2025-2026学年河南省许昌市长葛市高一11月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省许昌市长葛市2025-2026学年高一11月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。诗在脱去逻辑的硬壳之后，需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵。每一首传世的中国古典诗词，都具有这样一个不会被穷竭的灵魂。“境界”就是心灵的状态。后工业时代的中西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界为何物。有一次，当我翻阅了一本20世纪80年代美国中青年诗集后，合上书，我痛苦地感到这厚厚的一本选集里只有很少的几首诗是有意境的，其余的都没有里尔克或华兹华斯所追求的高度。心灵的沙漠化使得很多年轻诗人的诗充满了灼热而干燥的热风，没有意境可言。爱情与欲望联成一体，或是塞满平庸的细节，如同杂货店的货架，诗不再给你飞越，而是沉重、平庸，读完这种诗后我开始怀疑诗存在的必要，因为后工业社会日常的生活早已充满庸俗的刺激和平庸的琐碎。也许是身为东方人的关系，我的文化使我理解：诗人的痛苦和欢乐能化成他的诗歌中不可穷尽的艺术的美和力。李白、杜甫从来不会让他们在时代、生活中经历的痛苦成为平庸的琐碎的流水账。然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不经意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命，似乎与时代无关。是不是计算机文化已经使得诗魂如此麻木？我暗暗为我们今天的一些年轻诗人担忧。“境界”是沙漠里的绿洲，它出现在沙漠的侵略与压抑中，但代表沙漠灵魂中暗存的力量与追求。如果只在诗中报道沙漠的沙粒如何如何，那真是只见沙子不见绿洲。这样的诗，有的诗人辩解说它更真实，是后现代的真实，但我仍然认为诗的功能不在于统计沙子的数量，而在于点出绿洲的力量。无尽的沙子这一存在是数也数不清的可见者，它正在遮蔽我们渴望看见的绿洲，而诗人的职责正是穿过可见的痛苦的存在，触探到那被隐蔽的无形的不可见的力量。追求表面的真实与准确的诗人，在看到“枯藤”时只追问这是哪一个钟点的枯藤，这是什么时间的“昏鸦”，在追求琐碎、平庸之物的“精确”描写时，却看不见那存在于这些平常之物后面的不平常，得到了琐碎与平庸，却失去了潜在的生命的、艺术的魅力。诗能不能揭示这种暗含于可见物之后的潜在力量，是一个价值标准，至少是我在判断一首好诗时的标准之一。诗的境界代表诗人超常的悟性，穿透了可见、可数的事物的表面存在，悟到那潜在的生命的力量，和自然的深邃不可测与人的相对渺小。在现代西方世界，物质财富的力量占据了舞台中心，中国也许会滚向那个中心，被吸向那个物质崇拜的圣坛，我却更感到诗歌的悟性的深意能让我穿透黄金的耀眼的光亮，看见那被遮蔽了的潜在的生命与艺术的意义。审美总是哲学的折射，人的价值观起着很大的作用。我欣赏“二战”刚刚结束后美国的诗，因为那时的诗人是在痛苦中追寻崇高，而今天的美国年轻诗人的作品，就我所接触到的，似乎更陶醉于可见的富足的存在与物质的创造，更屈服于物质的刺激与科技的力量，他们的心灵在紧张的物质追求中，已经没有多少空间去考虑精神的需要。当然也还有一些诗人在考虑人与自然的关系，因而将思维引向无边的宇宙，走出了紧张平庸而丰富的第一世界——日常生活。也许正是这人与自然的矛盾所造成的危机能解救富足的第一世界的诗，使它能走出丰富的物质的封闭圈。极端崇拜物质与极端推崇寡欲同样造成对人的损伤，然而历史常常摇摆于二者之间，进入丰富的感性世界而不迷失于其中，穿透丰富的感性世界表层而寻找隐于其下的精神潜文本，这是诗和哲学的探险。将所有的笔墨永无满足地沉湎于感性外表的描述，或与之相反，对感性世界麻木和畏惧，空谈精神的崇高，同样都是自我欺骗，是诗和哲学的悲剧。（摘编自郑敏《探索当代诗风——我心目中的好诗》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.能够流传后世的中国古典诗词，都具有不被穷竭的灵魂，它们无疑是有“境界”的，从中可以看出极富内涵的心灵。B.“在看到‘枯藤’时只追问这是哪一个钟点的枯藤”，这样的鉴赏不可能触探到诗中被隐蔽的无形的不可见的力量。C.无论是西方世界还是中国，陷入物质崇拜都可能影响诗人的价值观，从而使其作品遮蔽了潜在的生命与艺术的意义。D.作者反对完全“沉湎于感性外表的描述”，同时也反对“对感性世界麻木和畏惧”，认为后者对诗歌造成的危害更大。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从作者翻阅的80年代的那本美国中青年诗集来看，美国当代诗人对里尔克和华兹华斯的诗歌已经不再推崇。B.“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，杜甫在诗中升华了痛苦，不是记生活的流水账，而是隐含了家国情怀。C.作者认为不少美国当代诗人的诗作缺少诗魂，失去了光彩和生命，这引起了作者对当下诗歌创作现状的担忧。D.“横看成岭侧成峰……只缘身在此山中。”苏轼的这首诗可以说是“诗和哲学的探险”，符合文本中好诗的标准。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段的观点的一项是（）A.诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪，也从来没有像今天这样沦落到曲高和寡的地步。（葛兆光）B.诗人要活在时代里面，要能够把时代的痛苦、欢乐、希望、动荡……最深最广地体现于一身。（郭沫若）C.一首诗的优劣不在于它取材的大小、篇幅的长短，关键在于怎样写，从怎样的角度看到世界。（艾青）D.诗人昌耀善于将古汉语熔铸进自己的诗歌当中，因而读他的诗歌，会获得一种新鲜的古老感。（张伟）4.论述文要求论证严密，本文是如何体现论证的严密性的？请简要分析。5.2024年6月6日，《星星》诗刊杂志计划发起新一届诗歌大赛。假如你是评委，请根据本文，为组委会拟定入选好诗的三条简要标准。阅读下面的文字，完成下面小题。橘子园主人和一个老水手沈从文记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺。滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉伏，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银镍子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，象是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。”老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者善于捕捉颜色气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。B.小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既是在强调此地悠久的历史，又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。C.小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。D.作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。7.以《乡土中国》的社会学角度解读本文，下列说法不正确的一项是（）A.差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。B.乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。所以长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。C.乡土社会中人们自觉遵循传统，因而长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。D.人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。8.沈从文曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’”。请结合文本分析何为“常”与“变”。9.与《边城》一样，《长河》也是田园牧歌式的散文化小说。请结合文本举例分析。二、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。①治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏，卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰：②君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼。有子迈。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之。由是始知其敏而静也。从轼官于凤翔，轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反复其言曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”未期年先君没，轼谨以遗令葬之。铭曰：③君得从先夫人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！10.写出下列加点词在句中的意思。（1）生十有六年而归于轼。（2）未期年先君没11.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是A.乡贡进士方之女蚓无爪牙之利B.其后轼有所忘此人一一为具言所闻C.已而果然有穴窈然D.由是始知其敏而静也微波入焉，涵澹澎湃而为此也。12.用现代汉语解释下列句子。日以先君之所以戒轼者相语也。13.妻子对丈夫结交的朋友细心观察，提醒丈夫要警惕的两类人，一类是，二类是。（用自己的话回答）14.第②段作者精心描绘了夫妻日常生活的言谈，请简要概括妻子形象。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下列小题。酬滕子京同年①范仲淹谢家②风雅若为酬，散吏方耽海上游。疏懒几忘传笔梦③，寂寥仍有负薪忧④欲歌兰雪归真隐，敢向簪轩⑤竞急流。如共茂先⑥瞻气象，莫言神物在南州。〖备注〗①此诗写于范仲淹被贬饶州时。当时他与滕子京诗书唱答。②谢家：东晋谢安家族，名人辈出。③传笔梦：南朝纪少瑜曾梦见陆倕把一束青缕管笔送给他，从此文思精进。④负薪忧：本指生病的谦词，这里指处境艰难。⑤簪轩：冠簪和轩车，形容显贵。⑥茂先，西晋张华字茂先，以博闻广识著称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题的“酬”字说明滕子京曾有诗给作者，而“同年”指同榜进士，暗示关系密切。B.首联先借用典故写滕子京的才华，后写诗人的被贬身份和辗转飘零的生活状态。C.颌联先写诗人太过疏懒未能追求文思精进，再点出其处境艰难、寂寞心忧的现实。D.尾联将“莫言神物在南州”与“如共”“瞻气象”对比，强调了膝子京的博闻广识。16.本诗抒发了诗人哪些情感？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）重阳诗会上，一位老者吟诵杜甫《登高》中“___________，___________”两句，道尽了漂泊多年的沧桑况味。（2）老师在讲解“理想与现实的冲突”时，引用李白《梦游天姥吟留别》中“_________，___________”两句，表现诗人不愿屈从权贵的傲岸人格。（3）白居易的《琵琶行》中“__________，__________”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。越剧服装越来越漂亮，舞台布景设置越来越豪华，高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓。同时，①，相比之下以前的配乐简单朴实很多。规模不大的几个人组成的乐队跟着演员的演唱，适时地拉琴敲板，看起来朴素，却配合得十分恰当自然，既有利于演员感情的表达，也有利于演员功力的展示。现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是②。老辈们的风格每个人都非常鲜明，像袁雪芬、徐玉兰、范瑞娟……，没有一个缺少风骨。除范瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑。现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压着嗓子地唱越剧，不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔。近年来，越剧一直处于变化之中，但并不是所有的变化都是有益的。无论是服装、布景、配乐的变化，③，如果变化的结果导致越来越多观众的流失，那么这些变化自然是令人失望的。18.下列句子中的省略号和文中的省略号，用法相同的一项是（）A.对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……这些都是作家必须要有的素质。B.“这么多年他老人家没有来得及听我一次汇报，总理呀总理，现在我到哪里向你汇报呢？……”C.大伙情不自禁地唱起红军歌曲：“革命军人个个要牢记，三大纪律，八项注意……”D.他轻轻地摇了摇头，两眼望着那捆书，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。阅读下面的文字，完成小题。什么是“天头地脚”？什么是“象鼻”？什么是“鱼尾”？……打开识典古籍网站《永乐大典》数字高清影像库，点击这些看起来有些陌生的名词，《永乐大典》高清图片上相应的位置立刻突出显示，直观而形象地展现这部珍贵古籍的风采，更令读者感兴趣的是，网页上的《永乐大典》可以随着鼠标调整方向和角度，360度观赏，仿佛是①。《永乐大典》数字高清影像库是国家图书馆承接的国家古籍数字化重点项目，由北京大学数字人文中心和字节跳动公司共同设计研发。“数字化解决了存藏和使用之间的矛盾，”国家图书馆副馆长、国家古籍保护中心副主任张志清说。因年代久远，极易破损，珍贵古籍有借阅的严格流程，普通读者是难以接受的。“纸寿千年”，每一次翻阅都是对古籍的伤害。“古籍数字化既②，也使《永乐大典》这部宝贵文献“化身千百”“走入寻常百姓家”，从而弘扬中华优秀传统文化，推动相关学术研究，感知《永乐大典》的不朽神韵。”张志清说。《国家珍贵古籍名录》知识库包含了已批准公布的六批《国家珍贵古籍名录》，还收录了大量书影图像、说明文字内容。该项目应用数字人文技术，将古籍数据重构为知识库，以多种可视化形式展示，以数字手段实现“辨章学术、考镜源流”的功能。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。22.请从句式和修辞两个角度对文中画横线的句子进行赏析。六、作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。近日一个消息轰动了媒体，武汉某家长因为孩子刚上一年级，放心不下，就在孩子身上装了3个“追踪器”，孩子的情况每天24小时尽在眼底。对此，有人指责这个做父亲的过分紧张、过分焦虑，认为这样做不利于孩子成长；有的则对此行为持认同态度，认为多一重保护措施，就少一些安全隐患；还有的由此联想到不良的社会环境，希望政府加强治安管理。对此，你有什么看法？请联系生活实际，写一篇不少于800字的文章。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。河南省许昌市长葛市2025-2026学年高一11月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。诗在脱去逻辑的硬壳之后，需要的是新鲜的语言和它所呈现的极富内涵的心灵。每一首传世的中国古典诗词，都具有这样一个不会被穷竭的灵魂。“境界”就是心灵的状态。后工业时代的中西方普遍患有境界被污染病，或者作者干脆不知境界为何物。有一次，当我翻阅了一本20世纪80年代美国中青年诗集后，合上书，我痛苦地感到这厚厚的一本选集里只有很少的几首诗是有意境的，其余的都没有里尔克或华兹华斯所追求的高度。心灵的沙漠化使得很多年轻诗人的诗充满了灼热而干燥的热风，没有意境可言。爱情与欲望联成一体，或是塞满平庸的细节，如同杂货店的货架，诗不再给你飞越，而是沉重、平庸，读完这种诗后我开始怀疑诗存在的必要，因为后工业社会日常的生活早已充满庸俗的刺激和平庸的琐碎。也许是身为东方人的关系，我的文化使我理解：诗人的痛苦和欢乐能化成他的诗歌中不可穷尽的艺术的美和力。李白、杜甫从来不会让他们在时代、生活中经历的痛苦成为平庸的琐碎的流水账。然而打开今天的一本美国当代诗选，有不少诗像不经意地输入计算机的记录，没有光彩，没有生命，似乎与时代无关。是不是计算机文化已经使得诗魂如此麻木？我暗暗为我们今天的一些年轻诗人担忧。“境界”是沙漠里的绿洲，它出现在沙漠的侵略与压抑中，但代表沙漠灵魂中暗存的力量与追求。如果只在诗中报道沙漠的沙粒如何如何，那真是只见沙子不见绿洲。这样的诗，有的诗人辩解说它更真实，是后现代的真实，但我仍然认为诗的功能不在于统计沙子的数量，而在于点出绿洲的力量。无尽的沙子这一存在是数也数不清的可见者，它正在遮蔽我们渴望看见的绿洲，而诗人的职责正是穿过可见的痛苦的存在，触探到那被隐蔽的无形的不可见的力量。追求表面的真实与准确的诗人，在看到“枯藤”时只追问这是哪一个钟点的枯藤，这是什么时间的“昏鸦”，在追求琐碎、平庸之物的“精确”描写时，却看不见那存在于这些平常之物后面的不平常，得到了琐碎与平庸，却失去了潜在的生命的、艺术的魅力。诗能不能揭示这种暗含于可见物之后的潜在力量，是一个价值标准，至少是我在判断一首好诗时的标准之一。诗的境界代表诗人超常的悟性，穿透了可见、可数的事物的表面存在，悟到那潜在的生命的力量，和自然的深邃不可测与人的相对渺小。在现代西方世界，物质财富的力量占据了舞台中心，中国也许会滚向那个中心，被吸向那个物质崇拜的圣坛，我却更感到诗歌的悟性的深意能让我穿透黄金的耀眼的光亮，看见那被遮蔽了的潜在的生命与艺术的意义。审美总是哲学的折射，人的价值观起着很大的作用。我欣赏“二战”刚刚结束后美国的诗，因为那时的诗人是在痛苦中追寻崇高，而今天的美国年轻诗人的作品，就我所接触到的，似乎更陶醉于可见的富足的存在与物质的创造，更屈服于物质的刺激与科技的力量，他们的心灵在紧张的物质追求中，已经没有多少空间去考虑精神的需要。当然也还有一些诗人在考虑人与自然的关系，因而将思维引向无边的宇宙，走出了紧张平庸而丰富的第一世界——日常生活。也许正是这人与自然的矛盾所造成的危机能解救富足的第一世界的诗，使它能走出丰富的物质的封闭圈。极端崇拜物质与极端推崇寡欲同样造成对人的损伤，然而历史常常摇摆于二者之间，进入丰富的感性世界而不迷失于其中，穿透丰富的感性世界表层而寻找隐于其下的精神潜文本，这是诗和哲学的探险。将所有的笔墨永无满足地沉湎于感性外表的描述，或与之相反，对感性世界麻木和畏惧，空谈精神的崇高，同样都是自我欺骗，是诗和哲学的悲剧。（摘编自郑敏《探索当代诗风——我心目中的好诗》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.能够流传后世的中国古典诗词，都具有不被穷竭的灵魂，它们无疑是有“境界”的，从中可以看出极富内涵的心灵。B.“在看到‘枯藤’时只追问这是哪一个钟点的枯藤”，这样的鉴赏不可能触探到诗中被隐蔽的无形的不可见的力量。C.无论是西方世界还是中国，陷入物质崇拜都可能影响诗人的价值观，从而使其作品遮蔽了潜在的生命与艺术的意义。D.作者反对完全“沉湎于感性外表的描述”，同时也反对“对感性世界麻木和畏惧”，认为后者对诗歌造成的危害更大。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.从作者翻阅的80年代的那本美国中青年诗集来看，美国当代诗人对里尔克和华兹华斯的诗歌已经不再推崇。B.“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，杜甫在诗中升华了痛苦，不是记生活的流水账，而是隐含了家国情怀。C.作者认为不少美国当代诗人的诗作缺少诗魂，失去了光彩和生命，这引起了作者对当下诗歌创作现状的担忧。D.“横看成岭侧成峰……只缘身在此山中。”苏轼的这首诗可以说是“诗和哲学的探险”，符合文本中好诗的标准。3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段的观点的一项是（）A.诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪，也从来没有像今天这样沦落到曲高和寡的地步。（葛兆光）B.诗人要活在时代里面，要能够把时代的痛苦、欢乐、希望、动荡……最深最广地体现于一身。（郭沫若）C.一首诗的优劣不在于它取材的大小、篇幅的长短，关键在于怎样写，从怎样的角度看到世界。（艾青）D.诗人昌耀善于将古汉语熔铸进自己的诗歌当中，因而读他的诗歌，会获得一种新鲜的古老感。（张伟）4.论述文要求论证严密，本文是如何体现论证的严密性的？请简要分析。5.2024年6月6日，《星星》诗刊杂志计划发起新一届诗歌大赛。假如你是评委，请根据本文，为组委会拟定入选好诗的三条简要标准。阅读下面的文字，完成下面小题。橘子园主人和一个老水手沈从文记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺。滕长顺原来同本地许多人一样，年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉伏，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银镍子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，象是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。”老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者善于捕捉颜色气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。B.小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既是在强调此地悠久的历史，又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。C.小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。D.作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。7.以《乡土中国》的社会学角度解读本文，下列说法不正确的一项是（）A.差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。B.乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。所以长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。C.乡土社会中人们自觉遵循传统，因而长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。D.人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。8.沈从文曾自述《长河》是“写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’”。请结合文本分析何为“常”与“变”。9.与《边城》一样，《长河》也是田园牧歌式的散文化小说。请结合文本举例分析。二、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。①治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏，卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰：②君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼。有子迈。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之。由是始知其敏而静也。从轼官于凤翔，轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反复其言曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”未期年先君没，轼谨以遗令葬之。铭曰：③君得从先夫人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！10.写出下列加点词在句中的意思。（1）生十有六年而归于轼。（2）未期年先君没11.下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是A.乡贡进士方之女蚓无爪牙之利B.其后轼有所忘此人一一为具言所闻C.已而果然有穴窈然D.由是始知其敏而静也微波入焉，涵澹澎湃而为此也。12.用现代汉语解释下列句子。日以先君之所以戒轼者相语也。13.妻子对丈夫结交的朋友细心观察，提醒丈夫要警惕的两类人，一类是，二类是。（用自己的话回答）14.第②段作者精心描绘了夫妻日常生活的言谈，请简要概括妻子形象。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下列小题。酬滕子京同年①范仲淹谢家②风雅若为酬，散吏方耽海上游。疏懒几忘传笔梦③，寂寥仍有负薪忧④欲歌兰雪归真隐，敢向簪轩⑤竞急流。如共茂先⑥瞻气象，莫言神物在南州。〖备注〗①此诗写于范仲淹被贬饶州时。当时他与滕子京诗书唱答。②谢家：东晋谢安家族，名人辈出。③传笔梦：南朝纪少瑜曾梦见陆倕把一束青缕管笔送给他，从此文思精进。④负薪忧：本指生病的谦词，这里指处境艰难。⑤簪轩：冠簪和轩车，形容显贵。⑥茂先，西晋张华字茂先，以博闻广识著称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.标题的“酬”字说明滕子京曾有诗给作者，而“同年”指同榜进士，暗示关系密切。B.首联先借用典故写滕子京的才华，后写诗人的被贬身份和辗转飘零的生活状态。C.颌联先写诗人太过疏懒未能追求文思精进，再点出其处境艰难、寂寞心忧的现实。D.尾联将“莫言神物在南州”与“如共”“瞻气象”对比，强调了膝子京的博闻广识。16.本诗抒发了诗人哪些情感？请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）重阳诗会上，一位老者吟诵杜甫《登高》中“___________，___________”两句，道尽了漂泊多年的沧桑况味。（2）老师在讲解“理想与现实的冲突”时，引用李白《梦游天姥吟留别》中“_________，___________”两句，表现诗人不愿屈从权贵的傲岸人格。（3）白居易的《琵琶行》中“__________，__________”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题