2023-2024学年新疆维吾尔自治区部分名校高二下学期期末联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1新疆维吾尔自治区部分名校2023-2024学年高二下学期期末联考历史试题考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分，共100分。考试时间90分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前四单元、选必3第五、六单元。一、选择题：本题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.四川省文物考古研究院在对资阳濛溪河遗址进行挖掘时，发现了4万多年前的人类活动遗迹。该遗址出土了典型的刮削器、尖状器等石制品，牛、犀牛、大象、鹿等动物化石，还有骨器、疑似木器和大量植物遗存。据此可知，该遗址可用于研究（）A.新石器时代的人类活动 B.远古人类与环境的互动C.早期先民的艺术审美 D.磨制石器的使用情况【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是旧石器时代（中国）。根据材料可知，濛溪河遗址出土了典型的刮削器、尖状器等石制品，牛、犀牛、大象、鹿等动物化石，还有骨器、疑似木器和大量植物遗存，显示了当时人们已经掌握了一定的石器制作技术，体现了远古人类与自然环境的互动，B项正确；濛溪河遗址反映了旧石器时代的人类活动，排除A项；材料未涉及早期先民关于艺术审美的相关信息，排除C项；濛溪河遗址发现的石器属于打制石器，排除D项。故选B项。2.商朝的“九世之乱”（即始于仲丁而至阳甲的权力争夺），是因为“兄终弟及”的王位世袭制具有很大的变数。周朝为避免王室内部对权力的争夺，在王位世袭上完全改变了商朝的“兄终弟及”的制度，推行嫡长子继承的宗法制。这说明宗法制（）A.保证了西周统治的长治久安 B.有利于统治集团的稳定团结C.维护了森严的社会等级差别 D.规范了西周贵族的礼仪行为【答案】B【解析】据本题材料概括得出结论是：周朝通过明确嫡长子继承制，消除了王位争夺的借口，避免了类似商朝“九世之乱”那样的长期权力纷争，使政权的传承更具确定性和稳定性，B项正确；仅仅是嫡长子继承制一项不足以保证西周统治的长治久安，排除A项；材料未涉及森严的社会等级制度，排除C项；礼乐制度规范了人们的礼仪行为，是维护宗法制的工具，与材料现象无关，排除D项。故选B项。3.《尚书》中存在大量涉及王族内部长辈训诫晚辈的篇章，如《酒诰》《召诰》等；孔子也多以《诗经》教子，他告诫孔鲤“不学《诗》，无以言”“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与”。这些儒学典籍被视为“家训”的早期渊源。由此可知，先秦时期（）A.家训文学已经初具规模 B.儒学经典蕴含教化思想C.原始民主传统影响深刻 D.统治阶级重视基层教化【答案】B【解析】根据材料“孔子也多以《诗经》教子，他告诫孔鲤‘不学《诗》，无以言’‘人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与’”可知，材料反映的是孔子整理的儒家经典的内容是大量长辈训诫晚辈的篇章，孔子自己也以这些经典教育后代，表明儒学经典蕴含教化思想，B项正确；材料涉及的这些内容是“家训”的早期渊源，而非已经出具规模，排除A项；材料涉及的是对后代的教育而非原始民主影响，排除C项；材料反映的是对后代的训诫而非对基层民众的管理，排除D项。故选B项。4.秦朝实行“自言”制度，百姓可以向官府表达正常诉求。“自言”没有性别上的限制，“自言”的对象一般为当地的县官或上级官吏，内容涉及贪腐监督与治理、徭役征发、垦田等事宜。据此可知，秦朝“自言”制度（）A.瓦解了传统等级制度 B.利于提升基层治理能力C.使官僚政治趋于成熟 D.进一步完善了地方自治【答案】B【解析】据材料可知，秦朝时期，百姓可以就当地的县官或上级官吏的情况，向官府表达正常诉求，内容涉及贪腐监督与治理、徭役征发、垦田等事宜，有利于加强对地方的监督，提升基层治理的能力，B项正确；瓦解了传统等级制度，不符合历史事实，排除A项；材料描述的是加强基层治理，而非官僚政治，排除C项；材料描述的是监督，而非地方自治，排除D项。故选B项。5.史载，察举制度与儒家价值相结合以后，西汉后期至东汉的士人，其文化面貌基本都为儒士。汉元帝、汉成帝之后，史传所见官吏中儒生的比例已经相当高，东汉更是达到半数。据此可知，察举制度（）A.影响了士大夫阶层行为取向 B.确保了汉代政府的政治稳定C.改变了帝国的基本制度结构 D.使得儒学成为主流意识形态【答案】A【解析】材料中提到察举制度与儒家价值相结合后，西汉后期至东汉的士人文化面貌多为儒士，且史传所见官吏中儒生比例很高，这表明察举制度将儒家价值融入选拔标准，影响了士大夫阶层的价值追求和行为取向，A项正确；察举制度确保了汉代政府的政治稳定说法过于绝对，排除B项；察举制度并未改变帝国的基本制度结构，排除C项；察举制度的确促进了儒学的传播和影响，但不能说使其成为主流意识形态。排除D项。故选A项。6.图1、图2为汉代画像砖，据此可推知，汉代（）A.铁犁牛耕技术开始出现 B.牛耕技术在全国普及C.中原农耕经济最为发达 D.牛耕技术得到了传播【答案】D【解析】据本题材料中的两幅图片可以看出，在山东、陕西汉墓中分别发现了“二牛抬杠”“一牛挽犁”耕作图画像砖，说明汉朝时期牛耕技术得到了推广，D项正确；据所学可知，铁犁牛耕技术开始出现于春秋战国时期，故排除A项；材料图片信息只反映出山东省和陕西省，不能代表全国，全国普及说法夸大，排除B项；材料没有各地农业经济对比，无法得出中原农耕经济最为发达的结论，排除C项。故选D项。7.魏明帝时，卫觊上奏请设律博士，道：“刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱。狱吏者，百姓之所悬命，而选用者之所卑下。…请置律博士，转相教授。”由此可知，律博士的设置（）A.完善了地方法律教育体系 B.利于提高人们对法律的重视程度C.推动了刑法与儒学的融合 D.维护了基层司法官员的法律权威【答案】B【解析】据本题材料“刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱。狱吏者，百姓之所悬命，而选用者之所卑下。…请置律博士，转相教授。”概括得出结论是：当时法律面临私底下被人轻视，狱吏地位低的问题，而通过设置律博士，进行转相教授，可以加强对法律的研究和传授，提高人们对刑法的重视程度，B项正确；设置律博士不能完善地方法律教育体系，排除A项；材料没有明确律博士是否来自儒士，排除C项；设置律博士意在提升司法官的素质，并非维护司法官的法律权威，排除D项。故选B项。8.曹魏景元年间的摩崖刻石作品《李苞通阁道题名》，在隶书中间用楷体。魏晋之际，钟繇自习三体，其“章程书”为八分汉隶，“铭石书”则为正楷。王羲之将个人审美意识寄托于字体、笔意、结构、走势，其书法自由潇洒。王献之则将行书发展为“今草”。这反映出（）A.书法的艺术性特征日益明显 B.玄学思潮影响艺术审美倾向C.另辟蹊径成为新的艺术时尚 D.政权分立激发文人家国情怀【答案】A【解析】根据材料可知，“在隶书中间用楷体”“将个人审美意识寄托于字体、笔意、结构、走势，其书法自由潇洒。”“将行书发展为‘今草’”，这些都反映了书法艺术讲究个性，艺术性特征越来越明显，A项正确；材料没有涉及玄学思潮，排除B项；材料中书法的发展是在传统中创新，并非另辟蹊径，排除C项；虽然此时政权分立，但材料中没有体现激发文人的家国情怀，排除D项。故选A项。9.隋代建立之初，隋文帝废除了郡一级行政机构，同时将州县佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部进行考核，同时规定刺史、县令每3年一迁，佐官每4年一迁。这表明隋代（）A.积极重建大一统政治格局 B.基层政权丧失行政自主权C.官吏监察制度趋于完善 D.进一步强化了专制皇权【答案】A【解析】根据材料可知，隋代建立之初，隋文帝废除郡一级行政机构，将州县佐官的任免权收归中央，规定官员迁调年限并进行考核，这一系列举措旨在加强中央对地方的控制，整合政治权力，积极重建大一统的政治格局，A项正确；虽然中央加强了对基层政权的管理，但不能说基层政权丧失行政自主权，说法过于绝对，排除B项；材料主要强调的是对地方官员的管理，侧重于人事任免和考核，而非官吏监察制度，排除C项；材料重点是加强中央集权，而非强化专制皇权，排除D项。故选A项。10.743年，唐玄宗颁布敕令，规定了对西北边境诸关塞严加检查的“诸禁物”（见表）。这说明当时（）兵器类铠甲、弩弓等牲畜类马、余畜（牛、驴、骡、驼）绢布类锦、陵、罗、毂、绵、绢、丝、布等珍宝类犀牛尾、真珠等金属类金、银、铁等——A.陆上丝绸之路受阻 B.藩镇割据局面加剧C.经济交流受到政治影响 D.民族歧视政策影响深刻【答案】C【解析】题目中提到的743年唐玄宗颁布的敕令，规定了对西北边境诸关塞严加检查的“诸禁物”，这些禁物包括兵器类、牲畜类、绢布类、珍宝类和金属类等，这就直接影响到了当时的经济交流。而这些商品的流通受到限制，显然是由于政府政策等政治因素导致的，C项正确；743年时期的唐朝处于鼎盛时期，此时的陆上丝绸之路受唐朝的影响，丝绸之路较为通畅，排除A项；藩镇割据局面出现在755年的安史之乱之后，排除B项；材料主要唐朝的贸易政策，没有涉及民族歧视政策，排除D项。故选C项。11.《新唐书刘祎之传》载，(唐)高宗时，召刘祎之、元万顷等入禁中，参与处理政务，时谓“北门学士”。玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、张九龄等亲信为之，为他掌四方表疏批答和文章，既而又选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诰。这表明此时的唐朝（

）A.三省体制名存实亡 B.君主专制得到加强C.官僚政治得以确立 D.选官途径趋向多元【答案】B【解析】据材料信息并结合所学知识可知，唐高宗时的“北门学士”、唐玄宗时的“翰林待诏”与“翰林供奉”，都起到了削弱相权，强化君主专制权力的作用，B项正确；材料只能反映出君主采取措施加强专制权威，不能体现出三省体制的名存实亡，排除A项；结合所学知识可知，秦灭六国后，嬴政废分封，行郡县，建立了专制主义中央集权制度，就表明官僚政治取代了贵族政治，排除C项；材料没有涉及选官方式的变化，排除D项。故选B项。12.魏晋时期虽然未出现能够比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子们对神、佛的追求更贴近百姓生活，他们往往“以老庄为宗，而黜六经”“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。这反映了魏晋时期（）A.佛教本土特征鲜明 B.儒学丧失统治地位C.士子价值观念变化 D.百姓精神生活富足【答案】C【解析】据材料“魏晋时期虽然未出现能够比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子们对神、佛的追求更贴近百姓生活”可知，佛教和道教的影响使得士子们对神佛的追求更加贴近百姓生活，他们的学术和道德观念发生变化，C项正确；材料没有讲述佛教本土特征鲜明，排除A项；魏晋时期，儒学正统地位受到冲击，排除B项；百姓精神生活富足与史实不符，排除D项。故选C项。13.白居易在《胡旋女》中写道：“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”这些描述（）A.揭示了安史之乱给人民带来严重灾难B.标志着我国的诗歌创作开始进入黄金时代C.讴歌了盛唐时期周边各族的迅速发展D.把胡旋舞视为君主昏聩和社会动乱的动因【答案】D【解析】根据材料可知，白居易在《胡旋女》中描述禄山和贵妃的胡旋舞迷惑君心，导致不好的结果，这表明作者将胡旋舞与君主的昏聩和社会的动乱联系起来，把胡旋舞视为君主昏聩和社会动乱的动因，D项正确；诗句主要强调胡旋舞与君主和社会动乱的关系，而非安史之乱给人民带来的灾难，排除A项；标志着我国的诗歌创作开始进入黄金时代夸大了白居易诗歌的历史地位，排除B项；白居易意在批判君主的昏庸，并非讴歌盛唐周边民族的发展，排除C项。故选D项。14.有学者提到，南宋“三衙”用将之权，主要操控于宰相之手。特别是秦桧（宰相）开始，其父子二人，同时掌控三省和枢密院，一在东府（枢密院）一在西府（中书门下），时间长达八年之久。该学者意在强调当时（）A.机构分割过细 B.监察机制失效 C.宰相权力膨胀 D.文官系统紊乱【答案】C【解析】材料中提到南宋“三衙”用将之权主要由宰相掌控，特别是秦桧父子同时掌控重要机构长达八年，这突出显示了当时宰相权力的过度膨胀，C项正确；材料重点在描述宰相权力，而非机构分割过细，排除A项；材料未涉及监察机制，排除B项；材料描述的是宰相权力，不能得出文官系统紊乱的结论，排除D项。故选C项。15.金太祖完颜阿骨打在位期间，法制“一依本朝旧制”。金熙宗完颜亶即位后，“所用刑法皆从律文”，同时，“以本朝旧制，兼采隋，唐之制，参辽、宋之法，类以成书”制定新律《皇统制》，颁行中外。以上变化说明金朝（）A.全面摒弃传统的政治体制 B.逐步认同中原治理模式C.社会发展与宋朝渐趋一致 D.法治建设达到先进水平【答案】B【解析】根据材料“金熙宗完颜亶即位后，‘所用刑法皆从律文’，同时，‘以本朝旧制，兼采隋，唐之制，参辽、宋之法，类以成书’制定新律《皇统制》”结合所学知识可知，金太祖完颜阿骨打在位期间，法制“一依本朝旧制”，即完全依照金朝的传统制度。而金熙宗完颜亶即位后，他不仅采用了金朝的旧制，还兼采了隋、唐的制度，参考了辽、宋的法律，制定了新的法律《皇统制》，并颁行全国。这种变化表明金朝并没有全面摒弃传统的政治体制，而是在保留传统的基础上，吸收和借鉴了其他朝代的法律制度，逐步认同了中原的治理模式，B项正确；“全面摒弃传统的政治体制”的说法绝对化，排除A项；金熙宗参考了宋朝的法律，但并不能说明金朝的社会发展与宋朝渐趋一致，因为这只是一个方面，不能代表整体，排除C项；金熙宗制定了《皇统制》，但这并不能说明金朝的法治建设就达到了先进水平，因为这个评价需要更多的证据来支持，排除D项。故选B项。16.元朝末年，在编修宋朝和金朝的历史时，元统治者强调“金、宋死节之臣，皆合立传，不须避忌”。这反映出当时（）A.“四等人制”被废除 B.金、宋的正统性遭到否定C.民族关系深度交融 D.理学文化对史学的影响【答案】D【解析】元朝推崇程朱理学，理学求实，讲求气节，“金、宋死节之臣，皆合立传，不须避忌”，一方面体现了据实书写历史，另一方面，推崇理学的节义，也有利于元朝大臣忠于元朝，体现出理学文化对史学的影响，D项正确；材料未涉及废除“四等人制”，排除A项；材料没有体现对金、宋正统性的否定，排除B项；材料无法体现民族交融的程度，排除C项。故选D项。17.明朝嘉靖年间李元阳编撰的《大理府志》就有“紫蓣”，即紫薯的记载；万历时期，云南省各地都已经有番薯种植的记录。明朝万历十年（公元1582年），东莞人陈益从安南（今越南）首先将番薯引入广东。据此推断，甘薯传入中国（）A.很快推广至江南 B.养活了众多人口 C.有多种传入途径 D.并无确切的时间【答案】C【解析】根据材料显示，明朝关于甘薯的较早记录有来自云南的，也有来自广东的，可推断当时甘薯通过多种路径传入中国，C项正确；材料中没有甘薯在江南推广的内容，排除A项；材料仅显示甘薯的传入，未显示其传入的作用，排除B项；据材料可知，嘉靖年间甘薯已传入中国，排除D项。故选C项。18.据统计，16世纪中期到17世纪中叶，全世界流入中国的白银总数在10000吨以上，占当时世界白银产量的约1/3。这些流入中国的白银（）A.实现了经济社会的转型 B.推动了工业资本的积聚C.使全国自由雇佣劳动走向普及 D.促进了长途和大额贸易的发展【答案】D【解析】根据材料“全世界流入中国的白银总数在10000吨以上，占当时世界白银产量的约1/3”和所学可知，大量白银流入中国，助推商品经济的发展，有利于促进长途和大额贸易的发展，D项正确；此时中国属于明朝时期，并未实现经济社会转型，排除A项；明朝时期，中国尚未产生工业资本，排除B项；明朝时期的自由雇佣劳动关系出现是局部地区、局部行业，并不普及，排除C项。故选D项。19.王阳明曾说：“孟子之是非之心，知也。是非之心人皆有之，即所谓良知也。”他在咏良知诗中亦云“个个心中有仲尼”。据此可知，阳明心学（）A.与正统儒学观相悖 B.反对君主专制制度C.认为判断是非没有标准 D.强调人具有主观能动性【答案】D【解析】根据材料“孟子之是非之心，知也。是非之心人皆有之，即所谓良知也。”与“个个心中有仲尼”结合所学知识可知，王阳明认为每个人都有辨别是非的能力，这种能力就是良知。他进一步指出，每个人的心中都有孔子（仲尼），这意味着每个人都有潜在的道德判断力和智慧，这表明王阳明强调了人的主观能动性，即人能够通过自己的内心去认识和判断事物的是非，D项正确；王阳明的这段话并没有明确提到王阳明的心学与正统儒学观相悖的观点，排除A项；阳明心学依然以儒家的“忠孝”“仁”等观念为核心思想，这说明阳明心学不反对君主专制制度，排除B项；根据材料信息可知，王阳明认为每个人都有能力去理解和判断是非的能力，这并不是说判断是非没有标准，排除C项。故选D项。20.约从公元前2千纪中叶开始到公元前6世纪，在古代亚欧大陆的整个农耕世界，经历了由北方来的以战车为武装的各个部族的入侵，从而引发了游牧世界对农耕世界的第一次大冲击。据此推知，在这一过程中（）A.罗马帝国接纳了大批蛮族部落力量 B.贵霜帝国率先整合亚欧文明成就C.亚欧大陆腹地区域文化进行了重构 D.秦汉北方农耕经济面临严峻挑战【答案】C【解析】约从公元前2千纪中叶开始到公元前6世纪，北方以战车为武装的部族入侵农耕世界，在这一过程中，亚欧大陆腹地区域的文化由于受到冲击和影响，必然会进行重构，C项正确；罗马帝国在此时尚未建立，排除A项；贵霜帝国并未率先整合亚欧文明成就，排除B项；此时秦汉尚未建立，排除D项。故选C项。21.隋唐王朝征伐高丽时主要以幽州为基地给后方提供补给和给军队提供休整地；幽州也在中原王朝抗拒北方突厥、契丹等少数民族袭扰时发挥了桥头堡的作用。遍地战火在锻造燕地族民性格的同时，也激发起全民的文学创造力。唐代边塞诗风的兴起就是建立在幽州社会习武风尚基础上的。这表明（）A.游牧民族与汉族间的矛盾加剧 B.农耕模式比游牧经济更具生命力C.战争促进了文明的交流与重构 D.战争摧毁了农耕地区的社会风尚【答案】C【解析】根据材料可知，幽州地区由于长期处于战争状态下，因此当地的民风以及文风都受到了战争的影响，带有浓厚的尚武风气，说明战争促进了文明的交流和重构，C项正确；游牧民族和汉族之间的矛盾影响了幽州的文风，但并不能说明当时民族矛盾在加剧，排除A项；材料没有将游牧经济和农耕经济进行对比，无法得出农耕模式比游牧经济更具生命力，排除C项；D项不符合史实，排除D项。故选C项。22.明嘉靖至万历年间，书院与阳明心学呈现出一种相互结合、相互促进的发展趋势，阳明后学更是掀起了一股“联讲会，立书院”的风潮。在此情形下，部分地域相邻、学术宗旨相近、成员重叠的书院，通过讲会的方式，构建起了书院讲会群。书院讲会群的构建（）A.有利于文化传承发展 B.改变了士人生活方式C.革新了学校教育模式 D.开启了思想融合局面【答案】A【解析】根据材料可知，明嘉靖至万历年间，书院与阳明心学相互结合、相互促进，阳明后学掀起“联讲会，立书院”风潮，部分书院通过讲会构建起讲会群，这有利于文化的传承和发展，A项正确；材料未提及士人生活方式的改变，与题意无关，排除B项；书院讲会群的构建并非革新学校教育模式，排除C项；书院讲会群的构建并不是思想融合局面开启的标志，表述错误，排除D项。故选A项。23.近代的法兰克福（今属德国）交易会，是西欧图书出版界的重要盛会；如图所示为1650年和1700年法兰克福交易会上用拉丁文写作的书籍占比。这一变化直接得益于，西欧（）A.文艺复兴由盛转衰 B.天主教会腐败加剧C.印刷技术快速推广 D.民族国家得到发展【答案】D【解析】据本题材料信息得出主要结论：罗马天主教会传统上用拉丁语作为正式语言和礼拜仪式用的语言，16世纪以后民族国家的兴起使得人们对本土文化和语言有了更强的认同感和需求，从而推动了用本民族语言的创作和出版，使得拉丁文写作的书籍占比下降，D项正确；据所学可知，文艺复兴是复兴古代希腊罗马的文化，它的由盛转衰与用拉丁文写作书籍占比的变化并无直接关联，排除A项；据所学可知，15-16世纪宗教改革之后民族国家兴起，到17、18世纪世俗王权逐渐压过教会神权，此时天主教会腐败与否已与这一变化无必然因果关系，排除B项；居所学可知，至少在14世纪之前印刷技术就传入西欧，印刷术的快速推广有助于文艺复兴的发展，因为它促进了图书出版的发展，会促进图书印刷和交易数额的快速增长，与材料中拉丁语写作的书籍占比下降相悖，排除C项。故选D项。24.如表是安徽省金寨县的革命文物汇总表。这些革命文物（）种类及数量革命遗址和革命纪念建筑故居、遗址、会址、旧址、纪念碑、烈士陵墓、烈士墓园、烈士墓群、殉难处、博物馆、纪念塔、纪念堂、纪念园、陈列室、陈列馆、宣传标语、革命壁画合计国保革命文物2处（8个点）省保革命文物9处（35个点）市保革命文物12处（15个点）县保革命文物192处（201个点）A.体现出文物保护的时效性 B.维护了典藏行为的合法性C.呈现了文物保护的紧迫性 D.彰显了红色文化的传承性【答案】D【解析】据表格可知，安徽省金寨县拥有大量革命文物，这些文物不仅数量众多，而且得到不同级别的保护，从国保到县保，涵盖多个层级，彰显了红色文化的传承性，D项正确；材料没有讲述文物保护的时效性，排除A项；材料没有强调维护了典藏行为的合法性，排除B项；材料没有讲述呈现了文物保护的紧迫性，排除C项。故选D项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。25.阅读材料，完成下列要求。材料一元初，上海港成为全国八大对外贸易口岸中地理位置最北的一个，是东北亚国际往来的必经港口，同时和南方海上丝绸之路也保持着密切的联系，也出现了不少热衷于海上经商的权贵和大族。元朝政府高度重视海上贸易和商税收入，至元十四年（1277年），在上海设立市舶司，次年，在朝廷下诏书招徕番舶前来贸易的同时，也有垄断海运的权贵大族通过派遣“家客”“干人”等出海贸易，有些甚至还委派船总管分赴各国。《松江府志》称元代“江南数郡顽民率皆私造大船出海，交通琉球、日本、满刺、交趾诸蕃，往来贸易，悉由上海出入，地方赖以富饶”。——摘编自张晓东《古代上海的大族与海上航运——以元代为中心的考察》材料二元沿袭宋代，在东南沿海建立了市舶机构。1291年，元朝政府以“亡宋市舶则例”为基础，着手制定新的法则。1278年，元世祖通过泉州市舶司向海外宣布“诚能来朝，朕将宠礼之其往来互市，各从所欲”，还废除了宋代以来的博买政策，降低了抽解比例，容许蕃商越诉。1314年，修订颁布的《市舶则法》强化了市舶司职能，舶商欲出海贸易，除要申请公据外，还要“召保舶牙人保明”，“舶商下海开船之际，合令市舶司轮差正官一员，于舶船开岸之日，亲行检视各大小船内有无违禁之物”。元末又置“船户提举司十处，提领二十处”，以加强对船商的管理。——摘编自程皓《论元代市舶制度与海外贸易》（1）根据材料一并结合所学知识，简述元代上海地区外贸发展的影响。（2）根据材料并结合所学知识，指出元代市舶司的特征，并分析元代上海地区得以“富饶”的原因。【答案】（1）影响：改善了对外交往条件；推动了海外贸易发展；增加了政府财政收入；壮大了商业权贵和大族势力。（答出三点即可）（2）特征：沿袭前代并有所突破；主要分布于东南沿海地区；重视法律保障；管理职能得到强化。（答出两点即可）原因：地理位置优越；政府重视；海外交通网络完善；市舶司等外贸机构的设置。（答出两点即可）【解析】【小问1】影响：据材料“交通琉球、日本、满刺、交趾诸蕃”得出改善了对外交往条件；据材料“往来贸易，悉由上海出入”得出推动了海外贸易发展；据材料“高度重视……商税收入”得出增加了政府财政收入；据材料“有垄断海运的权贵大族通过派遣‘家客’‘干人’等出海贸易”得出壮大了商业权贵和大族势力。【小问2】特征：据材料“元沿袭宋代……着手制定新的法则”得出沿袭前代并有所突破；据材料“在东南沿海建立了市舶机构”得出主要分布于东南沿海地区；据材料“修订颁布……《市舶则法》”得出重视法律保障；据材料“强化了市舶司职能，舶商欲出海贸易，除要申请公据外，还要‘召保舶牙人保明’”“市舶司轮差正官一员，于舶船开岸之日，亲行检视各大小船内有无违禁之物”得出管理职能得到强化。原因：据材料“上海港成为全国八大对外贸易口岸中地理位置最北的一个，是东北亚国际往来的必经港口，同时和南方海上丝绸之路也保持着密切的联系”得出地理位置优越；据材料“元朝政府高度重视海上贸易”得出政府重视；据材料“在东南沿海建立了市舶机构”得出市舶司等外贸机构的设置；结合所学得出海外交通网络完善。26.阅读材料，完成下列要求。材料雍正四年（1726年），雍正帝采纳大臣鄂尔泰“取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理”的建议，决定在滇、黔、桂、川、湘、鄂等六省推行改土归流，其中涉及的民族有苗族、彝族、布依族、侗族、瑶族、水族、白族、傣族等。在废除土司世袭制度的同时，对土司本人，清政府根据他们的态度采取不同的处理方式：对于配合者，加以赏赐，或予官职等；对于抗拒者，则加以惩处，没收财产，并将其迁徙到内地省份。在改土归流地区，清政府清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池、设学校。废除原来的赋役制度，与中原地区一样，按地亩征税，数额一般少于中原地区。此外，清政府还增设了军事机构。这些措施使得土司制度的影响力大为削弱。——摘编自宋景田等《如何理解“改土归流”》（1）根据材料并结合所学知识，概括清朝雍正时期“改土归流”的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析清朝雍正时期“改士归流”的意义。【答案】（1）特点：覆盖区域广泛；社会改革与行政区划调整相结合；依据不同情况采取不同的措施，具有灵活性；涉及领域广。（2）意义：加强了对地方的控制，加强中央集权；有助于不同民族间的交流与融合；规范了西南地区的地方经济秩序，有利于经济发展和社会稳定；加强了边疆地区的军事防御，有利于维护国家的边疆安全。【解析】【小问1】特点：根据材料“决定在滇、黔、桂、川、湘、鄂等六省推行改土归流，其中涉及的民族有苗族、彝族、布依族、侗族、瑶族、水族、白族、傣族等”可知，覆盖区域广泛；根据材料“取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理”与“废除原来的赋役制度，与中原地区一样，按地亩征税，数额一般少于中原地区。”可知，社会改革与行政区划调整相结合；根据材料“在废除土司世袭制度的同时，对土司本人，清政府根据他们的态度采取不同的处理方式：对于配合者，加以赏赐，或予官职等；对于抗拒者，则加以惩处，没收财产，并将其迁徙到内地省份。”可知，依据不同情况采取不同的措施，具有灵活性；根据材料“清政府清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池、设学校。废除原来的赋役制度，与中原地区一样，按地亩征税，数额一般少于中原地区。”与“此外，清政府还增设了军事机构。这些措施使得土司制度的影响力大为削弱。”可知，涉及领域广。【小问2】意义：根据材料“取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理”结合所学知识可知，加强了对地方的控制，加强中央集权；根据材料“建城池、设学校”结合所学知识可知，有助于不同民族间的交流与融合；根据材料“在改土归流地区，清政府清查户口，丈量土地，征收赋税”与“与中原地区一样，按地亩征税，数额一般少于中原地区。”结合所学知识可知，规范了西南地区的地方经济秩序，有利于经济发展和社会稳定；根据材料“清政府还增设了军事机构。这些措施使得土司制度的影响力大为削弱”结合所学知识可知，加强了边疆地区的军事防御，有利于维护国家的边疆安全。27.阅读材料，完成下列要求。材料一近代，一位巴基斯坦诗人、哲学家提出，“如果伊斯兰教想要成功适应现代世界，那么，‘创制’就不仅是当代穆斯林的权利，更是他们应尽的义务”。在现代主义思潮的影响下，不少新兴的以穆斯林为主体的国家将传统的伊斯兰教法实体压缩为仅包括婚姻、家庭和遗产继承等狭小领域的“穆斯林家庭法”，而将有关商事、民事、刑事以及政治制度等方面的规定皆以西方式的法律制度代替。20世纪七八十年代，巴基斯坦一度提出“实行伊斯兰制度”的口号，但政府只是有选择性地恢复了部分宗教刑罚，而且在审判程序上也作出严格规定。传统的伊斯兰教刑罚更多地起着威慑作用，历来很少被付诸实践。——摘编自李林《穿透“复古”与“现代”的迷雾——如何理解现代性语境下的伊斯兰教法》材料二独立后的巴基斯坦实行联邦制，政治运行表现出高度的中央集权特征。当地方法律与联邦法律相矛盾时，无论立法时间先后，地方法律都必须服从联邦法律。巴基斯坦的政体是议会制，家族政治与聚居型多民族结构的结合使巴基斯坦政党具有地域化、族群文化特征，几个全国性政党分别是不同族群的代表。巴基斯坦所在地域历史上是北方游牧民族入侵南亚次大陆的必经之地，这导致生活在巴基斯坦的各个民族社会生活形态不同，风俗习惯各异，所操语言有别，经济发展水平差距明显，但巴基斯坦又推崇单一文化论。随着中巴经济走廊建设早期的能源基地、基础设施和港口陆续竣工，两国产业合作将以经济特区和工业园区为平台逐渐展开，这些平台皆建立在当地社会基础上，需要充分的人力支持和友善的文化氛围。——摘编自孔亮《巴基斯坦俾路支民族主义极端化及其对中巴经济走廊建设的影响》（1）根据材料一、二、概括巴基斯坦新兴民族国家文化的特征，并结合所学知识简析这些特征的成因。（2）根据材料二并结合所学知识，从文化角度评析中巴经济走廊建设可能面临的挑战。【答案】（1）特征：以伊斯兰文化为根基；吸收西方现代文化成果（政治、法律制度等）民族文化较为多元；仍然受到封建文化残余的影响；官方奉行单一文化论和中央集权准则；具有一定的排外倾向。成因：伊斯兰教在南亚的传播；土耳其、埃及等国世俗化改革的影响；英国的殖民统治和文化输出；印巴分治导致的文化隔阂；没有经历彻底的民族民主革命（封建社会经济结构影响深刻）。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可）（2）评析：可能面临现代工业文明和当地传统文化的冲突，其根源在于巴基斯坦区域发展的不平衡和传统社会结构的影响；可能激发当地民族对于保护民族文化的忧虑，巴基斯坦民族构成复杂，尊重和保护文化多样性难度极大；可能遭遇部分西方国家的“污名化”，中巴经济走廊建设不同于任何殖民活动，中国与巴基斯坦共商、共建、共享，没有附带任何意识形态输出。（答出三点即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小问1】第一小问，关于巴基斯坦新兴民族国家文化的特征，据材料“如果伊斯兰教想要成功适应现代世界，那么，‘创制’就不仅是当代穆斯林的权利，更是他们应尽的义务”可知，以伊斯兰文化为根基；据材料“而将有关商事、民事、刑事以及政治制度等方面的规定皆以西方式的法律制度代替。”可知，吸收西方现代文化成果，民族文化较为多元；据材料“独立后的巴基斯坦实行联邦制，政治运行表现出高度的中央集权特征。”、“但巴基斯坦又推崇单一文化论。”可知，官方奉行单一文化论和中央集权准则；据材料“巴基斯坦的政体是议会制，家族政治与聚居型多民族结构的结合使巴基斯坦政党具有地域化、族群文化特征，几个全国性政党分别是不同族群的代表。”可知，仍然受到封建文化残余的影响；据材料“这些平台皆建立在当地社会基础上，需要充分的人力支持和友善的文化氛围。”可知，具有一定的排外倾向。第二小问，关于这些特征的成因，据所学可知，巴基斯坦曾经是印度的一部分，但是独立之前，伊斯兰教已经在南亚传播；巴基斯坦作为新兴民族国家在独立后的国家治理上受到同为民族国家的土耳其、埃及等国的影响，这些国家实行世俗化改革，吸收西方文化；曾经是英国的殖民地，因历史原因，独立后仍然受到英国的影响；再加上巴基斯坦没有经历彻底的民族民主革命，因此受到封建残余影响，还有印巴分治导致的文化隔阂。【小问2】关于从文化角度评析中巴经济走廊建设可能面临的挑战，据材料“这导致生活在巴基斯坦的各个民族社会生活形态不同，风俗习惯各异，所操语言有别，经济发展水平差距明显，但巴基斯坦又推崇单一文化论。”并结合所学可知，中巴经济走廊建设可能激发当地民族对于保护民族文化的忧虑，巴基斯坦民族构成复杂，尊重和保护文化多样性难度极大；据所学可知，因为巴基斯坦区域社会发展不平衡以及传统社会结构的影响，中国政府与巴基斯坦合作时，当代巴基斯坦民众可能不认可现代工业文明，现代工业文明和当地传统文化可能产生冲突；此外，在中国和平崛起过程中，中国加大与发展中国家的合作时，西方国家可能歪曲中巴合作，称中国在变相开展殖民活动。28.阅读材料，完成下列要求。材料孟子和荀子之间的第一点共识：都以孔子的学说为出发点。出于对人和群体性的关切，孟子展开了理想主义的仁学；荀子展开了现实主义的礼学。第二点共识：都以圣人为终极价值目标。孟子立足于性善论，主张超凡入圣；荀子立足于性恶论，主张“化性起伪”。第三点共识：都期盼一统天下，建成民族共同体。孟子重视仁的感召力，荀子重视礼的组织力。在孔子那里，儒学还只是想法；到孟子那里，想法变成了说法；到荀子这里，说法终于变成了做法，这为中国古代社会治理奠立了理论基础。——摘编自宋志明《孟荀合论——先秦儒学新解》根据上述论述并结合中国古代史知识，任选一个角度，自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述准确。）【答案】示例一论题：孟子与荀子对孔子学说的继承与发展。阐述：孟子和荀子均以孔子的学说为出发点进行各自的思想构建。孔子的核心思想是“仁”，主张通过道德修养和社会规范来实现和谐有序的社会。孟子继承了孔子“仁”的思想，并将其发展为“仁政”学说，强调统治者应以仁爱之心治理国家，关注民生，通过道德感化来引导民众。他的性善论为仁政提供了人性基础，主张人天生具有善良的本性，只要加以发扬就能实现社会的美好。荀子则在继承孔子重视礼的基础上，进一步强调礼的规范和约束作用。他认为人性本恶，需要通过外在的礼义来规范和矫正人的行为，以实现社会的稳定和秩序。荀子的礼学不仅包括社会等级制度和道德规范，还涵盖了法律制度等方面，使其思想更具现实性和可操作性。总之，孟子和荀子在继承孔子学说的基础上，根据自己对社会和人性的理解，对其进行了发展和创新，丰富了儒家思想的内涵。示例二论题：孟子和荀子实现天下一统的思想既有差异又有共识。阐述：孟子和荀子都期盼一统天下，但在实现方式上存在差异。孟子重视仁的感召力，他认为统治者通过施行仁政，以仁爱之心对待民众，激发民众内心的善良和道德自觉，就能使天下归心，实现统一和民族共同体的建设。荀子则重视礼的组织力，强调通过建立明确的社会等级制度和规范，用礼来约束人们的行为，使社会各阶层各安其位、各司其职，从而实现社会的有序运行和国家的统一。然而，他们也存在共识。首先，他们都认识到统一和民族共同体对于社会稳定和发展的重要性。其次，都认为统治者在实现这一目标中起着关键作用。最后，他们的思想都旨在为构建一个和谐、有序、稳定的社会提供理论支持。总之，在实现天下一统的目标上，孟子和荀子虽方法不同，但目标一致，共同为中国古代的社会治理提供了有益的思考。【解析】首先，据材料“孟子和荀子之间的第一点共识：都以孔子的学说为出发点”，可得出论题：孟子与荀子对孔子学说的继承与发展；然后分别论述孟子和荀子继承和发展了孔子的学说内容。孟子继承了孔子“仁”的思想，并将其发展为“仁政”学说，强调统治者应以仁爱之心治理国家，关注民生，通过道德感化来引导民众。他的性善论为仁政提供了人性基础，主张人天生具有善良的本性，只要加以发扬就能实现社会的美好。荀子则在继承孔子重视礼的基础上，进一步强调礼的规范和约束作用。他认为人性本恶，需要通过外在的礼义来规范和矫正人的行为，以实现社会的稳定和秩序。最后进行总结，孟子和荀子在继承孔子学说的基础上，根据自己对社会和人性的理解，对其进行了发展和创新，丰富了儒家思想的内涵。本题是论述题之选择观点说明题，时空是古代（中国）。首先，据材料“第三点共识：都期盼一统天下，建成民族共同体”及“孟子重视仁的感召力，荀子重视礼的组织力。在孔子那里，儒学还只是想法；到孟子那里，想法变成了说法；到荀子这里，说法终于变成了做法，这为中国古代社会治理奠立了理论基础”，可得出孟子和荀子实现天下一统的思想既有差异又有共识。然后进行论述，孟子和荀子都期盼一统天下，但在实现方式上存在差异。孟子重视仁的感召力，他认为统治者通过施行仁政，以仁爱之心对待民众，激发民众内心的善良和道德自觉，就能使天下归心，实现统一和民族共同体的建设。荀子则重视礼的组织力，强调通过建立明确的社会等级制度和规范，用礼来约束人们的行为，使社会各阶层各安其位、各司其职，从而实现社会的有序运行和国家的统一。然而，他们也存在共识。首先，他们都认识到统一和民族共同体对于社会稳定和发展的重要性。其次，都认为统治者在实现这一目标中起着关键作用。最后，进行总结，孟子和荀子共同为中国古代的社会治理提供了有益的思考。新疆维吾尔自治区部分名校2023-2024学年高二下学期期末联考历史试题考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分，共100分。考试时间90分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前四单元、选必3第五、六单元。一、选择题：本题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.四川省文物考古研究院在对资阳濛溪河遗址进行挖掘时，发现了4万多年前的人类活动遗迹。该遗址出土了典型的刮削器、尖状器等石制品，牛、犀牛、大象、鹿等动物化石，还有骨器、疑似木器和大量植物遗存。据此可知，该遗址可用于研究（）A.新石器时代的人类活动 B.远古人类与环境的互动C.早期先民的艺术审美 D.磨制石器的使用情况【答案】B【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是旧石器时代（中国）。根据材料可知，濛溪河遗址出土了典型的刮削器、尖状器等石制品，牛、犀牛、大象、鹿等动物化石，还有骨器、疑似木器和大量植物遗存，显示了当时人们已经掌握了一定的石器制作技术，体现了远古人类与自然环境的互动，B项正确；濛溪河遗址反映了旧石器时代的人类活动，排除A项；材料未涉及早期先民关于艺术审美的相关信息，排除C项；濛溪河遗址发现的石器属于打制石器，排除D项。故选B项。2.商朝的“九世之乱”（即始于仲丁而至阳甲的权力争夺），是因为“兄终弟及”的王位世袭制具有很大的变数。周朝为避免王室内部对权力的争夺，在王位世袭上完全改变了商朝的“兄终弟及”的制度，推行嫡长子继承的宗法制。这说明宗法制（）A.保证了西周统治的长治久安 B.有利于统治集团的稳定团结C.维护了森严的社会等级差别 D.规范了西周贵族的礼仪行为【答案】B【解析】据本题材料概括得出结论是：周朝通过明确嫡长子继承制，消除了王位争夺的借口，避免了类似商朝“九世之乱”那样的长期权力纷争，使政权的传承更具确定性和稳定性，B项正确；仅仅是嫡长子继承制一项不足以保证西周统治的长治久安，排除A项；材料未涉及森严的社会等级制度，排除C项；礼乐制度规范了人们的礼仪行为，是维护宗法制的工具，与材料现象无关，排除D项。故选B项。3.《尚书》中存在大量涉及王族内部长辈训诫晚辈的篇章，如《酒诰》《召诰》等；孔子也多以《诗经》教子，他告诫孔鲤“不学《诗》，无以言”“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与”。这些儒学典籍被视为“家训”的早期渊源。由此可知，先秦时期（）A.家训文学已经初具规模 B.儒学经典蕴含教化思想C.原始民主传统影响深刻 D.统治阶级重视基层教化【答案】B【解析】根据材料“孔子也多以《诗经》教子，他告诫孔鲤‘不学《诗》，无以言’‘人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与’”可知，材料反映的是孔子整理的儒家经典的内容是大量长辈训诫晚辈的篇章，孔子自己也以这些经典教育后代，表明儒学经典蕴含教化思想，B项正确；材料涉及的这些内容是“家训”的早期渊源，而非已经出具规模，排除A项；材料涉及的是对后代的教育而非原始民主影响，排除C项；材料反映的是对后代的训诫而非对基层民众的管理，排除D项。故选B项。4.秦朝实行“自言”制度，百姓可以向官府表达正常诉求。“自言”没有性别上的限制，“自言”的对象一般为当地的县官或上级官吏，内容涉及贪腐监督与治理、徭役征发、垦田等事宜。据此可知，秦朝“自言”制度（）A.瓦解了传统等级制度 B.利于提升基层治理能力C.使官僚政治趋于成熟 D.进一步完善了地方自治【答案】B【解析】据材料可知，秦朝时期，百姓可以就当地的县官或上级官吏的情况，向官府表达正常诉求，内容涉及贪腐监督与治理、徭役征发、垦田等事宜，有利于加强对地方的监督，提升基层治理的能力，B项正确；瓦解了传统等级制度，不符合历史事实，排除A项；材料描述的是加强基层治理，而非官僚政治，排除C项；材料描述的是监督，而非地方自治，排除D项。故选B项。5.史载，察举制度与儒家价值相结合以后，西汉后期至东汉的士人，其文化面貌基本都为儒士。汉元帝、汉成帝之后，史传所见官吏中儒生的比例已经相当高，东汉更是达到半数。据此可知，察举制度（）A.影响了士大夫阶层行为取向 B.确保了汉代政府的政治稳定C.改变了帝国的基本制度结构 D.使得儒学成为主流意识形态【答案】A【解析】材料中提到察举制度与儒家价值相结合后，西汉后期至东汉的士人文化面貌多为儒士，且史传所见官吏中儒生比例很高，这表明察举制度将儒家价值融入选拔标准，影响了士大夫阶层的价值追求和行为取向，A项正确；察举制度确保了汉代政府的政治稳定说法过于绝对，排除B项；察举制度并未改变帝国的基本制度结构，排除C项；察举制度的确促进了儒学的传播和影响，但不能说使其成为主流意识形态。排除D项。故选A项。6.图1、图2为汉代画像砖，据此可推知，汉代（）A.铁犁牛耕技术开始出现 B.牛耕技术在全国普及C.中原农耕经济最为发达 D.牛耕技术得到了传播【答案】D【解析】据本题材料中的两幅图片可以看出，在山东、陕西汉墓中分别发现了“二牛抬杠”“一牛挽犁”耕作图画像砖，说明汉朝时期牛耕技术得到了推广，D项正确；据所学可知，铁犁牛耕技术开始出现于春秋战国时期，故排除A项；材料图片信息只反映出山东省和陕西省，不能代表全国，全国普及说法夸大，排除B项；材料没有各地农业经济对比，无法得出中原农耕经济最为发达的结论，排除C项。故选D项。7.魏明帝时，卫觊上奏请设律博士，道：“刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱。狱吏者，百姓之所悬命，而选用者之所卑下。…请置律博士，转相教授。”由此可知，律博士的设置（）A.完善了地方法律教育体系 B.利于提高人们对法律的重视程度C.推动了刑法与儒学的融合 D.维护了基层司法官员的法律权威【答案】B【解析】据本题材料“刑法者，国家之所贵重，而私议之所轻贱。狱吏者，百姓之所悬命，而选用者之所卑下。…请置律博士，转相教授。”概括得出结论是：当时法律面临私底下被人轻视，狱吏地位低的问题，而通过设置律博士，进行转相教授，可以加强对法律的研究和传授，提高人们对刑法的重视程度，B项正确；设置律博士不能完善地方法律教育体系，排除A项；材料没有明确律博士是否来自儒士，排除C项；设置律博士意在提升司法官的素质，并非维护司法官的法律权威，排除D项。故选B项。8.曹魏景元年间的摩崖刻石作品《李苞通阁道题名》，在隶书中间用楷体。魏晋之际，钟繇自习三体，其“章程书”为八分汉隶，“铭石书”则为正楷。王羲之将个人审美意识寄托于字体、笔意、结构、走势，其书法自由潇洒。王献之则将行书发展为“今草”。这反映出（）A.书法的艺术性特征日益明显 B.玄学思潮影响艺术审美倾向C.另辟蹊径成为新的艺术时尚 D.政权分立激发文人家国情怀【答案】A【解析】根据材料可知，“在隶书中间用楷体”“将个人审美意识寄托于字体、笔意、结构、走势，其书法自由潇洒。”“将行书发展为‘今草’”，这些都反映了书法艺术讲究个性，艺术性特征越来越明显，A项正确；材料没有涉及玄学思潮，排除B项；材料中书法的发展是在传统中创新，并非另辟蹊径，排除C项；虽然此时政权分立，但材料中没有体现激发文人的家国情怀，排除D项。故选A项。9.隋代建立之初，隋文帝废除了郡一级行政机构，同时将州县佐官改由中央的吏部任免，每年由吏部进行考核，同时规定刺史、县令每3年一迁，佐官每4年一迁。这表明隋代（）A.积极重建大一统政治格局 B.基层政权丧失行政自主权C.官吏监察制度趋于完善 D.进一步强化了专制皇权【答案】A【解析】根据材料可知，隋代建立之初，隋文帝废除郡一级行政机构，将州县佐官的任免权收归中央，规定官员迁调年限并进行考核，这一系列举措旨在加强中央对地方的控制，整合政治权力，积极重建大一统的政治格局，A项正确；虽然中央加强了对基层政权的管理，但不能说基层政权丧失行政自主权，说法过于绝对，排除B项；材料主要强调的是对地方官员的管理，侧重于人事任免和考核，而非官吏监察制度，排除C项；材料重点是加强中央集权，而非强化专制皇权，排除D项。故选A项。10.743年，唐玄宗颁布敕令，规定了对西北边境诸关塞严加检查的“诸禁物”（见表）。这说明当时（）兵器类铠甲、弩弓等牲畜类马、余畜（牛、驴、骡、驼）绢布类锦、陵、罗、毂、绵、绢、丝、布等珍宝类犀牛尾、真珠等金属类金、银、铁等——A.陆上丝绸之路受阻 B.藩镇割据局面加剧C.经济交流受到政治影响 D.民族歧视政策影响深刻【答案】C【解析】题目中提到的743年唐玄宗颁布的敕令，规定了对西北边境诸关塞严加检查的“诸禁物”，这些禁物包括兵器类、牲畜类、绢布类、珍宝类和金属类等，这就直接影响到了当时的经济交流。而这些商品的流通受到限制，显然是由于政府政策等政治因素导致的，C项正确；743年时期的唐朝处于鼎盛时期，此时的陆上丝绸之路受唐朝的影响，丝绸之路较为通畅，排除A项；藩镇割据局面出现在755年的安史之乱之后，排除B项；材料主要唐朝的贸易政策，没有涉及民族歧视政策，排除D项。故选C项。11.《新唐书刘祎之传》载，(唐)高宗时，召刘祎之、元万顷等入禁中，参与处理政务，时谓“北门学士”。玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、张九龄等亲信为之，为他掌四方表疏批答和文章，既而又选文学之士，号“翰林供奉”，与集贤院学士分掌制诰。这表明此时的唐朝（

）A.三省体制名存实亡 B.君主专制得到加强C.官僚政治得以确立 D.选官途径趋向多元【答案】B【解析】据材料信息并结合所学知识可知，唐高宗时的“北门学士”、唐玄宗时的“翰林待诏”与“翰林供奉”，都起到了削弱相权，强化君主专制权力的作用，B项正确；材料只能反映出君主采取措施加强专制权威，不能体现出三省体制的名存实亡，排除A项；结合所学知识可知，秦灭六国后，嬴政废分封，行郡县，建立了专制主义中央集权制度，就表明官僚政治取代了贵族政治，排除C项；材料没有涉及选官方式的变化，排除D项。故选B项。12.魏晋时期虽然未出现能够比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子们对神、佛的追求更贴近百姓生活，他们往往“以老庄为宗，而黜六经”“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。这反映了魏晋时期（）A.佛教本土特征鲜明 B.儒学丧失统治地位C.士子价值观念变化 D.百姓精神生活富足【答案】C【解析】据材料“魏晋时期虽然未出现能够比肩于孔、孟、荀的圣人，但有道教提供的神、佛教提供的佛的存在。士子们对神、佛的追求更贴近百姓生活”可知，佛教和道教的影响使得士子们对神佛的追求更加贴近百姓生活，他们的学术和道德观念发生变化，C项正确；材料没有讲述佛教本土特征鲜明，排除A项；魏晋时期，儒学正统地位受到冲击，排除B项；百姓精神生活富足与史实不符，排除D项。故选C项。13.白居易在《胡旋女》中写道：“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反；贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。”这些描述（）A.揭示了安史之乱给人民带来严重灾难B.标志着我国的诗歌创作开始进入黄金时代C.讴歌了盛唐时期周边各族的迅速发展D.把胡旋舞视为君主昏聩和社会动乱的动因【答案】D【解析】根据材料可知，白居易在《胡旋女》中描述禄山和贵妃的胡旋舞迷惑君心，导致不好的结果，这表明作者将胡旋舞与君主的昏聩和社会的动乱联系起来，把胡旋舞视为君主昏聩和社会动乱的动因，D项正确；诗句主要强调胡旋舞与君主和社会动乱的关系，而非安史之乱给人民带来的灾难，排除A项；标志着我国的诗歌创作开始进入黄金时代夸大了白居易诗歌的历史地位，排除B项；白居易意在批判君主的昏庸，并非讴歌盛唐周边民族的发展，排除C项。故选D项。14.有学者提到，南宋“三衙”用将之权，主要操控于宰相之手。特别是秦桧（宰相）开始，其父子二人，同时掌控三省和枢密院，一在东府（枢密院）一在西府（中书门下），时间长达八年之久。该学者意在强调当时（）A.机构分割过细 B.监察机制失效 C.宰相权力膨胀 D.文官系统紊乱【答案】C【解析】材料中提到南宋“三衙”用将之权主要由宰相掌控，特别是秦桧父子同时掌控重要机构长达八年，这突出显示了当时宰相权力的过度膨胀，C项正确；材料重点在描述宰相权力，而非机构分割过细，排除A项；材料未涉及监察机制，排除B项；材料描述的是宰相权力，不能得出文官系统紊乱的结论，排除D项。故选C项。15.金太祖完颜阿骨打在位期间，法制“一依本朝旧制”。金熙宗完颜亶即位后，“所用刑法皆从律文”，同时，“以本朝旧制，兼采隋，唐之制，参辽、宋之法，类以成书”制定新律《皇统制》，颁行中外。以上变化说明金朝（）A.全面摒弃传统的政治体制 B.逐步认同中原治理模式C.社会发展与宋朝渐趋一致 D.法治建设达到先进水平【答案】B【解析】根据材料“金熙宗完颜亶即位后，‘所用刑法皆从律文’，同时，‘以本朝旧制，兼采隋，唐之制，参辽、宋之法，类以成书’制定新律《皇统制》”结合所学知识可知，金太祖完颜阿骨打在位期间，法制“一依本朝旧制”，即完全依照金朝的传统制度。而金熙宗完颜亶即位后，他不仅采用了金朝的旧制，还兼采了隋、唐的制度，参考了辽、宋的法律，制定了新的法律《皇统制》，并颁行全国。这种变化表明金朝并没有全面摒弃传统的政治体制，而是在保留传统的基础上，吸收和借鉴了其他朝代的法律制度，逐步认同了中原的治理模式，B项正确；“全面摒弃传统的政治体制”的说法绝对化，排除A项；金熙宗参考了宋朝的法律，但并不能说明金朝的社会发展与宋朝渐趋一致，因为这只是一个方面，不能代表整体，排除C项；金熙宗制定了《皇统制》，但这并不能说明金朝的法治建设就达到了先进水平，因为这个评价需要更多的证据来支持，排除D项。故选B项。16.元朝末年，在编修宋朝和金朝的历史时，元统治者强调“金、宋死节之臣，皆合立传，不须避忌”。这反映出当时（）A.“四等人制”被废除 B.金、宋的正统性遭到否定C.民族关系深度交融 D.理学文化对史学的影响【答案】D【解析】元朝推崇程朱理学，理学求实，讲求气节，“金、宋死节之臣，皆合立传，不须避忌”，一方面体现了据实书写历史，另一方面，推崇理学的节义，也有利于元朝大臣忠于元朝，体现出理学文化对史学的影响，D项正确；材料未涉及废除“四等人制”，排除A项；材料没有体现对金、宋正统性的否定，排除B项；材料无法体现民族交融的程度，排除C项。故选D项。17.明朝嘉靖年间李元阳编撰的《大理府志》就有“紫蓣”，即紫薯的记载；万历时期，云南省各地都已经有番薯种植的记录。明朝万历十年（公元1582年），东莞人陈益从安南（今越南）首先将番薯引入广东。据此推断，甘薯传入中国（）A.很快推广至江南 B.养活了众多人口 C.有多种传入途径 D.并无确切的时间【答案】C【解析】根据材料显示，明朝关于甘薯的较早记录有来自云南的，也有来自广东的，可推断当时甘薯通过多种路径传入中国，C项正确；材料中没有甘薯在江南推广的内容，排除A项；材料仅显示甘薯的传入，未显示其传入的作用，排除B项；据材料可知，嘉靖年间甘薯已传入中国，排除D项。故选C项。18.据统计，16世纪中期到17世纪中叶，全世界流入中国的白银总数在10000吨以上，占当时世界白银产量的约1/3。这些流入中国的白银（）A.实现了经济社会的转型 B.推动了工业资本的积聚C.使全国自由雇佣劳动走向普及 D.促进了长途和大额贸易的发展【答案】D【解析】根据材料“全世界流入中国的白银总数在10000吨以上，占当时世界白银产量的约1/3”和所学可知，大量白银流入中国，助推商品经济的发展，有利于促进长途和大额贸易的发展，D项正确；此时中国属于明朝时期，并未实现经济社会转型，排除A项；明朝时期，中国尚未产生工业资本，排除B项；明朝时期的自由雇佣劳动关系出现是局部地区、局部行业，并不普及，排除C项。故选D项。19.王阳明曾说：“孟子之是非之心，知也。是非之心人皆有之，即所谓良知也。”他在咏良知诗中亦云“个个心中有仲尼”。据此可知，阳明心学（）A.与正统儒学观相悖 B.反对君主专制制度C.认为判断是非没有标准 D.强调人具有主观能动性【答案】D【解析】根据材料“孟子之是非之心，知也。是非之心人皆有之，即所谓良知也。”与“个个心中有仲尼”结合所学知识可知，王阳明认为每个人都有辨别是非的能力，这种能力就是良知。他进一步指出，每个人的心中都有孔子（仲尼），这意味着每个人都有潜在的道德判断力和智慧，这表明王阳明强调了人的主观能动性，即人能够通过自己的内心去认识和判断事物的是非，D项正确；王阳明的这段话并没有明确提到王阳明的心学与正统儒学观相悖的观点，排除A项；阳明心学依然以儒家的“忠孝”“仁”等观念为核心思想，这说明阳明心学不反对君主专制制度，排除B项；根据材料信息可知，王阳明认为每个人都有能力去理解和判断是非的能力，这并不是说判断是非没有标准，排除C项。故选D项。20.约从公元前2千纪中叶开始到公元前6世纪，在古代亚欧大陆的整个农耕世界，经历了由北方来的以战车为武装的各个部族的入侵，从而引发了游牧世界对农耕世界的第一次大冲击。据此推知，在这一过程中（）A.罗马帝国接纳了大批蛮族部落力量 B.贵霜帝国率先整合亚欧文明成就C.亚欧大陆腹地区域文化进行了重构 D.秦汉北方农耕经济面临严峻挑战【答案】C【解析】约从公元前2千纪中叶开始到公元前6世纪，北方以战车为武装的部族入侵农耕世界，在这一过程中，亚欧大陆腹地区域的文化由于受到冲击和影响，必然会进行重构，C项正确；罗马帝国在此时尚未建立，排除A项；贵霜帝国并未率先整合亚欧文明成就，排除B项；此时秦汉尚未建立，排除D项。故选C项。21.隋唐王朝征伐高丽时主要以幽州为基地给后方提供补给和给军队提供休整地；幽州也在中原王朝抗拒北方突厥、契丹等少数民族袭扰时发挥了桥头堡的作用。遍地战火在锻造燕地族民性格的同时，也激发起全民的文学创造力。唐代边塞诗风的兴起就是建立在幽州社会习武风尚基础上的。这表明（）A.游牧民族与汉族间的矛盾加剧 B.农耕模式比游牧经济更具生命力C.战争促进了文明的交流与重构 D.战争摧毁了农耕地区的社会风尚【答案】C【解析】根据材料可知，幽州地区由于长期处于战争状态下，因此当地的民风以及文风都受到了战争的影响，带有浓厚的尚武风气，说明战争促进了文明的交流和重构，C项正确；游牧民族和汉族之间的矛盾影响了幽州的文风，但并不能说明当时民族矛盾在加剧，排除A项；材料没有将游牧经济和农耕经济进行对比，无法得出农耕模式比游牧经济更具生命力，排除C项；D项不符合史实，排除D项。故选C项。22.明嘉靖至万历年间，书院与阳明心学呈现出一种相互结合、相互促进的发展趋势，阳明后学更是掀起了一股“联讲会，立书院”的风潮。在此情形下，部分地域相邻、学术宗旨相近、成员重叠的书院，通过讲会的方式，构建起了书院讲会群。书院讲会群的构建（）A.有利于文化传承发展 B.改变了士人生活方式C.革新了学校教育模式 D.开启了思想融合局面【答案】A【解析】根据材料可知，明嘉靖至万历年间，书院与阳明心学相互结合、相互促进，阳明后学掀起“联讲会，立书院”风潮，部分书院通过讲会构建起讲会群，这有利于文化的传承和发展，A项正确；材料未提及士人生活方式的改变，与题意无关，排除B项；书院讲会群的构建并非革新学校教育模式，排除C项；书院讲会群的构建并不是思想融合局面开启的标志，表述错误，排除D项。故选A项。23.近代的法兰克福（今属德国）交易会，是西欧图书出版界的重要盛会；如图所示为1650年和1700年法兰克福交易会上用拉丁文写作的书籍占比。这一变化直接得益于，西欧（）A.文艺复兴由盛转衰 B.天主教会腐败加剧C.印刷技术快速推广 D.民族国家得到发展【答案】D【解析】据本题材料信息得出主要结论：罗马天主教会传统上用拉丁语作为正式语言和礼拜仪式用的语言，16世纪以后民族国家的兴起使得人们对本土文化和语言有了更强的认同感和需求，从而推动了用本民族语言的创作和出版，使得拉丁文写作的书籍占比下降，D项正确；据所学可知，文艺复兴是复兴古代希腊罗马的文化，它的由盛转衰与用拉丁文写作书籍占比的变化并无直接关联，排除A项；据所学可知，15-16世纪宗教改革之后民族国家兴起，到17、18世纪世俗王权逐渐压过教会神权，此时天主教会腐败与否已与这一变化无必然因果关系，排除B项；居所学可知，至少在14世纪之前印刷技术就传入西欧，印刷术的快速推广有助于文艺复兴的发展，因为它促进了图书出版的发展，会促进图书印刷和交易数额的快速增长，与材料中拉丁语写作的书籍占比下降相悖，排除C项。故选D项。24.如表是安徽省金寨县的革命文物汇总表。这些革命文物（）种类及数量革命遗址和革命纪念建筑故居、遗址、会址、旧址、纪念碑、烈士陵墓、烈士墓园、烈士墓群、殉难处、博物馆、纪念塔、纪念堂、纪念园、陈列室、陈列馆、宣传标语、革命壁画合计国保革命文物2处（8个点）省保革命文物9处（35个点）市保革命文物12处（15个点）县保革命文物192处（201个点）A.体现出文物保护的时效性 B.维护了典藏行为的合法性C.呈现了文物保护的紧迫性 D.彰显了红色文化的传承性【答案】D【解析】据表格可知，安徽省金寨县拥有大量革命文物，这些文物不仅数量众多，而且得到不同级别的保护，从国保到县保，涵盖多个层级，彰显了红色文化的传承性，D项正确；材料没有讲述文物保护的时效性，排除A项；材料没有强调维护了典藏行为的合法性，排除B项；材料没有讲述呈现了文物保护的紧迫性，排除C项。故选D项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。25.阅读材料，完成下列要求。材料一元初，上海港成为全国八大对外贸易口岸中地理位置最北的一个，是东北亚国际往来的必经港口，同时和南方海上丝绸之路也保持着密切的联系，也出现了不少热衷于海上经商的权贵和大族。元朝政府高度重视海上贸易和商税收入，至元十四年（1277年），在上海设立市舶司，次年，在朝廷下诏书招徕番舶前来贸易的同时，也有垄断海运的权贵大族通过派遣“家客”“干人”等出海贸易，有些甚至还委派船总管分赴各国。《松江府志》称元代“江南数郡顽民率皆私造大船出海，交通琉球、日本、满刺、交趾诸蕃，往来贸易，悉由上海出入，地方赖以富饶”。——摘编自张晓东《古代上海的大族与海上航运——以元代为中心的考察》材料二元沿袭宋代，在东南沿海建立了市舶机构。1291年，元朝政府以“亡宋市舶则例”为基础，着手制定新的法则。1278年，元世祖通过泉州市舶司向海外宣布“诚能来朝，朕将宠礼之其往来互市，各从所欲”，还废除了宋代以来的博买政策，降低了抽解比例，容许蕃商越诉。1314年，修订颁布的《市舶则法》强化了市舶司职能，舶商欲出海贸易，除要申请公据外，还要“召保舶牙人保明”，“舶商下海开船之际，合令市舶司轮差正官一员，于舶船开岸之日，亲行检视各大小船内有无违禁之物”。元末又置“船户提举司十处，提领二十处”，以加强对船商的管理。——摘编自程皓《论元代市舶制度与海外贸易》（1）根据材料一并结合所学知识，简述元代上海地区外贸发展的影响。（2）根据材料并结合所学知识，指出元代市舶司的特征，并分析元代上海地区得以“富饶”的原因。【答案】（1）影响：改善了对外交往条件；推动了海外贸易发展；增加了政府财政收入；壮大了商业权贵和大族势力。（答出三点即可）（2）特征：沿袭前代并有所突破；主要分布于东南沿海地区；重视法律保障；管理职能得到强化。（答出两点即可）原因：地理位置优越；政府重视；海外交通网络完善；市舶司等外贸机构的设置。（答出两点即可）【解析】【小问1】影响：据材料“交通琉球、日本、满刺、交趾诸蕃”得出改善了对外交往条件；据材料“往来贸易，悉由上海出入”得出推动了海外贸易发展；据材料“高度重视……商税收入”得出增加了政府财政收入；据材料“有垄断海运的权贵大族通过派遣‘家客’‘干人’等出海贸易”得出壮大了商业权贵和大族势力。【小问2】特征：据材料“元沿袭宋代……着手制定新的法则”得出沿袭前代并有所突破；据材料“在东南沿海建立了市舶机构”得出主要分布于东南沿海地区；据材料“修订颁布……《市舶则法》”得出重视法律保障；据材料“强化了市舶司职能，舶商欲出海贸易，除要申请公据外，还要‘召保舶牙人保明’”“市舶司轮差正官一员，于舶船开岸之日，亲行检视各大小船内有无违禁之物”得出管理职能得到强化。原因：据材料“上海港成为全国八大对外贸易口岸中地理位置最北的一个，是东北亚国际往来的必经港口，同时和南方海上丝绸之路也保持着密切的联系”得出地理位置优越；据材料“元朝政府高度重视海上贸易”得出政府重视；据材料“在东南沿海建立了市舶机构”得出市舶司等外贸机构的设置；结合所学得出海外交通网络完善。26.阅读材料，完成下列要求。材料雍正四年（1726年），雍正帝采纳大臣鄂尔泰“取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理”的建议，决定在滇、黔、桂、川、湘、鄂等六省推行改土归流，其中涉及的民族有苗族、彝族、布依族、侗族、瑶族、水族、白族、傣族等。在废除土司世袭制度的同时，对土司本人，清政府根据他们的态度采取不同的处理方式：对于配合者，加以赏赐，或予官职等；对于抗拒者，则加以惩处，没收财产，并将其迁徙到内地省份。在改土归流地区，清政府清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池、设学校。废除原来的赋役制度，与中原地区一样，按地亩征税，数额一般少于中原地区。此外，清政府还增设了军事机构。这些措施使得土司制度的影响力大为削弱。——摘编自宋景田等《如何理解“改土归流”》（1）根据材料并结合所学知识，概括清朝雍正时期“改土归流”的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析清朝雍正时期“改士归流”的意义。【答案】（1）特点：覆盖区域广泛；社会改革与行政区划调整相结合；依据不同情况采取不同的措施，具有灵活性；涉及领域广。（2）意义：加强了对地方的控制，加强中央集权；有助于不同民族间的交流与融合；规范了西南地区的地方经济秩序，有利于经济发展和社会稳定；加强了边疆地区的军事防御，有利于维护国家的边疆安全。【解析】【小问1】特点：根据材料“决定在滇、黔、桂、川、湘、鄂等六省推行改土归流，其中涉及的民族有苗族、彝族、布依族、侗族、瑶族、水族、白族、傣族等”可知，覆盖区域广泛；根据材料“取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理”与“废除原来的赋役制度，与中原地区一样，按地亩征税，数额一般少于中原地区。”可知，社会改革与行政区划调整相结合；根据材料“在废除土司世袭制度的同时，对土司本人，清政府根据他们的态度采取不同的处理方式：对于配合者，加以赏赐，或予官职等；对于抗拒者，则加以惩处，没收财产，并将其迁徙到内地省份。”可知，依据不同情况采取不同的措施，具有灵活性；根据材料“清政府清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池、设学校。废除原来的赋役制度，与中原地区一样，按地亩征税，数额一般少于中原地区。”与“此外，清政府还增设了军事机构。这些措施使得土司制度的影响力大为削弱。”可知，涉及领域广。【小问2】意义：根据材料“取消土司世袭制度，设立府、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理”结合所学知识可知，加强了对地方的控制，加强中央集权；根据材料“建城池、设学校”结合所学知识可知，有助于不同民族间的交流与融合；根据材料“在改土归流地区，清政府清查户口，丈量土地，征收赋税”与“与中原地区一样，按地亩征税，数额一般少于中原地区。”结合所学知识可知，规范了西南地区的地方