2025-2026学年河南省新未来高二上学期11月质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省新未来2025-2026学年高二上学期11月质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。中国文化，作为一种宏大的精神价值和生活方式，作为一个庞大人种的集体人格，究竟是什么时候产生，什么时候成型，什么时候跨进文明门槛的呢？在这些时候，世界上还有别的文化吗？它们是什么样子，在做什么？中国文化与它们相比，处于什么地位？大家一听就知道，这些问题很遥远、很原始，因此一定是依稀朦胧，缺少实证，带有很多猜测成分。怪不得，历来的很多考古学家都是诗人。对于如诗如梦的时代，应该由如诗如梦的人来处理。那些人从考古现场抬起头来，告诉我们一些判断。这些判断也容易被推翻，我们不着急，等他们继续慢慢发掘，慢慢协调，慢慢吵架。现在，对于尚未跨入文明门槛前的中国，大概可以留下三个方面的朦胧印象。第一印象，古代“中国人”的来源，分两拨：一拨是本土的，由直立人进化而来，时间应该是一百多万年前了；一拨是外来的，从考古人发现，有可能来自非洲，那应该是五六万年前的事了。过来的路线，先到中东，经过东南亚，再到中国这个地方。第二印象，大概在两万年前，由血缘关系组成相对固定的氏族集团。一万年前，由被动的采摘、狩猎，进入主动的农业种植。对于这个漫长的时期，后代常常用一些开天辟地的创世神话来描述，出现了女娲、伏羲、盘古，有巢氏、燧人氏等美好形象。在这个过程中，渐渐进入定居的生活，有过一段人人平等、共同消费的“大同”形态。后来由于贫富分化、战争掠夺，氏族渐渐联合成部落，产生了部落首长。第三印象，部落首长带领民众，保护民众，又受到民众的崇拜。中国没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜，而只是投入现世崇拜，崇拜那些确实存在于大地上的部落首长。崇拜需要有美好的传说，因此从五千年前开始，进入了以传说来崇拜部落首长的时代。这些被崇拜的部落首长，确实都是既有责任心，又有创造力的杰出人物，如黄帝、炎帝、尧、舜、禹。其中还有一个蚩尤，曾经被污名化，其实也顶天立地。因此，历史上所说的“传说时代”并不虚无缥缈，而是有几个伟大的现世领袖把中华民族带向了文明的门槛前面。这个时代经历了大概八百年，是一个让后代每次回想都心存敬仰的时代。正是这八百年，让几千年后这片土地上的民众都把自己称为“炎黄子孙”。我有幸，应炎帝归息地湖南株洲之邀，为炎帝陵纪念塔书写碑文；又应黄帝出生地河南新郑之邀，连续多年担任“黄帝文化国际论坛”主席。两位五千年前的伟大王者，至今还在被隆重纪念，而且年年纪念、我实在为我们这个民族感到骄傲，其实，炎帝与黄帝之间也发生过战争。炎帝是一个深接地气的农业科学家，打不过骑在马上更有未来意识的黄帝。历史上的战争，并不都是发生在正反两面，极有可能是伟大与伟大的对阵。因此，我在著作中认真考证过炎帝和黄帝发生战争的地点。黄帝与蚩尤也打过，我也做了考证。战争各方，虽然血迹斑斑，却都对中华民族做出了巨大贡献。我在书写碑文和担任主席期间，仔细研究了炎帝和黄帝为文明做出的一项项贡献，终于明白，文明的起跑，可能比文明的发展更加重要。炎帝、黄帝和其他王者所带领的文明起跑，决定了奔跑的方向、方式、力度，然后在尧、舜、禹的接力下，中国人终于跨越了文明的历史门槛。这个时间，应该是四千二百年前。大家算一算，炎帝、黄帝出现在五千年前，一代代经过八百年“传说时代”的热身和起跑，正好来到四千二百年前，也就是公元前二十一世纪。这很好记，因为我们现在是二十一世纪，一前一后都是二十一世纪，好像一张纸对折了一下。公元前二十一世纪，正是中国朝代纪元的开始，也是夏朝的开始。夏朝的具体情况，我们期待着更多的考古发现，但心里却已明白，门槛在哪里。跨越文明的门槛，是一件真正的大事。跨越没跨越，有几项全世界公认的入场标准：对此，我需要简单介绍一下。跨越门槛的第一个标准，是看有没有青铜器。青铜器，在人类发展中处于重要地位。人之为人，使用工具是关键，而由石器工具上升为金属工具，是文明程度的一大飞跃。先是用红铜，后来发现在红铜中加锡而成的青铜，能大大提高硬度，熔炼出优质的工具和武器，就得到了广泛使用。从埃及、两河流域和印度河流域的考古来看，一切古文明都经历过“青铜时代”。而中国，在公元前二十一世纪进入夏朝时，就拥有了青铜器，而且越来越精美。跨越门槛的第二个标准，是看有没有比较成型的制度。中国到夏朝，出现了世袭分封制的国家形态，形成了崇拜祖先、遵守等级的礼制雏形。跨越门槛的第三个标准，是看有没有创造文字。世界上也有一些族群长久没有文字，但对中国这么一个庞大的文化实体来说却不能没有。中国在夏朝建立之前四百年就已经有了文字，到了夏朝，汉字已走向完整的甲骨文体系。这三个标准，中国在四千二百年前都已具备，因此，跨越发生了，门槛进入了。中国文化，就此正式进入文明史。这个门槛，是一个重大的分水岭。对此，我可以做一个小小的对比。我的家乡是浙江余姚，那里有一个著名的河姆渡遗址——我们祖先最早种植水稻的地方之一。这是七千年前的遗址，虽然水稻很重要，但我在那里没有见到青铜器和文字的遗迹，制度也不可考，因此只能算是“史前文化”，也就是跨越门槛之前的文化。正是在河姆渡之后的两千年，炎帝、黄帝开始引领祖先们起跑。（摘编自余秋雨《中国文化课》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古代“中国人”既可能有本土直立人进化而来的群体，也可能有五六万年前从非洲经中东、东南亚迁徙而来的群体。B.未跨入文明门槛的中国民众崇拜的是有责任心、有创造力、担任部落首长，这与其他古文明的外力崇拜不同。C.黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤的战争是“伟大与伟大的对阵”，因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献。D.夏朝的建立标志着中国文化正式跨进文明门槛，这一判断符合有“青铜器、成型制度、文字”的公认的文明标准。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在阐述观点时，作者使用“应该”“有可能”等词语，体现了对远古历史推断的严谨性，没有绝对化结论。B.一万年前祖先从采摘、狩猎转向农业种植，进入定居生活，这直接带动了女娲、伏羲等创世神话形象的出现。C.“门槛”这一比喻，将“传说时代”与“文明时代”之间抽象的阶段差异，转化为大众可直观感知的空间界限。D.“我的家乡是浙江余姚”引入河姆渡遗址，将宏大的话题与近于身边的生活联系起来，拉近了与读者的距离。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。作者将浙江余姚的河姆渡遗址归为“史前文化”，其重要依据是该遗址虽发现了___________的遗迹，却未找到青铜器与文字遗存，且社会制度也___________。与河姆渡相比，后来的夏朝因满足文明三大标准，成功跨越文明门槛。从时间线看，河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的___________早了两千年。4.如果给这篇文章拟写一个标题，可以是什么？请阐述理由。5.为什么作者说：“文明的起跑，可能比文明的发展更加重要”？请结合文本简要分析。【答案】1.C2.B3.①祖先种植水稻②不可考证（或“无法考证”）③传说时代4.示例一：标题：中国文明的门槛。理由：文章在提出一系列问题后，首先探讨了史前“传说时代”，指出这个时代“把中华民族带向了文明的门槛前面”；接着分析了进入“文明时代”的三个标准，最后以河姆渡遗址对比凸显“门槛”的分水岭意义。“中国文明的门槛”这一标题能够概括全文论述的核心内容。示例二：标题：中华文明的起源与跨越。理由：文章前半部分详细探讨了中华文明的起源（“中国人”的来源，氏族部落、传说时代）。后半部分则聚焦于文明“跨越门槛”的标志（三大标准）及时间点（夏朝），标题准确反映了文章的两大主干。5.①决定奔跑方向：炎帝，黄帝等王者带领的文明起跑，为中华民族的发展确定了方向。例如黄帝更具未来意识，在与炎帝的战争后，其理念可能对民族走向产生了关键影响，引导着文明朝着特定方向发展。②确定奔跑方式：他们的领导方式以及所推行的理念，决定了文明发展的方式。如部落首长带领民众，保护民众，投入现世崇拜等模式，形成了中国区别于其他古文明的发展路径。③奠定奔跑力度：在“传说时代”，这些杰出人物的责任心与创造力。为文明发展奠定了初始力度。正是他们的努力，让中华民族在历经八百年后，顺利跨越文明门槛，开启文明史，为后续发展积蓄力量。【解析】【导语】本文梳理中华文明起源。作者通过“门槛”的比喻，将复杂的文明演进过程具象化，从人类迁徙、氏族形成到国家诞生。尤其突出炎黄时期作为文明起跑点的关键意义，并运用个人参与炎黄文化活动的经历，赋予历史叙述以当代温度。对文明三标准的阐释简明扼要，与河姆渡的对比更强化论证力度，最终完成对中国文明源流的诗意建构。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献”错误。文中有“战争各方，虽然血迹斑斑，却都对中华民族做出了巨大贡献”，做出贡献的是战争各方，而不是战争本身。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B．“这直接带动了女娲、伏羲等创世神话形象的出现”错误。“一万年前祖先从采摘，狩猎转向农业种植，进入定居生活”属于人类生产生活方式的物质层面转变，而女娲、伏羲等创世神话形象，是先民精神层面想象与解释，其产生的核心动因是先民对未知世界的探索需求，而非直接由生产生活方式转变“带动”。二者无直接因果关系。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息及情景补写的能力。第①空，根据“我的家乡是浙江余姚，那里有一个著名的河姆渡遗址——我们祖先最早种植水稻的地方之一”，直接指出河姆渡遗址的核心特征是“祖先种植水稻”的遗迹，故可填“祖先种植水稻”。第②空，文段中作者判定河姆渡为“史前文化”的依据是“没有见到青铜器和文字的遗迹，制度也不可考”，横线前已对应“未找到青铜器与文字遗存”，此处需补充“制度”的状态，可填“不可考证/无法考证”。第③空，文中说“从五千年前开始，进入了以传说来崇拜部落首长的时代”“炎帝、黄帝出现在五千年前，一代代经过八百年‘传说时代’的热身和起跑”，同时明确河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的时代早两千年。结合时间线与概念对应，五千年前开端的正是“传说时代”，故填“传说时代”。【4题解析】本题考查学生分析标题及其作用的能力。文章围绕“中华文明如何走向文明门槛”展开，前半部分涉及史前起源，后半部分聚焦文明跨越的标准，据此确定“门槛”“起源与跨越”为标题的关键词。①若标题拟为“中国文明的门槛”，理由：开头提出一系列关于中国文化起源问题后，转入对史前时代的描述，特别强调帝、炎帝等“传说时代”如何“把中华民族带向了文明的门槛前面”；后半部分详细论述跨越文明门槛的三个标准，即器、制度、文字，以夏朝作为时间点，表明中国文明正式进入门槛。最后通过河姆渡遗址的对比强化“门槛”的分水岭意义。②若标题拟为“中华文明的起源与跨越”，理由：前半部分详细探讨中华文明的起源，包括“中国人”来源、氏族形成、农业发展和部落首长的崇拜，这构成文明的起源阶段；后半部分从“传说时代”的领袖贡献转向文明门槛的跨越，分析三大标准和夏朝的建立，明确文明形成的标志和时间。标题中“跨越”对应这一过程。【5题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①文中指出炎帝、黄帝等王者“带领的文明起跑，决定了奔跑的方向、方式、力度”。黄帝“骑在马上更有未来意识”在与炎帝的战争中胜出，其理念可能影响民族的整体走向。这意味文明在起步阶段的基本路径引导文明朝着特定方向发展。②文本强调，中国早期文明形成了“部落首长带领民众，保护民众，又受到民众的崇拜”的模式，且“没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜，而只是投入现世崇拜”，这种以现世领袖为核心的发展方式，塑造了中国独特的文明演进路径。③“传说时代”杰出人物以责任心和创造力引领文明发展，经过800年的积累，最终使中华民族跨越文明门槛，为文明后续发展积蓄了初始动能，包括世袭分封制度雏形、青铜器技术和文化符号，使中国文明得以持续发力并延续至今。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。外国佬[美]弗朗西斯·斯蒂格穆勒他嚷道：“是我对这个外国佬有所抱怨！他三次把我当作白痴，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要讨个公道，警官！”如果不是我从电影院出来时正在下雨，我早就走路回家了。我住的公寓就在附近，可是，因为下雨，我拦了辆计程车，上去不到半分钟，我就感觉到这名司机，一个红光满面的老头子，好像有股怪癖与焦躁随时要发作似的。“不对！不对！”看他开始往第一条街圣多明尼可路上转弯时，我叫了出来：“还有两条街呢！”他口中咕哝了几声，又摇摇晃晃地朝大道驶去，不一会儿又转入了第二条街凯沙斯路。“不是！不对呀！”我又喊道，“下一条，拜托了！下一条才是我住的地方，格伦奈路！”他听了，转了回来，狠狠地瞪了我一眼，向前疾驶，根本没有转入我住的街路，却一去不返似的飞速驶上了大道。“你看，现在你又开过头了！”我嚷道，“你应该按我说的，往右转呀！请掉头开到格伦奈路三十六号。”让我大吃一惊的，这老头子一个回转，车子吱的一声，驶上了湿滑的人行道，猛地往后一倒，越过大马路，一个急刹车，停在我住的街角上。“下去！”他简直是吼了起来，满脸气得涨红，“立刻滚出我的汽车！我绝对拒绝再载你一步！三次了，你把我当作白痴！三次你毫不留情地侮辱我！我的汽车是不载外国佬的，我告诉你！立刻给我下去！”“这么大的雨？”我喊道，火气也上来了，“我才不干呢。我一次也没侮辱你，别说三次了，先生。你心里有数我只是拜托你载我回家，可是显然是白费工夫了。现在请你好好载我回去，我会给你小费的，”我又低声下气地加了一句：“大家好聚好散。”我话还没说完，他又吼了起来：“下去！滚出去，我告诉你！你侮辱我太过分了，你非下去不可！”我瞟了一眼外头的大雨。“我绝不下去！”我说。他的态度阴险地平静了下来。“你要么走出我的汽车，”他镇定却嘶哑着嗓子说道，“要不我把你带去派出所，要求你赔偿对我的羞辱。你自己选择吧！”“在这样的天气下，”我答道，“我没有选择的余地。尽管去派出所吧。”他把我载到了派出所。派出所离我住的地方隔了不过几户人家，我并不陌生。我以前去过几次，为的都不是什么麻烦事；我与计程车司机并肩进入空洞洞的派出所时，警官孤寂岸然地坐在办公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼。“午安，XX先生，”他称名道姓地对我说，“可以效劳吗？有何贵干？”可是这个老头子-警官不过对他点了个头-却根本没有给我说话的机会。“是我有贵干！”他嚷道，“是我对这个外国佬有所抱怨！他三次把我当作白痴，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要讨个公道，警官！”警官瞪了他一眼，脸上并无表情。我觉得他与我一样正在怀疑这老头子的神智到底处于什么样的状况，之后，他转过头问我，是否不嫌麻烦愿意做个笔录。他取出一只蘸水钢笔，打开一本空白的大记事簿，我开始陈述的时候，他行云流水地疾笔记下了我的陈述：我给了司机我的住址，他两次转错弯，一再地抱怨，错过我住的街道，他发火，又下最后通牒。这一切警官都以法国人称之为史宾塞的字体不停地记载下来。一两次他打断我的叙述，训诫这名计程车司机，他在我做证的不同阶段在一旁咕哝不已。我说完之后，警官继续写了一会儿。然后他转身粗声地对司机说：“现在该你了。你也说说看，我好对这个烦人的问题下个决定。”然而，这个老头子并没有什么可以陈述。“三次！”他粗鲁、暴怒的嗓门所能喊出的也仍然是这句话，对着警官张牙舞爪的，对我仍是狠狠地瞪着。“三次呀！警官！三次，他把我当成个白痴，三次我被这个外国佬毫不留情地羞辱！没人忍得下的，警官！”警官将他的指控一五一十地记下之后，略略看了一下，抬起头来对他说：“但是这都是在什么情况之下发生的呢？把你载这位先生时发生的一切详详细细地叙述一遍。如果他刚才陈述的有不实在的地方，”他带着歉意地看了我一眼，“你可以改正。”可是，又来了。“三次！”我的指控者能说的还是这句话。警官轻快地将钢笔放在桌上，语气十分明确地对我说：“十分明显，先生，你是这个事件的受害者，我非常愿意做个决定，要求这个人不收任何车资将你送回你家门口。如果先生不嫌麻烦大略看看这份笔录，这是法定手续，然后我立刻把这件事情结案。先生，请拿身份证给我看看。”我的心像块铅锤般地沉了下去。我在心里看见家中书桌上放着，我忘了带出来的，法国法律规定外籍居民必须随身携带的身份证件。“由于天下大雨，先生，”急中生智，我认为这是唯一的说词，“我把身份证件放在家中了，以免会被这种天气弄湿，说不定还会整个淋烂的。明天一早我就带给你，先生，我希望这能合乎你们的规定，我知道规定很严格也是必要的。”但是我已经犯了无可原谅的错，大势已去，一切都完了。“这不合规定，”警官严峻地说，脸色像块石板，“固然明天早上你可以把身份证件带来，但是以目前的情况来说，我别无他策，只有依法改正我对这次事件的裁决。由于现在雨还没停，我请这位先生载你回家，但是我要求你不仅要付他从头到尾的全程车资，而且要补偿他到派出所来的时间损失。我猜想，先生，”他对老头子说，“你的车表仍然在跑吧？”司机点了点头，警官站起身来。“那么，再会了，先生们，”他不带笑容地说，“明天早上你不会忘记吧，先生。”一如进入派出所时，我们并肩走了出去。当裁决改变时，我注意到我的指控者的眼中闪出了一丝喜光，但除此之外他并未表露任何胜利的痕迹，就连此刻也始终都没有：他一言不发，开车送我回家。直到车抵家门，我仔细点算将车资如数拿给他时，他才开了口：“先生准是忘了您答应过的，好好给点小费，我们好聚好散吧！”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.司机两次转错弯，还拒载，甚至称“我”为“外国佬”，这些呼应前文“我”感到他“好像有股怪癖与焦躁随时要发作似的”。B.警官起初倾向于认为“我”是受害者，源于“我”对事件经过的详细陈述，司机只是空洞重复的指控而缺少事实。C.司机机械地重复指控却拿不出证据，还将“路线纠纷”升级为“身份对立”，只是因为他对“外国佬”有深深的偏见。D.司机最后索要小费的行为，是通过“兑现承诺”的借口变相炫耀“胜利”的结果，更暴露了他谋取利益的市井心态。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“外国佬”既是司机对“我”带有歧视意味的称呼，也暗示了异乡人在本土环境中的边缘身份，具有双重象征意义。B.文中多次描写司机“红光满面”“满脸气得涨红”“张牙舞爪”等外貌与动作，刻画出其暴躁易怒、蛮横无理的性格特点。C.文本中的“雨”是重要物象，促使“我”和司机冲突的发生，又暗示着“我”作为异乡人始终无法摆脱的压抑处境。D.警官对主人公“称名道姓地打招呼”与对司机“仅点头”的态度对比，体现了制度对外来者的包容，增强了小说的讽刺性。8.文中警官对“我”的态度前后发生了明显变化，请结合文本分析其态度的形成与变化的原因。9.有人认为，“偏见”是本文的核心。请从小说人物、情节、环境三个角度谈谈你的理解。【答案】6.C7.D8.①初期信任，建立在“熟悉”和“事实优势”的基础上，“我”清晰交代了事情的经过，作为警官，他展现出理性克制的态度。②后期质疑，暴露了制度对“外来者”的深层防范：一旦出现程序瑕疵（如未带证件），潜藏的偏见便借规则之名迸发，导致警官对“我”的态度发生转变。9.①人物塑造体现偏见：司机的本土排外偏见体现在他辱骂“外国佬”，故意转错弯上；警官的制度性偏见则表现为因“我”是外籍且未带证件而推翻初判，二者共同构成可感的“偏见”。②情节发展由偏见推动：以司机的偏见为起点。他两次转错弯却迁怒于“外国佬”，引发争执后将“我”带至派出所；警官的偏见成为情节转折，他无视事实，仅因“我”无证就改变裁决，使情节形成闭环，偏见贯穿全程并成为核心动力。③环境设置强化偏见：包含显性场所、制度环境与隐性社会心态环境：前者表现为派出所本应象征公正，却成为偏见被合法化的场所；法律还规定外籍居民必须随身携带身份证件。后者则通过司机张口即骂“外国佬”的敌意体现，折射出社会中对外国籍人士的排斥心态，这些都是“偏见”生存的土壤。【解析】【导语】故事围绕外籍“我”雨夜打车展开。司机因开错路反称被“外国佬”三次侮辱，闹至派出所。警官初判司机免费送回，却因“我”忘带身份证件改判需付全程车资及补偿，最终司机还索要小费，凸显外籍者在异国因身份文件缺失遭遇的不公与荒诞。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“只是因为他对‘外国佬’有深深的偏见”错误。司机的行为最初源于路线选择上的急躁与偏执，后续将矛盾升级为“身份对立”虽含偏见因素，但最后索要小费的举动也暴露了其谋取利益的心态，“只是因为”表述过于绝对，未能涵盖全部原因。故选C。【7题解析】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。D.“体现了制度对外来者的包容”错误。根据“我并不陌生。我以前去过几次”“警官孤寂岸然地坐在办公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼”等内容分析可知，警官跟“我”打招呼也是出于熟人之间的礼貌。故选D。【8题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。①警官初期信任“我”，基于“熟悉”与“事实优势”。文中警官像熟人般称名道姓打招呼，“我”清晰陈述了司机三次转错弯、无理辱骂的经过，警官据此理性记录并训诫司机，展现出对“我”的信任。②后期态度转变，源于“我”未带证件的程序瑕疵。原文中“我”称忘带外籍居民需随身携带的身份证件，警官立刻严峻表示“不合规定”，并依法改变裁决，暴露了制度对“外来者”的深层防范规则瑕疵触发潜藏偏见，导致态度反转。【9题解析】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。①司机的本土排外偏见体现在他两次转错圣多明尼可路、凯沙斯路，却辱骂“我的汽车是不载外国佬的”，故意迁怒；警官的制度性偏见则因“我”未带外籍证件，推翻初判要求“我”付车资，二者共同构成可感的“偏见”。②故事始于司机因排外偏见对“我”的刻意刁难，进而升级为争执并被带至派出所；当警官因制度性偏见推翻初始判断时，情节出现关键转折，最终以“我”被迫妥协收尾，可见“偏见”是推动情节从冲突到结局的核心因素。③环境强化偏见：派出所本应公正，却成为偏见合法化的场所；法律规定外籍必须带证，本身就暗含对外国人的不信任；司机张口“外国佬”的敌意，折射社会对外国籍的排斥，这些都是“偏见”的生存土壤。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：高堂隆宇升平，泰山平阳人。鲁高堂生后也。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损以伤德政非所以兴礼乐之和保神明之休也。”是日，帝幸上方，隆与卞兰从。帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以陨；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶①也？君举必书，古之道也，作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。”帝称善。（节选自《三国志·魏书》）材料二：青龙元年六月，洛阳宫鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延于南阁，缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝间高堂隆：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。《易传》曰：”上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。'此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案《旧占》曰：‘灾火之发，皆以台榭宫室为诫。’今宜罢散作役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造，萐莆②嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。”帝不从。（节选自《晋书·志》）材料三：汉文帝惜百金之费，辍露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以锦绣纂组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显③，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦。前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。（节选自《贞观政要·卷六》）〖备注〗①阶；原因。②萐莆（shàpú）：古代传说中的一种表示吉祥的草。③昧旦丕显：意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德业，形容为政勤劳辛苦。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。劳役A费损B以伤德C政D非所E以兴礼F乐之和G保神H明之休也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.治，修建，营造，与《大学之道》中“欲治其国者”的“治”意思不同。B.举，举动、行为动作，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。C.故，所以，与《（老子〉四章》中“故有之以为利，无之以为用”的“故”意思相同。D.而，表转折，但，与《〈论语>十二章》中“人而不仁”的“而”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.青龙年间，皇帝大肆修建宫殿，并打算取回长安大钟，高堂隆以周景王不听劝谏，铸大钱、造大钟致周德衰败的历史事实上疏劝谏。B.对于皇帝的当面质问，高堂隆以“箫韶九成引风来仪”“商辛新声致亡国”等为例，阐述礼乐是治国根本的观点，最终得到明帝的称赞。C.崇华殿两年内两次失火，皇帝询问缘由以及消灾之法，高堂隆引用《易传》等有关内容，指出火灾是君主滥修宫室、耗尽民力警示。D.材料三指出，汉文帝，汉景帝节俭爱民，使百姓安乐，汉武帝也因承袭文景遗德未致天下大乱，以此说明君王奉行节俭、勤政爱民的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。（2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。14.三则材料的核心主张有何相似之处？请简要概括。【答案】10.BDG11.D12.B13.（1）灾异变故的发生，都是用来阐明教化告诫（君主）的方式，只有遵循礼制，修养德行才能战胜灾异。（2）如果汉高祖之后就是武帝即位，那么汉代的江山必定不会保全。14.①在行为上，都主张君主应克制欲望，节俭恤民，反对劳民伤财的奢侈行为。②在治国上，都认为君主的个人德行是政治清明的根本，将“修德”视为平天下，应灾变的唯一途径。③在目的上，都具有鲜明的劝谏性。通过总结历史教训或解释自然现象，告诫君主奢靡亡国，节俭兴邦的道理。【解析】【导语】三则材料通过历史典故和君臣对话，共同强调“崇俭戒奢”的治国理念。高堂隆以周景王铸钟亡国为鉴，谏止魏明帝大兴土木；以灾异示警，劝其修德节用；贞观政要通过汉文帝节俭致治与武帝奢靡的对比，揭示节俭爱民对政权稳定的关键作用。三文均以史为镜，将物质奢靡与道德教化、政权兴衰关联，体现儒家“节用爱人”的政治伦理。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：费时费力，伤害了陛下的德政，这不是振兴和乐的礼乐，保持神明庇护的办法。

“劳役费损”是并列结构，做“以伤德政”的主语，在B处断开；“德政”是“伤”的宾语，在D处断开；“兴礼乐之和”与“保神明之休”句式相同，在G处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生理解文言实词意义和文言虚词的用法的能力。A.正确。修建、营造/治理、管理。句意：明帝大肆修建宫殿。/要想治理好自己的国家。B.正确。举动，行为，动作/拿起，举起。句意：君王的举动一定会记录在史书上。/它的坚固程度承受不了水的压力。C.正确。都是“所以”的意思。句意：所以上天就用旱灾来回应他。/所以，“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。D.错误。连词，表转折，但/连词，表假设，如果。句意：但还是继承了文帝、景帝的遗风。/一个人如果没有仁德。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“当面质问”错。材料一说是“帝以隆表授兰，使难隆曰”，即魏明帝并未直接“当面质问”高堂隆，而是将高堂隆的奏疏交给卞兰，让卞兰出面反驳高堂隆。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，用来……的方式；“明”，阐明；“率”，遵循。（2）“向使”，如果；“全”，保全。【14题解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容能力。①由材料一中反对“大治殿舍”，材料二中主张“罢散作役”和材料三中肯定“惜百金之费，辍露台之役”概括出：在行为上，都主张君主应克制欲望，节俭恤民，反对劳民伤财的奢侈行为。②结合材料一“夫礼乐者，为治之大本也”，材料二“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之”和材料三“以锦绣纂组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐”概括出：在治国上，都认为君主的个人德行是政治根本，修德为平天下，应灾变的唯一关键途径。③依据材料一借周景王教训，材料二以灾变警示、材料三用汉代数朝兴衰为鉴，可总结出：在目的上，以历史或自然现象劝谏，告诫君主奢靡亡国，节俭兴邦的道理。都具有鲜明的劝谏性。参考译文：材料一：高堂隆，字升平，泰山郡平阳县人。鲁国高堂生的后代。青龙年间，明帝大肆修建宫殿，想要取回长安大钟。高堂隆上疏说：“过去周景王不效法文王、武王的德行，忽视周公旦的制度，已经铸造了大钱，又制造大钟，单穆公进谏但也没有听从，伶州鸠批评也不采纳，于是在错误的路上越走越远，周朝的国运因此衰微，史官将这些记录下来，作为永久的借鉴。但现在的小人，喜欢叙说秦汉的奢靡情况以动摇陛下的心思，想要取回亡国又不合法度的东西，费时费力，伤害了陛下的德政，这不是振兴和乐的礼乐，保持神明庇护的办法。”这一天，明帝来到上方，高堂隆和卞兰跟从左右。明帝将高堂隆的奏表给卞兰看，让他为难高堂隆说：“国家的兴衰在于正直，音乐能做什么？教化不明确，怎么是大钟的罪过呢？”高堂隆说：“礼乐，是治理国家的根本。所以箫韶演奏九次以后，凤凰来临，擂鼓六遍，天神下降，政治因此清平，刑罚得以废止，这是和谐的极致啊。新的乐声响起，商纣王就因此而亡国；大钟铸造完成，周景王就因此而衰败。国家存亡的关键，常常由这些事情引发，怎么能说国家兴衰跟这个没有关系呢？君王的举动一定会记录在史书上，是自古以来的道理，如果行为不合法度，用什么来警示后人？圣明的帝王乐于听到自己的不足，所以才有了进谏规劝的道义；忠诚的臣子愿意竭尽节操，所以有忠心耿耿的大义。”明帝称赞他说的对。材料二：青龙元年六月，洛阳宫中的蹴鞠场发生火灾。青龙二年四月，崇华殿遭遇火灾，火势蔓延到南边的楼阁，(朝廷随后)对其进行修缮重建。到了青龙三年七月，这座崇华殿再次失火。魏明帝问高堂隆；“这是什么灾祸的征兆呢？从礼制上来说，是否有祈祷消除灾祸的办法？”高堂隆回答说：“灾异变故的发生，都是用来阐明教化告诫(君主)的方式，只有遵循礼制、修养德行才能战胜灾异。《易传》中说：‘君主不节俭。臣下不节制，灾祸之火就会烧毁他们的宫室。’又说：‘君主修筑高大的台榭，上天就会降下火灾作为灾祸。这是因为君主如果随意装饰宫室，却不知道百姓已经财力耗尽。所以上天就用旱灾来回应他，火灾也从高大的宫殿燃起。依据《旧占》的记载：“火灾的发生，都是上天以台榭宫室为对象发出的告诫。”如今应当停止各项劳役，务必推行节俭。清扫火灾发生的地方，不敢在这个地方再进行营造修建，这样吉祥的萐莆草、象征丰年的嘉禾就一定会在这片土地上生长，以此回报陛下虔诚恭敬的德行。”魏明帝没有听从高堂隆的建议。材料三：汉文帝珍惜百金的费用，停止修建露台，他收集大臣们上书用的布囊来做大殿的帷幕，不让他宠爱的慎夫人的衣裙长得拖到地上。汉景帝认为织锦朝绣会妨碍女工，于是下令解散官府的作坊，让老百姓休养生息，安居乐业。汉武帝时，他虽然穷奢极欲，但还是继承了文帝、景帝的遗风，所以民心没有动摇。如果汉高祖之后就是武帝即位，那么汉代的江山必定不会保全。这些情况离当今较近，事情还了解得很清楚。现在，京城和益州等地正在大兴土木，各位王爷、妃娭的服饰也极其精美，民间的舆论都认为这太奢侈。臣听说勤奋早起而功业盛大显赫的君主，后代还会因循懈怠，制定合乎常理的法令，久而久之还会出现弊端产生混乱。陛下年少时，生长在民间，知道百姓的辛苦。前代的成败，是您目所亲见的，还尚且这样做，而太子生长在宫中，没有经历过宫墙之外的世事，陛下万岁之后的事情，确实应当引起忧虑。（四）阅读V（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春江闲步赠张山人白居易江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水曲尘①波。红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。〖备注〗①曲尘：原指酒曲发酵时产生的淡黄色菌尘。常用来形容淡黄酒色或春水初涨时的朦胧色泽。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句以“江景妍和”起笔，随即以“牵愁”点出另一种情感，形成乐景与愁绪的交织状态。B.第三至六句是对春日江景的视觉描摹和触觉感受；以动衬静，描绘清丽鲜活的画面。C.第七、八两句，以细节描写勾勒出诗人闲步春江时的情态，暗含诗人对大自然的热爱。D.诗歌以日常口语化表达传递出真挚情感，读来如与诗人闲谈，亲切自然又饱含意趣。16.有评论者认为“本诗蕴含‘淡淡的愁’”，请结合诗句分析诗人的“愁”包含哪些具体内涵。【答案】15.B16.①仕途失意的落寞。“书信朝贤断”一句，直接点明诗人与朝廷中贤达官员的书信往来已然断绝，暗示其脱离官场、被仕途边缘化的处境。②知音难觅的孤寂。即便与知己相逢，也难以通过言语排遣内心的愁绪，反而陷入沉默，凸显了精神层面的孤独无依。③时光难遣的怅惘。“争奈日长何"以对白日漫长的感慨作结，将愁绪与时间的流逝交织。【解析】【导语】本诗以细腻笔触描绘春日江景，却暗含淡淡愁绪。诗中“妍和”春色与“牵愁”心境形成反差，金屑晴沙、曲尘春水的绮丽画面，反衬出诗人内心的孤独。尾联更流露出对朝堂疏离的失落和知音难觅的怅惘。全诗在闲适的步调中渗透着文人特有的感伤，展现了白居易晚年诗作中“闲适”与“感伤”交织的典型风格。【15题解析】本题考查学生对思想内容和艺术特色的理解赏析能力。B.“触觉感受；以动衬静”错误。第三至六句“晴沙金屑色，春水曲尘波。红簇交枝杏，青含卷叶荷”纯为静态视觉描写，未涉及“触觉感受”（如“软暖”在第八句），且无“以动衬静”手法（如“曲尘波”是视觉非听觉动态）。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏思想内容评价作者观点态度的能力。①怀才不遇（或仕途失意）的怅然之愁：从“书信朝贤断”可推测，诗人可能远离官场核心，或仕途不顺、与当道者疏远。春日江景越是“妍和”，越反衬出诗人内心的失意——美景当前，却无人共赏、无人理解其抱负，这种壮志难酬的怅然，融入闲步的情态中，显得含蓄而深沉。②知音难觅的孤独之愁：九、十句直接点出与朝中贤达的书信往来已然断绝，身边虽有山野老人相伴，却难觅真正的知音。诗人渴望精神共鸣，却因志同道合者稀少而倍感孤独，这种孤独并非激烈的悲恸，而是如春日薄雾般淡淡的怅惘。③时光漫长的寂寥之愁：尾句以口语化表达道出闲愁，与山野老人相逢，却无太多可畅谈的话题，奈何白日漫长，时光难以消磨。这种愁绪源于精神生活的空虚，虽不浓烈，却如春日暖阳下的阴影，萦绕不散，体现出平淡日子里的寂寥之感。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·泰伯》中，论述“士”要志向远大、意志坚强的句子是“________，________”。（2）《春江花月夜》中，张若虚用“________，________”这两个问句领起下文游子和思妇的两地思念之情。（3）眼泪常与悲愁联系在一起，或是身世之愁，或是相思之愁，或是离别之愁，或是国事之愁，如“________，________”写出了内心的愁苦。【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）谁家今夜扁舟子何处相思明月楼（3）相顾无言惟有泪千行（夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干/感时花溅泪，恨别鸟惊心/出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①对不少人来说，②秋天就是鼻塞、流涕、打喷嚏的“苦难季”。③根据数据显示，④我国每10个人里，⑤才有1～2人中招花粉过敏。花粉过敏看似是鼻子和眼睛的问题，实则是免疫系统“防卫过当”。要理解这个过程，我们可以把身体比作一座城堡。免疫系统是守城的军队，而花粉则是误入城堡的“无害游客”。当花粉第一次进入鼻腔时，免疫系统会将其标记为“可疑入侵者”，并启动防御机制，产生专门对抗花粉的抗体（主要是IgE）。这些抗体就像警报器，会附着在肥大细胞表面，时刻监视花粉的动向。这个阶段人体通常没有明显症状，医学上称为“致敏期”。当花粉再次入侵时，就会触发剧烈的免疫反应：IgE抗体识别出花粉后，会命令肥大细胞释放大量化学物质，其中最主要的就是组胺。组胺就像信号弹，会让血管扩张、黏膜水肿，导致鼻子发痒、流鼻涕；刺激鼻腔神经引发打喷嚏；作用于眼睛则造成结膜充血、流泪发痒。（）。严重情况下，花粉颗粒还可能进入下呼吸道，引发支气管平滑肌收缩，导致哮喘发作，出现胸闷、气短、咳嗽等症状。研究发现，长期反复的过敏反应会损伤呼吸道黏膜，使气道敏感性增加，从过敏性鼻炎发展为哮喘的风险高达30%。值得注意的是，过敏体质具有遗传倾向。例如，父母中有一人过敏，孩子过敏的概率约为30%；A父母均有过敏史，孩子患病概率可升至50%。B遗传并非唯一因素，环境污染、生活方式改变等C会导致过敏的发生。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.这就是为什么过敏发作时，鼻子、眼睛会同时出现症状B.这说明IgE抗体才是引发鼻子发痒、眼睛流泪的直接原因C.因此过敏患者在花粉季常会出现鼻子、眼睛不适和呼吸道症状D.可见花粉入侵人体后，眼睛、鼻子会同时出现症状20.下列对文中加点词语的有关说法，不正确的一项是（）A.“防卫过当”加引号，作用是标注其为借用的特定术语，又突出其为比喻性表述。B.“警报器”是“抗体”的喻体，表明“抗体”能识别并“监视”入侵人体的花粉，C.“信号弹”表明，组胺能像信号弹传递信号一样，快速触发后续一系列过敏反应。D.“倾向”指“可能性”，文中是强调若父母有过敏史，孩子出现过敏可能性不大。21.请在文中横线处填入恰当的关联词语。22.请根据文本内容，用简洁的语言概括花粉“致敏──发作”过程，不超过80字。【答案】18.句③改为：数据显示/根据数据句⑤改为：就有1～2人中招花粉过敏19.A20.D21.A如果（若）；B但是；C也22.首次接触花粉，免疫系统将其标记为“可疑入侵者”，产生IgE抗体附着在肥大细胞表面；再次接触花粉后，抗体识别花粉，促使肥大细胞释放化学物质，引发鼻、眼等过敏症状。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③处：“根据数据显示”结构混乱。“根据数据”与“数据显示”两种句式混用，应改为“数据显示”或“根据数据”。⑤处：“才有12人中招花粉过敏”不合逻辑。根据语意可知，每10个人中有1～2人花粉过敏，应是比较多的人数，“才”应改为“就”，修改为“就有12人中招花粉过敏”。【19题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。前文核心逻辑是：组胺释放后，分别作用于鼻子、眼睛，引发相应症状。括号需总结前面鼻子、眼睛症状因果关系。A.用“这就是为什么”承接前文组胺导致鼻子、眼睛症状的内容，直接总结过敏发作时两者同时出现症状的原因，契合上下文逻辑；B.前文明确组胺是引发症状的直接原因，而非IgE抗体，与原文矛盾；C.前文未提及“呼吸道症状”，内容超出前文范围，衔接不当；D.前文是组胺作用导致症状，而非花粉直接入侵后“同时出现”，逻辑不符。故选A。【20题解析】本题考查对文中加点词语的理解与分析能力。A.“防卫过当”本为法律术语，此处借用来说明免疫系统对无害花粉反应过度，加引号既标注其为借用的特定术语，又突出其比喻性，表述正确；B.原文将“抗体”比作“警报器”，是因为抗体能附着在肥大细胞表面“时刻监视花粉的动向”，表明其具有识别、监视花粉的作用，表述正确；C.原文将“组胺”比作“信号弹”，是因为组胺能像信号弹传递信号一样，触发血管扩张、黏膜水肿等后续过敏反应，表述正确；D.“倾向”指事物发展的趋向，文中“过敏体质具有遗传倾向”是说父母有过敏史会增加孩子过敏的可能性，结合“父母中有一人过敏……概率升至50%”可知，孩子出现过敏的可能性并非“不大”，表述错误。故选D。【21题解析】本题考查学生正确使用关联词语的能力。A处：前文说明“父母中有一人过敏”时孩子的过敏概率，后文是“父母均有过敏史”的假设情况及对应的结果，前后为假设关系，故用“如果（若）”。B处：前文强调过敏体质的遗传倾向，后文转而指出“遗传并非唯一因素”，前后形成转折关系，故用“但是”。C处：前文指出遗传不是导致过敏的唯一原因，后文的“环境污染、生活方式改变等”是其他诱因，“也”表示这些因素同样会引发过敏，补充说明非遗传因素的作用。【22题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。这一过程体现在原文二、三段，分别为首次与再次两个阶段。由第二段“当花粉第一次进入鼻腔时，免疫系统会将其标记为‘可疑入侵者’……产生专门对抗花粉的抗体（主要是IgE）……这些抗体……会附着在肥大细胞表面”，可概括首次接触致敏过程：标记为“可疑入侵者”，产生IgE抗体附着在肥大细胞表面。从第三段“当花粉再次入侵时……IgE抗体识别出花粉后，会命令肥大细胞释放大量化学物质……导致鼻子发痒、流鼻涕……作用于眼睛则造成结膜充血、流泪发痒”，可归纳再次接触发作过程：抗体识别花粉，促使肥大细胞释放化学物质，引发鼻、眼等过敏症状。由此组织语言即可得出答案，注意字数要求。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。靡不有初，鲜克有终。——《诗经，大雅》不一则不专，不专则不能。——苏轼心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。——纪昀以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料由三句古训构成。“靡不有初，鲜克有终”点出“有始无终”的普遍问题，强调“守初心，善坚持”的重要性；苏轼“不一则不专，不专则不能”揭示“专注”是连接“初心”与“成事”的桥梁。纪昀的话以“专注”的结果印证“专注”的价值——技艺精湛、职责胜任，是对前两句的补充与强化。三则材料共同指向“成事的两大核心素养”：专注是前提，坚持是保障。专注解决“做事的方向与效率”问题——唯有聚焦才能深耕；坚持解决“做事的持续与深度”问题——唯有坚守才能突破。缺少专注的坚持，易陷入“盲目重复”；缺少坚持的专注，易沦为“浅尝辄止”。二者相辅相成。由此可确定核心立意方向。可以强调“专注”是避免“有初无终”的关键，唯有心无旁骛，才能守住最初的目标并实现它。也可以强调初心为基，专注为径，把“初心”比作方向，“专注”比作路径，二者结合方能抵达成功。也可以批判“贪多求全，浅尝辄止”的心态，倡导“聚焦一事，深耕细作”，让初心从“想法”变为“成果”。具体写作时，可以简单概述材料，直接点明“专注”与“坚持”的辩证关系，可论证专注为坚持指明方向，让坚持不偏离轨道；坚持为专注注入深度，让专注不流于表面。无论是个人成长、学业精进，还是事业发展、文化传承，二者缺一不可。如古代工匠“专注技艺+终身坚守”成就传世精品，现代科研工作者“聚焦课题+长期攻关”突破技术瓶颈。可结合人生阶段展开：青年时期需以专注筑牢根基，避免“样样通样样松”；中年以后需以坚守深耕细作，避免“半途而废”。如钱学森专注航空航天领域，数十年坚守攻关，终成“中国航天之父”。结尾总结观点，升华主旨。立意：（1）守初心以定方向，凭专注以成其事。（2）守初心以成其道，用一心以竞其功。（3）立初志需守本真，行专事终成其业。河南省新未来2025-2026学年高二上学期11月质量检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。中国文化，作为一种宏大的精神价值和生活方式，作为一个庞大人种的集体人格，究竟是什么时候产生，什么时候成型，什么时候跨进文明门槛的呢？在这些时候，世界上还有别的文化吗？它们是什么样子，在做什么？中国文化与它们相比，处于什么地位？大家一听就知道，这些问题很遥远、很原始，因此一定是依稀朦胧，缺少实证，带有很多猜测成分。怪不得，历来的很多考古学家都是诗人。对于如诗如梦的时代，应该由如诗如梦的人来处理。那些人从考古现场抬起头来，告诉我们一些判断。这些判断也容易被推翻，我们不着急，等他们继续慢慢发掘，慢慢协调，慢慢吵架。现在，对于尚未跨入文明门槛前的中国，大概可以留下三个方面的朦胧印象。第一印象，古代“中国人”的来源，分两拨：一拨是本土的，由直立人进化而来，时间应该是一百多万年前了；一拨是外来的，从考古人发现，有可能来自非洲，那应该是五六万年前的事了。过来的路线，先到中东，经过东南亚，再到中国这个地方。第二印象，大概在两万年前，由血缘关系组成相对固定的氏族集团。一万年前，由被动的采摘、狩猎，进入主动的农业种植。对于这个漫长的时期，后代常常用一些开天辟地的创世神话来描述，出现了女娲、伏羲、盘古，有巢氏、燧人氏等美好形象。在这个过程中，渐渐进入定居的生活，有过一段人人平等、共同消费的“大同”形态。后来由于贫富分化、战争掠夺，氏族渐渐联合成部落，产生了部落首长。第三印象，部落首长带领民众，保护民众，又受到民众的崇拜。中国没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜，而只是投入现世崇拜，崇拜那些确实存在于大地上的部落首长。崇拜需要有美好的传说，因此从五千年前开始，进入了以传说来崇拜部落首长的时代。这些被崇拜的部落首长，确实都是既有责任心，又有创造力的杰出人物，如黄帝、炎帝、尧、舜、禹。其中还有一个蚩尤，曾经被污名化，其实也顶天立地。因此，历史上所说的“传说时代”并不虚无缥缈，而是有几个伟大的现世领袖把中华民族带向了文明的门槛前面。这个时代经历了大概八百年，是一个让后代每次回想都心存敬仰的时代。正是这八百年，让几千年后这片土地上的民众都把自己称为“炎黄子孙”。我有幸，应炎帝归息地湖南株洲之邀，为炎帝陵纪念塔书写碑文；又应黄帝出生地河南新郑之邀，连续多年担任“黄帝文化国际论坛”主席。两位五千年前的伟大王者，至今还在被隆重纪念，而且年年纪念、我实在为我们这个民族感到骄傲，其实，炎帝与黄帝之间也发生过战争。炎帝是一个深接地气的农业科学家，打不过骑在马上更有未来意识的黄帝。历史上的战争，并不都是发生在正反两面，极有可能是伟大与伟大的对阵。因此，我在著作中认真考证过炎帝和黄帝发生战争的地点。黄帝与蚩尤也打过，我也做了考证。战争各方，虽然血迹斑斑，却都对中华民族做出了巨大贡献。我在书写碑文和担任主席期间，仔细研究了炎帝和黄帝为文明做出的一项项贡献，终于明白，文明的起跑，可能比文明的发展更加重要。炎帝、黄帝和其他王者所带领的文明起跑，决定了奔跑的方向、方式、力度，然后在尧、舜、禹的接力下，中国人终于跨越了文明的历史门槛。这个时间，应该是四千二百年前。大家算一算，炎帝、黄帝出现在五千年前，一代代经过八百年“传说时代”的热身和起跑，正好来到四千二百年前，也就是公元前二十一世纪。这很好记，因为我们现在是二十一世纪，一前一后都是二十一世纪，好像一张纸对折了一下。公元前二十一世纪，正是中国朝代纪元的开始，也是夏朝的开始。夏朝的具体情况，我们期待着更多的考古发现，但心里却已明白，门槛在哪里。跨越文明的门槛，是一件真正的大事。跨越没跨越，有几项全世界公认的入场标准：对此，我需要简单介绍一下。跨越门槛的第一个标准，是看有没有青铜器。青铜器，在人类发展中处于重要地位。人之为人，使用工具是关键，而由石器工具上升为金属工具，是文明程度的一大飞跃。先是用红铜，后来发现在红铜中加锡而成的青铜，能大大提高硬度，熔炼出优质的工具和武器，就得到了广泛使用。从埃及、两河流域和印度河流域的考古来看，一切古文明都经历过“青铜时代”。而中国，在公元前二十一世纪进入夏朝时，就拥有了青铜器，而且越来越精美。跨越门槛的第二个标准，是看有没有比较成型的制度。中国到夏朝，出现了世袭分封制的国家形态，形成了崇拜祖先、遵守等级的礼制雏形。跨越门槛的第三个标准，是看有没有创造文字。世界上也有一些族群长久没有文字，但对中国这么一个庞大的文化实体来说却不能没有。中国在夏朝建立之前四百年就已经有了文字，到了夏朝，汉字已走向完整的甲骨文体系。这三个标准，中国在四千二百年前都已具备，因此，跨越发生了，门槛进入了。中国文化，就此正式进入文明史。这个门槛，是一个重大的分水岭。对此，我可以做一个小小的对比。我的家乡是浙江余姚，那里有一个著名的河姆渡遗址——我们祖先最早种植水稻的地方之一。这是七千年前的遗址，虽然水稻很重要，但我在那里没有见到青铜器和文字的遗迹，制度也不可考，因此只能算是“史前文化”，也就是跨越门槛之前的文化。正是在河姆渡之后的两千年，炎帝、黄帝开始引领祖先们起跑。（摘编自余秋雨《中国文化课》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古代“中国人”既可能有本土直立人进化而来的群体，也可能有五六万年前从非洲经中东、东南亚迁徙而来的群体。B.未跨入文明门槛的中国民众崇拜的是有责任心、有创造力、担任部落首长，这与其他古文明的外力崇拜不同。C.黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤的战争是“伟大与伟大的对阵”，因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献。D.夏朝的建立标志着中国文化正式跨进文明门槛，这一判断符合有“青铜器、成型制度、文字”的公认的文明标准。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在阐述观点时，作者使用“应该”“有可能”等词语，体现了对远古历史推断的严谨性，没有绝对化结论。B.一万年前祖先从采摘、狩猎转向农业种植，进入定居生活，这直接带动了女娲、伏羲等创世神话形象的出现。C.“门槛”这一比喻，将“传说时代”与“文明时代”之间抽象的阶段差异，转化为大众可直观感知的空间界限。D.“我的家乡是浙江余姚”引入河姆渡遗址，将宏大的话题与近于身边的生活联系起来，拉近了与读者的距离。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。作者将浙江余姚的河姆渡遗址归为“史前文化”，其重要依据是该遗址虽发现了___________的遗迹，却未找到青铜器与文字遗存，且社会制度也___________。与河姆渡相比，后来的夏朝因满足文明三大标准，成功跨越文明门槛。从时间线看，河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的___________早了两千年。4.如果给这篇文章拟写一个标题，可以是什么？请阐述理由。5.为什么作者说：“文明的起跑，可能比文明的发展更加重要”？请结合文本简要分析。【答案】1.C2.B3.①祖先种植水稻②不可考证（或“无法考证”）③传说时代4.示例一：标题：中国文明的门槛。理由：文章在提出一系列问题后，首先探讨了史前“传说时代”，指出这个时代“把中华民族带向了文明的门槛前面”；接着分析了进入“文明时代”的三个标准，最后以河姆渡遗址对比凸显“门槛”的分水岭意义。“中国文明的门槛”这一标题能够概括全文论述的核心内容。示例二：标题：中华文明的起源与跨越。理由：文章前半部分详细探讨了中华文明的起源（“中国人”的来源，氏族部落、传说时代）。后半部分则聚焦于文明“跨越门槛”的标志（三大标准）及时间点（夏朝），标题准确反映了文章的两大主干。5.①决定奔跑方向：炎帝，黄帝等王者带领的文明起跑，为中华民族的发展确定了方向。例如黄帝更具未来意识，在与炎帝的战争后，其理念可能对民族走向产生了关键影响，引导着文明朝着特定方向发展。②确定奔跑方式：他们的领导方式以及所推行的理念，决定了文明发展的方式。如部落首长带领民众，保护民众，投入现世崇拜等模式，形成了中国区别于其他古文明的发展路径。③奠定奔跑力度：在“传说时代”，这些杰出人物的责任心与创造力。为文明发展奠定了初始力度。正是他们的努力，让中华民族在历经八百年后，顺利跨越文明门槛，开启文明史，为后续发展积蓄力量。【解析】【导语】本文梳理中华文明起源。作者通过“门槛”的比喻，将复杂的文明演进过程具象化，从人类迁徙、氏族形成到国家诞生。尤其突出炎黄时期作为文明起跑点的关键意义，并运用个人参与炎黄文化活动的经历，赋予历史叙述以当代温度。对文明三标准的阐释简明扼要，与河姆渡的对比更强化论证力度，最终完成对中国文明源流的诗意建构。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“因为他们之间的战争都对中华民族有着重大贡献”错误。文中有“战争各方，虽然血迹斑斑，却都对中华民族做出了巨大贡献”，做出贡献的是战争各方，而不是战争本身。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B．“这直接带动了女娲、伏羲等创世神话形象的出现”错误。“一万年前祖先从采摘，狩猎转向农业种植，进入定居生活”属于人类生产生活方式的物质层面转变，而女娲、伏羲等创世神话形象，是先民精神层面想象与解释，其产生的核心动因是先民对未知世界的探索需求，而非直接由生产生活方式转变“带动”。二者无直接因果关系。故选B。【3题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息及情景补写的能力。第①空，根据“我的家乡是浙江余姚，那里有一个著名的河姆渡遗址——我们祖先最早种植水稻的地方之一”，直接指出河姆渡遗址的核心特征是“祖先种植水稻”的遗迹，故可填“祖先种植水稻”。第②空，文段中作者判定河姆渡为“史前文化”的依据是“没有见到青铜器和文字的遗迹，制度也不可考”，横线前已对应“未找到青铜器与文字遗存”，此处需补充“制度”的状态，可填“不可考证/无法考证”。第③空，文中说“从五千年前开始，进入了以传说来崇拜部落首长的时代”“炎帝、黄帝出现在五千年前，一代代经过八百年‘传说时代’的热身和起跑”，同时明确河姆渡距今约七千年，比五千年前开端的时代早两千年。结合时间线与概念对应，五千年前开端的正是“传说时代”，故填“传说时代”。【4题解析】本题考查学生分析标题及其作用的能力。文章围绕“中华文明如何走向文明门槛”展开，前半部分涉及史前起源，后半部分聚焦文明跨越的标准，据此确定“门槛”“起源与跨越”为标题的关键词。①若标题拟为“中国文明的门槛”，理由：开头提出一系列关于中国文化起源问题后，转入对史前时代的描述，特别强调帝、炎帝等“传说时代”如何“把中华民族带向了文明的门槛前面”；后半部分详细论述跨越文明门槛的三个标准，即器、制度、文字，以夏朝作为时间点，表明中国文明正式进入门槛。最后通过河姆渡遗址的对比强化“门槛”的分水岭意义。②若标题拟为“中华文明的起源与跨越”，理由：前半部分详细探讨中华文明的起源，包括“中国人”来源、氏族形成、农业发展和部落首长的崇拜，这构成文明的起源阶段；后半部分从“传说时代”的领袖贡献转向文明门槛的跨越，分析三大标准和夏朝的建立，明确文明形成的标志和时间。标题中“跨越”对应这一过程。【5题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①文中指出炎帝、黄帝等王者“带领的文明起跑，决定了奔跑的方向、方式、力度”。黄帝“骑在马上更有未来意识”在与炎帝的战争中胜出，其理念可能影响民族的整体走向。这意味文明在起步阶段的基本路径引导文明朝着特定方向发展。②文本强调，中国早期文明形成了“部落首长带领民众，保护民众，又受到民众的崇拜”的模式，且“没有像世界其他古文明那样长期由祭司们来执掌外力崇拜，而只是投入现世崇拜”，这种以现世领袖为核心的发展方式，塑造了中国独特的文明演进路径。③“传说时代”杰出人物以责任心和创造力引领文明发展，经过800年的积累，最终使中华民族跨越文明门槛，为文明后续发展积蓄了初始动能，包括世袭分封制度雏形、青铜器技术和文化符号，使中国文明得以持续发力并延续至今。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。外国佬[美]弗朗西斯·斯蒂格穆勒他嚷道：“是我对这个外国佬有所抱怨！他三次把我当作白痴，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要讨个公道，警官！”如果不是我从电影院出来时正在下雨，我早就走路回家了。我住的公寓就在附近，可是，因为下雨，我拦了辆计程车，上去不到半分钟，我就感觉到这名司机，一个红光满面的老头子，好像有股怪癖与焦躁随时要发作似的。“不对！不对！”看他开始往第一条街圣多明尼可路上转弯时，我叫了出来：“还有两条街呢！”他口中咕哝了几声，又摇摇晃晃地朝大道驶去，不一会儿又转入了第二条街凯沙斯路。“不是！不对呀！”我又喊道，“下一条，拜托了！下一条才是我住的地方，格伦奈路！”他听了，转了回来，狠狠地瞪了我一眼，向前疾驶，根本没有转入我住的街路，却一去不返似的飞速驶上了大道。“你看，现在你又开过头了！”我嚷道，“你应该按我说的，往右转呀！请掉头开到格伦奈路三十六号。”让我大吃一惊的，这老头子一个回转，车子吱的一声，驶上了湿滑的人行道，猛地往后一倒，越过大马路，一个急刹车，停在我住的街角上。“下去！”他简直是吼了起来，满脸气得涨红，“立刻滚出我的汽车！我绝对拒绝再载你一步！三次了，你把我当作白痴！三次你毫不留情地侮辱我！我的汽车是不载外国佬的，我告诉你！立刻给我下去！”“这么大的雨？”我喊道，火气也上来了，“我才不干呢。我一次也没侮辱你，别说三次了，先生。你心里有数我只是拜托你载我回家，可是显然是白费工夫了。现在请你好好载我回去，我会给你小费的，”我又低声下气地加了一句：“大家好聚好散。”我话还没说完，他又吼了起来：“下去！滚出去，我告诉你！你侮辱我太过分了，你非下去不可！”我瞟了一眼外头的大雨。“我绝不下去！”我说。他的态度阴险地平静了下来。“你要么走出我的汽车，”他镇定却嘶哑着嗓子说道，“要不我把你带去派出所，要求你赔偿对我的羞辱。你自己选择吧！”“在这样的天气下，”我答道，“我没有选择的余地。尽管去派出所吧。”他把我载到了派出所。派出所离我住的地方隔了不过几户人家，我并不陌生。我以前去过几次，为的都不是什么麻烦事；我与计程车司机并肩进入空洞洞的派出所时，警官孤寂岸然地坐在办公桌后面，像熟人般地跟我打了招呼。“午安，XX先生，”他称名道姓地对我说，“可以效劳吗？有何贵干？”可是这个老头子-警官不过对他点了个头-却根本没有给我说话的机会。“是我有贵干！”他嚷道，“是我对这个外国佬有所抱怨！他三次把我当作白痴，警官！三次他毫不留情地侮辱我！我要讨个公道，警官！”警官瞪了他一眼，脸上并无表情。我觉得他与我一样正在怀疑这老头子的神智到底处于什么样的状况，之后，他转过头问我，是否不嫌麻烦愿意做个笔录。他取出一只蘸水钢笔，打开一本空白的大记事簿，我开始陈述的时候，他行云流水地疾笔记下了我的陈述：我给了司机我的住址，他两次转错弯，一再地抱怨，错过我住的街道，他发火，又下最后通牒。这一切警官都以法国人称之为史宾塞的字体不停地记载下来。一两次他打断我的叙述，训诫这名计程车司机，他在我做证的不同阶段在一旁咕哝不已。我说完之后，警官继续写了一会儿。然后他转身粗声地对司机说：“现在该你了。你也说说看，我好对这个烦人的问题下个决定。”然而，这个老头子并没有什么可以陈述。“三次！”他粗鲁、暴怒的嗓门所能喊出的也仍然是这句话，对着警官张牙舞爪的，对我仍是狠狠地瞪着。“三次呀！警官！三次，他把我当成个白痴，三次我被这个外国佬毫不留情地羞辱！没人忍得下的，警官！”警官将他的指控一五一十地记下之后，略略看了一下，抬起头来对他说：“但是这都是在什么情况之下发生的呢？把你载这位先生时发生的一切详详细细地叙述一遍。如果他刚才陈述的有不实在的地方，”他带着歉意地看了我一眼，“你可以改正。”可是，又来了。“三次！”我的指控者能说的还是这句话。警官轻快地将钢笔放在桌上，语气十分明确地对我说：“十分明显，先生，你是这个事件的受害者，我非常愿意做个决定，要求这个人不收任何车资将你送回你家门口。如果先生不嫌麻烦大略看看这份笔录，这是法定手续，然后我立刻把这件事情结案。先生，请拿身份证给我看看。”我的心像块铅锤般地沉了下去。我在心里看见家中书桌上放着，我忘了带出来的，法国法律规定外籍居民必须随身携带的身份证件。“由于天下大雨，先生，”急中生智，我认为这是唯一的说词，“我把身份证件放在家中了，以免会被这种天气弄湿，说不定还会整个淋烂的。明天一早我就带给你，先生，我希望这能合乎你们的规定，我知道规定很严格也是必要的。”但是我已经犯了无可原谅的错，大势已去，一切都完了。“这不合规定，”警官严峻地说，脸色像块石板，“固然明天早上你可以把身份证件带来，但是以目前的情况来说，我别无他策，只有依法改正我对这次事件的裁决。由于现在雨还没停，我请这位先生载你回家，但是我要求你不仅要付他从头到尾的全程车资，而且要补偿他到派出所来的时间损失。我猜想，先生，”他对老头子说，“你的车表仍然在跑吧？”司机点了点头，警官站起身来。“那么，再会了，先生们，”他不带笑容地说，“明天早上你不会忘记吧，先生。”一如进入派出所时，我们并肩走了出去。当裁决改变时，我注意到我的指控者的眼中闪出了一丝喜光，但除此之外他并未表露任何胜利的痕迹，就连此刻也始终都没有：他一言不发，开车送我回家。直到车抵家门，我仔细点算将车资如数拿给他时，他才开了口：“先生准是忘了您答应过的，好好给点小费，我们好聚好散吧！”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.司机两次转错弯，还拒载，甚至称“我”为“外国佬”，这些呼应前文“我”感到他“好像有股怪癖与焦躁随时要发作似的”。B.警官起初倾向于认为“我”是受害者，源于“我”对事件经过的详细陈述，司机只是空洞重复的指控而缺少事实。C.司机机械地重复指控却拿不出证据，还将“路线纠纷”升级为“身份对立”，只是因为他对“外国佬”有深深的偏见。D.司机最后索要小费的行为，是通过“兑现承诺”的借口变相炫耀“胜利”的结果，更暴露了他谋取利益的市井心态。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“外国佬”既是司机对“我”带有歧视意味的称呼，也暗示了异乡人在本土环境中的边缘身份，具有双重象征意义。B.文中多次描写司机“红光满面”“满脸气得涨红”“张牙舞爪”等外貌与动作，刻画出其暴躁易怒、蛮横无理的性格特点。C.文本中的“雨”是重要物象，促使“我”和司机冲突的发生，又暗示着“我”作为异乡人始终无法摆脱的压抑处境。D.警官对主人公“称名道姓地打招呼”与对司机“仅点头”的态度对比，体现了制度对外来者的包容，增强了小说的讽刺性。8.文中警官对“我”的态度前后发生了明显变化，请结合文本分析其态度的形成与变化的原因。9.有人认为，“偏见”是本文的核心。请从小说人物、情节、环境三个角度谈谈你的理解。【答案】6.C7.D8.①初期信任，建立在“熟悉”和“事实优势”的基础上，“我”清晰交代了事情的经过，作为警官，他展现出理性克制的态度。②后期质疑，暴露了制度对“外来者”的深层防范：一旦出现程序瑕疵（如未带证件），潜藏的偏见便借规则之名迸发，导致警官对“我”的态度发生转变。9.①人物塑造体现偏见：司机的本土排外偏见体现在他辱骂“外国佬”，故意转错弯上；警官的制度性偏见则表现为因“我”是外籍且未带证件而推翻初判，二者共同构成可感的“偏见”。②情节发展由偏见推动：以司机的偏见为起点。他两次转错弯却迁怒于“外国佬”，引发争执后将“我”带至派出所；警官的偏见成为情节转折，他无视事实，仅因“我”无证就改变裁决，使情节形成闭环，偏见贯穿全程并成为核心动力。③环境设置强化偏见：包含显性场所、制度环境与隐性社会心态环境：前者表现为派出所本应象征公正，却成为偏见被合法化的场所；法律还规定外籍居民必须随身携带身份证件。后者则通过司机张口即骂“外国佬”的敌意体现，折射出社会中对外国籍人士的排斥心态，这些都是“偏见”生存的土壤。【解析】【导语】故事围绕外籍“我”雨夜打车展开。司机因开错路反称被“外国佬”三次侮辱，闹至派出所。警官初判司机免费送回，却因“我”忘带身份证件改判需付全程车资及补偿，最终司机还索要小费，凸显外籍者在异国因身份文件缺失遭遇的不公与荒诞。【6题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“只是因为他对‘外国佬’有深深的偏见”错误。司机的行为最初源于路线选择上的急躁与偏执，后续将矛盾升级为“身份对立”虽含偏见因素，但最后索要小费的举动也暴露了其谋