安徽省淮安市2025-2026学年度第一学期期末高一调研测试语文试题及参考答案

2025-2026学年度第一学期期末高一调研测试语文试题2026.02注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。3．本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。①曹雪芹笔下的《红楼梦》，并不局限于诗词文本呈现出的和谐意境，当西洋器物嵌入贾府日常生活与场景描绘之中，也呈现出结合中国传统美学中的“物化”哲思和西方美学中的“移情”意味的“物我合一”审美意境。然论“物我合一”这一充满中国文化哲思的审美理念，其根源可追述至道家“天人合一”的哲学思想，以及佛教“物我两忘”的禅宗思想。庄子在《齐物论》中主张“天地与我并生，而万物与我为一”，向外打破自我中心主义，强调人与自然的和谐统一，即所谓“天人合一”。而禅宗思想对“止之道，目所不见”的境界追求，是向内透过现象看其本质，强调内心的觉醒和体悟，即所谓“物我两忘”。但本文所要强调的“物我合一”的审美理念，是在此基础上根据西洋器物改造后仍自持的“主我”文化属性，融入了西方美学中的“移情”学说，即强调主体情感的外射，将“我”注入审美对象中去，从而形成独特的设计意境和情感意境。②《红楼梦》原文中，对西洋器物融入贾府建筑室内设计的描述不在少数，比如玻璃镜的运用。当贾政携领众人进大观园试才题额，迷路之际写道：原来贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门径可行；及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己行相一样，--却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去，益发见门子多了。③这架玻璃大镜乃是经过中国化改造的玻璃插屏，与贾宝玉屋内的西洋机括穿衣镜有异曲同工之妙。当这类象征着主人身份地位的玻璃镜放置于屏风与门之间，能彻底使私人空间隔绝于公共空间，通过映射便能延伸其视觉幻象，增添情趣意境。若是放置游廊或穿廊处，利用镜面相照的功能特点可以营造出江南园林曲径通幽的古典意境，每当人物出现在镜前，恍惚间与其融为一体，人、镜、景便在虚实交加的诗意空间中实现了“物我合一”的审美意境。④在宗白华的艺术意境观点里，也曾以虚实言意境创造，提出在“化景物为情思”的原则下，可从直观感相的模写、活跃生命的传达到最高灵境的启示这三个层面创造出艺术意境，再结合“空白”美的追求表现，可让意境呈现飞动之美。不禁让人联想到《红楼梦》中贾宝玉屋内的挂画，从刘姥姥误识为真人，并惊叹“原来画儿有这样活凸出来的”的举动，便能发现这是一幅用西洋透视法完成且经过中国意境改造的西洋画，并极有可能是清雍乾时期宫廷画家郎世宁所创造的一种中西融合的绘画新方式-“新体画”。这种绘画基于中国题材内容，以西方古典写实油画中的透视方法、色彩方法作为技法，融入中国画的线条表现方式和构图方式进行创作，这与传统中国画呈现出飞动之美的意境不尽相同，而是利用光影所表现的层次感和体积感来制造的一种飞动意境，事实上也表现了中国画里的“天人合一”的人文思想。通过原文描述可推测贾宝玉屋内挂画可能是以中国传统仕女为题材。对于刘姥姥这种中国传统乡村老妪来说，她虽然对西洋画技法感到陌生和好奇，但当她看到这幅画体现的中国画“意境”与西方绘画强调的“空间感”融为一体时，仍然能够产生一定的共鸣和认同，这便体现了不同文化背景下的审美观念在交流中的相互理解和尊重，属于一种从观念层面营造的“物我合一”审美意境。⑤根据《红楼梦》对西洋器物的描述，还可发现有一类西洋器物虽未经本体上的改造，但作为摆件玩器融入室内环境设计时，会发现设计者常常主动充分发挥联想在环境心理中的特殊功能，运用象征的手法，借助情感的推动，把环境使用者的审美感知和理解联结起来以达到意境创造的成功。这既符合西方美学的“移情”说，也符合中国审美中强调的“主客合一”理念。⑥就如，曹雪芹作为“设计者”，在描写贾宝玉屋内十锦格子上陈设的那只金西洋自行船时，巧妙地运用了象征手法，将宝玉的情感投射到了这只船上。一方面，船作为交通工具的象征，代表着远行和离别。宝玉因紫鹃的一句“黛玉要回苏州”的玩笑话而大病一场，在病中看到这只船，便联想到它是来接黛玉的，这种联想正是基于船作为交通工具的象征意义。另一方面，船又成为宝玉情感的象征。他通过船这一物象，表达了对黛玉的深深思念和担忧，使船具有了浓厚的情感色彩和生命意识。因此，宝玉作为“使用者”，将自己带有个人感知的审美理解与自行船这一物象的客观存在相结合，实现主客之间的和谐统一，便形成了情感层“物我合一”的审美意境，使读者在欣赏作品时能够感受到作者的情感世界和审美追求。⑦通过论述，可见这些经过改造后的西洋器物在《红楼梦》中不再是单纯的外来之物，而是成为承载文化、情感与精神的载体，与贾府的环境、人物的情感与思绪相互融合，共同营造出了一个充满诗意与哲思的艺术境界。也正因如此，西洋奇器拥有了中式珍宝中“画龙点睛”的蜕变精髓。（摘编自唐光庭、何莎《＜红楼梦＞西洋器物的中国化与审美意境》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.“物我合一”指在审美过程中，主体将自身情感灌注于客体，使客体成为主体精神的载体，是西方“移情”学说的中国化表述。B.玻璃大镜能象征主人身份与地位，能将私人空间与公共空间彻底隔绝，还能通过映射延伸视觉幻象，增添情趣意境。C.出于对西洋画技的陌生感和好奇心，刘姥姥对宝玉房内的经过中国意境改造的西洋画发出惊叹，产生了强烈的共鸣和认同。D.无论是玻璃镜还是自行船，其最终目的都是服务于小说整体诗意境界的营造，体现了这些西洋器物作为文化载体的主要功能。2．根据材料内容，下列对文本整体论证思路的概括，最准确的一项是（3分）A.首先界定“物我合一”的中国哲学渊源，其次对比中西美学差异，最后批评《红楼梦》中西洋器物运用的不足之处。B.首先详细介绍《红楼梦》中各类西洋器物的来源与工艺，然后分别论证它们如何体现了西方“移情”学说的主导作用。C.首先提出《红楼梦》中的西洋器物创造了“物我合一”的意境，继而逐层结合例子加以论证，最后总结其文化意义。D.首先比较道家与禅宗思想的异同，然后以此为标准，分类评述《红楼梦》中器物描写是否达到了“物我两忘”的境界。3．下列各项，最适合作为论据来帮助理解材料第⑤节观点的一项是（3分）A.雀金裘是俄罗斯国以孔雀毛织成的珍贵氅衣，晴雯抱病在身仍坚持修补，体现了她忠诚要强的性格。B.王熙凤在西洋自鸣钟响了十下后才出来接见刘姥姥，流露出她对贾府豪奢和自身位高权重的得意。C.宝玉房中放着盛放西洋葡萄酒的“五寸来高小玻璃瓶”，其透明材质映照出贵族生活的浮华表象。D.林黛玉初进贾府，在王夫人房中看到的靠枕和弹墨椅袱都是半旧的，说明王夫人在贾府的地位不高。4．简要概述本文所强调的“物我合一”审美理念所形成的审美意境。（4分）

5．小李同学对《红楼梦》很感兴趣，准备撰写相关专题研究论文。请依据本文，分别从“视角聚焦、文本细读和理论支撑”三个角度，给他提出写作建议。（6分）

（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：木匠李密

刘泷古代有一个皇帝叫李密，但这个叫李密的不是皇帝，他是木匠。方圆百里，木匠李密的名头很响。李密不仅人品无瑕，更有人不可及的手艺。那年，锡伯河两岸六十四个村子的八十一名木匠聚于一处竞技展才，比试科目是制作鲁班锁。需在一上午内将松木锯为六段，经刨平、抛光、开铆、挖槽、组合，做到玲珑圆润、严丝合缝。规定时间未过半，不到二十岁的李密便率先“交卷”。主考者是两位须眉皤然、德高望重的老木匠。二人皱眉投来审视目光，问：怎么，你是交白卷弃权吗？李密谦恭地说：老先生，这是后生完工的鲁班锁。说罢，见他利索地将锁打开、聚合：横横竖竖六段木头，或咬合，或相衔，再行收拢，几乎不见一丝缝隙，俨然那段下发不久人手一块的完整木头。二老者对视点头，交口称赞，连呼，不得了！了不得！因有时间要求，正当午时，发起人鸣金，赛事落锤。再看那八十名木匠，竟仅有五十几人勉强告罄。不说那些沮丧的人，就是交工者，多数人亦是满头大汗，惴惴不安。一番甄别、评比，两位老先生上前一人拉住李密一只手宣布，夺魁者，李密！同时啧啧赞叹，后生可畏，后生可畏！年轻人，我们敢说，你的手艺，无人可比，独步乡梓！按说该欣喜庆贺，李密却波澜不惊，对众人的敬酒仅谦逊抿一口，便悄然背起锛凿斧锯的褡裢，悄无声息地去了铜台沟。原来他是孝子，他十几岁外出拜师学徒，待十八岁出徒当上木匠，年迈的老父亲却在给人牧羊时意外坠崖，不幸身亡；母亲因急火攻心，得了一种怪病，卧床不起。他家欠了一屁股外债，只好与等在赛场外遴选木匠的富绅吴裕如签约，预支一笔钱捎给母亲，自己去吴家吃住，为吴家开在县城和四乡八村的“裕如木器”门店打制各种应时木器。李密精通各类木器，箱柜桌椅、农具闺饰皆不在话下，加之人品端正，颇受吴裕如赏识。吴东家厚道大度，不仅工钱丰厚，更不计件、不限时、不监督，对他完全信赖。李密感念这份信任，愈发勤勉，从不敢懈怠。一次，吴裕如山东老家遭灾，举家返乡，临别简单交代几句便离去，未多叮嘱，将铜台沟家业尽数托付给他。李密兢兢业业，夙兴夜寐，唯恐一差二错，对不起东家。并且，挤出点滴时间在木工房忙活，打制各个门店亟须的木器。他还忙里偷闲，修好了东家粮仓那个被老鼠啃啮露底的硕大的米柜。吴裕如是个不轻易表露情感的男人，归来后，紧紧抱住他，直呼“你就是我的兄弟”。几年后，李密的母亲能够从土炕上爬起来了，痊愈了，李密也攒下了一笔给母亲和自己盖房子的钱。他和吴裕如东家的签约也将到期了。李密思前想后，觉得自己不能再待下去了。待下去，会辜负了东家的信任和期望，更会让自己的手艺停滞不前。他要出去闯荡，要去看看外面的世界，要去学习更多的技艺，要去结交更多的同行。他要做一个真正的木匠，一个能够创造奇迹的木匠。他向吴裕如东家辞行。吴裕如虽不舍，却知留不住他，便提出赠他盘缠，被李密婉拒。吴裕如见他态度坚决，也就不再勉强。他说，好吧，我送你一件礼物，算是我的一点心意。说着，他从书房里拿出一个精致的木盒，里面是一把鲁班尺。他眼神郑重，轻拍李密肩膀说：这把鲁班尺是我爷爷传下来的，已经有上百年的历史了，它能丈量世间万物，也能丈量人心。我把它送给你，希望你能用它做出更多更好的木器，也希望你能用它丈量自己的人生，做一个正直、善良、有担当的人。李密接过鲁班尺，热泪盈眶。他深深地鞠了一躬，说，谢谢东家！我一定不会辜负你的期望！他背着褡裢，拿着鲁班尺，离开了铜台沟，走向了远方。无论前路如何，他始终记得，自己是木匠李密，是手艺精湛、心怀敬畏的匠人。（有删改）文本二：将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。……倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.李密在比赛夺冠后悄无声息地去了铜台沟，因为他与等在赛场外的富绅吴裕如签了约，要去为吴家的木器店做工。B.吴裕如对李密“不计件、不限时、不监督”，是因为他深知李密家境困难，希望通过宽松的工作条件让其有更多时间照顾母亲。C.李密最终选择向东家辞行，并非对吴裕如的背叛，而是要去学习更多的技艺，成为一个能够创造奇迹的木匠。D.吴裕如赠送鲁班尺而非盘缠，因为他懂得李密的追求。李密受赠后热泪盈眶，因为他感动于东家对他的殷切期盼。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开篇将“木匠李密”与“皇帝李密”并提，通过身份的反差，激发读者的阅读兴趣。B.小说通过其他木匠赛后或沮丧或不安的反应，衬托出李密的从容，凸显其技艺之高超。C.李密主动修补米柜的情节，属于闲笔插叙，为后文吴裕如视李密为兄弟的情节做了铺垫。D.小说结尾李密“走向了远方”这一场景具有象征意义，暗示他对技艺精进的永恒追求。8．“鲁班锁”与“鲁班尺”是本文的重要物象，请简要分析这两个物象的深层寓意。（4分）

9．文本二所强调的“工匠精神”在李密身上是如何体现的？结合文本简要分析。（6分）

（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本，逃帻去裈其下，自不来俗物败人意也。行十里，望见天姥峰大丹①郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父②，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！（节选自明·王思任《天姥》）【注】①大丹：大片红色，此处指废寺的红墙。②魁父：小山丘。材料二：癸亥仲秋，余寻医浙东，鲍甥孔巡从行。抵嵊县，登陆，问天姥山。肩舆者曰：“小丘耳，无可观者。但山下有古树，介寺基与园圃之间，园者将薪之，僧以质于官，不能辨也。雷破而中分之，木身煨烬者十之七，自上科至下根，斩然离绝近三尺，其旁之依皮而存者仅矣，而枝叶蔚然，于今数百年。”至山下，果如所云。即而视其树，则中焦者可爪而验也。鲍甥曰：“嘻，咄哉！李白之诗乃不若舆夫之言之信乎？”余曰：“诗所云乃梦中所见，非妄也。然即此，知观物之要矣。天下事必见之而后知，行之而后难。凡以意度想像而自谓有得者，如赵括之言兵，殷浩之志恢复，近世浮慕陆王者之谈性命，皆梦中语也，而昧者多信为诚然。若目击而心通或实有师承则人虽微其言不可忽。如临清老人之分河流，蜀木工之解未济【注】是也。物之生也，若骤若驰，吉凶倚伏，颠倒大化中，当其时，不自觉也。惟达者乃能见微而审所处。假而兹树非残于雷火，必终归于薪爨。是震而焚之，乃又所以善全其生，而使之愈远而弥存也。”（节选自清·方苞《题天姥寺壁》）【注】未济：《易经》六十四卦最后一卦。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）若目击A而心通B或实C有D师承E则人虽微F其言G不可忽。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.颠，顶端，与《归园田居》“鸡鸣桑树颠”的“颠”意义相同。B.当，相当，与《登泰山记》“当其南北分者”的“当”意义不相同。C.爪，用指甲掐，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“爪”用法相同。D.信，真实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”用法不相同。12．下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（3分）A.从南明山进入天台山，山形像剥开的笋根，又像螺蛳盘旋而上。作者通过两个生动的比喻，表现出山路的盘旋曲折。B.材料一中务农的僧侣见有陌生人来，皆躲闪避开，他们根本不知道李太白是何许人，作者觉得无法跟他们谈李白诗。C.材料二园圃的人打算把古树砍了当柴烧，僧人却坚持把古树抵押给官府。后来古树遭雷击，他们的企图都未能得逞。D.材料二作者认为，假如这棵树没有遭雷击，也必定会被当柴烧。因雷击而焚烧大半，反倒让它能长久地存活到现在。13．把下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛叶离屣，不啻云凤之尾。（4分）

（2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（4分）

14．两则材料均涉及李白对天姥山夸张的描写，请分别简要分析作者的用意。（5分）

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。海潮院领客观梅魏了翁竹外蒲牢①挂晚晴，霜威洗出月精神。山无此客林泉活，诗到兹游景气新。元是当年郪县②北，不知几度梓州春。梅边认得真消息，往古来今一屈伸。【注】①蒲牢：代指铜钟。②郪县、梓州，均为地名，地域一脉相承。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联描绘出月亮的澄澈，与竹影婆娑、钟声回荡相映成趣，创设出清幽淡雅的意境。B.颔联对仗精巧，其中“林泉活”与“景气新”，在工整的格律框架中兼具意境的灵动。C.颈联“元是”二字将当下所见之景与千年古地名勾连，让自然景致有了历史厚重感。D.本诗咏物抒怀，以“领客观梅”为线，按照情起、景承、理结的顺序，意蕴逐步深化。16．本诗尾联富有理趣，结合全诗谈谈你的理解。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明去海边旅游，面对广阔而永恒的大海，他强烈感受到人类的渺小和生命的短暂，不禁想起苏轼《赤壁赋》中“

,

”。（2）张老师退休后，过上乡村生活，在老宅周围种上各种各样的树，这和陶渊明《归园田居（其一）》中的“

”两句所描述的场景相似。（3）古诗词中，“鸟”这一意象常被用来营造氛围或抒发情感，如：

。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18~22题。①12月10日，中央广播电视总台“2026年春节联欢晚会”主题和主标识正式发布。②《楚辞·离骚》有云：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”总台马年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，“骐骥”一词凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；

A，这里春晚主创团队用了一个“谐音梗”，传递出创造奇迹的决心和(

)的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。③春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼出“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。该标识勾勒出四匹骏马齐头并进、踏阶而上，既彰显传统美学韵味，又传导出奔腾奋进的时代气息。④云纹、雷纹与回纹作为中国传统装饰纹样中典型的几何纹样，

B

。云纹线条柔和回旋，弧度自然连贯，典型实例如春秋云纹铜禁、战国云纹玉璧、唐代青釉褐绿彩云气纹瓷壶等；雷纹则呈方折回旋之态，常与云纹组合形成复合纹饰云雷纹，如商代四羊方尊、西周何尊等均以雷纹为底进行装饰；回纹因形似汉字“回”字而得名，可见于新石器时代马家窑文化回纹双耳彩陶罐、春秋至战国双耳回纹三足青铜鼎及清代掐丝珐琅饕餮纹簠等。这些纹样通过丰富的组合形式与悠长的历史演进，鲜活演绎中国传统几何纹样的精髓。⑤总台马年春晚全新设计的“骐骥驰骋纹”以云纹喻示祥瑞蒸腾，以雷纹承载钢健力量，以回纹寄寓绵长福泽，在无限延展和寻环中，铺展出万马奔腾的生动画卷，展现了中国传统纹样在当代吉祥文化中的创造性转化、创新性发展。18．填入文中第②节括号内的词语最恰当的一项是（3分）A.一往无前

B.史无前例

C.首屈一指

D.胸有成竹19．文中划波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，不得改变原意。（4分）

20．文中第⑤节有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2分）

21．请在文中划横线的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）

22．全家老少齐聚一堂共同观看春晚，是中国人欢度春节的重要方式。请根据材料和以下标识，向即将与家人一起观看春晚的幼儿园弟弟妹妹们解说该标识，不超过60字。（5分）中央广播电视总台春节联欢晚会三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）莫言曾说：“世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美。你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。”欠缺是人生常态，结合生活经历谈谈你的理解和思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.B2.C3.B4.①虚实相生的诗意空间：依托本土化改造的西洋器物，融入中式场景营造意境，实现人、物、景的浑然一体。②互鉴共融的审美观念：依托中西器物与场景的交融碰撞，促成不同文化背景审美观念的互认与共鸣。③主客相融的情感共鸣：依托象征与联想的情感投射，实现使用者审美理解与器物客观存在的主客和谐。（一点1分，两点2分，三点4分）5.①聚焦具体物象，选定窄而深的研究切口：本文不泛谈《红楼梦》整体美学，而是以西洋器物为核心对象展开研究。②立足原著文本，用具体情节支撑观点：本文援引贾政迷路遇玻璃镜、刘姥姥误认西洋画等原著细节，让论述有扎实的文本依据。③融合中西理论，深化论文的学术厚度：本文结合道家、禅宗思想与西方“移情”学说，提升了论证的深度。（每点2分，建议1分，文本结合1分）6.B7.C8.①鲁班锁体现匠