2026年社会学与人类学基础理论题库

2026年社会学与人类学基础理论题库一、单选题（每题2分，共20题）1.社会学创始人马克斯·韦伯的核心概念“社会行动”指的是什么？A.社会结构中的权力关系B.个体行为背后的理性动机C.社会规范的集体遵守D.经济系统的资源分配2.人类学家玛格丽特·米德在《菊与刀》中分析的文化模式主要针对哪个地区？A.欧洲中世纪社会B.北美印第安部落C.日本社会D.非洲部落3.符号互动论的主要代表人物是哪一位？A.埃米尔·涂尔干B.格哈德·伦斯基C.赫伯特·布鲁默D.安东尼·吉登斯4.费孝通提出的“差序格局”理论主要描述哪种社会结构？A.等级森严的封建社会B.基于血缘的宗族社会C.现代市场经济社会D.城市化匿名社会5.结构功能主义认为社会制度的稳定性取决于什么？A.冲突与矛盾B.符号意义与象征性C.功能失调与变迁D.各部分之间的协调与互补6.列维-斯特劳斯的结构主义人类学强调人类文化的普遍性源于什么？A.经济基础决定上层建筑B.神话与仪式的结构性重复C.社会分层与权力斗争D.技术革新与全球化7.冲突理论的代表人物之一是谁？A.马克斯·韦伯B.约翰·霍兰德C.卡尔·波普尔D.罗伯特·米尔斯8.社会分层理论中，布迪厄的“资本”概念包括哪些形式？A.经济资本、社会资本、文化资本B.劳动力资本、技术资本、政治资本C.货币资本、人力资本、自然资源D.文化资本、制度资本、符号资本9.人类学家克利福德·格尔茨的“深度描述”方法论强调什么？A.客观量化研究B.跨文化比较分析C.本土视角与文化阐释D.历史文献的二手分析10.社会网络理论中，“桥接”现象指的是什么？A.网络节点的集中度B.关系强度与网络范围C.不同群体间的弱连接D.网络密度与稳定性二、多选题（每题3分，共10题）1.韦伯的“新教伦理与资本主义精神”理论包含哪些核心观点？A.信仰与经济行为的内在联系B.职业伦理与社会分工C.个人救赎与勤奋工作D.宗教改革对世俗社会的塑造2.涂尔干的“集体意识”概念与哪些社会现象相关？A.社会团结的形成B.宗教仪式的统一性C.现代社会的匿名化趋势D.法律制度的普遍性3.人类学中的“文化相对主义”主张什么原则？A.不同文化具有平等价值B.必须通过本土视角理解文化C.人类行为受文化规范制约D.文化评判应以普世标准为准4.布迪厄的社会资本理论如何解释社会地位再生产？A.教育系统的筛选机制B.家庭背景与职业成就C.语言风格与交往网络D.文化消费与身份认同5.格尔茨的“文化作为文本”理论强调什么？A.文化符号的阐释性B.知识分子的文化建构C.田野调查的叙事性D.文化变迁的动态过程6.社会分层的研究维度包括哪些？A.经济地位（收入、财富）B.社会声望（职业、教育）C.政治权力（职位、影响力）D.文化资本（审美、知识）7.网络分析中的“中心性”指标有哪些类型？A.度中心性（连接数）B.系统中心性（控制力）C.接近中心性（信息优势）D.群体中心性（凝聚度）8.文化适应的机制包括哪些阶段？A.同化（文化融合）B.接触（初步互动）C.融合（文化创新）D.分离（群体排斥）9.社会制度的功能包括哪些？A.维持社会秩序B.分配社会资源C.传递文化价值D.解决社会问题10.冲突理论对社会变革的解释包括哪些？A.利益群体的权力斗争B.资本主义积累的矛盾C.社会运动的动员逻辑D.制度改革的制度性阻力三、简答题（每题5分，共6题）1.简述涂尔干的“社会分工”理论及其对现代社会的意义。2.人类学家玛格丽特·米德关于“三个文化模式”的划分及其核心特征。3.费孝通“差序格局”与西方“团体格局”的对比分析。4.符号互动论的核心观点及其在日常生活研究中的应用。5.布迪厄“文化资本”概念如何解释教育机会的再生产？6.格尔茨“深度描述”方法论在民族志研究中的实践价值。四、论述题（每题10分，共2题）1.结合中国社会转型期的具体案例，分析韦伯“新教伦理与资本主义精神”理论的适用性与局限性。2.从全球化和本土化的视角，论述文化相对主义与人类学跨文化研究的关系及其争议。答案与解析一、单选题1.B解析：韦伯的“社会行动”强调个体行为的理性选择，是社会学分析的核心概念。2.C解析：米德的《菊与刀》以日本文化为研究对象，分析其独特的价值观。3.C解析：赫伯特·布鲁默是符号互动论的奠基人，提出“意义先于行为”的观点。4.B解析：费孝通的“差序格局”源于中国传统宗族社会，强调以自我为中心的社会关系网络。5.D解析：结构功能主义认为社会稳定依赖各部分的功能协调，如家庭、教育等制度。6.B解析：列维-斯特劳斯认为文化符号（如神话）具有普遍结构，通过重复形成意义。7.D解析：罗伯特·米尔斯是冲突理论代表，关注权力分配与社会不平等。8.A解析：布迪厄的资本理论包括经济、社会、文化三种形式，影响个体地位。9.C解析：格尔茨强调本土视角理解文化符号，反对机械量化研究。10.C解析：桥接现象指弱连接在连接不同群体中的关键作用（如弱关系理论）。二、多选题1.A、C、D解析：韦伯认为新教伦理的勤奋、禁欲等观念促进资本主义发展。2.A、B、C解析：涂尔干认为集体意识通过仪式、法律等形成社会团结，但现代社会面临挑战。3.A、B、C解析：文化相对主义主张尊重文化差异，反对普世评判标准。4.A、B、C解析：布迪厄认为教育筛选、社交网络等机制再生产社会地位。5.A、C、D解析：格尔茨强调文化阐释性、田野叙事性及文化变迁动态性。6.A、B、C、D解析：社会分层研究涵盖经济、社会、政治、文化等多维度。7.A、C、D解析：网络中心性指标包括度、接近、群体中心性等，系统中心性较少被提及。8.A、B、C、D解析：文化适应经历同化、接触、融合或分离等阶段。9.A、B、C、D解析：社会制度通过维持秩序、分配资源、传递价值、解决问题等功能运作。10.A、B、C、D解析：冲突理论认为社会变革源于权力斗争、矛盾积累、运动动员及制度阻力。三、简答题1.涂尔干的“社会分工”理论及其意义涂尔干认为社会分工从机械团结（早期社会）转向有机团结（现代社会），机械团结依赖相似性，有机团结依赖相互依赖。现代社会分工提高效率但也加剧个体孤立，需通过法律、道德等维系团结。意义：解释了现代社会结构转型中集体意识的变化，为理解城市化、工业化影响提供理论框架。2.米德的“三个文化模式”米德在《三个原始部落》中划分狩猎采集（蒙杜古马）、简单农业（努尔人）、复杂农业（米诺卡人）三种文化，其核心特征分别为：前工业社会的分散性、过渡社会的竞争性、工业社会的等级性。价值：揭示文化发展的多样性，挑战西方中心主义。3.“差序格局”与“团体格局”对比差序格局（中国）以自我为中心，关系网络呈涟漪式扩展；团体格局（西方）强调群体归属，规则平等。差序格局依赖人情、面子，团体格局依赖契约、法治。4.符号互动论的核心观点核心观点：意义决定行为，互动是动态生成，符号（语言、姿态）是关键媒介。如职场中“敬语”体现权力关系，需通过互动调整。5.文化资本与教育再生产布迪厄认为文化资本（如艺术素养）通过家庭、学校传递，优势阶层利用此资本获得教育优势，如参加兴趣班、使用特定语言。6.格尔茨“深度描述”方法论格尔茨强调田野调查的叙事性，通过长期沉浸理解文化符号系统，如将文化视为“文本”解读意义，避免简化分析。四、论述题1.韦伯理论的适用性与局限性适用性：中国改革开放后，部分企业家体现勤奋、创新精神，如华为的任正非；但中国传统文化（如儒家）强调集体和谐，与新教伦理的个体主义存在差异。局限性：忽视非宗教因素（如市场环境、政府政