2025-2026学年河南省周口市重点高中高一上学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省周口市重点高中2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价：主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。（摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。B.尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。C.故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。D.故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。2.中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（）A.连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。B.创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。C.统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。D.包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。3.对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（）A.记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。B.记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。C.记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。D.记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。4.请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。5.结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。【答案】1.B2.D3.C4.①必须坚持“不改变文物原状”原则，以传统工艺和材料为核心基础，确保修复真实性与历史信息延续。②运用科学手段分析、评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷，为理解传统和审慎改良提供依据。5.①礼制规范：讲堂居中，东西厢的藏书、祭祀功能分明，体现儒家空间秩序；左藏书右祭祀彰显“尊师重道”的观念。②天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，实现建筑与自然融合。③阴阳相济：前院习武场体现的动为阳，后院读书区体现的静为阴，功能互补；刚健的武场与儒雅的书斋空间共生。【解析】【导语】这篇访谈以故宫专家王时伟的视角，阐述了古建筑的文化价值与保护理念。文章通过四个层次递进的提问，从文化载体功能到中华文明特性体现，再到故宫人文理念解析，最后探讨修复原则，构建了完整的认知框架。【1题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示”错误。原文中“古建筑是‘无字’的物质载体”与“需结合实体古建筑研究”之间并非因果关系，且文中说“很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”，未否定通过古籍文献获取历史信息。C.“物理位置上严格隔离”错误。王时伟解释“阴阳相济”时，仅提及“前朝区”是重要仪式的场所，“内廷区”是皇室的生活区，仅在功能属性划分，未将“阴阳”符号具体对应到“皇帝”与“后妃”的性别上。D.“规模宏大和装饰奢华”错误。王时伟明确指出：“故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。”他强调的是故宫作为文化理念载体的核心价值，并未具体到“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征。若将“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征作为核心价值，彻底掩盖了故宫作为中华文化精神符号的本质，且文本并没有出现这两种信息。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.“包容性”错误。“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，“和平性”体现在对外交流影响。小雁塔形制被日本仿用体现的是中国建筑对外的影响，属于“和平性”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析文本特色的能力。A.“连续追问”“传统与科学的矛盾”错误。记者仅针对“古建筑修复原则”提问一次，未“连续追问”；专家阐述的是“传统与科学的平衡”，而非“矛盾”。B.“以‘情感引导’为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感”错误。采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，未涉及古建筑损毁的紧迫性描述或情感煽动。D.“通篇运用‘对比设问’的策略”错误。“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且关于提问目的的表述有误。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据“《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守‘不改变文物原状’原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”等内容可知，在古建筑修复中，要以“不改变文物原状”为根本遵循，核心围绕传统工艺与传统材料展开修复。只有坚守传统，才能保留古建筑的历史记忆与文化脉络，避免修复偏离文物本真。②材料中提到“用科学手段分析古建油饰彩画，发现传统桐油光油工艺易导致彩绘结斑”，强调可以通过科学分析发现传统工艺、材料的优劣，据此对工艺缺陷进行审慎改良；且合理引入“一些新的技术手段或者材料”，做到既不背离传统本质，又借助科学提升修复效果。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①礼制规范：原文明确故宫布局“合乎礼制”，遵循“前朝后寝，左祖右社”的规制。强调中国古建筑布局常遵循礼制规范。该书院“以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，以核心建筑讲堂为中心，且“左藏书右祭祀”的布局彰显“尊师重道”的儒家理念，符合礼制规范的特点。②天人合一：原文指出故宫展现的“天人合一”理念强调建筑与自然的融合。该书院“后院引活水成潭，依山崖建碑亭”，借自然活水、山崖构建建筑景观，使建筑与自然环境相互呼应，符合天人合一的特点。③阴阳相济：原文中故宫“阴阳相济”体现在前朝与内廷功能互补、动静结合。该书院“前院习武场开阔，后院读书区幽静”，前院“习武”体现“动”，属阳，后院“读书”体现“静”，属阴，动静结合、功能互补，武场与书斋共生，符合阴阳相济的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。白洋淀边的一次小斗争孙犁有一天，我送一封信到同口镇去。把信揣在怀里，脱了鞋，卷起裤腿，在那漫天漫地的芦苇里穿过。芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有。我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。”我说：“道远。”他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上飘着一片竹叶，目标很小。就又拉起闲话来。老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！”过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。刚一听这个职业，好像很有趣味，叫他一说却是很苦的事。那风吹雨洒不用说了，每天从早到晚在那船上号叫，敲打鱼鹰下船就是一种苦事。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去，这更是使人心酸可又没有办法的事。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去；他又说：“那一对鹰才合作哩，只要一个在水里一露头，叫一声，在船上的一个，立刻就跳进水里，帮它一手，两个抬出一条大鱼来。”老头儿说，这两只鹰，每年要给他抬上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面，他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。”可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撤窠，叫鬼子捉了去杀了吃了。这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。”没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。——这样鬼子们就高兴了，他们想这个好欺侮，一下就到手了。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。”我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有?”老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死?剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑。街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。”从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。”我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗?”老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。到同口，你愿意认识认识她，我可以给你介绍，她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了。”最后老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，前几年有多少年轻女人忍着痛投井上吊?这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！”6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说写“在那漫天漫地的芦苇里穿过，芦苇正好一人多高”等语句，写出了白洋淀独特的自然环境，也象征着抗日民众人多力量大。B.老头儿讲的故事来自他的亲眼所见，“苇垛里红衣少女”确有其人，从下文“你愿意认识认识她，我可以给你介绍”中可以看出。C.小说中多次出现的“鱼鹰”是全文线索，老头儿总是说起他的鱼鹰，既表达了他对鱼鹰的深情，也表达了他对侵略者的憎恨。D.小说的标题总摄全篇，讲述的是一次“小斗争”，以小见大，表现了白洋淀百姓勇敢无畏的精神，在抗日斗争中不断觉醒与成长。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中大红公鸡诱引敌人的拟人化描写生动形象，红衣女子面对日寇从容不迫、轻松取胜，这两处描写充满传奇色彩，是现实主义的写法。B.本文与《百合花》一样，善于运用细节刻画人物形象，如描写红衣少女“直直地立在苇垛上”“长头发上挂着很多芦花”。C.第六段交代了老头和儿子依靠鱼鹰生活，既为下文写他总是说起那两只鱼鹰做铺垫，同时又能使文章行文严密、结构完整。D.文中多次对茂盛的芦苇进行描写，写出了白洋淀独特的自然环境，起到渲染气氛、烘托人物形象、加强抒情韵味的的作用。8.作品是怎样叙述白洋淀的战争故事的?这样写有什么好处?请简要分析。9.孙犁的小说充满诗意，被称为“诗化小说”，请结合文本进行简要分析。【答案】6.D7.A8.①全文以“我”的视角来叙事，第一人称叙述，使故事显得真实可信。②以“鱼鹰”为话题，引出老头和儿子参加革命、投身战争的故事，让文章具有可读性，唤起读者的阅读兴趣。③用对话形式，让老头讲述亲身经历“鱼鹰的故事”、转述“苇垛里少女杀鬼子”的战争故事，使叙事更加集中。④借老头给“我”讲故事展开白洋淀人民抗日斗争的故事，并随老头的讲述推动着情节向前发展。⑤情景描写与老头讲述相结合，展现了民众积极主动抗日的状态，展现了民众从觉醒到投身抗日斗争这一成长的过程，西显了文章的主旨。9.①战争诗化。文本淡化战争，以浪漫主义手法来描写战争，老头儿用日常聊天的方式讲述了战争，几乎看不到战火硝烟、断壁残垣、血肉横飞的正面战争场面，淡化了战争的血腥与残酷，充满诗体化。②人物诗化。文本凸显人情美、人性美，老头儿开朗和善、质朴热情；美丽女孩儿为保家卫国投入到各种斗争中，智慧勇敢，展现了残酷的战争背景下人性的善良与美好，增添了文章的诗情画意。③情境诗化。文本景物描写充满诗情画意，强化自然之美，环境描写淡雅清新。着力描绘白洋淀独特的芦苇等美好风光，自然风光也充满无限诗意，为战争提供了一个田园牧歌式的背景。④语言诗化。文本语言表达充满诗意诗韵，巧设比喻，白描勾勒，富有音韵美和节奏感。文本中多用短句，节奏明快，有生活气息。文中的语句，使小说具有诗歌的意境之美与音韵之美。⑤主旨表达彰显真善美。文本彰显人们对真善美的追求，文中对老头子和红衣姑娘勇敢投入战争的真切描写，展现了人民群众的伟大及人性之美好，给人以情操的净化和陶冶。【解析】【导语】孙犁的小说《白洋淀边的一次小斗争》通过描绘白洋淀的自然环境及其人民的抗日斗争，展现了当地居民的智慧和勇敢。作品通过老头儿的视角，讲述了一段富有传奇色彩的故事，以大红公鸡和红衣少女的巧妙斗争，传达出人民的反抗精神和觉醒成长过程。运用拟人化和细节描写手法，赋予作品以诗意和生动的画面感，营造出了充满韵味的民族气节和抗战精神。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“也象征着抗日民众人多力量大”错，过度解读。此句就是对白洋淀自然环境的描写。B.“来自他的亲眼所见”缺乏依据。从故事叙述视角，还有“她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了”可以推知，他是转述。C.“鱼鹰是全文线索”错误，“鱼鹰”不是线索，后文的大公鸡和少女就与鱼鹰无关，文章是围绕老人的讲述展开的。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“现实主义”错误，应为“浪漫主义”。故选A。【8题解析】本题考查学生对文本艺术手法的鉴赏能力。①文章以第一人称讲述故事，写“我”到同口镇去送信，白洋淀一个老头儿撑小艇送“我”，他给“我”讲述了这个故事。可见全文以“我”的视角来叙事，第一人称叙述，使故事显得真实可信。②文章话题引入十分自然，老头每次都要讲他的鱼鹰，老头过去是养鱼鹰的，他和儿子就靠两只鱼鹰生活，宝贝的很，结果鱼鹰被鬼子捉去烤着吃了，于是“儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员”。这样，以“鱼鹰”为话题，引出老头和儿子参加革命、投身战争的故事，让文章具有可读性，唤起读者的阅读兴趣。③文章主要内容采用对话形式展开，“老头儿说，这两只鹰，每年要给他抬上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了”，老头讲述亲身经历“鱼鹰的故事”，又通过谈鸡引出少女杀鬼子的故事，“有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到”“这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花”，转述“苇垛里少女杀鬼子”的战争故事。这两个故事都是由老头或直接讲述或转述而来，这样使叙事更加集中。④文章通过老头给“我”讲述鱼鹰的故事，以他们父子参加抗日的经过作代表，表现白洋淀人民为何、如何抗日；再通过讲述少女杀鬼子的故事具体展现白洋淀人民的抗日斗争情况，这样就借老头给“我”讲故事展开白洋淀人民抗日斗争的故事，并随老头的讲述推动着情节向前发展，由讲他家的鱼鹰自然引出鱼鹰的故事，由谈论鸡自然引出少女的故事。⑤老头讲故事的时候既有他自己的讲述，如“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撤窠，叫鬼子捉了去杀了吃了。这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿”，又有情景描写，如“这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子”，这样情景描写与老头讲述相结合，展现了民众积极主动抗日的状态，展现了民众从觉醒到投身抗日斗争这一成长的过程，凸显了文章的主旨。【9题解析】本题考查学生鉴赏文本的审美特征的能力。①战争诗化。文章采用老头转述的方式写战争，没有直接正面描写战争的残酷，几乎看不到断壁残垣、血肉横飞的正面战争场面，采用了浪漫主义手法写战争，如少女被鬼子堵在苇垛里，用手榴弹炸死三个鬼子，和伙伴一起全身而退，淡化战争的血腥，充满诗体化特征。②人物诗化。文章写撑小艇的老头很健谈，说他的鱼鹰如何给他捉鱼，如何叫鬼子捉了去，儿子和他如何参加抗日，展现了老头开朗热情质朴的性格，如“老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面，他说：‘要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。’”；故事中的少女只有十五六岁，可是面对凶残的敌人，她也勇敢地进行反抗，“那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子”，并趁着鬼子混乱的时候“从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了”，刻画了美丽女孩儿机智勇敢的形象。总之，文章凸显人情美、人性美，展现了残酷的战争背景下人性的善良与美好，增添了文章的诗情画意。③情境诗化。文章描写了白洋淀特有的景物，如“芦苇正好一人多高，还没有秀穗”“拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有”“四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上飘着一片竹叶，目标很小”“没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片”，这些描写抓住白洋淀特有的景物特征，刻画了优美的自然风光，写的清新自然，充满诗意，为战争提供了一个田园牧歌式的背景。④语言诗化。文本语言表达充满诗意诗韵，巧设比喻“小艇箭出弦一般，窜到淀里”，白描勾勒“太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有”，富有音韵美和节奏感。文中多用短句，节奏明快，有生活气息，如“老头儿爱交朋友，干抗日活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利”等语句，使小说具有诗歌的意境之美与音韵之美。⑤主旨表达彰显真善美。文本彰显人们对真善美的追求，文章写老头子因为自己赖以生存的鱼鹰被鬼子捉去吃了而和儿子一起参加抗日，少女面对敌人的堵截勇敢镇定地与之斗争，总之，文中对老头子和红衣姑娘勇敢投入战争的真切描写，展现了人民群众的伟大及人性之美好，给人以情操的净化和陶冶。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者非但发其志意而已亦所以泄其跳号呼啸于咏歌宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训；毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！（选自王守仁《训蒙大意示教读刘伯颂等》）材料二嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自韩愈《师说》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应位置的标号涂黑。故凡诱之A歌诗者B非C但发其志意而已D亦所以泄其跳号E呼啸于咏歌F宣其幽抑G结滞于音节也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，介词，用，与《师说》“作《师说》以贻之”中的“以”意义相同。B.庸，庸俗的，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意义不同。C.揖让，文中指的是古代宾主相见的礼节，在周代按关系的亲疏远近分为土揖、时揖、天揖等。D.日，名词作状语，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“日”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一开篇先将古代和后世的教育内容列出来，旗帜鲜明地表明后世的教育已经失去了古人立教的本意。B.材料一作者以草木为喻，认为教育儿童应当春风化雨，顺应儿童的意愿多加鼓励，而不能冰霜加身，多方约束。C.材料一认为断句和课业等繁重的负担让儿童将学校看作监狱，将老师视为仇人，从而想方设法嬉戏放纵，终至堕落。D.材料二认为今人愚昧的原因就是不愿跟老师学习，为了证明这个观点，作者将古代圣人和如今的普通人作了对比。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？14.两则材料对当时的人教育孩子这件事都发表了议论，请结合材料简要分析二者的观点有何异同。【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）现在教育儿童，只应当把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功课。（2）圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这吧！14.（1）相同点：都对当时教育现状不满。（2）不同点：材料一强调教育儿童要以“孝弟忠信礼义廉耻”为重点，主张用顺应儿童性情的方式教育；材料二则没有提及具体的教育方式，重点在强调人们要重视向老师学习。【解析】【导语】这篇文章通过两则材料探讨了教育的核心与方法。材料一提出教育应注重道德培养，以孝悌忠信为根本，强调顺应儿童天性，通过歌诗、礼仪润物细无声地引导成长，批评了只重课业不重德育的教育方式。材料二则批判了社会轻视师道的现象，指出愚昧源于拒绝向师学习，主张尊师重道。两则材料共同关注教育失误的矫正，呼吁回归以德育人，但视角不同：一侧重儿童德行培养，另一关注社会教育观念的弊病。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此，诱导他们唱歌吟诗，不仅仅是激发他们的志向，也是为了让他们通过咏歌来宣泄内心的跳跃和呼喊，通过音节来表达他们的幽深情感。“者”在句中表停顿，一般放在上句末尾，故在“歌诗者”后断开，即B处；“而已”是固定结构，常放句末，故在“而已”后断开，即D处；“泄其跳号呼啸于咏歌”与“宣其幽抑结滞于音节”是并列结构，故在“咏歌”后断开，即F处。故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的用法及意义和一词多义、词类活用现象的能力。A.错误。意义不同。用/来。句意：以伦理道德为内容教学生/写这篇《师说》来赠送给他。B.正确。庸俗的/表示反问语气。句意：这都是末流、庸俗、鄙陋的见解/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？C.正确。D.正确。均为名词作状语。句意：一天天地变得卑鄙龌龊/君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文言文内容，筛选并概括文中信息能力。C.“断句和课业等繁重的负担让儿童将学校看作监狱，将老师视为仇人，从而想方设法嬉戏放纵，终至堕落”错误，材料一认为是“日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚”这些教育方式让儿童把学校当监狱、把老师当仇人，而非仅仅是断句和课业负担。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“惟”，只；“以……为”，把……作为；“专务”，专门的功课。（2）“所以”，……的原因；“其”，大概；“圣、愚”，圣人、愚人。【14题解析】本题考查学生理解文言文内容，并对多个信息进行比较、辨析的能力。（1）相同点：均批判当时教育现状。材料一明确指出当时教育存在“后世记诵词章之习起，而先王之教亡”的问题，且教育者“以歌诗、习礼为不切时务”，还存在“日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚”的错误做法，表达对现状的不满。材料二批判当时“师道之不传也久矣”，众人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，且童子之师仅“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，同样体现对当时教育现状的不满。（2）不同点：教育主张各有侧重。材料一聚焦儿童教育，强调核心内容是“惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务”，方法上主张“诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，并提出要顺应儿童“乐嬉游而惮拘检”的性情，“使其趋向鼓舞，中心喜悦”，反对“鞭挞绳缚”。材料二未提及儿童教育的具体内容与方式，重点批判“耻学于师”的风气，指出“古之圣人犹且从师而问焉，今之众人却耻学于师”，还点明童子之师未承担“传其道解其惑”的职责，强调重视从师学习的重要性。【参考译文】材料一：古代的教育，以伦理道德为内容。后世兴起了记诵词章的风气，先王的教育理念就消失了。现在教育儿童，只应当把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功课。其培养涵养的方法，应该是诱导他们唱歌吟诗以激发他们的志向，引导他们学习礼仪以严肃他们的仪容，劝勉他们读书以开启他们的知觉。现在的人常常认为唱歌吟诗、学习礼仪是不切实际的，这都是末世庸俗鄙陋的见解，他们又怎么知道古人立教的本意呢？

大致说来，儿童的性情喜欢嬉戏玩耍而害怕受到约束，就像草木开始萌芽时，如果让它舒畅生长就能枝条发达，如果受到阻挠就会枯萎。现在教育儿童，一定要使他们趋向鼓舞，心中喜悦，那么他们自然就能不断进步。这就好比春雨春风，滋润花草树木，没有不萌芽发育，自然日新月异；如果遇到冰霜剥落，那么生机就会萧条，日渐枯萎。因此，诱导他们唱歌吟诗，不仅仅是激发他们的志向，也是为了让他们通过咏歌来宣泄内心的跳跃和呼喊，通过音节来表达他们的幽深情感。引导他们学习礼仪，不仅仅是为了严肃他们的仪容，也是为了让他们在揖让周旋中活动血脉，在拜起屈伸中强健筋骨。劝勉他们读书，不仅仅是为了开启他们的知觉，也是为了让他们在反复思考中沉淀心灵，在抑扬顿挫的诵读中抒发志向。所有这些都是为了顺应他们的志向，调理他们的性情，逐渐消除他们的鄙陋吝啬，默化他们的粗鲁愚顽，使他们渐渐接近礼义而不感到困难，进入中正平和的境地而不知所以然。这大概是先王立教的深远意义。

像现在那些教育儿童的人，每天只是督促他们学习句读课文，要求他们规矩老实却不知道用礼仪引导他们，只求他们聪明却不知道培养他们的善良之心。使用鞭子和绳索束缚他们，就像对待囚犯一样。这样一来，孩子们看待学校就像看监狱一样不愿意进入，看待老师就像看仇人一样不想见面。他们逃避掩盖，以便继续玩耍；撒谎作假，肆意顽皮。这样下去，他们变得越来越薄情寡义、庸俗恶劣，一天比一天走向卑鄙龌龊。这是在驱使他们走向邪恶却希望他们成为善人啊，怎么可能实现呢？

我的教学思想，实在是在于这里。担心世俗不能理解，认为我很迂腐，而且我也要离开了，所以特别叮咛告诉你们。你们这些教育者，一定要体会我的意图，永远遵守，不要因为世俗的言论而改变放弃了原则，希望能实现“童蒙养正”的功效。记住！记住！

材料二：

唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们远超一般人，尚且要跟从老师请教；现在的人，他们远远低于圣人，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这个原因吧。疼爱自己的孩子，选择老师来教导他们；但是对于自身来说，却以向老师学习为耻，这真是糊涂啊。那些孩子们的老师，只是教他们读书、学习句读，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的人。句读都不知道，疑惑都不能解开，有的向老师请教，有的却不向老师请教，小的方面学习了大的方面却遗漏了，我看不出这是明智的做法。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。归田四时乐春夏二首（其一）①欧阳修春风二月三月时，农夫在田居者稀。新阳晴暖动膏脉，野水泛滟生光辉。鸣鸠聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飞。碧山远映丹杏发，青草暖眠黄犊肥。田家此乐知者谁，吾独知之胡不归。吾已买田清颍②上，更欲临流作钓矶。〖备注〗①此诗作于诗人回京任翰林院修撰期间。②颍指颍州。作者于皇祐元年由扬州移知颍州，第二年改知应天府。15.下列对本诗和陶渊明的《归园田居（其一）》的理解和赏析，不正确的一项是（）A.陶诗开篇两句，道出诗人个性与既往人生道路的冲突，表露了自己清高孤傲的性格，它是诗人辞官归田的根本原因。B.陶诗“方宅”四句所写景物，与《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”有异曲同工之妙。C.欧诗开篇点明春耕时令，用“居者稀”写出农家劳作之轻松惬意，并选取新阳、野水等典型意象，突出春天的季节特点。D.欧诗语言平易流畅，将景物描写与情感抒怀融于一体，展现了欧阳修诗文自然晓畅的艺术风格。16.本诗共十二句，第五至八句“状春日田园之景，如在目前”，请具体分析其写景手法。【答案】15.C16.①动静相生，生动传神。借鸠鸟齐鸣、布谷翩飞、丹杏盛开、黄犊暖眠，将动态景象与静态景象交织在一起，描绘出一个既生机勃勃又宁静和谐的理想田园。②视听交融，有声有色。“鸣鸠聒聒”声充满活力，“屋上啄”、“布谷翩翩”、“碧山”、“丹杏”、“青草”、“黄犊”视觉元素丰富，共同营造出立体的、充满生机的春日田园氛围。③远近/高低结合，层次感强。由远景“碧山”写至近处的屋舍、桑树，再写至鸣鸠、“桑下飞”的布谷、“眠青草”的黄犊；由远及近，层次清晰，意境开阔而深远。④色彩渲染，对比鲜明。“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”色彩鲜明，画面感强，凸显了春日的绚烂。⑤运用白描，简练自然。用朴素语言直写景物，如“屋上啄”“桑下飞”，不加雕琢，尽显自然之趣。【解析】【导语】这首田园诗以清新自然的笔触，描绘了春耕时节的田园风光。诗人通过“新阳”“野水”“鸣鸠”“布谷”等意象，运用视听结合、远近相映的手法，展现出一幅生机盎然的春耕图，流露出对田园生活的向往和归隐之志。语言平易晓畅，意境恬淡悠远。【15题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和语言风格的能力。C.“用‘居者稀’写出农家劳作之轻松惬意”错误。“居者稀”意为农夫都在田间忙碌，待在家中的人很少，并非写出“农家劳作之轻松惬意”。选项对“居者稀”的情感基调与场景解读错误，与诗歌所描绘的春耕忙碌场景不符。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①动静相生，“鸣鸠聒聒屋上啄”“布谷翩翩桑下飞”是动景，“碧山远映丹杏发”“青草暖眠黄犊肥”是静景，动静交织，勾勒出鲜活和谐的田园图景。②视听交融，“鸣鸠聒聒”为听觉，“屋上啄”“布谷翩翩”“碧山”“丹杏”“青草”“黄犊”为视觉，丰富画面，共同营造立体的春日氛围。③远近结合，“碧山远映”是远景，“屋上啄”“桑下飞”“青草暖眠黄犊”是近景，由远及近，层次分明，让田园意境更开阔深远。④色彩渲染，“碧山”“丹杏”“青草”色彩鲜明，碧、丹、青等色彩相互映衬，画面感强，凸显春日绚烂。⑤运用白描，“屋上啄”“桑下飞”等朴素语言直写景物，不做过多修饰，尽显自然之趣。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《静女》中，男子收到女子赠予的茅草，他赞美茅草，并非因茅草本身美丽，而是因赠礼之人特殊，点明这份情意珍贵的两句是“_______________，______________”。（2）《涉江采芙蓉》中，主人公眺望故乡，却见路途遥远无边，道出异地相隔的无奈之情的两句是“________________，______________”。（3）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，突破传统爱情观，以“___________________，____________________”两句点明真正的爱情不在于朝夕相伴，而在于情长意久。【答案】（1）匪女之为美美人之贻（2）还顾望旧乡长路漫浩浩（3）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。意外的惊喜，没有给人带来持久的快乐：意外的灾难，也没有永久打击人们体验快乐的能力。这个研究结果，超出了一般人的预想。为什么？原因在于“适应”，当你反复感受同一种快乐刺激时，主观体验到的快乐就会逐渐减少；反之，当你不断感受一种痛苦的刺激时，主观体验到的痛苦，同样也会逐渐减少。心理学家将适应快乐的现象称为“享乐跑步机”。就是说，我们生活中会不断遇到各种幸福或不幸的事，我们要不断适应环境中的各种变化，最终都会返回到一个相对稳定的中立状态。所以就可以理解，为什么一个人中了彩票之后幸福感没能持续很久，因为他很快就A了，并且期望与欲望可能同时增加，那么，最初的快乐，很快就降低了。如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？适应的作用，在于保护我们免受外界的刺激，而快乐与痛苦，都会让人分心，丧失对环境的敏感，这不利于生存。长期的痛苦不利于生存这很好理解，那长期的快乐呢？你品位一下B、得意妄形这类成语，是不是也容易理解了？所以，我们最终还是要回归到生活的常态中去。但是，也不必担心，适应并不会永久改变我们体验特定快乐的能力。想想，你每一次观看日出、看到孩子的笑脸、读到温柔的诗歌，是不是都会感觉愉快？心理学家告诉你，把不同种类的快乐分散到不同的时间，可以扩大快乐的感受，但把它们聚在一起，却不一定能让你感受到多倍的快乐。许多快乐的体验，本质上就是快乐的，不管体验多少次，体验的那一刻就是快乐的。适应的过程会影响我们对快乐的体验，但不必太在意它。18.下列词语与文中加点的“享乐跑步机”得名方式最接近的一项是（）A.管弦乐 B.温室效应 C.自鸣钟 D.弹簧床19.文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。20.请在文中横线A、B处填入恰当的成语。21.将文中画横线的句子“如果没有适应，可以长久地体验快乐，就是一件好事吗？”改为陈述句，并分析原句的表达效果。22.你的朋友小林沉迷网络游戏，虽然一开始从中获得了未曾有的快乐，但长时间沉迷后，又很快感到空虚，甚至因过度沉迷而影响学习。他向你倾诉：“为什么一开始那么快乐，现在却觉得没意思了？”请结合以上材料内容，为他分析原因，并给出两条具体建议。【答案】18.B19.①“位”改为“味”②“妄”改为“忘”

20.A.习以为常B.乐极生悲

21.陈述句：如果没有适应，长久地体验快乐未必是一件好事。表达效果：原句是设问句（或疑问句），通过提问，引发读者思考，增强互动性，同时自然引出下文“适应的保护作用”，逻辑衔接更自然。

22.原因分析：反复获得同类快乐刺激会导致快乐体验逐渐减弱，且人对快乐的感知不会持久，最终都会返回到一个相对稳定的中立状态。所以，最终陷入“追求—短暂快乐—空虚”的循环。具体建议：①建议一：分散快乐来源，如培养运动、阅读等不同兴趣，避免单一刺激导致适应过快；②建议二：设定游戏时间，减少游戏次数，通过减少重复刺激频率，延缓适应过程，让快乐体验更持久。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析术语命名方式及归类的能力。“享乐跑步机”是侧重通过功能命名，将“人类对快乐的适应过程”比喻为“在跑步机上不断奔跑却无法停留”的状态，强调其循环性和动态性的功用。A.“管弦乐”侧重材质。B.“温室效应”侧重功能。这一术语最早用于描述大气层对太阳辐射的吸收和反射作用，类似于温室玻璃对阳光的吸收和反射作用。C.“自鸣”强调机械自动化的特性，是侧重特征来命名。D.“弹簧床”是以制作床的部件来命名。故选B。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。（1）“品位”，名词，人或事情的品质、水平。“品味”，动词，尝试滋味，品尝；仔细体会，玩味。此处用是动词“品味”，故“位”改为“味”。（2）“忘”，忘记。“妄”，荒谬不合理，非分的，胡乱。“得意忘形”，指高兴得控制不住自己，失去常态；常用于形容浅薄的人稍稍得志，就忘记了应持有的态度。含贬义。“得意妄形”是误写，故“妄”改为“忘”。【20题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，前句“我们要不断适应环境中的各种变化，最终都会返回到一个相对稳定的中立状态”，可见中彩票后幸福感没能持续，是因为，人很快适应了这个结果，并返回到相对稳定的状态，填的成语要大致是这个意思，故可填“习以为常”。习以为常：指常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。B处，后面有“这类成语”，可见这个成语跟“得意忘形”的意思相近，都是指长期的快乐可能导致的问题，故可填“乐极生悲”。乐极生悲：指快乐到了极点的时候，发生悲痛的事情。【21题解析】本题考查学生变换句式及其赏析句子表达效果的能力。句式变换：原句“就是一件好事吗”为反问句，意思是未必是一件好事，改为陈述句需保留核心语义“未必是好事”，去掉疑问语气，故改成陈述句：如果没有适应，长久地体验快乐未必是一件好事。表达效果对比：原句是反问语气，通过“就是一件好事吗”设置问题，不需回答，答在问中，即“未必是一件好事”，这样问语气强烈，其目的是引发读者思考，增强互动性，同时为后文分析“适应的保护作用”埋下伏笔，使论述逻辑更连贯。而陈述句，只是直接陈述观点，语气平淡，削弱了引发思考的功能。【22题解析】本题考查学生运用文本信息解决实际问题的能力。原因：材料理论即“适应”与“享乐跑步机”原理——反复接受同类快乐刺激，主观快乐体验会递减，最终回归中立状态。小林沉迷网络游戏属于“单一快乐刺激”，初期因新鲜感获强快乐，长期反复接触后，符合“快乐体验逐渐减少”的规律，且很快“习以为常”，回归中立状态，进而感到空虚。建议：①“不同种类的快乐分散到不同时间可扩大快乐感受”，建议小林打破单一游戏刺激，拓展运动等多元快乐来源，避免因单一刺激过快适应而丧失快乐。②依据材料“适应会影响快乐体验”的结论，建议通过设定游戏时间、减少频率，延缓对游戏刺激的适应过程，减少“习以为常”的速度，从而延长快乐体验。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。井蛙不可以语于海者，拘于虚（狭小的处所）也；夏虫不可以语于冰者，笃（局限）于时也。——《庄子》勇于“破圈”，才能发现更广阔的天地，才能成就更精彩的自己。——某创业者的座右铭吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子·劝学》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。这三则材料从不同角度探讨了认知局限与突破的主题。庄子的“井蛙夏虫”之喻生动展现了空间与时间对认知的双重束缚：井蛙因困于方寸之井而无法想象海洋的浩瀚，夏虫因生命短暂而难以理解冰雪的存在。这种局限不仅是物理层面的禁锢，更是思维视野的桎梏，暗示着人若固守一隅，其认知便会如井底之蛙般狭隘。创业者的“破圈”宣言则给出了积极的解决方案。这里的“圈”既指物理环境的边界，也隐喻思维认知的藩篱。材料强调主动突破的勇气价值——唯有打破舒适区的围墙，才能发现新大陆般的广阔天地。这种突破不是被动的环境改变，而是主体意识的觉醒，包含着对现状的反思与对可能的探索。荀子的劝学箴言进一步深化了突破局限的方法论。“登高博见”的意象与“井蛙”形成巧妙呼应：要超越井底的视野局限，必须主动攀登认知的高峰。值得注意的是，荀子特别强调“学”的重要性，指出空想不如实践，踮脚张望不如实地登临。这提示我们突破认知边界既需要思想上的觉悟，更需要行动上的践行，通过持续学习来搭建通向更高维度的阶梯。三则材料共同构建了“认知困境—突破意识—实践路径”的逻辑链条。写作时，开头可从材料切入，指出认知局限与突破的辩证关系，提出中心论点“突破认知边界需要主动探索与实践”。中间部分先分析井蛙夏虫的隐喻，说明环境对认知的束缚；再结合创业者语录，论述破圈的价值在于开拓视野；最后用荀子“登高博见”强调行动的重要性。结尾呼应开头，指出在信息爆炸时代，唯有保持开放心态并付诸实践，才能避免成为当代“井蛙”，成就更丰盈的人生。立意：（1）坐井观天终成憾，破圈而行天地宽。（2）走出认知舒适区，拥抱更广阔的世界。（3）突破时空局限，在行动中拓展人生疆域。河南省周口市重点高中2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价：主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。（摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。B.尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。C.故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。D.故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。2.中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（）A.连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。B.创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。C.统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。D.包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。3.对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（）A.记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。B.记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。C.记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。D.记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。4.请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。5.结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。【答案】1.B2.D3.C4.①必须坚持“不改变文物原状”原则，以传统工艺和材料为核心基础，确保修复真实性与历史信息延续。②运用科学手段分析、评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷，为理解传统和审慎改良提供依据。5.①礼制规范：讲堂居中，东西厢的藏书、祭祀功能分明，体现儒家空间秩序；左藏书右祭祀彰显“尊师重道”的观念。②天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，实现建筑与自然融合。③阴阳相济：前院习武场体现的动为阳，后院读书区体现的静为阴，功能互补；刚健的武场与儒雅的书斋空间共生。【解析】【导语】这篇访谈以故宫专家王时伟的视角，阐述了古建筑的文化价值与保护理念。文章通过四个层次递进的提问，从文化载体功能到中华文明特性体现，再到故宫人文理念解析，最后探讨修复原则，构建了完整的认知框架。【1题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.“因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示”错误。原文中“古建筑是‘无字’的物质载体”与“需结合实体古建筑研究”之间并非因果关系，且文中说“很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”，未否定通过古籍文献获取历史信息。C.“物理位置上严格隔离”错误。王时伟解释“阴阳相济”时，仅提及“前朝区”是重要仪式的场所，“内廷区”是皇室的生活区，仅在功能属性划分，未将“阴阳”符号具体对应到“皇帝”与“后妃”的性别上。D.“规模宏大和装饰奢华”错误。王时伟明确指出：“故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。”他强调的是故宫作为文化理念载体的核心价值，并未具体到“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征。若将“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征作为核心价值，彻底掩盖了故宫作为中华文化精神符号的本质，且文本并没有出现这两种信息。故选B。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。D.“包容性”错误。“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，“和平性”体现在对外交流影响。小雁塔形制被日本仿用体现的是中国建筑对外的影响，属于“和平性”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析文本特色的能力。A.“连续追问”“传统与科学的矛盾”错误。记者仅针对“古建筑修复原则”提问一次，未“连续追问”；专家阐述的是“传统与科学的平衡”，而非“矛盾”。B.“以‘情感引导’为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感”错误。采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，未涉及古建筑损毁的紧迫性描述或情感煽动。D.“通篇运用‘对比设问’的策略”错误。“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且关于提问目的的表述有误。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据“《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守‘不改变文物原状’原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”等内容可知，在古建筑修复中，要以“不改变文物原状”为根本遵循，核心围绕传统工艺与传统材料展开修复。只有坚守传统，才能保留古建筑的历史记忆与文化脉络，避免修复偏离文物本真。②材料中提到“用科学手段分析古建油饰彩画，发现传统桐油光油工艺易导致彩绘结斑”，强调可以通过科学分析发现传统工艺、材料的优劣，据此对工艺缺陷进行审慎改良；且合理引入“一些新的技术手段或者材料”，做到既不背离传统本质，又借助科学提升修复效果。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①礼制规范：原文明确故宫布局“合乎礼制”，遵循“前朝后寝，左祖右社”的规制。强调中国古建筑布局常遵循礼制规范。该书院“以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，以核心建筑讲堂为中心，且“左藏书右祭祀”的布局彰显“尊师重道”的儒家理念，符合礼制规范的特点。②天人合一：原文指出故宫展现的“天人合一”理念强调建筑与自然的融合。该书院“后院引活水成潭，依山崖建碑亭”，借自然活水、山崖构建建筑景观，使建筑与自然环境相互呼应，符合天人合一的特点。③阴阳相济：原文中故宫“阴阳相济”体现在前朝与内廷功能互补、动静结合。该书院“前院习武场开阔，后院读书区幽静”，前院“习武”体现“动”，属阳，后院“读书”体现“静”，属阴，动静结合、功能互补，武场与书斋共生，符合阴阳相济的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。白洋淀边的一次小斗争孙犁有一天，我送一封信到同口镇去。把信揣在怀里，脱了鞋，卷起裤腿，在那漫天漫地的芦苇里穿过。芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有。我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。”我说：“道远。”他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上飘着一片竹叶，目标很小。就又拉起闲话来。老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！”过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。刚一听这个职业，好像很有趣味，叫他一说却是很苦的事。那风吹雨洒不用说了，每天从早到晚在那船上号叫，敲打鱼鹰下船就是一种苦事。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去，这更是使人心酸可又没有办法的事。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去；他又说：“那一对鹰才合作哩，只要一个在水里一露头，叫一声，在船上的一个，立刻就跳进水里，帮它一手，两个抬出一条大鱼来。”老头儿说，这两只鹰，每年要给他抬上一千斤鱼。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面，他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。”可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撤窠，叫鬼子捉了去杀了吃了。这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。”没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。——这样鬼子们就高兴了，他们想这个好欺侮，一下就到手了。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。”我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有?”老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死?剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑。街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。”从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。”我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗?”老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。到同口，你愿意认识认识她，我可以给你介绍，她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了。”最后老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，前几年有多少年轻女人忍着痛投井上吊?这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！”6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说写“在那漫天漫地的芦苇里穿过，芦苇正好一人多高”等语句，写出了白洋淀独特的自然环境，也象征着抗日民众人多力量大。B.老头儿讲的故事来自他的亲眼所见，“苇垛里红衣少女”确有其人，从下文“你愿意认识认识她，我可以给你介绍”中可以看出。C.小说中多次出现的“鱼鹰”是全文线索，老头儿总是说起他的鱼鹰，既表达了他对鱼鹰的深情，也表达了他对侵略者的憎恨。D.小说的标题总摄全篇，讲述的是一次“小斗争”，以小见大，表现了白洋淀百姓勇敢无畏的精神，在抗日斗争中不断觉醒与成长。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中大红公鸡诱引敌人的拟人化描写生动形象，红衣女子面对日寇从容不迫、轻松取胜，这两处描写充满传奇色彩，是现实主义的写法。B.本文与《百合花》一样，善于运用细节刻画人物形象，如描写红衣少女“直直地立在苇垛上”“长头发上挂着很多芦花”。C.第六段交代了老头和儿子依靠鱼鹰生活，既为下文写他总是说起那两只鱼鹰做铺垫，同时又能使文章行文严密、结构完整。D.文中多次对茂盛的芦苇