任计⑥不信⑥怒，暗主信怒不任计。计胜怒则强，怒胜计则亡。”（节选自《荀子·哀公篇》）【注】①勃鞮（dī）：字伯楚，晋国寺人（宦官）。②公：指晋文公重耳。晋献公曾被骊姬迷惑，欲立其子奚齐，派人抓捕出奔蒲城的重耳。晋献公死，晋惠公又派人到狄追杀重耳。下文“二君之世”的二君即指晋献公、晋惠公。③乾时：古地名，管仲曾奉公子纠之命与齐桓公战于乾时。④己丑：是干支纪日法中的一个日期。⑤健：强，指要强好胜的人。啍：话多，指能说会道。詌：詌制，指用强力约制对方。⑥计，计算，指计算利弊得失；信，任凭。10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若干二A命B以C求D杀余E余于伯楚F屡G困H何I旧怨也？11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“骊姬之谗”与《〈老子〉四章》“为之于未有”中的“之”用法相同。B.“吾以君为已知之矣”与《五石之瓠》“剖之以为瓢”中的“以”意思用法都不同。C.“何贰之有”与《师说》“句读之不知”的句式相同。D.恶，讨厌，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”中的“恶”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.勃鞮曾经两次奉命追杀公子重耳，重耳对此耿耿于怀，因此在返国即位之初，对前来拜见的勃鞮避而不见。B.勃鞮首先一针见血指出晋文公不明为君之道的后果，然后阐明臣子忠君不贰的道理，为自己以往行为辩解。C.吕甥、郤芮密谋焚烧晋文公宫殿，趁机将文公杀死；勃鞮向文公告发，设计联手秦穆公，诱杀吕甥、郤芮。D.两则材料都运用齐桓公任用管仲而成就霸业的史事，说明了君主在选人用人时不应因个人恩怨而感情用事。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）事君不贰是谓臣，好恶不易是谓君。（2）公遽出见之，曰：“岂不如女言？然是吾恶心也，吾请去之。”14.孔子的“取人”标准是什么？你认为晋文公“取人”是否符合孔子的标准？结合上述材料分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。强起王安石寒堂耿①不寐，辘辘闻车声。不知谁家儿，先我霜上行。叹息夜未央②，呼灯置前楹。推枕欲强起，问知星正明。昧旦圣所勉，齐诗有鸡鸣③。嗟予以窃食，更觉负平生。[注]①耿：明亮，此处形容清醒无眠。②夜未央：长夜未尽，指天尚未亮。③鸡鸣：此处指《诗经·齐风·鸡鸣》篇，写妻子催促丈夫早起上朝，古人视为勤政之教。15.下列对这首诗的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇以凄清的环境和“辘辘”的车声，渲染出孤寂的氛围，暗示诗人因心绪不宁而难眠。B.诗歌巧妙地化用“鸡鸣”典故，既增添了文采，又体现了宋诗“以才学为诗”的特色。C.尾句中“窃食”为谦辞，既表现出诗人对生活窘迫的悲哀，也暗含辜负平生之志的慨叹。D.本诗截取了日常生活中的一个片段，描写鲜活，情感细腻，体现出诗人高超的语言艺术。16.本诗体现了作者哪些可贵的品质，请结合文本分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）古人倡导以谦逊为立身之本，反对自我夸耀与傲慢自大。《〈老子〉四章》中“______，______”两句，便深刻揭示了自我夸耀者难以成就功业、自高自大者难以长久立足的道理，为后世修身养性提供了警醒世人的智慧箴言。（2）宋代张载曾说读书人的理想是“为万世开太平”，《大学之道》则具体指出“______，______”，意即：先整治家族关系，而后国家才能治理好、开创太平盛世。（3）唐人写诗用到的数字中，“三”是出现频率较高的，或描述确切数量，或表示数量多、程度深，或表示序数，正如唐诗“______，______”两句。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。11月9日晚，由粤港澳三地联合主办的第十五届全运会开幕式上，一方晶莹剔透的环形“水舞台”惊艳亮相。①芭蕾舞者踏浪而舞，粤剧名伶临水而歌；②咏春和南拳武术招式凌厉，搅动一池激越；③中华白海豚追随着文明之船，在海水里跳跃；④火炬手踏浪而来，在海的意境中升腾起圣火。多重艺术效果叠加，巧妙“将大海请进体育场”，成就了一场______的视听盛宴。（A）。视觉呈现上，环形舞台结合裸眼3D技术，打造出中华白海豚灵动跃现、齿轮符号寓意时间流转、城市建设展现经济腾飞等多个“名场面”。环形屏幕增强了空间纵深感，9块“网幕屏”以分割特性营造出动态空灵效果。灯光设计同样出色，蓝色光浪模拟海水倾泻、火炬手逆流而上的画面寓意“取之于海，用之于海”。此时，灯光不仅用于照明，（B）——木棉花在珠江畔绽放出中国红的豪迈气象，紫荆花在香江岸边诉说团圆的期盼，亭亭玉立的莲花在濠江烟雨中守望清澈的初心。整场开幕式通过“同根同源”“同心同缘”“同梦同圆”三大篇章，展现艺术与科技的深度交融。①水舞台不仅凸显了岭南文化的灵动特质，②更彰显了“湾区制造”的硬核实力。③国产灯光设备的高照度、高色彩还原度，以及全球顶尖音响技术的应用，④体现了绿色、创新、协同的发展。⑤这场盛会以水为媒，以科技为翼，⑥将体育精神、区域文化与时代脉搏完美结合，⑦成就粤港澳大湾区协同发展的生动注脚。18.文中画线部分的句子顺序需调整，以使它更有逻辑层次，下列排序最恰当的一项是（）①芭蕾舞者踏浪而舞，粤剧名伶临水而歌②咏春和南拳武者招式凌厉，搅动一池激越③中华白海豚追随着文明之船，在海水里跳跃④火炬手踏浪而来，在海的意境中升腾起圣火A③→①→②→④ B.①→③→②→④ C.③→②→④→① D.①→④→②→③19.填入文中第一段横线内的词语，不恰当的一项是（）A.叹为观止 B.精彩绝伦 C.引人入胜 D.令人震撼20.请在文中A、B括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。21.文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。序号______改为：_____________________________序号______改为：_____________________________22.请把文中画波浪线的长句改写成几个较短的句子。可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。才者，德之资（辅助，凭借）也；德者，才之帅也。——司马光《资治通鉴》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.C2.C3.A4.①材料一侧重论述先秦时期礼在社会发展中的传承变化。②材料二侧重论述西汉及其以后不同时期面对“礼崩乐坏”现象，统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。5.①源远流长：礼起源于六千多年前，有着悠久的发展历史，其发展脉络从古至今从未中断，是中华文明连续性的重要体现。②不断传承：礼乐文明孕育出诸子百家，其承载的文化内涵在不同思想流派中传承和发展；历代统治者和士大夫重视礼的重建，使得礼乐制度传承不辍。③守正创新：三代的礼乐既有沿袭也有变革，既继承了前代礼乐的部分内容，又根据时代需求进行了创新发展（或：诸子百家继承了礼的传统，又对礼进行了新的理解与阐释，如儒家认为礼是人禽之别的标准就体现了守正创新）。【答案】6.A7.D8.①渲染环境氛围，强化仪式感。开头通过“落雪的黄昏”“春日里飘舞的柳毛子”等描写，营造出朦胧而苍茫的意境，为验鼓仪式增添了庄重感与神秘色彩。②烘托人物心理与形象。“风忽大起，雪成团团”的动态描写，烘托了老鼓盼子归来内心的焦灼与即将验鼓的紧张感。老鼓在雪中“枯皱如鼓皮”的外貌描写，与环境融为一体，凸显其沧桑坚韧的传承者形象。③推动情节发展。恶劣的风雪天气增加了验鼓的难度，为后文老鼓首次击鼓失败埋下伏笔并推动情节发展。“苍白的雪套子依然莫名地摇荡着”，也侧面烘托击鼓的磅礴力量，呼应击鼓情节，凸显传统技艺的震撼力。9.①家族记忆的延续。三代人通过六角木鼓完成跨时空对话，经历过“光绪年间”的六