哲理古诗解析

哲理诗解析

一、相识事物篇

1、

横看成岭侧成峰，

远近凹凸各不同。

不识庐山真面目「一

只缘身在此山中J一苏轼（宋）《题西林壁》

看人、看事、看社会，要全面地、辩证地看，用发展的眼光看,

不能以偏概全。

由于人们所处的地位不同，看问题的动身点不同，对客观事物的

相识难免有肯定的片面性；要相识事物的真相及全貌，须超越狭小的

范围，摆脱主观成见。

2、

家国兴亡自有时「

吴人何苦怨西施j

西施若解倾吴国「

越国亡来又是谁瓦一罗隐（唐）《西施》

看问题要客观、全面、抓住实质，不能为表面现象所迷惑。

3、

草萤有耀总非火,一

荷露虽团岂是珠。|—白居易（唐）《放言五首》

真的假不了，假的真不了，人们要透过现象看本质，去伪存真。

4、

圆魄上寒空，

皆言四海同。

安知千里尔-

市有市兼瓦厂|—李蟒（唐）《中秋月》

正如面对着眼前的中秋皓月，不能就说到处都是月明如镜一样，

人间万事也从来都是因地而异，千变万化的。

5、

竹帛烟消帝业虚，

关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，

无质原来祗书」—章碣（唐）《焚书坑》

讽刺那些违反事物发展规律、一意孤行的人，到头来事及愿违，

往往受到应得的惩处。

6、

一派青山景色幽，

前人田地后人收。

后人收得休高东-

还有收入在后头J—范仲淹（宋）《书扇示门人》

要用历史眼光分析事物，处理问题，要懂得一切事物都在不断地

更迭、变更着，莫以暂得的利益为喜，应当把目光放得远一些。

7、

田家拼取一春忙，

男力备畲女课桑。

陇上黄云机上雪」

短暂辛苦乐时长。I—真德秀（宋）《长沙劝归》

长沙劝归一一在长沙劝人归农。宙畲（音资奢）一泛指耕作。宙，

除草。畲，焚烧田地里的草木，以草木灰作肥料，这种耕作方法叫畲

田。课桑一植桑养蚕，交纳课税。陇上黄云一指田间的麦海稻浪C机

上雪一指织出的白布。

诗中写了农家一春劳碌换取秋后丰收的成果，形象地讲了苦及乐

的辩证关系，富有理趣。

8、

临水送将归，

春风折赠时。

而今三丈树，

元是手中枝/一朱继芳（宋）《柳》

首句化用宋玉《九辩》中名句：“登山临水兮送将归”，意谓为亲

人或友人送别。次句引出柳树，古时相别有折柳枝以赠行人的习俗。

这两句是为下文铺垫。三、四句为全诗主旨：如今这高大的柳树，原

本是当年折柳送别时栽插的柳枝。写眼前所见，却富有深刻寓意。既

含有“树已如此，人何以堪”的感慨，又可从中领会出凡巨皆作于细、

凡大皆起于小的发展道理。

9、

当每一个人到达了颠峰，经验过很多的事情之后，总会发觉曾经

的一切是那么的不屑，见得多了，心变淡了，只能平凡下来，因为无

法凭本身去逾越。

二、学习篇

1、

梅病逊雪三分白厂

雪却输梅一段香「I一《雪梅》（唐）卢梅坡

人和事物一样都各有所长，各有所短。因此，要虚心学习，取长

补短。

2、

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许丁

为有源头活水来/—朱熹（明）《观书有感二首》

为学之道，必需不断地汲取新的学问，像“活水”源源不断地流进

方塘使之“清如许”那样。

人只有不断吐故纳新，才能保持旺盛的活力,有日新月异的进步。

才能刚好俱进。治学之道如此，办其他事情也是这样。

昨夜江边春水生，

♦隆巨舰一毛轻厂

始终枉费推移力，

此日中流自由行。J—朱熹（明）《泛舟》

从培育实力的角度阐明白学习的重要性。

诗中把学问比做“7K”，把著书立说喻为巨大的“镰膛巨舰。认为

学问不渊博，那么推载大船则无力。假如一个人想要弄明白一则深邃

难懂的哲理，著书立说留于后世，必需具备丰厚的学问，像一江浩荡

的“春水。承载起思想的巨舟。

读书做学问，要日积月累，积聚雄厚的基础，才读得畅快，写得

得心应手,才会感其乐无穷的妙趣,这不正及江上泛舟同理吗？其实,

不仅读书做学问如此，做任何事情，要想驾驭自如，收到事半功倍的

效果,哪一样不须要不断地积累坚实的基础？只有这样,才能达到“春

水生”的境界，才能融会贯穿，从枉费劲气的必定王国上升到举重若

轻的自由王国。

3、

纸上得来终觉浅,一

绝知此事要躬行"——陆游（宋）《冬夜读书示子聿》

学习书本学问当然非常必要，但更重要的是要把书本上学到的理

论学问和实践紧密结合起来，用理论指导实践。

4、

为爱寻光纸上钻，

不能透处几多般。

始觉平生被眼瞒。一守端（宋）《蝇子透窗偈》

从外面钻进屋内的一只苍蝇为了寻找光线，扑在窗纸上，半天半

天地往复探究，却怎么也穿不透窗纸，钻不出去。探着探着，突然间,

遇到了原来的纸洞，这才茅塞顿开：只要顺着来路返回就可以了，怎

么就忽视了这一点呢!都是一向只习惯于用眼睛而不长于动脑子所造

成的。”始觉平生被眼瞒“，这真是人生的悟道之言。

三、品行篇

1、

秋丛绕舍似陶家，

遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊,一

此花开后更无花区—元稹（唐）《菊花》

对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品行的赞美。

2、

居高声自远，

非是藉秋风。—虞世南（唐）《蝉》

从容自由，潇洒不俗，饱食着一尘不染的“清露”，身份显贵却

能安贫清白。在高大的梧桐树上，蝉高亢长鸣的声音从稀疏的桐叶间

流出。远远的传播到天际，给人振聋发联的感觉。

以品行高尚立身，以志存高远处世，并不须要某种外在的凭借,

自能声名远播；高尚的品行，高尚的境界，自能赢得人们的信任和敬

重。

3、

花影妩媚各占春。一

纵被春风吹做雪」

绝胜由隋碾蜒口一王安石（宋）《北陂杏花》

“北陂杏花”比“南陌杏花”名贵，诗人借此诗抒发了坚决的人

生观：即使身处逆境，也要保持高洁的品行。

4、

秋丛绕舍似陶家，

遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊「

此花开后更无花厂—元稹（唐）《菊花》

并不是有所偏爱于群芳之中的菊花，只因为菊花最终凋谢，此后

更无他花。对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品行的赞美。

5、

天上碧桃和露种.

日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上江

不向东风怨未开厂—高蟾（唐）《下第后上永崇高侍郎》

“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡，是凌霄花式的趋炎附势而

至，不就在于其所处地势“凌鬻”吗？秋江芙蓉生不逢时，但及春风

桃杏的妖艳不同。江上的芙蓉却不具备这些优越条件，只能在秋风中

迟迟地绽放，但它清冷自甘，既不怨天尤人，更不愿趋炎附势。因为

芙蓉开花要等到秋高气爽的时候。这里好像表现出作者对自己才具的

自信。

6、

吾家洗砚池头树，

个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色「

只留清气满乾坤。j一王冕（元）《题墨梅图》

梅花，不求色调明丽，受人夸赞，惟愿在天地之间，留下纯净芳

香、永不消逝的芳香。

7、

冰雪林中著此身，

不同桃李混芳尘。

突然一夜芳香发厂

散作乾坤万里春「一王冕（元）《白梅》

白梅清寂地着身于冰雪林中，不愿让自己的芳尘及天桃艳李混

同。突然一夜寒梅怒放，芳香散发，忽然盈盈春色溢满了万里乾坤。

白梅离世绝俗，品高志清，一朝怒放，万里皆春，寄予了作者的

节操及志向。

四、新旧更替无法阻挡篇

1、

沅舟侧畔而帆过「

病树前头万木春1―刘禹锡（唐）《酬乐天扬州初逢席上见赠》

沉船的旁边，正有千帆飞驶而过.枯树的前面，却是万木争春。

腐朽没落的旧事物、旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物

代表了社会前进的方向，充溢朝气和活力。

赞美了新生事物强大的生命力，揭示了历史潮流不行阻挡，不要

因一时挫折而垂头丧气，要看到千帆竞发、万木争荣的勃勃景象，振

作起来，接着奋斗。

2、

应怜屐齿印苍苔，

小扣柴扉久不开。

春色满园关不住了

一枝红杏出墙来。—叶绍翁（宋）《游园不值》

诗的前两句写诗人访友不遇，园门紧闭。这样的际遇往往使人产

生悲观心情。但诗人却从探头出墙的杏花上窥出了诗意，于是云锦天

机，蔚然成诗，“关不住”的岂止是春色，人世间一切新生的奇妙的

事物都是封锁不住，禁锢不了的。

3、

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曜瞳白「

总把新桃换旧符丁—王安石（宋）《元日》

腐朽没落的旧事物，旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生

事物代表了社会前进的方向，充溢朝气和活力；揭示了新陈代谢的自

然规律，赞美新生事物强大的生命力；历史潮流不行阻挡，新生事物

不行战胜。

4、

万山不许一溪奔，

拦得溪声日夜值「

到得前头山脚尽「

金溪水出局前厂一杨万里（宋）《溪水》

任何事物都有他自身的规律，时代潮流汹涌向前，任何人都无法

阻挡。

5、

海日生残夜，

江春入旧奉1—王湾（唐）《次北固山下》

旧的孕育着新的，新从旧来，新旧交替的自然规律。

6、

野火烧不尽，

春风双又之—白居易（唐）《赋得古原草送别》

新生事物是不行摧残的，虽然有时会暂受挫折，但总会强壮成长

的。

7、

新松恨不高千尺,

恶竹应须斩万竿。」一杜甫（唐）《将赴成都草堂途中有作先

寄严郑公》

对邪恶者的恨，对刚直者的爱。

爱护新生事物的健康成长。铲除侵害新生事物发展成长的邪恶势

力。

千岩万壑不辞劳」

远看后知出处高丁

邈哨熊留得住」

终归大海作波涛。—李忱（唐）《庚溪诗话》

①、艰难曲折的生活和道路最能磨炼人的意志和品行，增长人的

学问和才能。

②、具有高远志向的人，决不会满意于现状，沉醉于已取得的成

果，必定要接着努力，决心干出一番大事业来，方足遂愿。

五、友情篇

1、

身无彩凤双飞翼「

心有灵犀一点通"—《无题》（唐）李商隐

只要彼此心心相印，情理相通，就能冲破阻隔，达到心灵的契合

和感应。

2、

但愿人许久，

|千里共婵娟。—苏轼（宋）《水调歌头》

只要亲人许久健在，即使远隔千里，彼此的心灵和精神也是相通

的。

3、

海内存知己，

天际若比邻」—王勃（唐）《送杜少府之任蜀州》

4、

何当共剪西窗版"

却话巴山夜雨时口——李商隐（唐）《夜雨寄北》

5、

我寄愁心及明月「

随君直到夜郎西I—李白（唐）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧,伴随着君子你始终

走到那夜郎以西！

6、

流水通波接武冈，

送君不觉有离伤。

青山一路同云雨，

明月何曾是两“一王昌龄（唐）《送柴侍御》

离别原来是令人感伤的事情，可是在诗人的笔下却写得非常旷

达。悠悠的流水，把这里同客人要去的武冈连在了一起；一路上，青

山相连，自然是同云同雨；明月普照，分不出此乡彼乡。

六、立志奋勉篇

1、

秋风四面足尘沙，

塞外征人暂别家。

.新辞根才

时间早晚到天际厂一李世民（唐）《破阵乐》

哪怕是千里万里，海角天际，只要不辞遥远，肯于迈开步伐坚持

走下去，时间早晚总会到达目的地的。

2、

停车坐爱枫林晚,

霜叶红于二月花。一杜牧（唐）《山行》

不怕困难，不畏挫折，百折不挠，奋勉进取的人生，才有意义。

3、

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼「

只缘身在最高层7—王安石（宋）《登飞来峰》

只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。

4、

欲穷千里目入

更上一层楼。—王之涣（唐）《登鹳鹤楼》

要树立远大的目标，不断努力，勇攀高峰。表现出一种敢于进取、

主动向上的人生看法。

5、

会当凌绝顶」

-tjXLtpFT-杜甫（唐）《望岳》

站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋勉向上,

励精图治，才能不断发觉新境界。

6、

四月清和雨乍晴，

南山当户转分明。

更无柳絮因风起,

惟有葵花向日倾。——司马光（宋）《客中初夏》

用葵花的忠诚恒守来比方坚守自己的人生信念，不为世俗的潮流

而变更。表达了对同流合污者的厌恶和对忠诚恒守者的仰慕。

7、

墙脚数枝梅，

凌寒独自开。

追知不是雪」

为有暗香来。—王安石（宋）《梅花》

不怕环境恶劣，傲然独立的人生价值观。

8、

莫言下岭便无难厂

赚得存人错喜爱「

正人万山圈铺"

一山放出一山拦；1-杨万里（宋）《过松源，晨炊漆公店》

莫说从岭上下来就不难，在下山之前经常让那些行人空高兴一

场。走入到崇山峻岭之中，你才从一重山里出来，可是又被另一重山

挡住了。

人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计,

不要被一时一事的胜利所沉醉。在取得肯定成果时，万万不行自得自

满，而应不断进取。

9、

长风破浪会有时,

直挂云帆济沧海。——李白（唐）《行路难》

充溢自信，不断追求，肯定能到达志向的彼岸。

10、

秋风四面足尘沙，

塞外征人暂别家。

千里不辞行路远」

时间早晚到天际—-李世民（唐）《破阵乐》

哪怕是千里万里，海角天际，只要不辞遥远，肯于迈开步伐坚持

走下去，时间早晚总会到达目的地的。

11、

沙头一水禽，

鼓翼扬清音。

只待高风便，

非无云汉心。|—张文姬（唐）《沙上鹭》

看得出它是不愿久居下游的，只是在等待着时机和条件。一旦风

云得便，那它就会远举高飞的。

12、

一汲复一汲，

有步若云梯。

终然投东意，

万折不愿西口—宋濂（明）《五折泉》

泉流一路曲曲折折，像是有人在前面汲引着，举步维艰，犹如攀

援云梯一般。尽管前路曲折艰难，但"投东”的信念已决，纵使万转千

折，亦不愿流向西方。

七、辩才识才篇

1、

自小刺头深草里，

而今渐觉出蓬篙。

时人不识凌云木厂

直待凌云始道高"一杜荀鹤（唐）《小松》

刚好识别人才，因为那些俊杰起先往往不为人所留意。

要擅长发觉和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、

关切和培育，使之早日成才。

2、

诗家清景在新春，

绿柳才黄半末匀。

若待上林花似锦，

出门俱是看花人。」一杨巨源（唐）《城东早春》

人要感觉敏锐，独具慧眼，擅长捕获簇新事物，写出新的意境。

有的论者认为，也可以引申为要擅长及早发觉人才。

3、

时人莫小池中水厂

浅处无妨有卧龙。」一窦痒（唐）《醉中赠符载》

提示人们山沟里也会飞出金凤凰，一般百姓之中.也往往卧龙藏

虎。

4、

试玉要烧三日满」

辨材须待七年期。1—自居易（唐）《放言五首》

时间的角度告知我们要经过长期考验才能真正鉴别忠良和奸佞,

是真正的人才还是徒有虚名。

5、

疾风知劲草，

板荡浜诚臣；——李世民（唐）《赐萧禹》

只有在乱世疾风的严峻考验面前,才能看出一个人的真正品质和

节操。

8、憧憬自由

百噤千声随意移，

山花红紫树高底。

始知锁向金笼听厂

不及林间自困啼—欧阳修（宋）《画眉鸟》

起先还觉得这笼中鸟的叫声悦耳好听，可是当诗人在大自然的怀

抱中谛听了随意翱翔着的画眉鸟的啼鸣,才知道那锁在笼中的画眉鸟

的歌声远不及这林间画眉唱得动人心弦。诗人用“笼中鸟”和“林

间鸟”作对比，形象地表现了酷爱自由、憧憬自由、赞美自由的深

刻主题。

9、

桐花万里丹山路「

雏血清于老凤声。—李商隐（唐）《之员外》

青出于蓝而胜于蓝。

九、团结协作篇

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣?

若言声在指头上，

何不于君指上听?n一苏轼（宋）《琴诗》

奇妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互膨响、相互

制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、

要素是相互依存、缺一不行的，它们之间是相互影响、相互制约的关

系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就

是事物内部和事物之间的冲突双方的联系。因此，这首所揭示的，就

是琴、指头和琴声三者之间的冲突关系。假如把演奏者包括在内，那

么，演奏者的思想感情和技能及琴、指之间的关系，又可以看作是事

物的内部冲突（内因）和事物的外部冲突（外因）之间的关系。前者

是音乐产生的依据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不行。

十、惜时劝学篇

1、

少年易老学难成，

一寸光阴不行轻.

未觉池塘春草梦，

阶前捂叶已秋声。朱熹（明）《偶成》

青春的日子简单逝去，学问却很难胜利，所以每一寸光阴都要珍

惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶

就已经在秋风里沙沙作响了。

我们知道了时间的珍贵，从而好好的珍惜每一分每一秒，自觉地

体会珍惜时间、发奋向上的价值观念，并及早落实于行动中，刚好间

赛跑，及生命之花共绽。

2、

庭户无人秋月明厂

夜落

梧桐真不甘衰谢,一

数叶迎风尚有声。|一张未（宋）《夜坐》

秋夜清幽安静，残叶迎风作响，临危不惧，满怀“烈士暮年，壮

心不已”的胸怀及志向。只要一息尚存，就要不断拼搏、奋斗不止。

3、

年年岁岁花相像厂

I岁岁年年人不同。I一刘希夷（唐）《代悲白头翁》

①年年岁岁花开花落，四季更迭，循环往复，永恒如斯。岁岁年

年韶光易逝，红颜易老，青春不再。随着时间的消逝，生死在轮回，

每年都有不同的面孔。相对于无限的时空，人生可谓极其短暂。

②时间的珍贵,要只争朝夕。人生虽然短暂，但是精神却是永存!

人们绝不能在叹息声里让生命无声无息地陨落！

4、

夕阳无限好，

只是近黄昏。—李商隐（唐）《乐游原》

时间无情，时间就是生命的哲理，因为在时间的面前只有好好珍

惜时间，利用时间，才不至于蹉昵空叹，否则转瞬就到“黄昏”，到

时候一切为时晚矣C

5、

江畔何人初见月亍

江月何年初照人添

人生代代无穷已「

江月年年望相像/一张若虚《春江花月夜》

那安静的江月曾看过多少人世的纷扰，又有多少的繁华盛事在它

眼前流过，惟有那淡淡的月光走过春秋，走过历史，走向遥远。它恒

久那么从容，恒久那么淡定，恒久那么柔软。哦！就让全部的白发功

名事随那东流水而去吧，惟有心灵的安静才是我所应把握的，从今以

后“吾心安处是吾乡世事纷扰，红尘繁华已不为我所动，自此守己

心灵，只唱那心灵的歌谣。

6、

海日生残夜，

江春入旧年。

乡书何处达引

归雁洛阳边。

——王湾（唐）《次北固山下》

时序的交替，而且是那样匆忙不行待，这怎不叫身在“客路”的

诗人顿生思乡之情呢？

细君莫惜金缕衣，

劝君惜取少年时。

花开堪折直须折,一

莫待无花空折枝一无名（唐）《金缕衣》

奉劝各位不必珍惜那华贵的金缕衣,而应当珍视少年时代的金色

年华。正犹如鲜花盛开之时就应当摘取，不能等到叶落花飞再去折摘

空枝。

H—、讥讽无知篇

1、

绕岸车呜水欲干，

鱼儿相逐尚相欢。

衣挈入沧江去」

汝死哪知世界宽。」—王安石（宋）《鱼儿》

溪岸的水车在不停地车水，车鸣之声不绝于耳。溪水即将干了,

但溪中的小鱼还不知死期将至。仍在其中追欢逐乐。没有人把溪中的

小鱼捞起，放到大江大河中去，让它见见世面，因此，它到死还不知

道世界还那么宽广C小鱼本是无知之物，诗人也不是仅仅停留在写鱼

上，而是把鱼作为阐发生活哲理的媒介，借鱼喻人，以鱼寓理，讽刺

现实生活中那些浅薄自大心胸狭窄、孤陋寡闻的可怜虫，他们只知盲

目乐观，正如涸辙之鱼，这是非常可悲的。

2、

王杨卢骆当时体,

轻薄为文哂未休。

尔曹身及名俱灭,一

不废江河万古流。—杜甫（唐）《戏为六绝句》

对以“四杰”为代表的初唐时的文体,你们这些人用轻薄浮浅的语

言讥讽不休。其实，这些讥笑者必将名字及身躯同时泯灭，而于”四

杰”的诗文却丝毫无损，它们将如江河浩荡，万古长流！

3、

火透波穿不计春，

根如头面干如身。

偶然题作木居士，

便有无穷求福人。|—韩愈（唐）《木居士二首》

一棵不知经验多少岁月的枯木朽株，经过雷殛火烧、雨淋水浸，

扭曲的树根像是人的头面，枝干像人的身躯。偶然被迷信的人们当成

“木居士”加以神化，立即便有多数的善男信女跪拜求福。诗人运用咏

物寓言的形式，抓住“木居士”和“求福人“这两个形象，借端托喻，取

得喜剧艺术的讽刺效果，而且颇富哲理性。

4、

若说神仙求便得，一

茂陵何事在人间—罗邺（唐）《望仙》

假如说真是求仙便能得仙，那么，地面上又怎会有安葬汉武帝尸

体的茂陵呢？

十二、世事变迁

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕丁

飞入寻常百姓家。」—刘禹锡（唐）《乌衣巷》

古都原来的繁华，熙熙攘攘人来人往的朱雀桥旁长满了野花草,

一缕黄昏的残阳照耀在乌衣巷口。从前在王、谢两家飞进飞出的燕子,

如今飞进了一般百姓的房屋中。燕子是候鸟，每年从北方飞到南方越

冬。它们不晓得历史的变迁，仍旧年复一年地飞到原来的地方筑巢。

诗人发出沧海变桑田、人生如白驹过隙之深厚感慨。

十三、保持心态，安静致远

1、

人人避暑走如狂，

独有禅师不出房。

司•是弹房无热到?

但能心静即身凉。I—白居易《苦热题恒寂师禅室》

2、

结庐在人境，

而无车马喧。

问君何能耳，

心远地自偏。——陶渊明（宋）《饮酒》

保持安静高远的心境，就能自得其乐。

十四、奉献

1、

春蚕到死丝方尽「

蜡炬成挥泪始不？一李商隐（唐）《无题》

2、

落红木是无情物,一

化作春泥更护花上—龚自珍（清）《己亥杂诗》

3、

不论平地及山尖，

无限风光尽被占。

采得百花成蜜后「

为谁辛苦为谁甜。1一罗隐（唐）《蜜蜂》

①赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品行

②对坐享其成的人的痛恨和不满。

十五、爱国

1、

I男儿何不带吴钩丁

收取关山五十州。」李贺《南园》

人生自古谁无死,

留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

1、

人人避暑走如狂,

独有禅师不出房。

不是禅师无热恼,

只缘心静自然凉。

2、

庐山烟雨浙江潮,

未到千般恨不消;

及至归来无一事,

庐山风雨浙江潮。

3、

溪声尽是广长舌,

山色无非清净身;

夜来八万四千偈,

他日如何举似人?

4、

手把青秧插满田,

低头便见水中天;

身心清净方为道,

退步原来是向前。

5、

滔滔不持戒，

兀兀不坐禅。

肝茶三两碗，

意在撅头边。

6、

弥勒真弥勒，

化身千百亿。

时时示世人，

世人自不识。

7、

空手把锄头，

步行骑水牛。

人从桥上过，

桥流水不流。

8、

兴来每独往，

胜事空自知。

行到水穷处，

坐看云起时。

9、

山花如锦春长在,

涧水如蓝碧湛然。

信步白云深处去,

须知别有洞中天。

10、

闲居无事可评论,

一炷芳香自得闻。

睡起有茶饥有饭,

行看流水坐看云。

经典禅诗观赏

五言禅诗

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，何处惹尘埃。

东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹑鸠生鹤鹰。

牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。

空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。

密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。

云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。

鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。

饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。

心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。

旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。

远观山有色，近听水无声.春去花犹在，人来鸟不惊.

打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。

击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。

黄昏鸡报晓，半夜口头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。

晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飕枕簟凉。

枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。

碧落静无玄，秋空明々月。林卜.道人幽，相看情共悦。

烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘

萧萧木叶落，湛湛露珠悬。瞭唳冲云雁，凄清抱树蝉

兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时

吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说

泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪

七言禅诗

闲居无事可评论一炷芳香自得闻。睡起有茶饥有饭,行看流水坐看云。

手把育秧插满田低头便见水中天。身心洁净方为道,退步原来是向前。

一树春风有两般南枝向暖北枝寒。现前一段西来意,一片西飞一片东。

尽日寻春不见春芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅,春在枝头已非常。

春有百花秋有月夏有凉风冬有雪。若无闲事后心头,便是人间好季节。

金鸭香炉锦绣帏笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事,只许佳人独自知。

佳人睡起懒梳头把得金钗插便休。大抵还他肌骨好,不涂红粉也风流。

二八佳人刺绣迟紫荆花下哨黄鹏。可怜无限伤春意,尽在停针不语时。

莺逢春暖歌声歌人遇平常笑脸开。几片落花随水去,一声长笛出云来。

静听凉晦绕洞溪渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。

西河师子九州闻抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静,五湖四海奉明君。

枯木花开劫外春倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外,月皎风清好日辰。

万象从中独露身唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅,今日看如火里冰。

落叶已随流水去春风未放百花舒。青山面目照旧在,尽日横陈对落晖。

烟暖土膏农事动一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际,野草闲花次第生。

劝君不用苦劳神唤作平常转不亲。冷淡全然没味道,一回举起一回新。

青山门外白云飞绿水溪山引客归。莫怪坐来领劝酒.白从别后见君稀。

两岸芦花一叶舟凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放,归到家山即便休。

世路风波不见君一回见面一伤神。水流花落知何处,洞口桃源别是春。

几回沾水又拖泥年老心孤不自知。游子不归空怅望,一溪流水落花随。

一重山了一重云行尽天际转苦辛。蓦紫归来屋里坐,落花啼鸟一般春。

风萧萧兮木叶飞鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹,令余拍手空迟疑。

常居物外度清时牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿,此情不及白云知。

冰雪佳人貌最奇常将玉笛向人吹。曲中无限花心动,独许东君第一枝。

去年别我龙沙岸今口逢君楚水滨。相别相逢两无语,落花啼鸟又残春。

土面灰头不染尘华街柳巷乐天真。金鸡唱晓琼楼梦,一树华开浩劫春。

金鳞透网欲吞舟一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓,随波逐浪漫悠悠。

亲到桃源景物幽一壶明月湛如秋。反思洞II春残口，多数红英逐水流。

碧波深处钓鱼翁抛锂牵丝力已穷。一棹清风明月下,不知身在水晶宫。

东街柳色拖烟翠西巷桃华相映红。瞻前顾后看不足,一时分付及春风。