2025-2026学年河北省保定市部分地区高一上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省保定市部分地区2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一小雪时节，南方的冬带着湿漉漉的凉意，却也藏着最暖的烟火气。长沙市湖湘自然科普中心组织“小小物候推荐官”活动，孩子们以文字、观察笔记的形式，记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机。茶梅·初冬的胭脂记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟记录地点：小区内记录天气：晴天，凉风吹拂小雪时节，小区的风裹着淡淡的茶香，我在灌木丛间忽见缀着点点胭脂——是茶梅开了。阳光浸过的花瓣带着绒绒质感，粉得格外娇嫩，凉风习习时轻轻摇动，却不轻易飘落，像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑。我猝然撞见这一丛，心像被初冬暖阳轻焐了一下，软了下来。它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量。糍粑·木槌下的团圆记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丙班李星雨记录地点：外公家的院子里记录天气：阴天、微风周六恰逢小雪，妈妈带我回乡下看外公。一进小院，就听见“咚、咚”的声响——外公正举着比我还高的木槌，砸着石臼里蒸熟的糯米，米团渐渐变得黏糯柔韧。外公用竹片把米团铲到撒着石膏粉的桌垫上，我负责滚糍粑球，妈妈和外公将其揉成小面剂，我们手指粘满晶亮的米浆，再把糍粑按进刻着花纹的模具里，一个个圆胖的糍粑就成型了。当晚吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑，初冬的冷意全散了。蜡梅·雨珠里的冷香记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟记录时间：午后两点记录地点：长沙市烈士公园蜡梅园记录天气：阴转小雨撑伞进园时，小雨正淅淅沥沥。湖边的蜡梅树被洗得干干净净，深色枝桠像水墨画的笔触。金黄的花瓣上挂着晶莹雨珠，摇摇欲坠，像裹了一层糖浆般水灵。凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长——雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩。我忽然懂了，风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨。（摘自《湖南日报》）材料二在我国传统建筑文化中，除了古建筑实物遗存，更有浩如烟海的图文遗产。正是这些记载营造制度、方法与礼仪的文献有序传承，才让古人的建筑智慧得以延续。由中国建筑工业出版社推出的《营造古文导览》，便以“最美的书”之姿，为现代人搭建起读懂古建文献的桥梁。该书荣膺2024年度“最美的书”称号，设计师张悟静用别致装帧，将古文解读与建筑智慧重新演绎。建筑学家梁思成曾回忆初见《营造法式》的复杂心情：“惊讶喜悦之后，是无法言喻的失望——这部巨著竟如天书。”而《营造古文导览》恰好破解了这一难题：它选取各朝代与营造相关的诏令、记、赋、上梁文等文献，加以系统注释，清晰呈现古人建筑模数制定、设计灵活性、装饰与结构统一等核心智慧。翻开书页，古韵与新意扑面而来。章节页开端的文字做成斑驳老版木刻效果，文献原稿、营造场景古画与建筑结构插图穿插其间，印刷在宣纸上的彩色图画质感突出，让阅读节奏充满韵律。看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活；文字以传统竖排为基础，主体与注释层次清晰，切口处的文献排序数字又增强了现代检索功能。设计师张悟静说：“古建文献不该是束之高阁的‘天书’，装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥。”读者在触摸宣纸的温润时，能通过清晰注释读懂《营造法式》的片段；在欣赏裸脊装订的便利时，可借结构插图理解斗拱的榫卯逻辑。这种“传统内容+现代设计”的模式，让《营造古文导览》不仅是“最美的书”，更是传承古建智慧的“活载体”——它证明，传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式。（摘自《光明日报》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.罗舟两次记录均聚焦梅花类植物，前者突出茶梅的“暖”与坚韧，后者强调蜡梅的“冷”与娇弱，形成鲜明对比。B.李星雨记录糍粑制作过程时，通过“砸、铲、滚、揉、按”等动作描写，既展现了传统技艺的流程，也暗含家族技艺的代际传承。C.材料一中三地的天气分别为晴天、阴天、阴转小雨，天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静。D.三位记录者均以儿童视角观察小雪节气，语言充满童真童趣，其核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用。2.关于材料二《营造古文导览》的特点，下列说法错误的一项是（）A.该书选取多体裁古建文献并系统注释，破解了《营造法式》等经典文献“如天书”的阅读困境。B.装帧设计上，裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式形成矛盾，实则兼顾了阅读便利与古韵传承。C.书中穿插文献原稿、古画与结构插图，且采用宣纸印刷，既丰富了阅读体验，又凸显了传统建筑的材质之美。D.作为“最美的书”，其核心价值不仅在于视觉设计的美感，更在于搭建了传统建筑智慧与当代人的沟通桥梁。3.两则材料均涉及传统文化传承，下列理解与材料内涵不符的一项是（）A.材料一通过儿童记录节气物候与民俗，表明传统文化传承可扎根日常生活，以生活化、体验式方式进行。B.材料二通过现代装帧设计活化古建文献，证明传统文化传承需要在尊重本源的基础上创新表达形式。C.两则材料均体现“传统与现代的融合”，前者侧重内容体验的现代转化，后者侧重传播形式的当代创新。D.材料一的“烟火气”与材料二的“学术性”表明，传统文化传承要么走大众化路线，要么走精英化路线，二者不可兼顾。4.材料一中茶梅、糍粑、蜡梅共同承载了哪些传统文化内涵？5.两则材料展现的传统文化当代传承路径各有何核心特征？二者共同的传承理念是什么？【答案】1.B2.B3.D4.①对自然物候的观察与敬畏。②家庭团圆的温情与民俗传承。③坚韧从容的生命品格。④节气里的生活智慧与烟火气。5.①材料一的核心特征：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常；材料二的核心特征：传统内容+现代设计，创新表达形式。②共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。【解析】【导语】两则材料以不同维度展现传统文化传承的当代实践。材料一通过儿童视角的节气观察笔记，将自然物候与生活民俗转化为情感载体；材料二以书籍设计为媒介，用现代装帧语言解码古建文献，实现“传统智慧现代表达”。二者共同揭示了传统文化传承的核心逻辑：既要扎根本真性内涵，又要创新对话方式，在守正与创新中激活传统的生命力。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“后者强调蜡梅的‘冷’与娇弱，形成鲜明对比”错误，由“雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩”“雨中蜡梅别有动人风骨”，可知后者突出蜡梅的“坚强娇嫩”和“动人风骨”，并非强调其“娇弱”，与茶梅的“坚韧”本质上相似，二者不构成对比。C.“天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静”错误，天气变化与情感起伏无直接对应，如晴天记录茶梅的“温柔”，阴天写糍粑的“团圆”，小雨写蜡梅的“坚强娇嫩”，三者体现的情感都是喜悦的。D.“核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用”错误，由“记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机”，可知核心意图是记录节气生活，“让传统节气在笔墨间焕发生机”，而不是“证明传统节气对青少年成长的滋养作用”。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“形成矛盾”错误，由材料二“看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活”，说明裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式并不矛盾，而是相互交融，兼顾了阅读便利与古韵传承。故选B。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“要么走精英化路线，二者不可兼顾”错误，由材料二“传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式”，可知大众化的“烟火气”与精英化的“学术性”是并行路径，二者可以兼顾。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由“阳光浸过的花瓣带着绒绒质感”“恰逢小雪”“初冬的冷意全散了”“湖边的蜡梅树被洗得干干净净”，可概括：对自然物候的观察与敬畏。

②由“外公正举着比我还高的木槌……黏糯柔韧”“一个个圆胖的糍粑就成型了”“吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑”，可概括：家庭团圆的温情与民俗传承。③由“它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量”“风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨”，可概括：坚韧从容的生命品格。④由“像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑”“外公用竹片……模具里”“凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长”，可概括：节气里的生活智慧与烟火气。【5题解析】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。①材料一中三位同学观察和记录初冬的茶梅、小雪打糍粑、阴天的蜡梅，将节气文化与自然观察、家庭活动结合，且都以小学生用文字的形式，记录小区、公园、家庭院落等生活场景，语言充满童趣，贴近青少年认知。可概括：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常。材料二以古建文献《营造法式》为例，“朴拙做旧的……更显灵活”，采用“传统内容+现代设计”的模式，让读者“通过清晰注释……榫卯逻辑”，其表达形式富有创新性。可概括：传统内容+现代设计，创新表达形式。

②材料一保留节气物候与民俗的真实性，如打糍粑的过程“举着比我还高的木槌……糍粑就成型了”，材料二严格注释古建文献，如“选取各朝代……加以系统注释”。材料一通过儿童记录引发共鸣，材料二通过设计让古建智慧“活”起来，如“装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥”。可概括共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。漫步在凋零的树林刘湛秋一个阳光如水的深秋，我在林中漫步。我为那疏朗和高远而迷惑了。盛夏所给人的那种局促感和拥挤感顿时消散，目光犹如自由飞翔的小鸟，几乎碰不到多少屏障。身边的树或曲或直伸向天空，由于抖落了许多叶子，枝干显得更清晰了，在潮水般天空的反射下，勾勒出遒劲的线条。从这些线条织成的网纹中看过去，大自然更富有奇幻而不可捉摸的风韵。我踏着沙沙响的落叶，偶尔伸手去接一片在微风中旋转的枯黄的或暗红的落叶，体验着身心的轻快。我仔细地辨别落叶上那卷曲的脉络，闻着那干涩的气味；而且，随着脚步的移动，谛听着落叶发出的声音。那声音不像春雨的淅沥，也不同于夏雨的急促，是一种细碎而沉稳的絮语，像迟暮之人回忆往昔时的轻叹。我望着树，树也在望着我。我们没有语言交流，却在光影交错间完成了无声的对话。也许，在这孤独和静谧中，我们之间存在着宇宙间神秘的信息流转——它以枝干的倾斜诉说风雨，我以目光的停留传递困惑。那么，失去春日里那么多光彩灿烂、鲜艳妩媚的绿叶，它会惆怅或悲哀吗？在飒飒的秋风中，它是否沉湎于对往昔的回忆？我踏着沙沙响的落叶，心中犹如飘在森林上空没有被遮蔽的云，一会儿是晴朗的白云，轻快自如，一会儿又是阴沉的乌云，秤砣般压迫。刚才还为落叶的舞姿心生欢喜，转瞬就被“万物凋零”的念头攫住——人总是这样，在自然的循环里投射自身的焦虑。突然，我感到从沙沙响的落叶里，从裸露的枝干上，飘来那犹如竖琴的柔音，清越又温和：“可爱的人，你们真奇怪，干嘛为我们落叶而苦恼？”我一惊，脚步顿住，下意识地回应：“抱歉，打扰了你秋天的兴致。其实，我也只是一闪念。”那声音继而化作单簧管的醇厚，直抵人心：“不，你不是为我们而苦恼，是苦恼你自己，苦恼你们，苦恼你们的民族！”我像有隐私被揭穿那样窘迫，指尖的落叶几乎滑落。它继续说：“你们人的生性就是害怕失去，攥紧拥有的一切不肯松手，而我们从不惧怕失去！有死有生才是大自然，只有凋零才有新生！害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽！”那声音突然消失，像音乐戛然而止，只留秋风在枝桠间轻轻打旋。我的思维也突然中断，像被按下暂停键的唱片，需要短暂的休息来消化这猝不及防的启示。阳光从枝干的缝隙漏下来，在落叶上投下斑驳的光斑，那些光斑竟像极了新生儿睁开的眼睛，闪烁着懵懂又坚定的光。当我重又漫步前行，脚下的落叶似乎不再干涩，触感里多了几分温润。我想起城市里那些被精心包裹的盆栽，人们为它们修剪枯叶时的小心翼翼，仿佛剔除一点衰败都是罪过。可那些盆栽总显得孱弱，远不及野地的树木这般有筋骨。人也是如此吧？总怕皮肤上生出皱纹，怕思想沾上尘埃，怕过往的荣耀被时光冲淡，却忘了皱纹是岁月的勋章，尘埃能滋养智慧，褪色的荣耀恰是前行的底色。我们的肉体终会像这片落叶一样，在时光的风中卷曲、干枯，最后融入泥土，任何修饰都无济于事，最后会随着生命的终结而消亡。而一个民族或历史，如果过多地偏爱那一度辉煌的绿叶，即便枯萎了仍旧一年年地去背负，怎能轻快地走向新生？就像这片树林，若执着于盛夏的浓荫，便永远等不到深秋的清朗，更迎不来来年的新绿。落叶如潮，一层层漫过我的脚踝，又顺着地势流向树林深处，仿佛在奔赴一场与土地的约定。秋风如梦，拂过脸颊时带着草木的清香，驱散了心底最后一丝怅惘。此刻，我的心完全恬静了。我感到我和树的信息已经完全相通——它懂我的焦虑，我悟它的从容。至少，我可以如此处置自己：像落叶接纳凋零那样，接纳生命中的失去；像树木等待新芽那样，在沉寂中积蓄力量。因失去而快乐，因凋零而发出魅力。四季就是辩证法，承认它的规律需要勇气，却能让人卸下重负。我弯腰拾起一片完整的银杏叶，它的边缘已经泛黄，叶脉却依旧清晰，像一幅精心绘制的地图，标注着从抽芽到飘落的旅程。我把心中涌出的诗句，轻轻写在这片凋零的黄叶上，然后将它放在树的根部——这是我与自然交换的秘密，也是生命给我的馈赠。6.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇以“阳光如水”喻深秋天光，既勾勒出秋日清澈的意境，又为后文“目光如飞鸟”的自由感受做了铺垫。B.作者对落叶“辨脉络、闻气味、听声音”的细节描写，将感官体验与心理活动融合，体现了人与自然的深度联结。C.文中“竖琴的柔音”与“单簧管的醇厚”的声音变化，对应着自然启示从温和试探到直击本质的过程，层次清晰。D.作者以“城市盆栽”与“野地树木”对比，是为了批评城市人对自然的过度干预，突出野地树木的顽强生命力。7.下列对文中“落叶”意象的理解，正确的一项是（）A.落叶的“沙沙响”是自然循环的信号，象征着生命消逝的悲凉与无奈。B.作者“接落叶”的动作，暗含着对即将失去的美好事物的挽留与不舍。C.落叶“流向树林深处”，既呼应前文“潮水般的天空”，也象征着生命的回归与传承。D.文末写“在黄叶上写诗”，是将个人感悟寄托于落叶，赋予其人文价值与永恒意义。8.文中“树的声音”揭示了人类怎样的普遍困境？请简要概括。9.作者认为“因失去而快乐，因凋零而发出魅力”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.C8.①害怕失去、执着于拥有；②沉溺过往辉煌，背负历史包袱；③无法接纳生命自然循环的规律。9.①凋零是自然规律，接纳失去能卸下心理重负；②失去孕育新生，沉寂中可积蓄成长力量；③凋零赋予生命厚重感，彰显独特魅力。【解析】【导语】这篇散文以深秋树林为背景，通过细腻的感官描写与拟人化手法，构建了一场人与自然的精神对话。作者以落叶为媒介，从最初的审美观察到哲学思考层层深入，揭示了人类对“失去”的集体焦虑与自然循环的永恒智慧。文中“树的声音”实为作者内心投射，形成镜像式自我解剖，最终在“凋零—新生”的辩证关系中完成顿悟。艺术上融合了诗性语言与音乐通感，将具象景物升华为生命隐喻，体现了东方美学中“物我合一”的哲思境界。【6题解析】本题考查学生分析理解文章内容、赏析作品艺术特点的能力。D.“是为了批评城市人对自然的过度干预”分析不准确。文中“城市盆栽”与“野地树木”的对比，核心目的并非“批评城市人对自然的过度干预”，而是借此隐喻人类普遍的精神状态。作者指出盆栽因被“精心包裹”“修剪枯叶”而显得“孱弱”，野树则因自由生长而“有筋骨”，意在揭示过度保护、害怕失去（如同害怕凋零）反而会削弱生命力的道理。这一对比是为后文阐释接纳失去、积蓄力量的人生哲理服务的，其重点不在环保批评，而在精神启示。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术形象的能力。A.“悲凉与无奈”说法有误，与文中落叶“细碎而沉稳的絮语”的宁静特质不符。B.“挽留与不舍”说法有误，与作者最终“恬静”“从容”的心境相悖。D.“永恒意义”过度解读，文中写诗于叶是交换秘密、生命馈赠的瞬时仪式，并非追求永恒。故选C。【8题解析】本题考查学生概括要点的能力。“树的声音”揭示的人类困境需结合其直接对话内容分析：①“你们人的生性就是害怕失去，攥紧拥有的一切不肯松手”直指人类对既有事物（无论是物质财富、青春容貌还是过往成就）的过度执着与失去恐惧。②“苦恼你们的民族……过多地偏爱那一度辉煌的绿叶，即便枯萎了仍旧一年年地去背负”点明人类（尤其是集体层面）容易沉溺于历史荣耀，将过去的辉煌视为包袱而非养分，难以割舍。③“有死有生才是大自然……害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽”对比自然规律，揭示人类在认知上难以真正接纳生命必要的消亡与更新周期，试图抗拒自然法则。【9题解析】本题考查学生理解句子，探究作品意蕴的能力。①“因失去而快乐”源于对自然规律的彻悟。当人像树木一样认识到“只有凋零才有新生”，明白“害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽”，便能从对“失去”的恐惧中解脱，获得卸下重负（如历史包袱、对衰败的抗拒）后的心灵自由与宁静，这种解脱本身就是一种快乐。②③“因凋零而发出魅力”体现在两个层面：一是凋零作为沉寂期，是积蓄力量、孕育未来的必经阶段，其内在的等待与希望构成了另一种动态的美；二是凋零本身是生命完整周期不可或缺的部分，它赋予存在以过程的厚重感与辩证的深度，如同秋林的“疏朗和高远”“奇幻而不可捉摸的风韵”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一文学曰：“古之贤相，治天下也，举贤才，布德惠，省徭役，薄赋敛，使民岁时有余，安土乐业。今之执政者，崇利而简义，贵权而贱德，聚敛无度，百姓凋敝。夫国有贤才而不用，犹鸿鹄无羽翼，虽有高志，不能远飞也。故治道在得人，不在严刑；安邦在惠民，不在峻法。若舍本逐末，虽欲长治久安，其可得乎？”（选自《盐铁论・相刺》，桓宽，西汉）材料二子谓薛收曰：“昔者圣人之作《易》也，观变于阴阳，察会于人事，故能穷理尽性，以至于命。今之学者溺于训诂玩其华而忘其实察其文而不究其义。夫道者，贯乎万事万物之中，岂徒记诵章句而已哉？君子之学，当明体达用，知本末始终，然后可施于政、用于世也。”（选自《中说・述史》，王通，隋）材料三梨洲先生之学，以经世致用为宗，以明夷待访为志。其论君民之际，谓“天下为主，君为客”，破数千载之迷谬。然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。夫学术之兴废，关乎天下之治乱；人心之向背，系乎邦国之存亡。故君子当存真去伪，守正不阿，使圣人之道复明于世，则社稷有幸矣。（选自《鲒埼亭集・明夷待访录序》，全祖望，清）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今之学A者B溺C于训D诂E玩F其华G而忘其实H察其文I而不究其义。11.下列加点词的意义和用法与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“道”相同的一项是（）A.故治道在得人，不在严刑（材料一） B.夫道者，贯乎万事万物之中（材料二）C.不敢昌明其道（材料三） D.使圣人之道复明于世（材料三）12.下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一以古今贤相治国对比，批判当朝执政者“崇利简义”，主张治天下应“举贤惠民”，反对严刑峻法。B.材料二指责后世学者沉溺训诂、舍本逐末，强调君子之学需“明体达用”，不可仅停留记诵章句层面。C.材料三推崇黄宗羲“经世致用”之学，肯定其“天下为主，君为客”的观点，批判学者因循守旧、畏惧权势。D.三则材料均涉及“学术与治国”的关系，材料一重“用人”，材料二重“治学”，材料三重“传道”，核心主张完全不同。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫国有贤才而不用，犹鸿鹄无羽翼，虽有高志，不能远飞也。（2）然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。14.三则材料均论及“治学与治国”的关联，与《劝学》中的观点相比，二者在“学”的目的上有何共通之处？请简要概括。【答案】10.BEH11.D12.D13.（1）国家有贤才却不任用，如同鸿鹄没有羽翼，虽有高远志向，也不能远飞。（2）但世上的学者，有的被旧说拘泥，有的畏惧权势，不敢弘扬他的学说。14.①治学为经世致用，服务于治国理政。②强调学思结合，不拘泥于表面记诵。【解析】【导语】这三则材料从不同角度探讨了治学与治国的关系：材料一以古今对比批判执政者重利轻德，强调举贤惠民；材料二批评学者沉溺训诂，主张明体达用；材料三推崇经世致用，呼吁守正创新。三文虽侧重不同（用人、治学、传道），但都体现了儒家“学以致用”的思想传统，共同指向学术应当服务现实政治的理想追求，展现了古代文人对社会责任的自觉担当。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今的学者，沉溺于文字训诂，沉迷事物的表面浮华而忘记其本质，只关注文章辞藻却不探究其中的义理。“今之学者”是主语，“溺”是谓语，“溺于训诂”是状语后置，为了突出强调主语，应在B处断开。“玩其华而忘其实”“察其文而不究其义”句式结构一致，故应在EH处断开。故选BEH。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。“师者，所以传道受业解惑也”的“道”指儒家核心学说、思想体系。A.“道”，方法、方略。句意：因此治理国家的方法在于得到人才，不在于严苛的刑罚。B.“道”，客观规律。句意：客观规律，贯通在万事万物之中。C.“道”，（学者的）学说。句意：不敢弘扬他的学说。D.“道”，儒家学说、思想体系。句意：让圣人学说重新在世上显明。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“核心主张完全不同”错误，三则材料均围绕治学与治国展开，主张相通，均强调治学、人才、正道需服务于治国，只是材料一侧重用人惠民，材料二侧重治学实用，材料三侧重传道守正，并非完全不同。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“而”，表转折，却；“犹”，如同。（2）“狃”，拘泥；“狃于旧说”，被动句，“于”表被动；“昌”，弘扬；“道”，学说。【14题解析】本题考查学生比较分析文本思想观点的能力。①材料一主张以贤才治国，治学培育贤才是助力惠民安邦、实现国家长治久安；材料二强调君子治学需将学问施于政事、用于社会；材料三推崇经世致用之学，认为治学需传正道以安社稷。《劝学》倡导治学修身、积累学识，最终实现“知明而行无过”，是通过治学完善自我、践行正道，为社会治理提供支撑，二者均体现治学服务治国需求。②三则材料里，材料二批判学者沉溺训诂、只记章句不究义理，主张治学要探本质；材料三反对学者拘泥旧说，倡导存真去伪、坚守正道。《劝学》反对空想废学，主张学思互补，强调治学需深入积累、领悟学问本质而非浅尝辄止，二者均否定表面化学习，重视对学问本质的探究。【参考译文】材料一：文学（汉代参与盐铁会议的儒生）说：“古代贤能的宰相治理天下，选拔贤才，广施恩德，减少徭役，减轻赋税，让百姓每年按时节劳作都能有余粮，安心居住、乐于耕作。如今掌权的人，推崇利益而轻视道义，重视权势而贬低德行，搜刮百姓没有限度，导致百姓生活困苦衰败。国家有贤才却不任用，就像天鹅没有翅膀，即便有高远的志向，也不能远飞。因此治理国家的方法在于得到人才，不在于严苛的刑罚；安定国家在于惠及百姓，不在于严酷的法令。如果舍弃根本、追求细枝末节，即便想实现国家长治久安，难道能做到吗？”材料二：王通对薛收说：“从前圣人创作《周易》，观察阴阳的变化，考察人事的契合之处，所以能穷尽事理、通晓人性，进而领悟天命。如今的学者沉溺于文字训诂，沉迷事物的表面浮华而忘记其本质，只关注文章辞藻却不探究其中的义理。道，贯通在万事万物之中，难道只是记诵文章字句而已吗？君子求学，应当明白学问的根本（本体）并能将其运用到实际中，知晓事物的本末和始终，之后才能把学问用在政事上、应用于社会。”材料三：黄宗羲先生的学问，以经世致用为根本宗旨，以《明夷待访录》中寄托的治国理想为志向。他论述君主与百姓的关系时，提出“天下是主体，君主是客体”的观点，打破了几千年来的荒谬认知。但世上的学者，有的拘泥于旧有的学说，有的畏惧权势，不敢弘扬他的学说。学术的兴盛与衰亡，关系到天下的安定与混乱；人心的拥护与背离，关联着国家的生存与灭亡。因此君子应当留存真理、摒弃谬误，坚守正道不迎合他人，让圣人的学说重新在世上显明，那么国家就有福气了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首元曲，完成小题。庆东原·奇遇无名氏参旗动，斗柄挪，为多情揽下风流祸。眉攒翠蛾，裙拖绛罗，袜冷凌波。耽惊怕万千般，得受用些儿个。15.下列对这首散曲的理解和分析，不正确的一项是（）A.“参旗动，斗柄挪”以星象变化起笔，既点明深夜背景，又暗衬“奇遇”的神秘氛围。B.“眉攒翠蛾”“裙拖绛罗”刻画女子形貌，与“袜冷凌波”形成动静对照，画面鲜活。C.散曲以“揽下风流祸”点题，后句“耽惊怕”与“得受用”形成反差，暗含复杂心绪。D.全曲语言直白浅近，仅叙写一段风月情事，未寄寓深层意蕴，风格通俗直白。16.这首散曲以“奇遇”为题，却未明写奇遇过程，仅勾勒片段场景，风格诡谲含蓄。结合元曲“以俗为雅、以巧见奇”的特点，分析这种写法的妙处。【答案】15.D16.①留白写意，引发读者想象，契合“奇遇”神秘感；②聚焦神态、服饰等细节，以小见大显“雅”；③通俗场景中藏细腻心绪，巧显“奇”味。【解析】【导语】这首元曲以“奇遇”为题，通过星象变化（“参旗动，斗柄挪”）营造神秘氛围，以“风流祸”点题，暗示一段隐秘情事。曲中“眉攒翠蛾”“裙拖绛罗”等细节刻画女子形貌，画面鲜活；末句“耽惊怕”与“受用”形成反差，暗含复杂心绪。语言看似直白，实则含蓄诡谲，以片段场景留白，体现元曲“以俗为雅、以巧见奇”的特点，耐人寻味。【15题解析】本题考查学生理解思想内容鉴赏艺术特色的能力。D.“仅叙写一段风月情事，未寄寓深层意蕴”错误。语言虽直白，但“风流祸”“耽惊怕”暗含对风流韵事的警醒与自嘲，非单纯情事描写，隐含批判或自省意蕴，并非无深层意蕴。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏写作特色并分析表达效果的能力。①留白艺术：省略过程，只写片段（女子形貌、心理），以“风流祸”“耽惊怕”留白，引发联想，含蓄深沉，制造神秘，显示“奇遇”。②以小见大：不写相遇经过，仅以“袜冷凌波”（脚步轻移的行动）、“眉攒翠蛾”（蹙眉的神态）、“惊怕”的心理等细节暗示情节，细小中见雅致。③场景切片：仅选取星移、眉蹙、裙裾、袜冷等片段，以蒙太奇手法拼缀出幽会全程，凸显情欲与道德的矛盾，心理刻画细腻深刻，以少胜多、以巧写情，彰显神奇的艺术张力。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，以蚯蚓无利器却能生存，与螃蟹形成鲜明对比，正面凸显“用心一也”的句子：“_____________，_____________。”（2）《梦游天姥吟留别》中，写诗人登山时山路曲折、花木迷人，不觉暮色降临的诗句：“_____________，_____________。”（3）《赤壁赋》中，描绘秋夜江面水汽弥漫、水光与天际浑然一体的江景句：“_____________，_____________。”【答案】（1）蚓无爪牙之利筋骨之强（2）千岩万转路不定迷花倚石忽已暝（3）白露横江水光接天二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。缂丝，这项有“织中圣品”美誉的传统工艺，至今已有两千余年历史。它以“通经断纬”的独特技法，在丝织品上勾勒出精美的纹样，兼具绘画的神韵与刺绣的灵动。明清时期，缂丝技艺达到鼎盛，不仅成为宫廷御用之物，更通过丝绸之路远销海外，让世界领略中国丝绸的魅力。，随着机械化生产的普及，这门古老技艺曾一度陷入困境。技艺繁琐、学习周期长、产量低下，使得许多年轻人不愿涉足。近年来，在非遗传承人的努力下，缂丝技艺迎来了新的生机。他们一方面坚守传统技法，精心复原古代经典作品；另一方面大胆创新，将现代设计理念融入缂丝创作，开发出缂丝装饰画、服饰配件等文创产品，让缂丝走进寻常百姓家。如今，缂丝技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录，越来越多的人开始关注这份珍贵的文化遗产。传承缂丝技艺，不仅是守护一段历史，更是在传承一种精益求精的工匠精神，这种精神在任何时代都不会过时，值得我们永远铭记与弘扬。18.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。19.请在文中空缺处补写恰当的语句，使上下文语意连贯，内容贴切，不超过20字。20.文中加点的“涉足”一词表现力丰富，请结合语境分析其表达效果。21.请将文中画波浪线的语句改写成三个结构相近、语气一致的短句，保持原意不变。22.请结合文本内容，简要概括缂丝技艺能够“迎来新的生机”的原因。【答案】18.修改：它以“通经断纬”的独特技法，在丝织品上织就精美的纹样，兼具绘画的神韵与刺绣的灵动。19.补写：然而，时代变迁带来了新的挑战20.①“涉足”指进入某种领域，此处精准体现缂丝技艺对学习者的门槛要求；②暗示技艺繁琐、学习周期长等特点，解释年轻人不愿参与的原因；③比“学习”“从事”更含蓄，突出传统工艺传承的困境；④侧面烘托非遗传承人坚守与创新的不易，强化保护文化遗产的意义。21.改写：传承缂丝技艺，是守护一段历史；传承缂丝技艺，是传承一种工匠精神；这种精神在任何时代都不会过时，值得我们永远铭记与弘扬。22.①非遗传承人的坚守与创新。②融合现代设计，开发文创产品。③列入国家级非遗，获得关注与保护。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句中“在丝织品上勾勒出精美的纹样”搭配不当。缂丝的“通经断纬”技法是通过织线交织形成纹样，“勾勒”通常指用线条描画轮廓，不符合缂丝的工艺特性，可将“勾勒出”改为“织就”。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。由前文“明清时期……让世界领略中国丝绸的魅力”可知，前文论述缂丝技艺的辉煌，后文“随着机械化生产的普及，这门古老技艺曾一度陷入困境”则转向其面临的困境，此处需要表转折的过渡句，承接前文的辉煌，引出后文的挑战，故可补写“然而，时代变迁带来了新的挑战”。【20题解析】本题考查学生分析词语表达效果的能力。①从词语本义看，“涉足”指进入某种领域，用在此处精准点出缂丝技艺并非轻易能进入的领域，凸显其对学习者的门槛要求不是简单尝试就能参与；②前文提到缂丝“技艺繁琐、学习周期长、产量低下”，“涉足”一词暗合这些特点，隐含了年轻人因这些门槛而不愿迈入这一领域的原因；③从词语的表达程度看，“涉足”比“学习”“从事”更含蓄，它不是直接说不愿意学习或不愿意从事，但又暗含连“进入”这一领域都不愿的态度，更深刻地突出了传统工艺面临的传承困境年轻人对其的疏离感；④年轻人都不愿“涉足”的缂丝技艺，非遗传承人却在坚守与创新，“涉足”一词反衬出传承人的不易，也让守护历史、传承工匠精神的意义更鲜明。【21题解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。作答思路是将原句中的递进复句拆分为两个结构相同的判断句，保持主语一致，再保留补充说明的分句。原句“传承缂丝技艺，不仅是守护一段历史，更是在传承一种精益求精的工匠精神”是递进关系，为达到结构相近、语气一致的要求，去掉“不仅”“更”等递进词，将“守护一段历史”“传承一种工匠精神”分别与“传承缂丝技艺”组合成两个结构相同的短句：“传承缂丝技艺，是守护一段历史”“传承缂丝技艺，是传承一种工匠精神”；后面“这种精神在任何时代都不会过时，值得我们永远铭记与弘扬”是对“工匠精神”的补充说明，保留原句。最终得到三个结构相近、语气一致的短句。【22题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。①根据原文“近年来，在非遗传承人的努力下，缂丝技艺迎来了新的生机。他们一方面坚守传统技法……另一方面大胆创新”可知，非遗传承人的坚守传统与勇于创新是重要原因；②由原文“将现代设计理念融入缂丝创作，开发出缂丝装饰画、服饰配件等文创产品”可推知，融合现代设计、开发文创产品让缂丝贴近生活，助力其焕发新生；③从“如今，缂丝技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录，越来越多的人开始关注这份珍贵的文化遗产”可知，列入国家级非遗名录获得关注与保护，为其发展提供了保障。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。学校近期举办“旧物新生”主题活动：有人将奶奶的旧缝纫机改造成书桌，既保留了木质纹理的温度，又适配现代生活；有人用爷爷的老相机镜头，搭配新设备拍出复古风格的照片；还有人收集老课本，整理成“时代记忆”展览，让同龄人看到父辈的学习生活。活动引发热议：有人说“旧物新生是对传统的温柔坚守”，有人说“这是创新与传承的最佳结合”，也有人说“旧物就是旧物，改造只是形式上的热闹”。请你作为活动参与者，在总结分享会上发表一篇发言稿，结合活动中的具体案例，谈谈你对“旧物新生”的思考。要求：立场明确，条理清晰，不少于800字。【答案】略。【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则任务驱动型材料作文题。材料以“旧物新生”主题活动为背景，呈现了三种具体改造案例：将奶奶的旧缝纫机改造为书桌，保留木质纹理；用爷爷的老相机镜头搭配新设备拍摄；收集老课本整理成“时代记忆”展览。这些案例引发了三种代表性观点：一是认为此为“对传统的温柔坚守”，二是视作“创新与传承的最佳结合”，三是质疑“改造只是形式上的热闹”。提示语要求参与者基于这些案例，在总结分享会上发表立场明确的发言稿。可见，对“旧物新生”的解读是审题的关键。“旧物新生”的深层意涵远超越物理形态的改造，它触及了传统与现代关系的核心命题——如何在急速变迁的时代安放我们的文化记忆与精神根脉。首先，旧物新生是文明接续创造性实践。缝纫机改造的书桌，其价值不仅在于功能的转换，更在于将祖母指尖的温度、家族生活的记忆转化为书写未来的基座；老课本展览则使知识考古学具象化，让父辈的求知精神穿透时光，与年轻生命对话。这些实践表明，真正的传承绝非僵化固守，而是让传统的精魂在当代语境中重新呼吸，完成从“遗产”到“活态”的华丽转身。其次，这一过程体现了主体性的文化建构。当我们将旧物从尘封中唤醒，实则是以当代视角与之进行深度对话，在阐释中注入新的理解与情感。相机镜头与数码机身的结合，不仅是技术嫁接，更是审美经验的融合——我们并非简单回归过去，而是手持传统的透镜观察当下，创造出兼具历史厚度与现代气息的独特表达。这种创造性转化，是我们作为文化主体确证自身存在的方式。再者，旧物新生直指现代人的精神救赎。在消费主义鼓吹“断舍离”的今天，“旧物新生”以其温情抵抗着物的速朽与情感的流失。它教会我们在丰裕中的珍惜，在创新中的敬畏，为漂浮的现代心灵提供了一种锚定历史、连接代际的情感实践，使人在物质洪流中保持精神的清醒与独立。文体是发言稿。发言稿写作需注意：第一，开篇应有得体称呼，迅速建立现场感，结尾须有总结性语句并致谢；第二，主体部分宜结合材料案例展开，避免空泛议论，案例间需有逻辑递进；第三，语言应兼具口语的亲和力与书面语的思辨性，可适当运用修辞增强感染力；第四，务必立场鲜明，对材料中的质疑观点可进行有风度的回应，展现思维的周密性。立意：（1）旧物承古韵，新思续文脉。（2）温存岁月印记，创生时代价值。（3）以匠心守初心，以创新活传统。（4）物理重构表里，精神贯通古今。河北省保定市部分地区2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一小雪时节，南方的冬带着湿漉漉的凉意，却也藏着最暖的烟火气。长沙市湖湘自然科普中心组织“小小物候推荐官”活动，孩子们以文字、观察笔记的形式，记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机。茶梅·初冬的胭脂记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟记录地点：小区内记录天气：晴天，凉风吹拂小雪时节，小区的风裹着淡淡的茶香，我在灌木丛间忽见缀着点点胭脂——是茶梅开了。阳光浸过的花瓣带着绒绒质感，粉得格外娇嫩，凉风习习时轻轻摇动，却不轻易飘落，像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑。我猝然撞见这一丛，心像被初冬暖阳轻焐了一下，软了下来。它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量。糍粑·木槌下的团圆记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丙班李星雨记录地点：外公家的院子里记录天气：阴天、微风周六恰逢小雪，妈妈带我回乡下看外公。一进小院，就听见“咚、咚”的声响——外公正举着比我还高的木槌，砸着石臼里蒸熟的糯米，米团渐渐变得黏糯柔韧。外公用竹片把米团铲到撒着石膏粉的桌垫上，我负责滚糍粑球，妈妈和外公将其揉成小面剂，我们手指粘满晶亮的米浆，再把糍粑按进刻着花纹的模具里，一个个圆胖的糍粑就成型了。当晚吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑，初冬的冷意全散了。蜡梅·雨珠里的冷香记录人：长沙市芙蓉区大同小学五丁班罗舟记录时间：午后两点记录地点：长沙市烈士公园蜡梅园记录天气：阴转小雨撑伞进园时，小雨正淅淅沥沥。湖边的蜡梅树被洗得干干净净，深色枝桠像水墨画的笔触。金黄的花瓣上挂着晶莹雨珠，摇摇欲坠，像裹了一层糖浆般水灵。凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长——雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩。我忽然懂了，风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨。（摘自《湖南日报》）材料二在我国传统建筑文化中，除了古建筑实物遗存，更有浩如烟海的图文遗产。正是这些记载营造制度、方法与礼仪的文献有序传承，才让古人的建筑智慧得以延续。由中国建筑工业出版社推出的《营造古文导览》，便以“最美的书”之姿，为现代人搭建起读懂古建文献的桥梁。该书荣膺2024年度“最美的书”称号，设计师张悟静用别致装帧，将古文解读与建筑智慧重新演绎。建筑学家梁思成曾回忆初见《营造法式》的复杂心情：“惊讶喜悦之后，是无法言喻的失望——这部巨著竟如天书。”而《营造古文导览》恰好破解了这一难题：它选取各朝代与营造相关的诏令、记、赋、上梁文等文献，加以系统注释，清晰呈现古人建筑模数制定、设计灵活性、装饰与结构统一等核心智慧。翻开书页，古韵与新意扑面而来。章节页开端的文字做成斑驳老版木刻效果，文献原稿、营造场景古画与建筑结构插图穿插其间，印刷在宣纸上的彩色图画质感突出，让阅读节奏充满韵律。看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活；文字以传统竖排为基础，主体与注释层次清晰，切口处的文献排序数字又增强了现代检索功能。设计师张悟静说：“古建文献不该是束之高阁的‘天书’，装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥。”读者在触摸宣纸的温润时，能通过清晰注释读懂《营造法式》的片段；在欣赏裸脊装订的便利时，可借结构插图理解斗拱的榫卯逻辑。这种“传统内容+现代设计”的模式，让《营造古文导览》不仅是“最美的书”，更是传承古建智慧的“活载体”——它证明，传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式。（摘自《光明日报》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.罗舟两次记录均聚焦梅花类植物，前者突出茶梅的“暖”与坚韧，后者强调蜡梅的“冷”与娇弱，形成鲜明对比。B.李星雨记录糍粑制作过程时，通过“砸、铲、滚、揉、按”等动作描写，既展现了传统技艺的流程，也暗含家族技艺的代际传承。C.材料一中三地的天气分别为晴天、阴天、阴转小雨，天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静。D.三位记录者均以儿童视角观察小雪节气，语言充满童真童趣，其核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用。2.关于材料二《营造古文导览》的特点，下列说法错误的一项是（）A.该书选取多体裁古建文献并系统注释，破解了《营造法式》等经典文献“如天书”的阅读困境。B.装帧设计上，裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式形成矛盾，实则兼顾了阅读便利与古韵传承。C.书中穿插文献原稿、古画与结构插图，且采用宣纸印刷，既丰富了阅读体验，又凸显了传统建筑的材质之美。D.作为“最美的书”，其核心价值不仅在于视觉设计的美感，更在于搭建了传统建筑智慧与当代人的沟通桥梁。3.两则材料均涉及传统文化传承，下列理解与材料内涵不符的一项是（）A.材料一通过儿童记录节气物候与民俗，表明传统文化传承可扎根日常生活，以生活化、体验式方式进行。B.材料二通过现代装帧设计活化古建文献，证明传统文化传承需要在尊重本源的基础上创新表达形式。C.两则材料均体现“传统与现代的融合”，前者侧重内容体验的现代转化，后者侧重传播形式的当代创新。D.材料一的“烟火气”与材料二的“学术性”表明，传统文化传承要么走大众化路线，要么走精英化路线，二者不可兼顾。4.材料一中茶梅、糍粑、蜡梅共同承载了哪些传统文化内涵？5.两则材料展现的传统文化当代传承路径各有何核心特征？二者共同的传承理念是什么？【答案】1.B2.B3.D4.①对自然物候的观察与敬畏。②家庭团圆的温情与民俗传承。③坚韧从容的生命品格。④节气里的生活智慧与烟火气。5.①材料一的核心特征：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常；材料二的核心特征：传统内容+现代设计，创新表达形式。②共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。【解析】【导语】两则材料以不同维度展现传统文化传承的当代实践。材料一通过儿童视角的节气观察笔记，将自然物候与生活民俗转化为情感载体；材料二以书籍设计为媒介，用现代装帧语言解码古建文献，实现“传统智慧现代表达”。二者共同揭示了传统文化传承的核心逻辑：既要扎根本真性内涵，又要创新对话方式，在守正与创新中激活传统的生命力。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“后者强调蜡梅的‘冷’与娇弱，形成鲜明对比”错误，由“雨水没打落花朵，反倒让它们更显坚强娇嫩”“雨中蜡梅别有动人风骨”，可知后者突出蜡梅的“坚强娇嫩”和“动人风骨”，并非强调其“娇弱”，与茶梅的“坚韧”本质上相似，二者不构成对比。C.“天气变化与作者情感起伏形成呼应，晴对应喜悦，雨对应沉静”错误，天气变化与情感起伏无直接对应，如晴天记录茶梅的“温柔”，阴天写糍粑的“团圆”，小雨写蜡梅的“坚强娇嫩”，三者体现的情感都是喜悦的。D.“核心意图是证明传统节气对青少年成长的滋养作用”错误，由“记录下节气里的植物、食物与温情，让传统节气在笔墨间焕发生机”，可知核心意图是记录节气生活，“让传统节气在笔墨间焕发生机”，而不是“证明传统节气对青少年成长的滋养作用”。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“形成矛盾”错误，由材料二“看似矛盾的设计在此交融：朴拙做旧的书名字体与泛黄轻型纸营造沉静古韵，极为现代的裸脊装订却让翻阅更显灵活”，说明裸脊装订的现代形式与竖排文字的传统格式并不矛盾，而是相互交融，兼顾了阅读便利与古韵传承。故选B。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“要么走精英化路线，二者不可兼顾”错误，由材料二“传统文化的传承，既需尊重本源，更需找到与当代人的对话方式”，可知大众化的“烟火气”与精英化的“学术性”是并行路径，二者可以兼顾。故选D。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由“阳光浸过的花瓣带着绒绒质感”“恰逢小雪”“初冬的冷意全散了”“湖边的蜡梅树被洗得干干净净”，可概括：对自然物候的观察与敬畏。

②由“外公正举着比我还高的木槌……黏糯柔韧”“一个个圆胖的糍粑就成型了”“吃着热乎乎的红糖糍粑，糯米的香混着家人的笑”，可概括：家庭团圆的温情与民俗传承。③由“它们不张扬，在微凉北风里静静开着，给人猝不及防的温柔与力量”“风雨不仅考验生命，也能装点生命，雨中蜡梅别有动人风骨”，可概括：坚韧从容的生命品格。④由“像一群不怕冷的小精灵在叶片中探头探脑”“外公用竹片……模具里”“凑近一闻，冷香在湿润空气里变得更清幽绵长”，可概括：节气里的生活智慧与烟火气。【5题解析】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。①材料一中三位同学观察和记录初冬的茶梅、小雪打糍粑、阴天的蜡梅，将节气文化与自然观察、家庭活动结合，且都以小学生用文字的形式，记录小区、公园、家庭院落等生活场景，语言充满童趣，贴近青少年认知。可概括：生活化体验+儿童视角+文字记录，扎根日常。材料二以古建文献《营造法式》为例，“朴拙做旧的……更显灵活”，采用“传统内容+现代设计”的模式，让读者“通过清晰注释……榫卯逻辑”，其表达形式富有创新性。可概括：传统内容+现代设计，创新表达形式。

②材料一保留节气物候与民俗的真实性，如打糍粑的过程“举着比我还高的木槌……糍粑就成型了”，材料二严格注释古建文献，如“选取各朝代……加以系统注释”。材料一通过儿童记录引发共鸣，材料二通过设计让古建智慧“活”起来，如“装帧设计就是给传统智慧搭一座现代桥”。可概括共同理念：尊重传统本源，搭建与当代人的对话桥梁。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。漫步在凋零的树林刘湛秋一个阳光如水的深秋，我在林中漫步。我为那疏朗和高远而迷惑了。盛夏所给人的那种局促感和拥挤感顿时消散，目光犹如自由飞翔的小鸟，几乎碰不到多少屏障。身边的树或曲或直伸向天空，由于抖落了许多叶子，枝干显得更清晰了，在潮水般天空的反射下，勾勒出遒劲的线条。从这些线条织成的网纹中看过去，大自然更富有奇幻而不可捉摸的风韵。我踏着沙沙响的落叶，偶尔伸手去接一片在微风中旋转的枯黄的或暗红的落叶，体验着身心的轻快。我仔细地辨别落叶上那卷曲的脉络，闻着那干涩的气味；而且，随着脚步的移动，谛听着落叶发出的声音。那声音不像春雨的淅沥，也不同于夏雨的急促，是一种细碎而沉稳的絮语，像迟暮之人回忆往昔时的轻叹。我望着树，树也在望着我。我们没有语言交流，却在光影交错间完成了无声的对话。也许，在这孤独和静谧中，我们之间存在着宇宙间神秘的信息流转——它以枝干的倾斜诉说风雨，我以目光的停留传递困惑。那么，失去春日里那么多光彩灿烂、鲜艳妩媚的绿叶，它会惆怅或悲哀吗？在飒飒的秋风中，它是否沉湎于对往昔的回忆？我踏着沙沙响的落叶，心中犹如飘在森林上空没有被遮蔽的云，一会儿是晴朗的白云，轻快自如，一会儿又是阴沉的乌云，秤砣般压迫。刚才还为落叶的舞姿心生欢喜，转瞬就被“万物凋零”的念头攫住——人总是这样，在自然的循环里投射自身的焦虑。突然，我感到从沙沙响的落叶里，从裸露的枝干上，飘来那犹如竖琴的柔音，清越又温和：“可爱的人，你们真奇怪，干嘛为我们落叶而苦恼？”我一惊，脚步顿住，下意识地回应：“抱歉，打扰了你秋天的兴致。其实，我也只是一闪念。”那声音继而化作单簧管的醇厚，直抵人心：“不，你不是为我们而苦恼，是苦恼你自己，苦恼你们，苦恼你们的民族！”我像有隐私被揭穿那样窘迫，指尖的落叶几乎滑落。它继续说：“你们人的生性就是害怕失去，攥紧拥有的一切不肯松手，而我们从不惧怕失去！有死有生才是大自然，只有凋零才有新生！害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽！”那声音突然消失，像音乐戛然而止，只留秋风在枝桠间轻轻打旋。我的思维也突然中断，像被按下暂停键的唱片，需要短暂的休息来消化这猝不及防的启示。阳光从枝干的缝隙漏下来，在落叶上投下斑驳的光斑，那些光斑竟像极了新生儿睁开的眼睛，闪烁着懵懂又坚定的光。当我重又漫步前行，脚下的落叶似乎不再干涩，触感里多了几分温润。我想起城市里那些被精心包裹的盆栽，人们为它们修剪枯叶时的小心翼翼，仿佛剔除一点衰败都是罪过。可那些盆栽总显得孱弱，远不及野地的树木这般有筋骨。人也是如此吧？总怕皮肤上生出皱纹，怕思想沾上尘埃，怕过往的荣耀被时光冲淡，却忘了皱纹是岁月的勋章，尘埃能滋养智慧，褪色的荣耀恰是前行的底色。我们的肉体终会像这片落叶一样，在时光的风中卷曲、干枯，最后融入泥土，任何修饰都无济于事，最后会随着生命的终结而消亡。而一个民族或历史，如果过多地偏爱那一度辉煌的绿叶，即便枯萎了仍旧一年年地去背负，怎能轻快地走向新生？就像这片树林，若执着于盛夏的浓荫，便永远等不到深秋的清朗，更迎不来来年的新绿。落叶如潮，一层层漫过我的脚踝，又顺着地势流向树林深处，仿佛在奔赴一场与土地的约定。秋风如梦，拂过脸颊时带着草木的清香，驱散了心底最后一丝怅惘。此刻，我的心完全恬静了。我感到我和树的信息已经完全相通——它懂我的焦虑，我悟它的从容。至少，我可以如此处置自己：像落叶接纳凋零那样，接纳生命中的失去；像树木等待新芽那样，在沉寂中积蓄力量。因失去而快乐，因凋零而发出魅力。四季就是辩证法，承认它的规律需要勇气，却能让人卸下重负。我弯腰拾起一片完整的银杏叶，它的边缘已经泛黄，叶脉却依旧清晰，像一幅精心绘制的地图，标注着从抽芽到飘落的旅程。我把心中涌出的诗句，轻轻写在这片凋零的黄叶上，然后将它放在树的根部——这是我与自然交换的秘密，也是生命给我的馈赠。6.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇以“阳光如水”喻深秋天光，既勾勒出秋日清澈的意境，又为后文“目光如飞鸟”的自由感受做了铺垫。B.作者对落叶“辨脉络、闻气味、听声音”的细节描写，将感官体验与心理活动融合，体现了人与自然的深度联结。C.文中“竖琴的柔音”与“单簧管的醇厚”的声音变化，对应着自然启示从温和试探到直击本质的过程，层次清晰。D.作者以“城市盆栽”与“野地树木”对比，是为了批评城市人对自然的过度干预，突出野地树木的顽强生命力。7.下列对文中“落叶”意象的理解，正确的一项是（）A.落叶的“沙沙响”是自然循环的信号，象征着生命消逝的悲凉与无奈。B.作者“接落叶”的动作，暗含着对即将失去的美好事物的挽留与不舍。C.落叶“流向树林深处”，既呼应前文“潮水般的天空”，也象征着生命的回归与传承。D.文末写“在黄叶上写诗”，是将个人感悟寄托于落叶，赋予其人文价值与永恒意义。8.文中“树的声音”揭示了人类怎样的普遍困境？请简要概括。9.作者认为“因失去而快乐，因凋零而发出魅力”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.C8.①害怕失去、执着于拥有；②沉溺过往辉煌，背负历史包袱；③无法接纳生命自然循环的规律。9.①凋零是自然规律，接纳失去能卸下心理重负；②失去孕育新生，沉寂中可积蓄成长力量；③凋零赋予生命厚重感，彰显独特魅力。【解析】【导语】这篇散文以深秋树林为背景，通过细腻的感官描写与拟人化手法，构建了一场人与自然的精神对话。作者以落叶为媒介，从最初的审美观察到哲学思考层层深入，揭示了人类对“失去”的集体焦虑与自然循环的永恒智慧。文中“树的声音”实为作者内心投射，形成镜像式自我解剖，最终在“凋零—新生”的辩证关系中完成顿悟。艺术上融合了诗性语言与音乐通感，将具象景物升华为生命隐喻，体现了东方美学中“物我合一”的哲思境界。【6题解析】本题考查学生分析理解文章内容、赏析作品艺术特点的能力。D.“是为了批评城市人对自然的过度干预”分析不准确。文中“城市盆栽”与“野地树木”的对比，核心目的并非“批评城市人对自然的过度干预”，而是借此隐喻人类普遍的精神状态。作者指出盆栽因被“精心包裹”“修剪枯叶”而显得“孱弱”，野树则因自由生长而“有筋骨”，意在揭示过度保护、害怕失去（如同害怕凋零）反而会削弱生命力的道理。这一对比是为后文阐释接纳失去、积蓄力量的人生哲理服务的，其重点不在环保批评，而在精神启示。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术形象的能力。A.“悲凉与无奈”说法有误，与文中落叶“细碎而沉稳的絮语”的宁静特质不符。B.“挽留与不舍”说法有误，与作者最终“恬静”“从容”的心境相悖。D.“永恒意义”过度解读，文中写诗于叶是交换秘密、生命馈赠的瞬时仪式，并非追求永恒。故选C。【8题解析】本题考查学生概括要点的能力。“树的声音”揭示的人类困境需结合其直接对话内容分析：①“你们人的生性就是害怕失去，攥紧拥有的一切不肯松手”直指人类对既有事物（无论是物质财富、青春容貌还是过往成就）的过度执着与失去恐惧。②“苦恼你们的民族……过多地偏爱那一度辉煌的绿叶，即便枯萎了仍旧一年年地去背负”点明人类（尤其是集体层面）容易沉溺于历史荣耀，将过去的辉煌视为包袱而非养分，难以割舍。③“有死有生才是大自然……害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽”对比自然规律，揭示人类在认知上难以真正接纳生命必要的消亡与更新周期，试图抗拒自然法则。【9题解析】本题考查学生理解句子，探究作品意蕴的能力。①“因失去而快乐”源于对自然规律的彻悟。当人像树木一样认识到“只有凋零才有新生”，明白“害怕抖落枯叶，就不会滋生新芽”，便能从对“失去”的恐惧中解脱，获得卸下重负（如历史包袱、对衰败的抗拒）后的心灵自由与宁静，这种解脱本身就是一种快乐。②③“因凋零而发出魅力”体现在两个层面：一是凋零作为沉寂期，是积蓄力量、孕育未来的必经阶段，其内在的等待与希望构成了另一种动态的美；二是凋零本身是生命完整周期不可或缺的部分，它赋予存在以过程的厚重感与辩证的深度，如同秋林的“疏朗和高远”“奇幻而不可捉摸的风韵”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一文学曰：“古之贤相，治天下也，举贤才，布德惠，省徭役，薄赋敛，使民岁时有余，安土乐业。今之执政者，崇利而简义，贵权而贱德，聚敛无度，百姓凋敝。夫国有贤才而不用，犹鸿鹄无羽翼，虽有高志，不能远飞也。故治道在得人，不在严刑；安邦在惠民，不在峻法。若舍本逐末，虽欲长治久安，其可得乎？”（选自《盐铁论・相刺》，桓宽，西汉）材料二子谓薛收曰：“昔者圣人之作《易》也，观变于阴阳，察会于人事，故能穷理尽性，以至于命。今之学者溺于训诂玩其华而忘其实察其文而不究其义。夫道者，贯乎万事万物之中，岂徒记诵章句而已哉？君子之学，当明体达用，知本末始终，然后可施于政、用于世也。”（选自《中说・述史》，王通，隋）材料三梨洲先生之学，以经世致用为宗，以明夷待访为志。其论君民之际，谓“天下为主，君为客”，破数千载之迷谬。然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。夫学术之兴废，关乎天下之治乱；人心之向背，系乎邦国之存亡。故君子当存真去伪，守正不阿，使圣人之道复明于世，则社稷有幸矣。（选自《鲒埼亭集・明夷待访录序》，全祖望，清）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今之学A者B溺C于训D诂E玩F其华G而忘其实H察其文I而不究其义。11.下列加点词的意义和用法与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“道”相同的一项是（）A.故治道在得人，不在严刑（材料一） B.夫道者，贯乎万事万物之中（材料二）C.不敢昌明其道（材料三） D.使圣人之道复明于世（材料三）12.下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一以古今贤相治国对比，批判当朝执政者“崇利简义”，主张治天下应“举贤惠民”，反对严刑峻法。B.材料二指责后世学者沉溺训诂、舍本逐末，强调君子之学需“明体达用”，不可仅停留记诵章句层面。C.材料三推崇黄宗羲“经世致用”之学，肯定其“天下为主，君为客”的观点，批判学者因循守旧、畏惧权势。D.三则材料均涉及“学术与治国”的关系，材料一重“用人”，材料二重“治学”，材料三重“传道”，核心主张完全不同。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫国有贤才而不用，犹鸿鹄无羽翼，虽有高志，不能远飞也。（2）然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。14.三则材料均论及“治学与治国”的关联，与《劝学》中的观点相比，二者在“学”的目的上有何共通之处？请简要概括。【答案】10.BEH11.D12.D13.（1）国家有贤才却不任用，如同鸿鹄没有羽翼，虽有高远志向，也不能远飞。（2）但世上的学者，有的被旧说拘泥，有的畏惧权势，不敢弘扬他的学说。14.①治学为经世致用，服务于治国理政。②强调学思结合，不拘泥于表面记诵。【解析】【导语】这三则材料从不同角度探讨了治学与治国的关系：材料一以古今对比批判执政者重利轻德，强调举贤惠民；材料二批评学者沉溺训诂，主张明体达用；材料三推崇经世致用，呼吁守正创新。三文虽侧重不同（用人、治学、传道），但都体现了儒家“学以致用”的思想传统，共同指向学术应当服务现实政治的理想追求，展现了古代文人对社会责任的自觉担当。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今的学者，沉溺于文字训诂，沉迷事物的表面浮华而忘记其本质，只关注文章辞藻却不探究其中的义理。“今之学者”是主语，“溺”是谓语，“溺于训诂”是状语后置，为了突出强调主语，应在B处断开。“玩其华而忘其实”“察其文而不究其义”句式结构一致，故应在EH处断开。故选BEH。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。“师者，所以传道受业解惑也”的“道”指儒家核心学说、思想体系。A.“道”，方法、方略。句意：因此治理国家的方法在于得到人才，不在于严苛的刑罚。B.“道”，客观规律。句意：客观规律，贯通在万事万物之中。C.“道”，（学者的）学说。句意：不敢弘扬他的学说。D.“道”，儒家学说、思想体系。句意：让圣人学说重新在世上显明。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“核心主张完全不同”错误，三则材料均围绕治学与治国展开，主张相通，均强调治学、人才、正道需服务于治国，只是材料一侧重用人惠民，材料二侧重治学实用，材料三侧重传道守正，并非完全不同。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“而”，表转折，却；“犹”，如同。（2）“狃”，拘泥；“狃于旧说”，被动句，“于”表被动；“昌”，弘扬；“道”，学说。【14题解析】本题考查学生比较分析文本思想观点的能力。①材料一主张以贤才治国，治学培育贤才是助力惠民安邦、实现国家长治久安；材料二强调君子治学需将学问施于政事、用于社会；材料三推崇经世致用之学，认为治学需传正道以安社稷。《劝学》倡导治学修身、积累学识，最终实现“知明而行无过”，是通过治学完善自我、践行正道，为社会治理提供支撑，二者均体现治学服务治国需求。②三则材料里，材料二批判学者沉溺训诂、只记章句不究义理，主张治学要探本质；材料三反对学者拘泥旧说，倡导存真去伪、坚守正道。《劝学》反对空想废学，主张学思互补，强调治学需深入积累、领悟学问本质而非浅尝辄止，二者均否定表面化学习，重视对学问本质的探究。【参考译文】材料一：文学（汉代参与盐铁会议的儒生）说：“古代贤能的宰相治理天下，选拔贤才，广施恩德，减少徭役，减轻赋税，让百姓每年按时节劳作都能有余粮，安心居住、乐于耕作。如今掌权的人，推崇利益而轻视道义，重视权势而贬低德行，搜刮百姓没有限度，导致百姓生活困苦衰败。国家有贤才却不任用，就像天鹅没有翅膀，即便有高远的志向，也不能远飞。因此治理国家的方法在于得到人才，不在于严苛的刑罚；安定国家在于惠及百姓，不在于严酷的法令。如果舍弃根本、追求细枝末节，即便想实现国家长治久安，难道能做到吗？”材料二：王通对薛收说：“从前圣人创作《周易》，观察阴阳的变化，考察人事的契合之处，所以能穷尽事理、通晓人性，进而领悟天命。如今的学者沉溺于文字训诂，沉迷事物的表面浮华而忘记其本质，只关注文章辞藻却不探究其中的义理。道，贯通在万事万物之中，难道只是记诵文章字句而已吗？君子求学，应当明白学问的根本（本体）并能将其运用到实际中，知晓事物的本末和始终，之后才能把学问用在政事上、应用于社会。”材料三：黄宗羲先生的学问，以经世致用为根本宗旨，以《明夷待访录》中寄托的治国理想为志向。他论述君主与百姓的关系时，提出“天下是主体，君主是客体”的观点，打破了几千年来的荒谬认知。但世上的学者，有的拘泥于旧有的学说，有的畏惧权势，不敢弘扬他的学说。学术的兴盛与衰亡，关系到天下的安定与混乱；人心的拥护与背离，关联着国家的生存与灭亡。因此君子应当留存真理、摒弃谬误，坚守正道不迎合他人，让圣人的学说重新在世上显明，那么国家就有福气了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首元曲，完成小题。庆东原·奇遇无名氏参旗动，斗柄挪，为多情揽下风流祸。眉攒翠蛾，裙拖绛罗，袜冷凌波。耽惊怕万千般，得受用些儿个。15.下列对这首散曲的理解和分析，不正确的一项是（）A.“参旗动，斗柄挪”以星象变化起笔，既点明深夜背景，又暗衬“奇遇”的神秘氛围。B.“眉攒翠蛾”“裙拖绛罗”刻画女子形貌，与“袜冷凌波”形成动静对照，画面鲜活。C.散曲以“揽下风流祸”点题，后句“耽惊怕”与“得受用”形成反差，暗含复杂心绪。D.全曲语言直白浅近，仅叙写一段风月情事，未寄寓深层意蕴，风格通俗直白。16.这首散曲以“奇遇”为题，却未明写奇遇过程，仅勾勒片段场景，风格诡谲含蓄。结合元曲“以俗为雅、以巧见奇”的特点，分析这种写法的妙处。【答案】15.D16.①留白写意，引发读者想象，契合“奇遇”神秘感；②聚焦神态、服饰等细节，以小见大显“雅”；③通俗场景中藏细腻心绪，巧显“奇”味。【解析】【导语】这首元曲以“奇遇”为题，通过星象变化（“参旗动，斗柄挪”）营造神秘氛围，以“风流祸”点题，暗示一段隐秘情事。曲中“眉攒翠蛾”“裙拖绛罗”等细节刻画女子形貌，画面鲜活；末句“耽惊怕”与“受用”形成反差，暗含复杂心绪。语言看似直白，实则含蓄诡谲，以片段场景留白，体现元曲“以俗为雅、以巧见奇”的特点，耐人寻味。【15题解析】本题考查学生理解思想内容鉴赏艺术特色的能力。D.“仅叙写一段风月情事，未寄寓深层意蕴”错误。语言虽直白，但“风流祸”“耽惊怕”暗含对风流韵事的警醒与自嘲，非单纯情事描写，隐含批判或自省意蕴，并非无深层意蕴。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏写作特色并分析表达效果的能力。①留白艺术：省略过程，只写片段（女子形貌、心理），以“风流祸”“耽惊怕”留白，引发联想，含蓄深沉，制造神秘，显示“奇遇”。②以小见大：不写相遇经过，仅以“袜冷凌波”（脚步轻移的行动）、“眉攒翠蛾”（蹙眉的神态）、“惊怕”的心理等细节暗示情节，细小中见雅致。③场景切片：仅选取星移、眉蹙、裙裾、袜冷等片段，以蒙太奇手法拼缀出幽会全程，凸显情欲与道德的矛盾，心理刻画细腻深刻，以少胜多、以巧写情，彰显神奇的艺术张力。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中，以蚯蚓无利器却能生存，与螃蟹形成鲜明对比，正面凸显“用心一也”的句子：“_____________，_____________。”（2）《梦游天姥吟留别》中，写诗人登山时山路曲折、花木迷人，不觉暮色降临的诗句：“_____________，_____________。”（3）《赤壁赋》中，描绘秋夜江面水汽弥漫、水光与天际浑然一体的江景句：“_____________，_____________。”【答案】（1）蚓无爪牙之利筋骨之强（2）千岩万转路不定迷花倚石忽已暝（3）白露横江水光接天二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。缂丝，这项有“织中圣品”美誉的传统工艺，至今已有两千余年历史。它以“通经断纬”的独特技法，在丝织品上勾勒出精美的纹样，兼具绘画的神韵与刺绣的灵动。明清时期，缂丝技艺达到鼎盛，不仅成为宫廷御用之物，更通过丝绸之路远销海外，让世界领略中国丝绸的魅力。，随着机械化生产的普及，这门古老技艺曾一度陷入困境。技艺繁琐、学习周期长、产量低下，使得许多年轻人不愿涉足。近年来，在非遗传承人的努力下，缂丝技艺迎来了新的生机。他们一方面坚守传统技法，精心复原古代经典作品；另一方面大胆创新，将现代设计理念融入缂丝创作，开发出缂丝装饰画、服饰配件等文创产品，让缂丝走进寻常百姓家。如今，缂丝技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录，越来越多的人开始关注这份珍贵的文化遗产