2025-2026学年河南省平顶山市青桐鸣联考高二上学期11月期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省平顶山市青桐鸣联考2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于事物类属的断定有两种基本形态：精确逻辑只研究是否型类属问题，即能够对事物类属做出或是或否断定的问题；模糊逻辑研究的是程度型类属问题，这类问题不能简单地判定是或不是，只能回答在多大程度上是或不是。程度型类属问题都涉及模糊性。罗素指出：“模糊性指的是事物是否具有某种特征或状态的不确定性，是一个程度问题。”一个人秃与非秃、高与矮等都是程度问题，掉没掉几根头发改变的只是秃或非秃的程度，身高多1厘米或少1厘米改变的只是属于高个或矮个的程度。《红楼梦》太虚幻境牌坊上有这么一副对联——“假作真时真亦假，无为有处有还无”，它不仅蕴含着深刻哲理，也包含了模糊学的重要原理。有与无的区别常常是个程度问题，不能做要么有、要么无的简单断定。如果从演化论及发生学角度看，每个具体事物A都是从无到有产生出来的，从百分之百的无A到百分之百的有A需要一个过程，其间的每一时刻A都是在一定程度上有，又在一定程度上无。一个人在其母亲未受孕时为百分之百的无，在母亲受孕的那一时刻已不再是百分之百的无，跟无有了质的差异，却也远非有的状态；随着孕期的延伸属于“有”的程度也在增大，几个月后形成雏形；但只有当婴儿呱呱坠地时，才算百分之百地有了他或她。一个数学定理的产生也一样，从有关猜想闪现的时刻起，它就以非零而近于零的程度存在了；经过数学家的逻辑加工，形成表述严格的科学猜想、算作一个可能的数学定理的雏形；直到有人给出正确的证明，定理被数学界广泛接受，才算百分之百地“有了它”。模糊逻辑的创立，信息文明的出现等等，一切新事物都要经历一个从无到有逐步产生出来的模糊过程。老子的辩证命题“有生于无”，常给人以神秘感，模糊学为它提供了科学的论证。实际上，对与错，黑与白，美与丑，善与恶，功与过等等，现实世界的这些两极对立，一般情况下都是程度问题。精确逻辑讲黑白分明，反对混淆黑白，更不允许颠倒黑白，仅仅是一种理论假设。生活中讲的黑或白都存在种种差别，从墨黑、深黑到蓝黑、浅黑，从浅灰到深灰，从灰白、花白、浅白、鱼肚白到纯白、乳白、雪白，只能做程度上的区分。现实世界的事物都有质的特性和量的特性两个方面，二者既有区别，又有联系，认识事物需要把握这两种特性，以及它们的区别和联系。所谓清晰事物，都具有若干可以精确度量的数量特性，如长度、高度等。科学上视它们为对象系统的特征量，包括系统的状态量、输入量、输出量等，事物的质的特性（科学上称为定性特性，如平衡态或混沌态等）都可以用这些数量特性表示出来。用数学公式或方程把这些量的相互依存、制约关系和变化趋势表示出来，叫作建立数学模型。通过研究模型，考察这些数量特性，即可了解那些质的特性。迄今为止的科学技术工作，特别是精确科学技术，如研究地球绕太阳运动、发射人造飞船、建立和管理核电站、制造计算机等，都是这样进行的。所谓模糊事物则不同，它们一般缺乏这种可以精确测量的特性。反映认知系统特性的理解力和联想力，战争双方的士气和战斗力。学生的接受能力和解题的灵活性，政治家处理突发事件的能力，作家的形象思维能力，等等，是这些系统的重要定量特性，又都无法精确测量，不同变量之间的关系无法用明确的数学形式表示出来。因而无法建立精确数学模型，无法通过定量特性之间的关系来把握系统的质的特性。（摘编自苗东升《模糊逻辑趣谈》）材料二：在现实生活中，并不是每个事物都是界限分明、非此即彼的，往往存在大量的模糊性的情况。比如，高个子、速度快等概念。如果把模糊概念当成绝对精确的，就有可能导致谬误，构成悖论。比如，“秃子悖论”。有人论证道：我们可以把没有一根头发的人称为秃子，那么比秃子多一根头发的人是不是秃子呢？当然还是秃子。如此连续推导下去，那么可以推出结论：满头乌发的人还是秃子。像这种以包含模糊概念的真实命题为前提，运用一系列近似的条件分离式推理，最后得出荒谬的结论，就是所谓模糊悖论。利用模糊悖论的形式来为谬误作出似是而非的论证，便是模糊悖论式诡辩。对于这类诡辩，传统逻辑只能是束手无策，无能为力。因为传统逻辑研究的是精确的概念、命题。传统逻辑认为，一个命题或是真的，或是假的，界限是绝对分明的。但是模糊悖论式诡辩中却包含有模糊概念，以及由这种概念组成的命题、推理，传统逻辑是无法胜任的。为了研究这类问题，人们构造了模糊逻辑。模糊逻辑描述模糊性的关键是引进“隶属度”的概念。就拿概念“秃子”来说，由秃子组成的集合记为S，人们对秃子集合S的关系有这么几种情况，如果某人没有一根头发，毫无疑问他是秃子，可以确定他属于S，那么这个人对S的隶属度是“1”；某人满头乌发，毫无疑问他不是秃子，可以确定他不属于S。那么这个人对S的隶属度是“0”；而对于大多数的人来说，对S的隶属度不是“0”，也不是“1”，而是“0”和“1”之间的某个值。我们可以用模糊逻辑来分析上述秃子悖论：某个人没有一根头发，是秃子，他确定地属于S，隶属度是“1”；比秃子多一根头发的人，对S的隶属度虽然极其相似，但并不是严格相等，有了一个极微小的偏差，随着推理步数的增加，真值与“1”的差距越来越大，以至最后结论的真值下降为“0”，得到假的结论。这个悖论用模糊逻辑来分析，从真的前提出发，经过一系列的近似推理，最后得出结论，这就很好理解了。（摘编自赵传栋《杠精的诡计》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现实中黑与白，美与丑等两极对立概念多为程度问题，精确逻辑所讲的“黑白分明”仅为一种理想化的理论假设。B.“满头乌发的人是秃子”的模糊悖论，是以“没有一根头发的人是秃子”这个真实命题为前提，通过多次近似推理而推导出的。C.传统逻辑研究的是精确概念与命题，认为命题非真即假；传统逻辑无法处理模糊概念及相关推理，对模糊悖论式诡辩束手无策。D.为了弥补传统逻辑研究的不足，人们构造了模糊逻辑，并借由“隶属度”这一关键概念来规避模糊逻辑中蕴含着的模糊性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.一个数学定理的诞生，从最初的猜想闪现，到给出正确证明，定理被数学界广泛接受，这一过程体现出从无到有的演变。B.材料一认为事物质的特性与量的特性相互关联，在精确科学中，可以建立数学模型，借对后者的度量来认识了解前者。C.根据材料二，使用模糊逻辑来判断某人是不是“高个子”要比传统逻辑更有效，因为它能准确找到此人对高个子隶属度为1的临界点。D.材料一从演化论、发生学角度分析模糊状态的存在，材料二从逻辑推理角度剖析模糊悖论，二者都探讨模糊性，但侧重点不同。3.根据两则材料和《红楼梦》的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。在一般情况下，是非问题并不能简单判定“是”或“不是”，它不是精确的类属问题，而是①________。曹雪芹笔下的王熙凤既是好人，又不是好人，无法用“要么好、要么坏”的绝对标准界定。她多谋善断，敢作敢为，如协理宁国府时仅用几日便厘清混乱账目，平时爱护宝玉、贾环及众姐妹，这些特质让她在“好人”的范畴里有较高的归属程度；但她贪财害命，心狠手辣，如②________，这种“坏”的程度在贾府中少有出其右者，③________。4.运用材料一的观点对下列概念进行分类，并说明你分类的理由。直角香甜光速干净优秀沸点5.以下对话是古希腊诡辩家欧布利德和晒谷的农民关于“加1粒谷子能否成为谷堆”的探讨，请结合两则材料替农民找出两条反驳对方的理由。欧布利德：你手里的这粒谷子，能叫谷堆吗？农民答：就1粒，当然不能算。欧布利德：那我再给你1粒，现在2粒谷子，能算谷堆吗？农民答；才2粒，还是单独的谷子，肯定不算。欧布利德：那我们可以达成一个共识吧-“如果几粒谷子不算谷堆，那么往里面加1粒，它仍然不算谷堆”，你认同吗？农民答：认同，1粒谷子根本改变不了什么。欧布利德：如果从1粒开始，一次次地加1粒谷子，直到加成地上的这一大堆谷子。按我们刚才的共识，每加1粒都不能让它变成谷堆，经过这么多次添加，结论应该是“现在地上这些谷子仍然不算谷堆”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成各题。简·爱（节选）夏洛蒂·勃朗特花园是一片很大的场院，四周围着高墙，把外面的景色挡得一点也看不见。花园的一侧有一条带顶的回廊，几条宽阔的散步道，围绕着划分成几十个小花坛的中央地带。在百花盛开的季节，这儿无疑是很美丽的。可是眼下才一月底，一切都呈现出冬日的凋零枯萎景象。我站在那儿，朝四下张望着，冻得直打哆嗦。这样的天气，搞户外活动实在太冷了。身体强健一些的姑娘跑来跑去，仍在做着活动量大的游戏，可是，几个脸色苍白、身体瘦弱的姑娘，却聚在一起，在回廊里寻找暖和的藏身之处。浓雾透过单薄的衣衫侵入了她们颤抖的身躯，我不时听到她们中间发出空洞的干咳声。我一个人站立在那儿，十分孤单。我倚在回廊的一根柱子上，用灰色斗篷裹紧身子，竭力想忘掉身外袭人的寒气，忘掉体内啃啮着我的尚未消除的饥饿。我几乎到现在都还弄不清楚，自己究竟身在何处。盖茨海德府和我以往的生活，已经飘离而去，而眼前的一切，又是这样陌生，这样模糊不清，至于未来，我更无从揣测。我环顾一下这个修道院似的花园，然后又抬头望望房子。这是一座庞大的建筑物，有一半看上去灰暗古怪，另一半却很新。新的部分包括教室和宿舍，一扇扇直棂的小格子窗闪闪发光，看起来像座教堂。门的上面有一块石匾，上面刻有这样的文字：洛伍德义塾——这一部分于公元XXXX年由本郡勃洛克赫斯特家族内奥米·勃洛克赫斯特重建。我正在揣摩“义塾”这两个字的意思，紧靠背后响起一声咳嗽，我不由得转过头去，只见一个姑娘坐在石凳上，正在埋头看书。从我站着的地方可以看到她手中那本书的书名——《拉塞拉斯》。她在翻书页时，刚好抬起头来看了看，我便径直问她：“你那本书有趣吗？”“我很喜欢它。”她迟疑了一两秒钟，打量了我一下后才回答。“里面都说些什么？”我接着问道，我简直不知道是从哪儿来的勇气，居然敢这样和一个陌生人攀谈。“你可以看看。”那姑娘回答，把书递给了我。我接过书来看了看，只略略翻了一下，便觉得这书的内容似乎太乏味了。我既看不到仙女，也看不到妖怪，在密密麻麻印满字的书页上，似乎并没有什么丰富多彩的东西。我把书递还给她，她默默地接了过去，我又冒昧地打扰了她：“你能不能告诉我，门上面那块石匾上的字是什么意思？什么叫洛伍德义塾？”“就是你来住的这所房子。”“那为什么又把它叫作义塾呢？它和别的学校有什么不同？”“这是所半慈善性质的学校，你，我，所有其他人，都是慈善学校的孩子。我想，是不是你爸或者你妈去世了？”“我还不能记事他们就都去世了。”“是啊，这儿的姑娘不是失去爸或妈，就是父母双亡，所以这儿叫义塾，是养育孤儿的。”“我们全都不用付钱？他们白白养活我们吗？”“我们要付的，或者由我们的亲友付，每人每年十五镑。”“那他们干吗还把我们叫作慈善学校的孩子呢？”“因为十五镑是不够支付膳费和学费的，不足的钱会由郡里富有的慈善家捐款来补足。”“内奥米·勃洛克赫斯特是谁呢？”“就是石匾说的，是建造这部分新房子的那位女士，这儿的一切都由她儿子监督和管理。”“这么说，这房子不属于那个带表的、说要给我们吃面包和干酪的高个子女士了？”“属于谭波儿小姐？噢，不是！我倒希望是她的哩。她做的一切都得向勃洛克赫斯特先生负责。我们所有的食物和衣着，都是由勃洛克赫斯特先生买的。”“他住在这儿吗？”“不——在离这儿两英里的一座华丽大宅子里。”“他是个好人吗？”“他是个牧师，据说做过很多好事。”“你说那位高个子女士叫谭波儿小姐吗？”“是的。”“你喜欢这些老师吗？”“挺喜欢的。”“你喜不喜欢那个黑黑的小个子，还有那个……什么夫人来着？”“斯凯契德小姐脾气急躁——你得留神别冒犯了她。比埃洛夫人倒不是个坏人。”“不过，还得数谭波儿小姐最好，是吗？”“谭波儿小姐确实很好，很聪明，她比别的人都强，因为她懂的东西比别人多得多。”“你在这儿快活吗？”“你问的问题也太多了，我这次答得够多的啦。这会儿我可要看书了。”然而就在这时候，召集吃饭的钟声响了。现在弥漫在饭厅里的那股味儿，并不比早饭时我们的鼻子领略过的味儿更能刺激食欲。饭菜盛在两只大白铁桶里，冒着一股臭肥肉味的蒸蒸热气。我看出，那糊糟糟的东西是把烂土豆和变质的臭肉片混煮在一起的大杂烩。每个学生都分到一盘，量倒是不少。我尽量吃下一些，心里则暗自纳闷，是不是每天的饭菜都是这样的呢？吃过饭，我们重新开始上课，一直到五点钟。那天下午，唯一引人注意的事件是，和我谈过话的那个姑娘，上历史课时被斯凯契德小姐罚出班外，站在大教室的中央。我觉得这样受罚是十分丢脸的，我原以为她一定会流露出非常痛苦和羞愧的神情，可叫我吃惊的是，她虽说紧绷着脸，却镇定自若地站在众目睽睽之下。“她怎么能这样平静，这样坚强地忍受下来呢？”我暗自问道，“换了我处在她的境地，我准会巴望地上裂个口子让我钻进去的。她看上去仿佛正在想着什么超出她的受罚、超出她的处境的事。她两眼盯着地上，但我肯定她是视而不见她的目光似乎是向内的，向着她自己的内心深处。我相信，她是在看着记忆中的什么，而不是眼前实际存在的东西。我真猜不透她到底是哪种姑娘——好姑娘呢还是不好的姑娘？”下午五点过后不久，我们又吃了一餐，是一小杯咖啡和半片黑面包。我狼吞虎咽地吃下面包，喝下咖啡，吃得津津有味。可是我真希望能再来这么一份——我还是饿得慌。饭后是半小时的娱乐，接着是学习，然后就是那一杯水和那块燕麦饼，最后是祈祷，上床。这就是我在洛伍德过的第一天。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头的“身体强健一些的姑娘做游戏”与“瘦弱姑娘找暖和处”，表面上写了姑娘们的体质差异，实则暗示了义塾环境的恶劣。B.简·爱初到洛伍德义塾时倍感孤独，大卫·科波菲尔初到谋得斯通—格林比货行时孤独中混杂着屈辱，痛苦，二人的情绪不完全相同。C.石匾上的文字，不仅指出了义塾的名称与重建时间，也与后文揭示勃洛克赫斯特先生是义塾管理者的内容形成照应。D.“冒着一股臭肥肉味的蒸蒸热气”“烂土豆和变质的臭肉片混煮”从视觉和味觉的角度对义塾的午饭进行描写，极具画面感。7.关于文中与简·爱交谈的小姑娘这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.面对简·爱的突然发问，小姑娘先短暂迟疑，然后打量了简·爱一下，再告知“我很喜欢它”，体现出她面对陌生人时的谨慎。B.小姑娘向简·爱解释洛伍德义塾的性质、经费来源及管理者，表明她十分熟悉义塾的情况，可能在此生活已久。C.小姑娘认为谭波儿小姐“很好”“很聪明”，对勃洛克赫斯特先生只提“是个牧师，据说做过很多好事”，可以看出她对管理者的畏惧。D.小姑娘被罚站时“紧绷着脸，却镇定自若”，简·爱感到其目光似乎“向着她自己的内心深处”，展现出小姑娘超越年龄的沉稳。8.文本中开头与结尾两次提到“我”的“饥饿感”，这一细节有何作用？请简要分析。9.文本围绕主人公在洛伍德义塾第一天的所见所闻展开，请结合具体内容，梳理概括“我”是如何通过这一天的经历逐步了解这所义塾的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”（节选自《荀子·子道》）材料二：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：此妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之；舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”（节选自《孟子·离娄下》）材料三：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：”吾有卿之名，而无其实，无以从二三子②，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚③，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”（节选自《古文观止。叔向贺贫》）材料四：国乱而君昏，则小人众而君子独，君子忧而小人乐。君子之忧者，忧其国而已。忧其国则与小人异趣，其为小人所愠，固其理也，故曰“忧心悄悄，愠于群小”。小人得志则为谗诬以病君子君子既病矣则又从而侮之，故曰“觏闵④既多，受侮不少”。其曰“既多”“不少”者，以著小人之众也。（节选自王安石《诗义》）〖备注〗①韩宣子：名起，谥宣子，晋平公十七年起任正卿。②二三子：指同朝的卿大夫。③疚：病，有欠缺。④觏闵：遭受的痛苦。10.材料四画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。小人A得B志C则为谗D诬以病君子E君子既病F矣G则又从H而侮之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，代词，与《（老子）四章》中“复众人之所过”的“之”用法不相同。B.以横逆，介词结构后置，与《（论语）十二章》中“君子喻于义”的“于义”结构相同。C.择，区别、差异，与《论语。述而》中“择其善者而从之”的“择”意义相同。D.著，音zhù，显示、凸显，与成语“著作等身”中的“著”读音相同，意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子路问君子是否有忧虑的事情，孔子认为君子在未获得职位时，以自己的志向为乐；得偿所愿后，以治理的成果为乐，故有终身之乐，无一日之忧。B.孟子提出君子与常人的不同在于存心，若遇人以蛮横态度对待，君子会先反思自身是否不仁、无礼乃至不忠；若反思后对方依旧，可视其为狂妄之人。C.韩宣子因自身有卿之名却无实际财富，无法与同朝卿大夫交往而忧虑，叔向却向他道贺，是因为叔向认为只有像栾武子一样贫穷才能建立德行。D.《六国论》中抗秦有功的赵国将领李牧因小人谗言而被杀，可以印证王安石“君子忧国之志与小人截然不同，常遭得势的小人诬陷迫害”的观点。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。（2）宜及于难，而赖武之德以没其身。14.结合材料，简述君子“忧”与“不忧”的具体内容。（四）阅读N（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。陈觉放还至泰州，以诗见寄，作此答之①[五代]徐铉朱云②曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，狂言③无验信悠悠④。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。〖备注〗①诗人因驳议殷崇义起草文书无所经据、不根事实而被贬泰州。好友陈觉因党争被贬，放还时途经泰州，二人作诗唱和。②朱云：西汉时期的名臣，曾冒死弹劾权贵张禹以权谋私，抱殿槛抗争导致栏槛折断，后获赦免。③狂言：违背时俗的主张。④悠悠：忧思的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联用西汉名臣朱云攀栏折槛的典故，含蓄点出自己被贬的原因，也借朱云的形象表明自己的心志。B.颔联中“狂言”是诗人的自谦之词，实指自己之前秉持正义的言论，“无验”则暗含自己言论不被重视的失意。C.颈联以“伤弓鸟”与“不系舟”分喻自己和友人的处境，友人和自己一样遭遇贬谪，如不系之舟般漂泊无定。D.尾联上句兼具结构和交际作用，既有叙事，也有抒情；既呼应了诗歌题目中的“以诗见寄”，又表达了对好友的感谢之情。16.本诗塑造了一位怎样的诗人形象？请结合全诗简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在励志班会课上，李老师强调人要有自信，就像李白在《将进酒》中所说的“______，_______”，要始终相信自己的能力和价值。（2）小丽想用古代经典中的话来代替表达“人贵有自知之明”的意思，陈老师提醒她可用《〈老子〉四章》中的“______，_______”两句。（3）“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，常常出现在古诗词中，是中国古代诗人钟爱的意象，如“______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋上大葱下来，壮观，奢豪。有了专门卖葱的，胡同口，街角，树底下，找一块不碍事儿的地方，攥腿拎孩子似的，一捆一捆扔下来，顺条排着。卖葱的手里攥把菜刀：“剁不剁？”剁者，所指葱叶是也。剁过叶子的葱，刚剃完头的棒小伙子似的，少了噗噗拉拉纷披的叶子遮脸，白裤白袄脑袋上顶着那么一截饱含水汽的新绿——跨出街门预备相亲的小棒姑爷。葱有味自成一家。可荤可素，跟谁都说得来。图省事的，黄瓜腌葱，小盆儿装着；肚子里犯素又懒的，街上转悠，奔包子铺，牛肉包子最解气，来碗白汤羊杂，胡椒粉辣椒油，葱末堆得冒了尖儿，抓多少掌柜的不着眼瞅，够了算。摊个煎饼，捏一把葱撒上，仰头问：“够吗？”够不够的，手心里积存的小半把一扬一点也撒了上头，铲挑，煎饼翻身，葱香味从铛上往四外冒，专找人的鼻子眼钻。君臣佐使，由幕佐而临君位，谁还不做几天皇上？吃不了的葱，人们习惯找点土埋起来，随吃随拔。那样的葱，纤纤瘦瘦的，葱袍松懈，须短稍干，跟珊瑚豆、韭菜、莲草、茉莉堆儿里挤着，A一般。从心里说，我还是不想让葱识那么多字，字识多了想法多，受点挤撞，容易钻了（）的死胡同。当个力工呢，就挺好，膀大腰圆，凭力气谋生计，到哪儿都能挣碗干净饭吃。诸物皆宜，不用求着谁，菜伯——窝头咸菜，豆腐海参，谁喊着都能给搭把手。平常在角落里安安静静待着——不逞强不败事，当B，不是挺好？18.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（）A.奢豪：形容秋天大葱大量上市的场面，突出其数量多、场面壮观，与其常用含义“奢侈阔绰”有所不同。B.犯：触发，发作。和“犯病”“犯愁”的“犯”同义，“犯素”在文中指触发心中想要吃素的渴望。C.君臣佐使：中药术语，指方剂中药材的主次辅助作用，文中比喻葱在饮食中的角色，既能做配角，也能成为主角。D.菜伯：葱的美称。“伯”意思是排行第一的，老大，文中称葱为“菜伯”是在称赞其在食材中像随和的兄长一样百搭实用。19.填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.自暴自弃 B.自哀自怜 C.自怨自艾 D.自作自受20.将文中画波浪线的句子改写为以“专门卖葱的人”开头的单句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。21.请在以下葱的喻体中，选择合适的补写在文中横线处，并说明选择的理由。被贬文臣落魄秀才民间君子山中隐士22.文段在介绍葱的特点时，兼具“口语化”与“书卷气”，请分别赏析其妙处。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。言之非难，行之为难。效贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。（桓宽《盐铁论》）君子欲讷于言而敏于行。（《论语》）口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也，（《荀子》）以上材料引发了你怎样的联想与思考？请围绕“言与行”的主题写一篇文章。要求：任选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。河南省平顶山市青桐鸣联考2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于事物类属的断定有两种基本形态：精确逻辑只研究是否型类属问题，即能够对事物类属做出或是或否断定的问题；模糊逻辑研究的是程度型类属问题，这类问题不能简单地判定是或不是，只能回答在多大程度上是或不是。程度型类属问题都涉及模糊性。罗素指出：“模糊性指的是事物是否具有某种特征或状态的不确定性，是一个程度问题。”一个人秃与非秃、高与矮等都是程度问题，掉没掉几根头发改变的只是秃或非秃的程度，身高多1厘米或少1厘米改变的只是属于高个或矮个的程度。《红楼梦》太虚幻境牌坊上有这么一副对联——“假作真时真亦假，无为有处有还无”，它不仅蕴含着深刻哲理，也包含了模糊学的重要原理。有与无的区别常常是个程度问题，不能做要么有、要么无的简单断定。如果从演化论及发生学角度看，每个具体事物A都是从无到有产生出来的，从百分之百的无A到百分之百的有A需要一个过程，其间的每一时刻A都是在一定程度上有，又在一定程度上无。一个人在其母亲未受孕时为百分之百的无，在母亲受孕的那一时刻已不再是百分之百的无，跟无有了质的差异，却也远非有的状态；随着孕期的延伸属于“有”的程度也在增大，几个月后形成雏形；但只有当婴儿呱呱坠地时，才算百分之百地有了他或她。一个数学定理的产生也一样，从有关猜想闪现的时刻起，它就以非零而近于零的程度存在了；经过数学家的逻辑加工，形成表述严格的科学猜想、算作一个可能的数学定理的雏形；直到有人给出正确的证明，定理被数学界广泛接受，才算百分之百地“有了它”。模糊逻辑的创立，信息文明的出现等等，一切新事物都要经历一个从无到有逐步产生出来的模糊过程。老子的辩证命题“有生于无”，常给人以神秘感，模糊学为它提供了科学的论证。实际上，对与错，黑与白，美与丑，善与恶，功与过等等，现实世界的这些两极对立，一般情况下都是程度问题。精确逻辑讲黑白分明，反对混淆黑白，更不允许颠倒黑白，仅仅是一种理论假设。生活中讲的黑或白都存在种种差别，从墨黑、深黑到蓝黑、浅黑，从浅灰到深灰，从灰白、花白、浅白、鱼肚白到纯白、乳白、雪白，只能做程度上的区分。现实世界的事物都有质的特性和量的特性两个方面，二者既有区别，又有联系，认识事物需要把握这两种特性，以及它们的区别和联系。所谓清晰事物，都具有若干可以精确度量的数量特性，如长度、高度等。科学上视它们为对象系统的特征量，包括系统的状态量、输入量、输出量等，事物的质的特性（科学上称为定性特性，如平衡态或混沌态等）都可以用这些数量特性表示出来。用数学公式或方程把这些量的相互依存、制约关系和变化趋势表示出来，叫作建立数学模型。通过研究模型，考察这些数量特性，即可了解那些质的特性。迄今为止的科学技术工作，特别是精确科学技术，如研究地球绕太阳运动、发射人造飞船、建立和管理核电站、制造计算机等，都是这样进行的。所谓模糊事物则不同，它们一般缺乏这种可以精确测量的特性。反映认知系统特性的理解力和联想力，战争双方的士气和战斗力。学生的接受能力和解题的灵活性，政治家处理突发事件的能力，作家的形象思维能力，等等，是这些系统的重要定量特性，又都无法精确测量，不同变量之间的关系无法用明确的数学形式表示出来。因而无法建立精确数学模型，无法通过定量特性之间的关系来把握系统的质的特性。（摘编自苗东升《模糊逻辑趣谈》）材料二：在现实生活中，并不是每个事物都是界限分明、非此即彼的，往往存在大量的模糊性的情况。比如，高个子、速度快等概念。如果把模糊概念当成绝对精确的，就有可能导致谬误，构成悖论。比如，“秃子悖论”。有人论证道：我们可以把没有一根头发的人称为秃子，那么比秃子多一根头发的人是不是秃子呢？当然还是秃子。如此连续推导下去，那么可以推出结论：满头乌发的人还是秃子。像这种以包含模糊概念的真实命题为前提，运用一系列近似的条件分离式推理，最后得出荒谬的结论，就是所谓模糊悖论。利用模糊悖论的形式来为谬误作出似是而非的论证，便是模糊悖论式诡辩。对于这类诡辩，传统逻辑只能是束手无策，无能为力。因为传统逻辑研究的是精确的概念、命题。传统逻辑认为，一个命题或是真的，或是假的，界限是绝对分明的。但是模糊悖论式诡辩中却包含有模糊概念，以及由这种概念组成的命题、推理，传统逻辑是无法胜任的。为了研究这类问题，人们构造了模糊逻辑。模糊逻辑描述模糊性的关键是引进“隶属度”的概念。就拿概念“秃子”来说，由秃子组成的集合记为S，人们对秃子集合S的关系有这么几种情况，如果某人没有一根头发，毫无疑问他是秃子，可以确定他属于S，那么这个人对S的隶属度是“1”；某人满头乌发，毫无疑问他不是秃子，可以确定他不属于S。那么这个人对S的隶属度是“0”；而对于大多数的人来说，对S的隶属度不是“0”，也不是“1”，而是“0”和“1”之间的某个值。我们可以用模糊逻辑来分析上述秃子悖论：某个人没有一根头发，是秃子，他确定地属于S，隶属度是“1”；比秃子多一根头发的人，对S的隶属度虽然极其相似，但并不是严格相等，有了一个极微小的偏差，随着推理步数的增加，真值与“1”的差距越来越大，以至最后结论的真值下降为“0”，得到假的结论。这个悖论用模糊逻辑来分析，从真的前提出发，经过一系列的近似推理，最后得出结论，这就很好理解了。（摘编自赵传栋《杠精的诡计》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现实中黑与白，美与丑等两极对立概念多为程度问题，精确逻辑所讲的“黑白分明”仅为一种理想化的理论假设。B.“满头乌发的人是秃子”的模糊悖论，是以“没有一根头发的人是秃子”这个真实命题为前提，通过多次近似推理而推导出的。C.传统逻辑研究的是精确概念与命题，认为命题非真即假；传统逻辑无法处理模糊概念及相关推理，对模糊悖论式诡辩束手无策。D.为了弥补传统逻辑研究的不足，人们构造了模糊逻辑，并借由“隶属度”这一关键概念来规避模糊逻辑中蕴含着的模糊性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.一个数学定理的诞生，从最初的猜想闪现，到给出正确证明，定理被数学界广泛接受，这一过程体现出从无到有的演变。B.材料一认为事物质的特性与量的特性相互关联，在精确科学中，可以建立数学模型，借对后者的度量来认识了解前者。C.根据材料二，使用模糊逻辑来判断某人是不是“高个子”要比传统逻辑更有效，因为它能准确找到此人对高个子隶属度为1的临界点。D.材料一从演化论、发生学角度分析模糊状态的存在，材料二从逻辑推理角度剖析模糊悖论，二者都探讨模糊性，但侧重点不同。3.根据两则材料和《红楼梦》的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。在一般情况下，是非问题并不能简单判定“是”或“不是”，它不是精确的类属问题，而是①________。曹雪芹笔下的王熙凤既是好人，又不是好人，无法用“要么好、要么坏”的绝对标准界定。她多谋善断，敢作敢为，如协理宁国府时仅用几日便厘清混乱账目，平时爱护宝玉、贾环及众姐妹，这些特质让她在“好人”的范畴里有较高的归属程度；但她贪财害命，心狠手辣，如②________，这种“坏”的程度在贾府中少有出其右者，③________。4.运用材料一的观点对下列概念进行分类，并说明你分类的理由。直角香甜光速干净优秀沸点5.以下对话是古希腊诡辩家欧布利德和晒谷的农民关于“加1粒谷子能否成为谷堆”的探讨，请结合两则材料替农民找出两条反驳对方的理由。欧布利德：你手里的这粒谷子，能叫谷堆吗？农民答：就1粒，当然不能算。欧布利德：那我再给你1粒，现在2粒谷子，能算谷堆吗？农民答；才2粒，还是单独的谷子，肯定不算。欧布利德：那我们可以达成一个共识吧-“如果几粒谷子不算谷堆，那么往里面加1粒，它仍然不算谷堆”，你认同吗？农民答：认同，1粒谷子根本改变不了什么。欧布利德：如果从1粒开始，一次次地加1粒谷子，直到加成地上的这一大堆谷子。按我们刚才的共识，每加1粒都不能让它变成谷堆，经过这么多次添加，结论应该是“现在地上这些谷子仍然不算谷堆”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成各题。简·爱（节选）夏洛蒂·勃朗特花园是一片很大的场院，四周围着高墙，把外面的景色挡得一点也看不见。花园的一侧有一条带顶的回廊，几条宽阔的散步道，围绕着划分成几十个小花坛的中央地带。在百花盛开的季节，这儿无疑是很美丽的。可是眼下才一月底，一切都呈现出冬日的凋零枯萎景象。我站在那儿，朝四下张望着，冻得直打哆嗦。这样的天气，搞户外活动实在太冷了。身体强健一些的姑娘跑来跑去，仍在做着活动量大的游戏，可是，几个脸色苍白、身体瘦弱的姑娘，却聚在一起，在回廊里寻找暖和的藏身之处。浓雾透过单薄的衣衫侵入了她们颤抖的身躯，我不时听到她们中间发出空洞的干咳声。我一个人站立在那儿，十分孤单。我倚在回廊的一根柱子上，用灰色斗篷裹紧身子，竭力想忘掉身外袭人的寒气，忘掉体内啃啮着我的尚未消除的饥饿。我几乎到现在都还弄不清楚，自己究竟身在何处。盖茨海德府和我以往的生活，已经飘离而去，而眼前的一切，又是这样陌生，这样模糊不清，至于未来，我更无从揣测。我环顾一下这个修道院似的花园，然后又抬头望望房子。这是一座庞大的建筑物，有一半看上去灰暗古怪，另一半却很新。新的部分包括教室和宿舍，一扇扇直棂的小格子窗闪闪发光，看起来像座教堂。门的上面有一块石匾，上面刻有这样的文字：洛伍德义塾——这一部分于公元XXXX年由本郡勃洛克赫斯特家族内奥米·勃洛克赫斯特重建。我正在揣摩“义塾”这两个字的意思，紧靠背后响起一声咳嗽，我不由得转过头去，只见一个姑娘坐在石凳上，正在埋头看书。从我站着的地方可以看到她手中那本书的书名——《拉塞拉斯》。她在翻书页时，刚好抬起头来看了看，我便径直问她：“你那本书有趣吗？”“我很喜欢它。”她迟疑了一两秒钟，打量了我一下后才回答。“里面都说些什么？”我接着问道，我简直不知道是从哪儿来的勇气，居然敢这样和一个陌生人攀谈。“你可以看看。”那姑娘回答，把书递给了我。我接过书来看了看，只略略翻了一下，便觉得这书的内容似乎太乏味了。我既看不到仙女，也看不到妖怪，在密密麻麻印满字的书页上，似乎并没有什么丰富多彩的东西。我把书递还给她，她默默地接了过去，我又冒昧地打扰了她：“你能不能告诉我，门上面那块石匾上的字是什么意思？什么叫洛伍德义塾？”“就是你来住的这所房子。”“那为什么又把它叫作义塾呢？它和别的学校有什么不同？”“这是所半慈善性质的学校，你，我，所有其他人，都是慈善学校的孩子。我想，是不是你爸或者你妈去世了？”“我还不能记事他们就都去世了。”“是啊，这儿的姑娘不是失去爸或妈，就是父母双亡，所以这儿叫义塾，是养育孤儿的。”“我们全都不用付钱？他们白白养活我们吗？”“我们要付的，或者由我们的亲友付，每人每年十五镑。”“那他们干吗还把我们叫作慈善学校的孩子呢？”“因为十五镑是不够支付膳费和学费的，不足的钱会由郡里富有的慈善家捐款来补足。”“内奥米·勃洛克赫斯特是谁呢？”“就是石匾说的，是建造这部分新房子的那位女士，这儿的一切都由她儿子监督和管理。”“这么说，这房子不属于那个带表的、说要给我们吃面包和干酪的高个子女士了？”“属于谭波儿小姐？噢，不是！我倒希望是她的哩。她做的一切都得向勃洛克赫斯特先生负责。我们所有的食物和衣着，都是由勃洛克赫斯特先生买的。”“他住在这儿吗？”“不——在离这儿两英里的一座华丽大宅子里。”“他是个好人吗？”“他是个牧师，据说做过很多好事。”“你说那位高个子女士叫谭波儿小姐吗？”“是的。”“你喜欢这些老师吗？”“挺喜欢的。”“你喜不喜欢那个黑黑的小个子，还有那个……什么夫人来着？”“斯凯契德小姐脾气急躁——你得留神别冒犯了她。比埃洛夫人倒不是个坏人。”“不过，还得数谭波儿小姐最好，是吗？”“谭波儿小姐确实很好，很聪明，她比别的人都强，因为她懂的东西比别人多得多。”“你在这儿快活吗？”“你问的问题也太多了，我这次答得够多的啦。这会儿我可要看书了。”然而就在这时候，召集吃饭的钟声响了。现在弥漫在饭厅里的那股味儿，并不比早饭时我们的鼻子领略过的味儿更能刺激食欲。饭菜盛在两只大白铁桶里，冒着一股臭肥肉味的蒸蒸热气。我看出，那糊糟糟的东西是把烂土豆和变质的臭肉片混煮在一起的大杂烩。每个学生都分到一盘，量倒是不少。我尽量吃下一些，心里则暗自纳闷，是不是每天的饭菜都是这样的呢？吃过饭，我们重新开始上课，一直到五点钟。那天下午，唯一引人注意的事件是，和我谈过话的那个姑娘，上历史课时被斯凯契德小姐罚出班外，站在大教室的中央。我觉得这样受罚是十分丢脸的，我原以为她一定会流露出非常痛苦和羞愧的神情，可叫我吃惊的是，她虽说紧绷着脸，却镇定自若地站在众目睽睽之下。“她怎么能这样平静，这样坚强地忍受下来呢？”我暗自问道，“换了我处在她的境地，我准会巴望地上裂个口子让我钻进去的。她看上去仿佛正在想着什么超出她的受罚、超出她的处境的事。她两眼盯着地上，但我肯定她是视而不见她的目光似乎是向内的，向着她自己的内心深处。我相信，她是在看着记忆中的什么，而不是眼前实际存在的东西。我真猜不透她到底是哪种姑娘——好姑娘呢还是不好的姑娘？”下午五点过后不久，我们又吃了一餐，是一小杯咖啡和半片黑面包。我狼吞虎咽地吃下面包，喝下咖啡，吃得津津有味。可是我真希望能再来这么一份——我还是饿得慌。饭后是半小时的娱乐，接着是学习，然后就是那一杯水和那块燕麦饼，最后是祈祷，上床。这就是我在洛伍德过的第一天。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头的“身体强健一些的姑娘做游戏”与“瘦弱姑娘找暖和处”，表面上写了姑娘们的体质差异，实则暗示了义塾环境的恶劣。B.简·爱初到洛伍德义塾时倍感孤独，大卫·科波菲尔初到谋得斯通—格林比货行时孤独中混杂着屈辱，痛苦，二人的情绪不完全相同。C.石匾上的文字，不仅指出了义塾的名称与重建时间，也与后文揭示勃洛克赫斯特先生是义塾管理者的内容形成照应。D.“冒着一股臭肥肉味的蒸蒸热气”“烂土豆和变质的臭肉片混煮”从视觉和味觉的角度对义塾的午饭进行描写，极具画面感。7.关于文中与简·爱交谈的小姑娘这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.面对简·爱的突然发问，小姑娘先短暂迟疑，然后打量了简·爱一下，再告知“我很喜欢它”，体现出她面对陌生人时的谨慎。B.小姑娘向简·爱解释洛伍德义塾的性质、经费来源及管理者，表明她十分熟悉义塾的情况，可能在此生活已久。C.小姑娘认为谭波儿小姐“很好”“很聪明”，对勃洛克赫斯特先生只提“是个牧师，据说做过很多好事”，可以看出她对管理者的畏惧。D.小姑娘被罚站时“紧绷着脸，却镇定自若”，简·爱感到其目光似乎“向着她自己的内心深处”，展现出小姑娘超越年龄的沉稳。8.文本中开头与结尾两次提到“我”的“饥饿感”，这一细节有何作用？请简要分析。9.文本围绕主人公在洛伍德义塾第一天的所见所闻展开，请结合具体内容，梳理概括“我”是如何通过这一天的经历逐步了解这所义塾的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”孔子曰：“君子，其未得也，则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”（节选自《荀子·子道》）材料二：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：此妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之；舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”（节选自《孟子·离娄下》）材料三：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：”吾有卿之名，而无其实，无以从二三子②，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚③，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”（节选自《古文观止。叔向贺贫》）材料四：国乱而君昏，则小人众而君子独，君子忧而小人乐。君子之忧者，忧其国而已。忧其国则与小人异趣，其为小人所愠，固其理也，故曰“忧心悄悄，愠于群小”。小人得志则为谗诬以病君子君子既病矣则又从而侮之，故曰“觏闵④既多，受侮不少”。其曰“既多”“不少”者，以著小人之众也。（节选自王安石《诗义》）〖备注〗①韩宣子：名起，谥宣子，晋平公十七年起任正卿。②二三子：指同朝的卿大夫。③疚：病，有欠缺。④觏闵：遭受的痛苦。10.材料四画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。小人A得B志C则为谗D诬以病君子E君子既病F矣G则又从H而侮之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，代词，与《（老子）四章》中“复众人之所过”的“之”用法不相同。B.以横逆，介词结构后置，与《（论语）十二章》中“君子喻于义”的“于义”结构相同。C.择，区别、差异，与《论语。述而》中“择其善者而从之”的“择”意义相同。D.著，音zhù，显示、凸显，与成语“著作等身”中的“著”读音相同，意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子路问君子是否有忧虑的事情，孔子认为君子在未获得职位时，以自己的志向为乐；得偿所愿后，以治理的成果为乐，故有终身之乐，无一日之忧。B.孟子提出君子与常人的不同在于存心，若遇人以蛮横态度对待，君子会先反思自身是否不仁、无礼乃至不忠；若反思后对方依旧，可视其为狂妄之人。C.韩宣子因自身有卿之名却无实际财富，无法与同朝卿大夫交往而忧虑，叔向却向他道贺，是因为叔向认为只有像栾武子一样贫穷才能建立德行。D.《六国论》中抗秦有功的赵国将领李牧因小人谗言而被杀，可以印证王安石“君子忧国之志与小人截然不同，常遭得势的小人诬陷迫害”的观点。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。（2）宜及于难，而赖武之德以没其身。14.结合材料，简述君子“忧”与“不忧”的具体内容。（四）阅读N（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。陈觉放还至泰州，以诗见寄，作此答