(2025年)(新)国医通中医选修黄帝内经试题(+答案)

(2025年)(新)国医通中医选修黄帝内经试题(+答案)一、单项选择题（每题2分，共30分）1.《黄帝内经》分为（）两部分。A.《素问》《灵枢》B.《伤寒论》《金匮要略》C.《难经》《脉经》D.《中藏经》《甲乙经》答案：A。《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，分为《素问》和《灵枢》两部分，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。《伤寒论》《金匮要略》为张仲景所著；《难经》相传为扁鹊所作，《脉经》是王叔和所著；《中藏经》传为华佗所著，《甲乙经》是皇甫谧所著。2.“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常”的养生方法出自（）。A.《素问·上古天真论》B.《素问·四气调神大论》C.《灵枢·本神》D.《灵枢·经脉》答案：A。“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”出自《素问·上古天真论》，强调了顺应自然规律、合理饮食、规律作息等养生要点。《素问·四气调神大论》主要论述了四季的养生方法；《灵枢·本神》主要讨论了精神活动的产生及调养；《灵枢·经脉》主要阐述了经络系统的组成和功能。3.《素问·阴阳应象大论》中“清阳出上窍，浊阴出下窍”的“清阳”是指（）。A.卫气B.水谷精气的轻清部分C.呼吸之气D.以上都是答案：D。“清阳出上窍，浊阴出下窍”中“清阳”的含义较为广泛，包括卫气、水谷精气的轻清部分以及呼吸之气等。卫气具有温养肌肤、抵御外邪等作用，可通过上窍（如口鼻等）发挥作用；水谷精气的轻清部分可滋养头面官窍；呼吸之气通过口鼻出入。4.《灵枢·营卫生会》中“营在脉中，卫在脉外”，营气的主要功能是（）。A.温煦脏腑B.防御外邪C.营养全身D.调节腠理答案：C。营气是行于脉中而具有营养作用的气，由脾胃运化的水谷精气中的精华部分所化生，其主要功能是营养全身，为脏腑组织的生理活动提供物质基础。温煦脏腑是卫气的功能之一；防御外邪是卫气的重要作用；调节腠理开合也是卫气的功能。5.《素问·生气通天论》中“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，强调了（）。A.阳气的重要性B.阴气的重要性C.阴阳平衡的重要性D.人与自然的统一性答案：A。此句将阳气比作自然界的天和太阳，说明阳气在人体生命活动中起着至关重要的作用。阳气具有温煦、推动、兴奋等作用，若阳气失常，失去其正常的生理功能，人体就会生病，甚至缩短寿命。这里主要强调的是阳气的重要性，而非阴气、阴阳平衡或人与自然的统一性。6.《素问·四气调神大论》中春季养生应（）。A.早卧早起，与鸡俱兴B.夜卧早起，广步于庭C.早卧晚起，必待日光D.夜卧早起，无厌于日答案：B。春季是万物生发的季节，人体应顺应春季阳气生发的特点进行养生。“夜卧早起，广步于庭”，即晚睡早起，在庭院中漫步，可使人体阳气顺应春季生发之性，有助于阳气的舒展和生长。“早卧早起，与鸡俱兴”是秋季的养生方法；“早卧晚起，必待日光”是冬季的养生方法；“夜卧早起，无厌于日”是夏季的养生方法。7.《灵枢·百病始生》中认为外感病邪伤人的一般规律是（）。A.先伤皮毛，后入经络，再传脏腑B.先伤经络，后入皮毛，再传脏腑C.先伤脏腑，后入经络，再传皮毛D.先伤经络，后入脏腑，再传皮毛答案：A。《灵枢·百病始生》指出，外感病邪伤人一般先从皮毛开始，若病邪未被及时祛除，则会逐渐深入经络，进而传至脏腑。这是因为皮毛是人体的外在屏障，最先接触外界病邪，当皮毛的防御功能减弱时，病邪就会向内侵袭。8.《素问·热论》中“今夫热病者，皆伤寒之类也”，这里的“伤寒”是指（）。A.狭义的伤寒B.广义的伤寒C.伤风D.时行感冒答案：B。《素问·热论》中“今夫热病者，皆伤寒之类也”的“伤寒”是广义的概念，泛指一切外感热病，包括狭义的伤寒（感受寒邪所致的外感病）以及其他因外感邪气引起的发热性疾病。伤风是感受风邪所致的表证；时行感冒是具有传染性的外感疾病。9.《素问·咳论》中认为“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”，其中与咳嗽关系最密切的脏腑是（）。A.心、肝B.脾、肾C.肝、肾D.肺、脾答案：D。肺主气司呼吸，直接与外界相通，外邪侵袭首先犯肺，导致肺气失宣而咳嗽。脾为后天之本，气血生化之源，脾虚则运化失常，水湿内生，聚而为痰，上渍于肺，也可引起咳嗽。所以肺和脾与咳嗽的关系最为密切。心主血脉，肝主疏泄，肾主纳气，虽然它们在某些情况下也可能影响到咳嗽，但相对肺和脾而言，不是最密切的。10.《素问·痹论》中“风寒湿三气杂至，合而为痹也”，根据邪气的偏胜，将痹证分为行痹、痛痹、着痹，其中痛痹的主要邪气是（）。A.风邪B.寒邪C.湿邪D.热邪答案：B。《素问·痹论》中根据邪气的偏胜将痹证分为行痹、痛痹、着痹。风邪偏胜为行痹，其特点是疼痛游走不定；寒邪偏胜为痛痹，寒邪具有凝滞、收引的特性，使气血运行不畅，不通则痛，故疼痛剧烈，固定不移；湿邪偏胜为着痹，其特点是肢体关节重着、酸痛、肿胀。热邪在《素问·痹论》中未作为形成这三种痹证的主要邪气，但在临床上有热痹的存在。11.《灵枢·经脉》中记载“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”，说明人体生命的起源是（）。A.先天之精B.后天之精C.气血D.津液答案：A。“人始生，先成精”，这里的精指的是先天之精，先天之精是人体生命的原始物质，来源于父母的生殖之精。先天之精在人体胚胎发育过程中起着至关重要的作用，它是形成脑髓、骨骼、经脉、筋肉、皮肤等组织器官的基础。后天之精是出生后通过脾胃运化水谷所化生的精气；气血是人体生命活动的重要物质，但不是生命的起源；津液是人体一切正常水液的总称，对人体有滋润濡养等作用，也不是生命的起源。12.《素问·上古天真论》中“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”，这里的“天癸”是指（）。A.月经B.一种促进生殖功能发育成熟的物质C.肾精D.肾气答案：B。“天癸”是一种促进人体生殖功能发育成熟的物质，由肾中精气所化生。在女子二七（十四岁）时，天癸至，标志着生殖功能逐渐成熟，任脉通畅，太冲脉气血旺盛，月经按时来潮，具备了生育能力。月经是天癸作用于胞宫的结果；肾精是肾所藏的精气，天癸是肾精发展到一定阶段的产物；肾气是肾的功能活动，天癸与肾气密切相关，但不能等同于肾气。13.《素问·阴阳应象大论》中“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”，体现了阴阳的（）关系。A.对立制约B.互根互用C.消长平衡D.相互转化答案：B。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”说明阴阳双方相互依存、相互为用。阴是阳的物质基础，阳依附于阴而存在，所以说“阴在内，阳之守也”；阳是阴的功能表现，阳对阴起着保护和推动作用，所以说“阳在外，阴之使也”，这体现了阴阳互根互用的关系。对立制约是指阴阳双方相互对抗、相互制约；消长平衡是指阴阳双方在一定范围内不断地消长变化，以维持相对的平衡；相互转化是指在一定条件下，阴阳双方可以相互转化。14.《灵枢·天年》中认为人体“十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走”，这里的“走”是指（）。A.奔跑B.慢走C.行走较快D.跳跃答案：C。根据《灵枢·天年》对人体不同年龄段生理特点的描述，十岁时人体五脏功能逐渐稳定，血气通畅，由于此时人体阳气偏盛于下，所以表现为好动，喜欢快速行走。“走”在古代有快速行走的意思，与现代“奔跑”的概念有所不同；慢走不符合十岁儿童好动、阳气偏盛的特点；跳跃在原文中未体现。15.《素问·汤液醪醴论》中治疗水肿病的原则是（）。A.平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处B.开鬼门，洁净府C.发汗、利小便D.以上都是答案：D。《素问·汤液醪醴论》提出治疗水肿病的原则“平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处”，意思是要调整阴阳的平衡，去除体内积聚的水液和瘀血，适当活动四肢，注意保暖，采用缪刺的方法治疗。“开鬼门，洁净府”是《内经》中治疗水肿的经典方法，“开鬼门”即发汗，“洁净府”即利小便。发汗和利小便是治疗水肿病常用的具体方法，所以以上选项都正确。二、多项选择题（每题3分，共30分）1.《黄帝内经》的学术思想主要包括（）。A.整体观念B.阴阳五行学说C.藏象经络学说D.病因病机学说E.养生防治学说答案：ABCDE。《黄帝内经》蕴含了丰富的学术思想，整体观念强调人体自身的整体性以及人与自然、社会环境的统一性；阴阳五行学说用于阐释人体的生理病理现象和疾病的诊断治疗；藏象经络学说阐述了人体脏腑和经络系统的生理功能和相互关系；病因病机学说探讨了疾病发生的原因和发病机制；养生防治学说提出了多种养生方法和疾病的防治原则。这些学术思想构成了《黄帝内经》的理论体系，对中医的发展产生了深远的影响。2.《素问·阴阳应象大论》中“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，说明了阴阳的（）。A.普遍性B.重要性C.相对性D.可分性E.关联性答案：AB。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，表明阴阳是宇宙万物的基本规律，适用于自然界和人类社会的一切事物和现象，体现了阴阳的普遍性。同时，也强调了阴阳在事物的发生、发展、变化以及生死存亡等方面起着至关重要的作用，说明了阴阳的重要性。相对性是指阴阳的属性在一定条件下可以相互转化；可分性是指阴阳可以无限地进行划分；关联性是指事物之间存在着相互联系的关系，此句主要强调的是阴阳的普遍性和重要性，而非相对性、可分性和关联性。3.《灵枢·营卫生会》中关于营气和卫气的描述，正确的是（）。A.营气和卫气都来源于水谷精气B.营气行于脉中，卫气行于脉外C.营气具有营养作用，卫气具有防御作用D.营气和卫气的运行都与昼夜有关E.营气和卫气相互协调，共同维持人体的正常生理功能答案：ABCDE。营气和卫气都由脾胃运化的水谷精气所化生，只是其性质和功能有所不同。营气行于脉中，具有营养全身的作用；卫气行于脉外，具有温煦、防御、调节腠理开合等作用。营气和卫气的运行都与昼夜节律有关，如卫气在白天行于阳分，夜晚行于阴分。营气和卫气相互协调，共同维持人体的正常生理功能，若营卫失调，则会导致疾病的发生。4.《素问·四气调神大论》中四季养生的基本原则是（）。A.春夏养阳B.秋冬养阴C.顺应四时阴阳的变化D.保持精神情志的舒畅E.合理饮食和运动答案：ABC。《素问·四气调神大论》提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则，这是根据四季阴阳的变化特点来指导养生的。春季和夏季阳气生发、旺盛，人体应顺应这一特点，养护阳气；秋季和冬季阴气渐盛，人体应注重养阴。同时，四季养生的根本原则是顺应四时阴阳的变化，使人体与自然界的阴阳消长规律相协调。保持精神情志的舒畅、合理饮食和运动也是养生的重要方面，但不是《素问·四气调神大论》中四季养生的基本原则。5.《灵枢·百病始生》中认为内伤病因主要有（）。A.饮食不节B.起居不时C.情志失调D.劳逸过度E.外感邪气答案：ABCD。《灵枢·百病始生》中指出内伤病因主要包括饮食不节、起居不时、情志失调和劳逸过度等。饮食不节可损伤脾胃，导致脾胃功能失调；起居不时，如作息不规律，会影响人体的生物钟和气血运行；情志失调，如过度的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪变化，可使人体气机紊乱，脏腑功能失调；劳逸过度，包括过度劳累和过度安逸，都会对人体健康造成不良影响。外感邪气属于外感病因，不属于内伤病因。6.《素问·热论》中关于外感热病的治疗原则有（）。A.汗法B.下法C.清法D.和法E.温法答案：ABC。《素问·热论》中对于外感热病的治疗，根据病情的不同阶段和性质，提出了相应的治疗原则。在表证阶段，可采用汗法，使邪从汗解；里热炽盛时，可采用下法，通腑泄热；热邪在气分等阶段，可采用清法，清热泻火。和法主要用于和解少阳等；温法主要用于寒证，外感热病一般较少使用温法。7.《素问·咳论》中认为咳嗽的病因有（）。A.外感邪气B.内伤脏腑C.饮食不节D.情志失调E.劳逸过度答案：AB。《素问·咳论》提出“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”，认为咳嗽的病因主要有外感和内伤两个方面。外感邪气，如风寒、风热等，侵袭肺卫，导致肺气失宣而咳嗽；内伤脏腑，如其他脏腑功能失调，影响到肺的宣发肃降功能，也可引起咳嗽。饮食不节、情志失调、劳逸过度等因素可通过影响脏腑功能，间接导致咳嗽，但不是《素问·咳论》中明确提出的主要病因。8.《灵枢·经脉》中关于经络的作用，包括（）。A.沟通表里上下，联络脏腑器官B.运行气血，濡养脏腑组织C.感应传导信息D.调节机能平衡E.防御外邪答案：ABCD。经络系统是人体气血运行和信息传导的通道，具有沟通表里上下、联络脏腑器官的作用，使人体成为一个有机的整体。经络能够运行气血，将营养物质输送到全身各个脏腑组织，以维持其正常的生理功能。经络还具有感应传导信息的功能，能够将人体内外的各种信息传递到相应的脏腑组织。同时，经络可以调节人体的机能平衡，使人体的生理活动保持协调稳定。防御外邪主要是卫气的功能，虽然经络与卫气的运行有一定关系，但防御外邪不是经络的主要作用。9.《素问·上古天真论》中关于养生的方法有（）。A.法于阴阳B.和于术数C.食饮有节D.起居有常E.不妄作劳答案：ABCDE。《素问·上古天真论》提出了一系列养生方法，“法于阴阳”即顺应自然界阴阳的变化规律；“和于术数”指根据个人的体质和环境等因素，选择适合的养生方法和技术；“食饮有节”强调饮食要有节制，合理搭配；“起居有常”要求作息规律，保持良好的生活习惯；“不妄作劳”即劳逸结合，避免过度劳累。这些养生方法相互配合，有助于维持人体的健康和长寿。10.《灵枢·本神》中关于精神情志的论述，正确的是（）。A.两精相搏谓之神B.随神往来者谓之魂C.并精而出入者谓之魄D.所以任物者谓之心E.心有所忆谓之意答案：ABCDE。《灵枢·本神》对精神情志的产生和概念进行了详细的论述。“两精相搏谓之神”，说明神是由父母的生殖之精相结合而产生的；“随神往来者谓之魂”，魂与神的活动密切相关；“并精而出入者谓之魄”，魄与精的关系较为密切；“所以任物者谓之心”，心具有接受和处理外界事物的功能；“心有所忆谓之意”，意是心对事物的记忆和回想。三、简答题（每题10分，共20分）1.简述《黄帝内经》的整体观念及其在中医理论和临床实践中的体现。《黄帝内经》的整体观念主要体现在以下几个方面：（1）人体自身的整体性：人体是一个有机的整体，各个脏腑组织器官在结构上相互联系，在功能上相互协调、相互为用，在病理上相互影响。例如，心主血脉，肺主气司呼吸，心肺相互配合，共同完成气血的运行和交换。肝主疏泄，脾主运化，肝脾相互协调，共同维持消化功能的正常。在病理情况下，一个脏腑的病变可能会影响到其他脏腑，如肝病可传脾，导致脾胃功能失调。（2）人与自然的统一性：人类生活在自然界中，自然界的变化会对人体产生影响，人体也会相应地调整自身的生理功能以适应自然界的变化。《素问·四气调神大论》中提出了四季养生的原则，如春季应夜卧早起，广步于庭，以顺应春季阳气生发的特点；夏季应夜卧早起，无厌于日，以适应夏季阳气旺盛的气候；秋季应早卧早起，与鸡俱兴，以顺应秋季阳气收敛的规律；冬季应早卧晚起，必待日光，以适应冬季阳气潜藏的特点。此外，不同的地域环境也会影响人体的生理和病理，如南方气候炎热潮湿，人体多湿热体质；北方气候寒冷干燥，人体多阳虚体质。（3）人与社会环境的统一性：人生活在社会中，社会环境的变化会对人体的心理和生理产生影响。社会地位的高低、经济状况的好坏、人际关系的和谐与否等都会影响人的情志和脏腑功能。例如，长期处于紧张、焦虑、抑郁等不良情绪中，可导致肝气郁结，进而影响脾胃的运化功能。在中医理论和临床实践中，整体观念具有重要的指导意义：（1）在诊断方面：中医通过望、闻、问、切等方法收集患者的症状、体征等信息，不仅关注局部的病变，更注重整体的状况。例如，在诊断咳嗽时，不仅要考虑肺部的病变，还要考虑其他脏腑的功能是否失调，以及患者的生活环境、情志状态等因素。（2）在治疗方面：中医强调调整人体的整体功能，以达到治疗疾病的目的。治疗时不仅针对局部的症状进行治疗，还注重调整人体的阴阳平衡、气血运行和脏腑功能。例如，对于失眠患者，除了使用安神的药物外，还会根据患者的具体情况，调整其脾胃功能、疏肝理气等，以达到整体调理的效果。（3）在养生方面：中医养生强调顺应自然、调节情志、合理饮食、适度运动等，以维持人体的整体健康。例如，根据四季的变化调整饮食和作息，保持心情舒畅，避免过度劳累等，都是整体观念在养生中的体现。2.简述《素问·阴阳应象大论》中“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”的含义及其意义。含义：（1）“阴阳者，天地之道也”：阴阳是宇宙自然界的基本规律，天地间的一切事物和现象都存在着阴阳两个方面，如白天为阳，夜晚为阴；春夏为阳，秋冬为阴等。自然界的气候变化、万物的生长收藏等都遵循着阴阳的变化规律。（2）“万物之纲纪”：阴阳是划分万物属性的纲领和准则。世间万物都可以根据其性质、特点等分为阴阳两类，如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；男为阳，女为阴等。通过阴阳的分类，可以更好地认识和把握事物的本质和规律。（3）“变化之父母”：阴阳的相互作用是事物变化的根源。阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化等关系，导致了事物的不断发展和变化。例如，四季的更替是由于阴阳的消长变化所引起的，春季阳气渐长，阴气渐消，万物开始复苏生长；夏季阳气旺盛，阴气相对较弱，万物生长繁茂；秋季阳气渐消，阴气渐长，万物开始收敛；冬季阴气旺盛，阳气潜藏，万物闭藏。（4）“生杀之本始”：阴阳的运动变化是万物生长、发展、衰老和死亡的根本原因。阴阳的平衡协调是万物生长发育的基础，当阴阳失调时，就会导致疾病的发生，甚至死亡。例如，人体阴阳平衡失调，就会出现各种病理变化，如阳盛则热，阴盛则寒等。（5）“神明之府也”：阴阳是自然界和人体一切神奇变化的内在动力和根源。神明在这里可以理解为自然界和人体的各种奇妙的现象和功能，如自然界的风雨雷电、人体的精神意识等。阴阳的运动变化产生了这些神奇的现象和功能。意义：（1）在理论方面：这句话奠定了《黄帝内经》阴阳学说的基础，为中医理论体系的构建提供了重要的指导思想。阴阳学说贯穿于中医的各个方面，如藏象学说、经络学说、病因病机学说、诊断学、治疗学等，是中医理论的核心内容之一。（2）在临床实践方面：指导中医的诊断和治疗。在诊断上，通过辨别阴阳的盛衰、虚实等情况，判断疾病的性质和部位。在治疗上，根据阴阳失调的具体情况，采用调整阴阳的方法，如“寒者热之，热者寒之”“阳病治阴，阴病治阳”等，以恢复阴阳的平衡，达到治疗疾病的目的。（3）在养生方面：强调顺应阴阳的变化规律进行养生。如春季养阳，秋季养阴，以保持人体阴阳的平衡，预防疾病的发生。四、论述题（每题20分，共20分）结合《黄帝内经》的养生思想，谈谈如何在现代生活中进行养生保健。《黄帝内经》蕴含着丰富的养生思想，这些思想对于现代生活中的养生保健具有重要的指导意义。以下从几个方面阐述如何在现代生活中运用《黄帝内经》的养生思想进行养生保健：1.顺应自然：《素问·四气调神大论》提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则，强调人体应顺应四季阴阳的变化进行养生。在现代生活中，我们也应遵循这一原则。-春季：春季是阳气生发的季节，应早睡早起，多参加户外活动，如散步、踏青等，以促进阳气的生发。饮食上可适当食用一些具有辛温发散作用的食物，如葱、姜、蒜等，以助阳气的升发。-夏季：夏季阳气旺盛，应晚睡早起，避免在烈日下暴晒，注意防暑降温。可适当食用一些清热解暑的食物，如绿豆汤、西瓜等。同时，要避免过度贪凉，如长时间吹空调、吃冷饮等，以免损伤阳气。-秋季：秋季阳气渐收，阴气渐长，应早睡早起，以顺应秋季收敛之性。饮食上可多食用一些滋阴润燥的食物，如百合、银耳、梨等。此外，还可进行一些如瑜伽、太极拳等较为柔和的运动，以增强体质。-冬季：冬季阳气潜藏，应早睡晚起，保证充足的睡眠，以养藏体内阳气。饮