2024-2025学年北京市房山区高二下学期学业水平调研历史试题（二）（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1北京市房山区2024-2025学年高二下学期学业水平调研历史试题（二）本试卷共8页，满分100分，考试时长90分钟。考生务必将答案填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。第一部分本部分共15题，每题3分，共45分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。1.下表为“中华文明探源工程”提出的判断进入文明社会标准的“中国方案”，该方案（）一生产力高度发展，剩余食物积累，人口显著增加，社会分工明确二阶级和等级分化的制度化三出现都邑性城市四区域聚落等级化发展，呈现城乡差别五文化发展，出现寓意丰富的刻画图像及复杂的符号系统六各地区在社会发展的同时，发生密切互动A.与国际学界的文明标准相一致 B.关注生产力对生产关系的影响C.把文字是否出现作为判断依据 D.实证中华文明居世界领先地位【答案】B【解析】根据材料“生产力高度发展，剩余食物积累，人口显著增加，社会分工明确”，体现了生产力的发展情况；材料“阶级和等级分化的制度化”，反映了生产关系的变化；生产力的发展是阶级分化等生产关系变化的基础，这体现了对生产力影响生产关系的关注，B项正确；国际学界传统的文明标准通常以“三要素”为核心，即文字、青铜器、城市；而“中国方案”的六条标准中，并未将文字作为必需要素，这与国际学界的传统标准存在差异，排除A项；“中国方案”中提到的是“寓意丰富的刻画图像及复杂的符号系统”，并未将“文字是否出现”作为判断进入文明社会的依据，排除C项；该方案是判断中华文明进入文明社会的标准，并未涉及与世界其他文明的比较，无法实证“中华文明居世界领先地位”，排除D项。故选B项。2.许倬云在《说中国》中讲到：“从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使‘中原’成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。”对此解读正确的是（）A.夏朝社会实行聚族而居王权高度集中 B.同心圆布局是指商朝实行内外服制度C.分封制削弱周天子对地方的政治统治 D.夏、商、周三代的统治区域没有变化【答案】B【解析】据材料并结合所学可知，从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，即商朝实行内外服制度，内服是商王直接控制的王畿地区，外服是附属的方国和部族，形成以王畿为中心的同心圆结构，最后到西周的封建网络，B项正确；夏朝王权尚未高度集中，仍处于早期国家阶段，排除A项；分封制之初巩固了周天子的统治，扩展了周王朝的疆域，即分封制之初加强了周天子对地方的控制，而非削弱，排除C项；夏商周三代统治区域逐步扩大，D项说法错误，排除D项。故选B项。3.公元前220年后，秦始皇先后五次“亲巡天下，周览远方”，并在泰山、琅琊、会稽等地立碑刻石。秦始皇巡行路线示意图如下。据此分析秦始皇巡行（）①频次最多的是荆楚和燕赵之地②有力配合了灭六国的军事行动③巩固统一多民族封建国家需要④加重了人民负担导致秦朝速亡A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】根据材料及所学可知，秦始皇重点巡行东方六国故地（尤其是东部沿海、北方边境）以巩固统治，荆楚（南方）和燕赵（北方）作为原六国重要区域，是控制重点，但据示意图无法直接得出“频次最多”的结论，①错误；灭六国的军事行动已于公元前221年完成，巡行发生在统一之后，并非“配合灭六国”，②错误；巡行东方六国故地、立碑刻石，本质是通过权威宣示强化对全国的控制，服务于巩固统一的需求，③正确；秦始皇巡行耗费了大量财物，加重了人民的赋役负担，是导致秦朝速亡的因素之一，④正确。D项正确，排除ABC项。故选D项。4.“春秋决狱”是汉代士大夫创造的一种司法模式，如：甲父与乙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。董仲舒论曰:“父子至亲也，闻其斗莫不有怵怅之心也，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”由此可见，当时的“春秋决狱”（）A.呈现出法律儒家化特征 B.有助于按标准依法办案C.反映了乡约的教化作用 D.标志着中华法系的完备【答案】A【解析】据材料并结合所学可知，春秋决狱以儒家经典《春秋》的伦理原则作为司法依据，强调动机和人情，体现了儒家思想对法律的渗透，属于法律儒家化的表现；材料中董仲舒引用《春秋》案例，主张根据动机（“原心定罪”）而非行为结果判案。呈现出法律儒家化的趋势，A项正确；春秋决狱注重主观动机，可能削弱法律标准的客观性，排除B项；乡约是指在乡里中订立的共同遵守的规约，材料未涉及乡约教化，排除C项；中华法系完备的标志是唐代《唐律疏议》，排除D项。故选A项。5.尚书即掌管天子文书的官员，据《唐六典》记载：“初，秦变周法，天下之事皆决丞相府，置尚书于禁中，有令、丞，掌通章奏而已。汉初因之，武、宣之后，稍以委任。及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。”这一变化表明（）A.汉承秦制的政治模式走向了衰亡 B.汉武帝设立中朝削弱尚书的权力C.尚书令取代了丞相成为百官之首 D.皇权随着中枢机构的变迁而加强【答案】D【解析】据材料可知，秦至汉初尚书仅掌通章奏，但汉武帝后尚书逐渐被委以重任，至东汉光武帝时，尚书直接参与决策，成为“端揆之官”。这一变化表明，皇帝通过提升尚书的地位，使其从文书官转变为决策中枢，从而削弱丞相权力，加强皇权对朝政的直接控制，D项正确；“汉承秦制衰亡”的说法错误，材料仅体现制度调整而非整体衰亡，排除A项；据所学可知，汉武帝设中朝削弱的是丞相权力，而材料中强调的是汉武帝后尚书权力上升，排除B项；“尚书令取代丞相”说法不准确，材料未明确尚书令成为百官之首，仅强调其参与决策，排除C项。故选D项。6.南、北儒士研习经书，各自偏重使用不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。上述活动（）A.表明了南北儒学实现统一 B.是政府主导下的文化交流C.消除了南北方文化的差异 D.反映国家走向统一的趋势【答案】D【解析】根据材料中南北儒士使用不同经书注本，并且存在互相的融合，并且南北方“互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”这种互动促进了文化的融合，为政治统一奠定了基础，D项正确；材料中南北方儒学存在相互交流学习，但是并未实现统一，排除A项；材料中主要涉及南北方的名儒相互交流，不完全是政府主导下的文化交流，排除B项；材料中举措有利于南北方的文化交流，并不是消除了南北文化的差异，排除C项。故选D项。7.以下内容摘编自《魏晋南北朝史》的“大事年表”，按时序排列正确的是（）①……正月，隋俘陈后主，陈灭亡。②……三月，吴帝孙皓降于西晋，东吴灭亡。③……十月，曹丕自立为皇帝，东汉灭亡。④……九月，北魏灭北凉，统一北方。A.①②③④ B.①③②④C.③②④① D.③④①②【答案】C【解析】根据材料及所学可知，①“正月，隋俘陈后主，陈灭亡”描述的是隋朝灭陈的事件，这一事件发生在公元589年，标志着南北朝时期的结束和隋朝的统一；②“三月，吴帝孙皓降于西晋，东吴灭亡”描述的是西晋灭东吴的事件，这一事件发生在公元280年，标志着三国时期的结束和西晋的统一；③“十月，曹丕自立为皇帝，东汉灭亡”描述的是曹丕篡汉称帝的事件，这一事件发生在公元220年，标志着东汉的灭亡和三国时期的开始；④“九月，北魏灭北凉，统一北方”描述的是北魏统一北方的事件，这一事件发生在公元439年，是北魏在南北朝时期的重要军事成就，时间先后顺序是③②④①。故选C项。8.赵翼《檐曝杂记》中写道：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也。”这表明作者（）A.倡导全盘西化的方针 B.具有开放的文化观念 C.坚持中体西用的思想 D.主张外来文化本土化【答案】B【解析】根据材料可知，赵翼认为西方文化与中华文化同样源远流长，反映了他对世界文化多样性的认识，表明作者具有开放的文化观念，B项正确；“全盘西化”说法绝对，不符合史实，排除A项；‌“中体西用”‌是“中学为体，西学为用”的简称，指以中国传统文化（尤其是儒家思想）为根本，辅以西方科学技术和实用知识，是清末洋务运动的指导思想，与材料内容无关，排除C项；赵翼认为西方文化与中华文化同样源远流长，并不是主张外来文化本土化，排除D项。故选B项。9.19世纪末，严复提出“鼓民力”“开民智”“新民德”的救国自强三要政。“鼓民力”即要求禁绝缠足和鸦片，提高身体素质；“开民智”即废除八股、提倡西学；“新民德”即要用西方资产阶级的民主、自由、平等来代替中国封建社会的宗法制度和伦理道德。据此分析材料中“三要政”的核心是（）A.自由平等，提倡君主立宪 B.适者生存，推翻君主制度C.主权在民，确立民主共和 D.借鉴西学，提高国民素质【答案】D【解析】根据材料，严复提出的“鼓民力”要求禁绝缠足和鸦片以提高身体素质，“开民智”主张废除八股、提倡西学，“新民德”要用西方资产阶级民主、自由、平等取代中国封建宗法制度和伦理道德。根据所学知识，严复提出的这“三要政”，无论是提高身体素质，还是学习西方文化、更新道德观念，其本质都是借鉴西方的理念和方式，来提高国民的各方面素质，D项正确；材料中“三要政”并未明确提及君主立宪相关内容，自由平等只是“新民德”的部分内容，不能全面概括“三要政”核心，排除A项；严复是维新派代表人物，主张改良而非推翻君主制度，且材料中未体现“适者生存”与推翻君主制度的关联，排除B项；严复并不主张民主共和，其思想主要围绕君主立宪展开，材料“三要政”也未涉及确立民主共和的内容，排除C项。故选D项。10.下列表述，能体现“传承民族文化、维护文化多样性和创造性”的是（）①“春节—中国人庆祝传统新年的社会实践”成功申遗②敦煌莫高窟通过数字化技术建立壁画档案并全球共享③福建土楼修缮时遵循原有的夯土技术和客家建筑风格④某地拆除原有的古城墙后重新建造仿古建筑发展旅游A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，“春节—中国人庆祝传统新年的社会实践”成功申遗，使得春节的文化价值得以进一步发扬光大；敦煌莫高窟通过数字化技术建立壁画档案并全球共享，不仅为敦煌莫高窟的保护与传承提供了强有力的技术支持，也为全球的文化交流与共享贡献了一份力量；福建土楼修缮时遵循原有的夯土技术和客家建筑风格，完整保留客家文化和传统建筑技艺，维护了土楼作为文化载体的完整性。①②③符合题意，A项正确；地拆除原有的古城墙后重新建造仿古建筑发展旅游，破坏了古城墙的历史价值，④不符合题意，排除BCD项。故选A项。11.公元前290年前后，托勒密王朝的国王在亚历山大城创建的亚历山大博学园，包括图书馆、动植物园，还有专门收藏文化珍品的缪斯宫。动物园里有许多外来的动物，有阿拉伯绵羊、印度大象、希腊白熊等来自各地的物种。亚历山大博学园（）A.属于世界文化和自然双重遗产 B.推动了亚历山大帝国的建立C.印证了希腊化时代的文化交流 D.加速了亚欧美地区物种交流【答案】C【解析】根据材料及所学可知，亚历山大博学园中有来自各地的物种，如阿拉伯绵羊、印度大象、希腊白熊等，这体现了希腊化时代不同地区之间的文化交流，C项正确；世界文化和自然双重遗产是指同时具备自然遗产和文化遗产两种条件者，亚历山大博学园虽然具有丰富的文化内涵，但材料中并未提及它具有自然遗产的属性，排除A项；亚历山大博学园是托勒密王朝时期建立的，而亚历山大帝国在托勒密王朝之前就已经建立，排除B项；材料中提到的物种主要来自地中海周边地区，如阿拉伯、印度和希腊，并没有提到美洲，美洲的物种交流要新航路开辟后，排除D项。故选C项。12.1807年颁布的《普鲁士改革敕令》规定：“因本令之公布，那些由继承，或由其自身权利，或由永佃、或由公簿持有而占有其农地的农奴及其妻儿的各种现有农奴制关系和一切相互的权利义务，均应完全停止。”材料表明（）A.法国领导了普鲁士自上而下的改革 B.普鲁士借鉴了俄国农奴制改革经验C.普鲁士废除原来所有的农奴制关系 D.德意志自此走上资本主义发展道路【答案】C【解析】据材料可知，1807年颁布的《普鲁士改革敕令》规定，“各种现有农奴制关系和一切权利义务完全停止”，表明法律上废除了原有农奴制关系，C项正确；法国并未领导普鲁士改革，而是普鲁士自主推行，排除A项；1861年俄国农奴制改革，晚于普鲁士1807年的改革，排除B项；选1871年德意志统一，走上了资本主义道路，与1807年无关，排除D项。故选C项。13.下表反映了世界发展的趋势是（）1947年6月英国首相艾德礼与印度总督发表《印度独立方案》1947年11月联合国大会通过《巴勒斯坦分治决议》（第181号决议）1948年8-9月大韩民国和朝鲜民主主义人民共和国建立1962年3月法国总统戴高乐签署《埃维昂协议》，承认阿尔及利亚独立A.美苏冷战的开始 B.不结盟运动兴起 C.殖民体系的瓦解 D.区域集团化加强【答案】C【解析】根据材料及所学可知，印度独立、巴勒斯坦分治、朝鲜半岛国家的建立、阿尔及利亚独立等事件，都是殖民体系瓦解的具体表现，C项正确；冷战开始于1947年杜鲁门主义的出台，但表格中的事件主要反映的是殖民体系的瓦解，而非冷战的开始或发展，排除A项；不结盟运动兴起于20世纪60年代，与表格中的事件时间不完全吻合，且主要反映的是发展中国家在国际政治中的立场和态度，与殖民体系瓦解无直接关联，排除B项；区域集团化主要指的是地区性经济、政治或军事组织的形成和发展，与表格中的事件无直接联系，排除D项。故选C项。14.阅读以下《发达国家在全球商品出口额中所占比例（%）变化图》，对此理解正确的是（）①发达国家忽视科技产业创新②新兴经济体制造业迅速发展③发达国家部分产业向外转移④经济全球化的进程受到阻碍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】根据材料结合所学可知，发达国家出口占比下降，反衬新兴经济体出口占比上升，②正确；根据材料可知，发达国家出口比例下降，结合所学可知，主因低端制造业外迁至成本更低地区。③正确，故②③符合题意，C项正确；根据材料结合所学可知，发达国家正强化高端制造与创新，产业转移是为聚焦高附加值领域，非“忽视创新”，①错误；根据材料结合所学可知，发达国家出口比例下降，体现了产业转移，产业转移本身是全球化深化的表现，④错误。因此①④理解错误，排除ABD项。故选C项。15.下表为近几年部分国际博物馆日的活动主题。据此可知这些活动的开展是基于（）年份活动主题2015年博物馆致力于社会的可持续发展2018年博物馆的未来：恢复与重塑2020年致力于平等的博物馆：多元和包容2023年博物馆、可持续性与美好生活2024年博物馆致力于教育和研究2025年快速变化社会中的博物馆未来A.应对社会发展中的挑战 B.人工智能的开发与应用C.文化传承与保护的需要 D.经济发展中面临的困难【答案】A【解析】据材料“历年主题如‘可持续发展’、‘恢复与重塑’、‘多元包容’、‘教育与研究’”可知，博物馆活动是“应对社会发展中的挑战”，关注社会现实问题而开展的社会活动，符合主题共性，A项正确；人工智能是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新技术科学，材料未提及人工智能，排除B项；据材料可知，主题更侧重文化保护，如“可持续发展、恢复与重塑、多元包容”等，更强调社会功能，非单纯传承文化，排除C项；虽然博物馆的主题关注现实问题，是应对社会发展的挑战，但没有涉及经济发展中的困难，D项与主题无关，排除D项。故选A项。第二部分本部分共5题，共55分。16.春秋战国文化圈材料一东周以来诸侯割据，群雄争霸，政治上的分裂和经济上的不平衡强化了文化的区域分野，正如荀子所谓“越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也”。中国最早的诗歌总集《诗》的《国风》部分就是按15个地区汇编诗歌，显示各地风土人情之异，倡文化地域类分的先声。在《史记·货殖列传》和《汉书·地理志》中，有“百里不同风，千里不同俗”之说。材料二先秦诸子林立，其学派性来源于纵横两方面。就纵向而言，诸子皆承继某先哲统系；从横向而论，诸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以鲁为中心，儒家传播于晋、卫、齐；墨家则向楚、秦发展；道家源于南方楚、陈、宋，后北上于齐；法家源自三晋，成就于秦；阴阳家从燕发端，在齐拓展；周、卫则盛产纵横家。春秋战国间蔚然成风的齐鲁文化、中原文化、秦文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化等共同构成纷繁多姿的华夏文化。（1）依据材料一，概括春秋战国时期文化圈的特点；结合所学，说明这一时期华夏文化纷繁多姿的原因。（2）任选材料一图中的一个地域文化圈，结合材料二，对其主流文化的内涵进行阐释。【答案】（1）特点：地域分布广；多样性(多元化)；地域特色突出；彼此融合吸收(包容性)。原因：经济：生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展，为学术文化圈的创制提供物质条件；政治：春秋战国政治大变革，周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼治平天下”的政治愿望；思想文化：私学兴办，“学在民间”造就一大批知识渊博和阅历丰富的学者，为学术繁荣提供舆论阵地和自由的学术环境。（2）示例：选择齐鲁文化圈。主流文化内涵：以德治国、民为邦本、温良恭俭。阐释：山东是春秋战国孔子、孟子的故乡，孔孟的思想对齐鲁文化圈的形成和发展产生了重要影响。孔子是儒家文化的开创者，主张“仁”和“德治”的思想。孟子进一步阐释“仁”的思想，提出“仁政”的主张，二者在治国理政上都体现了以德治国、民为邦本。在人际关系中，儒家强调温良恭俭让、仁义礼智信、忠孝廉耻勇，这些崇高的传统美德和核心的思想理念，构成齐鲁文化圈和中华文化圈的主流基因，成为中华文化圈共同的精神财富。【解析】【小问1】特点：据材料一图示信息中华文化遍布于黄河流域和长江流域可得出，地域分布广；据材料一中华文化圈由“北方文化圈”“中原文化圈”“齐鲁文化圈”等共同构成可得出，多样性；据材料一图示信息齐鲁文化圈位于山东半岛、楚文化圈位于长江中下游、巴蜀文化圈位于四川巴蜀地区可得出，地域特色突出；据材料一图示信息各文化圈相互影响、相互联系可得出，彼此融合吸收。原因：据材料一“东周以来诸侯割据，群雄争霸，政治上的分裂”信息并结合所学知识可得出，春秋战国处于政治大变革时代，周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼治平天下”的政治愿望；据材料一“经济上的不平衡强化了文化的区域分野”并结合所学知识可得出，春秋战国时期社会生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展，为学术文化圈的创制提供物质条件；据材料一“荀子所谓‘越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也’”并结合所学知识可得出，这一时期思想文化领域活跃，兴办私学，“学在民间”造就一大批知识渊博和阅历丰富的学者，为学术繁荣提供舆论阵地和自由的学术环境。【小问2】首先，根据题干设问信息选择图中的齐鲁文化圈。据材料二“从横向而论，诸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以鲁为中心，儒家传播于晋、卫、齐”并结合所学知识可归纳文化内涵为：以德治国、民为邦本、温良恭俭。结合儒家文化的史实展开阐述。山东是春秋战国时期孔子、孟子的故乡，孔孟的思想对齐鲁文化圈的形成和发展产生了重要影响。孔子作为儒家文化开创者，将“仁”置于思想核心地位，认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，提出了德治的主张。孟子进一步阐释“仁”的思想，提出“仁政”，促使统治者在制定政策时更多考虑民众的利益，这种以民为本的政治理念，成为齐鲁文化圈区别于其他地区文化的重要特征。在人际关系中，温良恭俭让体现出的温和、善良、恭敬、节俭、谦逊品质，成为待人接物的基本准则；仁义礼智信作为儒家“五常”，贯穿于齐鲁社会的各个层面，从家庭到社会，从个人行为到国家治理，都以这“五常”为衡量标准；忠孝廉耻勇则塑造了齐鲁人的品格与气节，对国家的忠诚、对父母的孝顺、为官的清廉、知耻的自律以及面对困难时的勇敢，共同构成了齐鲁文化圈鲜明的道德标识，成为中华文化圈共同的精神财富。17.户籍管理材料西晋灭亡前后，北方人民为躲避战乱和民族压迫大批流亡南下。他们在南方被称为“侨人”，大都分布于江、淮之间或长江中下游沿岸。东晋政府在侨人聚居地按其原籍州、郡、县的名称设立侨州、侨郡、侨县，登记户口，进行管理，任命侨人大族为长官。起初，侨州郡县只是寄治于南方州郡县，本身并无实土。例如仅在晋陵（今江苏常州）一带就设有侨置徐、兖、幽、冀、青、并六州的十余郡、六十余县。其户籍登记用白纸，称“白籍”，表示流寓和临时性，区别于土著居民用黄纸书写的“黄籍”。“白籍”侨人享有免调（田租以外按户征收的绢、绵等物）和免役的优待。后来各地侨人的生活逐渐稳定，东晋王朝开始对他们实施“土断”政策，就地编入土著百姓的“黄籍”，取消优待，承担赋役。由于统一户籍的需要，撤销了一批侨州郡县，保留下来的也都获得了从南方州郡县中分割出来的一块实土。依据材料，结合所学，指出东晋政府对“侨人”户籍管理的变化并分析其影响。【答案】变化:从按侨人原籍设立侨州郡县，以“白籍”登记享有免调免役优待，到实施“土断”政策，将侨人就地编入“黄籍”，取消优待并承担赋役，同时撤销部分侨州郡县，让保留下来的获得实土。影响:政治方面:“土断”政策加强了中央对地方的控制，统一户籍和调整行政区划，使地方管理更加规范有序。侨人不再因特殊身份而游离于常规管理之外，有助于东晋南朝政权的稳定。经济方面:“土断”使侨人纳入赋役体系，增加了政府的财政收入，有利于国家经济的发展。侨人与土著在经济负担上趋于平等，促进了经济秩序的稳定。进一步促进了南方地区的经济开发。社会方面:这一转变缓和了侨人与土著之间的矛盾，减少了因特权差异引发的社会冲突。侨人在当地落地生根，与土著共同生活，加速了民族融合与文化交流，有利于社会的和谐发展。。【解析】第一小问变化，据材料“东晋政府在侨人聚居地按其原籍州、郡、县的名称设立侨州、侨郡、侨县”“户籍登记用白纸，称‘白籍’，表示流寓和临时性”“侨人享有免调（田租以外按户征收的绢、绵等物）和免役的优待”可知，最初，按侨人原籍设立侨州郡县，以“白籍”登记享有免调免役优待；据材料“后来各地侨人的生活逐渐稳定，东晋王朝开始对他们实施‘土断’政策，就地编入土著百姓的‘黄籍’，取消优待，承担赋役”“撤销了一批侨州郡县，保留下来的也都获得了从南方州郡县中分割出来的一块实土”可知，后来实施“土断”政策，将侨人就地编入“黄籍”，取消优待并承担赋役，同时撤销部分侨州郡县，让保留下来的获得实土。第二小问影响，据材料“‘土断’政策，就地编入土著百姓的‘黄籍’，取消优待，承担赋役”等信息，结合所学，运用唯物史观，从政治、经济、生活、民族和文化等角度分析可知，“土断”政策加强了中央对地方的控制，统一户籍和调整行政区划，使地方管理更加规范有序，侨人不再因特殊身份而游离于常规管理之外，有助于东晋南朝政权的稳定，“土断”使侨人纳入赋役体系，增加了政府的财政收入，有利于国家经济的发展。侨人与土著在经济负担上趋于平等，促进了经济秩序的稳定。进一步促进了南方地区的经济开发，这一转变缓和了侨人与土著之间的矛盾，减少了因特权差异引发的社会冲突，同时，侨人在当地落地生根，与土著共同生活，加速了民族融合与文化交流，有利于社会的和谐发展。18.近代中国留学教育材料时间史实1868年清政府派人巡回出使美、英、法等国家，了解西方文化。同年，与美国政府签订的《蒲安臣条约》中第七条规定：“嗣后中国人欲入美国大小官学，学习各等文艺，须照相待最优国之人民一体优待。”1872年清政府首批派出30名幼童赴美国留学，学习机械、造船、铁路等科学技术，詹天佑是首批成员之一。1877年清政府以福州船政学堂学生为主，选拔优秀学生到英、法两国学习海军业务和枪炮机械制造等，其中有严复、刘步蟾等。1896年官派留日开始，并允许自费出国留学，于是大批志士仁人纷至海外，到日本“寻药求医”，到辛亥革命时，总数在万人以上，其中有黄兴、宋教仁、秋瑾、陈天华、林觉民、鲁迅等。1902年自留美幼童撤回后，清政府官派留美停止，民间亦只有少量的沿海华侨子弟如孙中山等赴美学习。1902年清廷才正式下令各省选派学生赴欧美学习，掀起留学欧美之风。这一时期的留美名人有孙中山、宋庆龄、顾维钧、梅贻琦、竺可桢、胡适等。1915年李石曾与蔡元培等人在巴黎发起成立了“勤工俭学会”，帮助留学生进行勤工俭学活动，这一时期先后约1600多人到达法国学习，其中包括徐特立、蔡和森、邓小平、周恩来等人。1921年在陈独秀的组织下，刘少奇、任弼时、肖劲光等一批社会主义青年团员20余人首次赴苏联留学。此后，由法国勤工俭学转道来苏一些人。结合时代背景，对材料中近代中国留学教育进行解读。【答案】示例:1868--甲午战争:经过两次鸦片战争，清政府的一些官员认识到了西方的船坚炮利，开始向西方学习。《蒲安臣条约》打开了近代留学教育之门，随后洋务派推行洋务新政，派遣留学生赴美学习科学技术，派遣已有一定基础的年轻海军人员赴欧学习，以适应建设海军和巩固国防的需要，留学生归国后在不同的岗位上为中国的近代化做出了贡献。甲午战后--辛亥革命:日本明治维新后国力增强，中国在甲午中日战争后民族危机加重，一部分留学生赴日留学，寻求救国之道;清末新政后，清政府恢复了赴美留学。这一时期学习的内容由学技术深入到制度层面，涌现出一批民主革命的领导人和新文化运动的骨干分子。辛亥革命后:五四运动前后，一些先进知识分子留学法国，进一步探索救国救民真理，学习和传播马克思主义，到20年代，兴起了赴苏留学。这一时期培养的人才逐渐成为的骨干和领导力量。我国近代留学教育的学习内容由器物到制度再到思想，体现了民族危机日益严重的背景下先进知识分子救亡图存的深入。留学群体中的杰出人才报效国家，推动了中国近代化进程。【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。首先，明确主题“近代中国留学教育”，阅读材料，划分阶段。如据材料“清政府派人巡回出使美、英、法等国家，了解西方文化”“大批志士仁人纷至海外，到日本‘寻药求医’”“陈独秀的组织下，刘少奇、任弼时、肖劲光等一批社会主义青年团员20余人首次赴苏联留学”等信息，结合所学，可将近代中国留学教育划分为——学器物、学制度、学思想等三个阶段。关于阐释，可综合材料信息和所学，运用唯物史观，结合时代背景，从原因、内容、影响等角度，分阶段分析说明“近代中国留学教育”的不断发展及其影响。最后在史实论述基础上，总结规律，升华认识，如明确我国近代留学教育的学习内容由器物到制度再到思想，体现了民族危机日益严重的背景下先进知识分子救亡图存的深入。留学群体中的杰出人才报效国家，推动了中国近代化进程。若其他模式言之成理也可。19.战争与文化交锋材料一公元前334年，马其顿国王亚历山大率军入侵波斯……征服了从小亚细亚到印度河流域的广大地区……亚历山大创建的那些新城市和占领的那些地区的总督们，带着总数大概有三万的青年人来到苏萨，亚历山大称呼他们为“继承人”，都给他们穿上马其顿服装，按马其顿军训制度进行训练……他（亚历山大）还在苏萨举行了集体婚礼。他娶了大流士的大女儿巴西妮，许多马其顿的将领也娶了波斯显贵的女儿，并宣布与亚洲女子结婚的马其顿人可以享受免税权利。材料二来自亚洲腹地的原始游牧民族蒙古人，对世界史产生了巨大的影响。他们征服的规模无与伦比……亚洲和大部分欧洲的政治组织都变换了。许多地区的人民被灭绝或四散，永远改变了其种族特征。世界主要宗教的分布和力量也发生了变化。横越欧亚大陆的道路由一个政权所控制，旅行变得安全了。在中断了一千年之后，欧洲人又能进入亚洲和远东了。（1）依据材料一、二，结合所学，概述亚历山大远征和蒙古西征的共同影响。材料三法国驻印度支那总督于1926年写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识……过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。”（2）阅读材料三，结合亚洲民族民主运动的史实，谈谈你对“不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了”的理解。【答案】（1）共同影响:依托战争建立强大帝国;扩大了帝国的统治范围:促进了民族迁徙与民族交融:有利于欧亚商贸交流与发展:推动了东西文化的交流与碰撞;给被征服地区带来严重破坏，造成被侵略地区文化的断裂;促进被征服地区的文化重构。（2）理解:第一次世界大战沉重打击了殖民主义，促进了殖民地半殖民地国家的民族觉醒，具体亚洲体现在以下几个方面:中国在巴黎和会上收回山东主权的失败，引发了五四爱国运动，标志着新民主主义革命的开端，随着的建立，中国革命的面貌焕然一新。在印度甘地领导的非暴力不合作运动(1920-1922年)持续开展。1920年，印尼成立，1926-1927年，印尼领导了第一次反对荷兰殖民统治的武装起义，工人和农民纷纷响应。【解析】【小问1】据材料一“马其顿国王亚历山大率军入侵波斯”“征服了从小亚细亚到印度河流域的广大地区”和材料二“（蒙古人）征服的规模无与伦比”可知，依托战争建立强大帝国，扩大了帝国的统治范围；据材料一“给他们穿上马其顿服装，按马其顿军训制度进行训练”“与亚洲女子结婚的马其顿人可以享受免税权利”，材料二“亚洲和大部分欧洲的政治组织都变换了”“世界主要宗教的分布和力量也发生了变化”等信息，结合所学，从政治、经济、民族、文化等角度辩证分析可知，二者都促进了民族迁徙与民族交融，有利于欧亚商贸交流与发展，推动了东西文化的交流与碰撞，同时又都给被征服地区带来严重破坏，造成被侵略地区文化的断裂，促进被征服地区的文化重构。【小问2】本题为开放性试题，答案言之成理即可。首先，说明材料三中印度支那总督的观点。如据材料三“把欧洲浸润在血泊中的战争”“唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识”“不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了”等信息，结合所学，指出其核心内容为第一次世界大战沉重打击了殖民主义，促进了殖民地半殖民地国家的民族觉醒。关于阐释，可综合材料三和所学，以一战后中国、印度和印尼的民族民主运动为例，分析东亚、南亚和南亚等地区的变化，说明亚洲的觉醒。若其他模式言之成理也可。20.商路与交流材料一史料①《资治通鉴·汉纪十三》载：“自大宛破后，西域震惧，汉使入西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽（罗布泊）往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者、校尉领护，以给使外国者。”②唐王建《凉州行》：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍……城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”③唐张籍《凉州词》：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”④卜宪群《中国通史》载：“北宋中期以后，海外贸易的收入一直占宋朝全年收入的15%左右……各个外贸港口还在城市设立‘蕃市’，专卖外国商品，‘蕃坊’供外国人居住，‘蕃学’供外商子女接受教育。”⑤日本遣唐使井真成墓志铭：“蹈礼乐，袭衣冠……强学不倦，问道未终。”⑥绘有身着丝绸妇女形象的古罗马壁画⑦造型源于“汗血马”的汉鎏金铜马（1）从上述史料中提炼一个主题，并运用史料，结合所学，对主题加以说明。材料二荷兰商人在1640年第一次把一小批中国红茶带回了欧洲，不久后茶叶在英国出现了。1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易。到18世纪上半叶，该公司逐渐把它的茶叶购买量提高到了一年40万磅，并把其中的一些样品用来呈献给王室和贵族。饮茶不久成为上流社会迷恋的一件事情，后来又扩展到大众阶层，因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶也特别受工人阶层的欢迎。随着茶叶销量的增长，英国对茶叶的进口税惊人地高达100%，足以鼓励茶商从大陆（特别是荷兰）走私了。1784年，《减免法案》将茶叶进口税降至12.5%，结束了有利可图的茶叶走私。即使如此，中国茶叶仍为英国提供了十分之一的国库收入。1808年以后，英国的年均茶叶进口是其他各国茶叶进口总量的一倍。饮茶成为一种国民习惯，嗜爱饮茶者甚至于称茶的柔和品性对人的性格有熏陶作用，而酒则经常导致暴力和行为不端。（2）依据材料二，结合所学，分析17-19世纪茶叶在英国盛行的原因及其影响。【答案】（1）示例：主题：丝绸之路推动了中外的文化交流。说明：⑤日本遣唐使通过丝绸之路学习了唐朝的文化；⑥丝绸之路改变了罗马人的服饰和审美，推动了中国物质文化的外传；⑦汉朝通过获得当地出产的良种马“汗血马”来增强军力。丝绸之路沟通了中外，互通有无，共同推动了相互间的物质文化交流。（2）原因：新航路开辟后，世界各地联系加强，世界市场的推动；茶作为饮品，符合不同阶层民众的需求；茶叶走私贸易的盛行；政府政策的影响。影响:丰富英国人的物质生活；传播了中国的茶文化，影响了英国人的精神生活；增加了政府的财政收入，推动了英国资本的原始积累和世界贸易的发展。【解析】【小问1】首先根据题干要求“从上述史料中提炼一个主题”结合所学知识，可将主题拟定为丝绸之路推动了中外的文化交流。其次，运用⑤⑥⑦三则史料，结合所学，可从日本遣唐使学习唐朝文化、丝绸之路改变罗马人服饰和审美、汉朝获得“汗血马”增强国力等角度展开说明。最后进行总结概括，强调丝绸之路沟通了中外，互通有无，共同推动了相互间的物质文化交流。【小问2】原因：根据材料“荷兰商人在1640年第一次把一小批中国红茶带回了欧洲”结合所学可知，新航路开辟后，世界各地之间联系加强，世界市场的推动；根据材料“1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易”可知，政府政策的影响；根据材料“饮茶不久成为上流社会迷恋的一件事情，后来又扩展到大众阶层，因为廉价而且能够迅速补充能量，茶叶也特别受工人阶层的欢迎”可知，茶作为饮品，符合不同阶层民众的需求；根据材料“英国对茶叶的进口税惊人地高达100%，足以鼓励茶商从大陆（特别是荷兰）走私了”可知，茶叶走私贸易的盛行。影响：根据材料“1669年，英国政府授权英国东印度公司专营茶叶贸易”“即使如此，中国茶叶仍为英国提供了十分之一的国库收入”“饮茶成为一种国民习惯，嗜爱饮茶者甚至于称茶的柔和品性对人的性格有熏陶作用”结合所学可知，可从丰富英国人的物质生活、传播中国茶文化、影响英国人的精神生活、增加政府的财政收入等角度展开进行分析。北京市房山区2024-2025学年高二下学期学业水平调研历史试题（二）本试卷共8页，满分100分，考试时长90分钟。考生务必将答案填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。第一部分本部分共15题，每题3分，共45分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。1.下表为“中华文明探源工程”提出的判断进入文明社会标准的“中国方案”，该方案（）一生产力高度发展，剩余食物积累，人口显著增加，社会分工明确二阶级和等级分化的制度化三出现都邑性城市四区域聚落等级化发展，呈现城乡差别五文化发展，出现寓意丰富的刻画图像及复杂的符号系统六各地区在社会发展的同时，发生密切互动A.与国际学界的文明标准相一致 B.关注生产力对生产关系的影响C.把文字是否出现作为判断依据 D.实证中华文明居世界领先地位【答案】B【解析】根据材料“生产力高度发展，剩余食物积累，人口显著增加，社会分工明确”，体现了生产力的发展情况；材料“阶级和等级分化的制度化”，反映了生产关系的变化；生产力的发展是阶级分化等生产关系变化的基础，这体现了对生产力影响生产关系的关注，B项正确；国际学界传统的文明标准通常以“三要素”为核心，即文字、青铜器、城市；而“中国方案”的六条标准中，并未将文字作为必需要素，这与国际学界的传统标准存在差异，排除A项；“中国方案”中提到的是“寓意丰富的刻画图像及复杂的符号系统”，并未将“文字是否出现”作为判断进入文明社会的依据，排除C项；该方案是判断中华文明进入文明社会的标准，并未涉及与世界其他文明的比较，无法实证“中华文明居世界领先地位”，排除D项。故选B项。2.许倬云在《说中国》中讲到：“从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使‘中原’成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。”对此解读正确的是（）A.夏朝社会实行聚族而居王权高度集中 B.同心圆布局是指商朝实行内外服制度C.分封制削弱周天子对地方的政治统治 D.夏、商、周三代的统治区域没有变化【答案】B【解析】据材料并结合所学可知，从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，即商朝实行内外服制度，内服是商王直接控制的王畿地区，外服是附属的方国和部族，形成以王畿为中心的同心圆结构，最后到西周的封建网络，B项正确；夏朝王权尚未高度集中，仍处于早期国家阶段，排除A项；分封制之初巩固了周天子的统治，扩展了周王朝的疆域，即分封制之初加强了周天子对地方的控制，而非削弱，排除C项；夏商周三代统治区域逐步扩大，D项说法错误，排除D项。故选B项。3.公元前220年后，秦始皇先后五次“亲巡天下，周览远方”，并在泰山、琅琊、会稽等地立碑刻石。秦始皇巡行路线示意图如下。据此分析秦始皇巡行（）①频次最多的是荆楚和燕赵之地②有力配合了灭六国的军事行动③巩固统一多民族封建国家需要④加重了人民负担导致秦朝速亡A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】根据材料及所学可知，秦始皇重点巡行东方六国故地（尤其是东部沿海、北方边境）以巩固统治，荆楚（南方）和燕赵（北方）作为原六国重要区域，是控制重点，但据示意图无法直接得出“频次最多”的结论，①错误；灭六国的军事行动已于公元前221年完成，巡行发生在统一之后，并非“配合灭六国”，②错误；巡行东方六国故地、立碑刻石，本质是通过权威宣示强化对全国的控制，服务于巩固统一的需求，③正确；秦始皇巡行耗费了大量财物，加重了人民的赋役负担，是导致秦朝速亡的因素之一，④正确。D项正确，排除ABC项。故选D项。4.“春秋决狱”是汉代士大夫创造的一种司法模式，如：甲父与乙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？或曰，殴父也，当枭首。董仲舒论曰:“父子至亲也，闻其斗莫不有怵怅之心也，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”由此可见，当时的“春秋决狱”（）A.呈现出法律儒家化特征 B.有助于按标准依法办案C.反映了乡约的教化作用 D.标志着中华法系的完备【答案】A【解析】据材料并结合所学可知，春秋决狱以儒家经典《春秋》的伦理原则作为司法依据，强调动机和人情，体现了儒家思想对法律的渗透，属于法律儒家化的表现；材料中董仲舒引用《春秋》案例，主张根据动机（“原心定罪”）而非行为结果判案。呈现出法律儒家化的趋势，A项正确；春秋决狱注重主观动机，可能削弱法律标准的客观性，排除B项；乡约是指在乡里中订立的共同遵守的规约，材料未涉及乡约教化，排除C项；中华法系完备的标志是唐代《唐律疏议》，排除D项。故选A项。5.尚书即掌管天子文书的官员，据《唐六典》记载：“初，秦变周法，天下之事皆决丞相府，置尚书于禁中，有令、丞，掌通章奏而已。汉初因之，武、宣之后，稍以委任。及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。”这一变化表明（）A.汉承秦制的政治模式走向了衰亡 B.汉武帝设立中朝削弱尚书的权力C.尚书令取代了丞相成为百官之首 D.皇权随着中枢机构的变迁而加强【答案】D【解析】据材料可知，秦至汉初尚书仅掌通章奏，但汉武帝后尚书逐渐被委以重任，至东汉光武帝时，尚书直接参与决策，成为“端揆之官”。这一变化表明，皇帝通过提升尚书的地位，使其从文书官转变为决策中枢，从而削弱丞相权力，加强皇权对朝政的直接控制，D项正确；“汉承秦制衰亡”的说法错误，材料仅体现制度调整而非整体衰亡，排除A项；据所学可知，汉武帝设中朝削弱的是丞相权力，而材料中强调的是汉武帝后尚书权力上升，排除B项；“尚书令取代丞相”说法不准确，材料未明确尚书令成为百官之首，仅强调其参与决策，排除C项。故选D项。6.南、北儒士研习经书，各自偏重使用不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。上述活动（）A.表明了南北儒学实现统一 B.是政府主导下的文化交流C.消除了南北方文化的差异 D.反映国家走向统一的趋势【答案】D【解析】根据材料中南北儒士使用不同经书注本，并且存在互相的融合，并且南北方“互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”这种互动促进了文化的融合，为政治统一奠定了基础，D项正确；材料中南北方儒学存在相互交流学习，但是并未实现统一，排除A项；材料中主要涉及南北方的名儒相互交流，不完全是政府主导下的文化交流，排除B项；材料中举措有利于南北方的文化交流，并不是消除了南北文化的差异，排除C项。故选D项。7.以下内容摘编自《魏晋南北朝史》的“大事年表”，按时序排列正确的是（）①……正月，隋俘陈后主，陈灭亡。②……三月，吴帝孙皓降于西晋，东吴灭亡。③……十月，曹丕自立为皇帝，东汉灭亡。④……九月，北魏灭北凉，统一北方。A.①②③④ B.①③②④C.③②④① D.③④①②【答案】C【解析】根据材料及所学可知，①“正月，隋俘陈后主，陈灭亡”描述的是隋朝灭陈的事件，这一事件发生在公元589年，标志着南北朝时期的结束和隋朝的统一；②“三月，吴帝孙皓降于西晋，东吴灭亡”描述的是西晋灭东吴的事件，这一事件发生在公元280年，标志着三国时期的结束和西晋的统一；③“十月，曹丕自立为皇帝，东汉灭亡”描述的是曹丕篡汉称帝的事件，这一事件发生在公元220年，标志着东汉的灭亡和三国时期的开始；④“九月，北魏灭北凉，统一北方”描述的是北魏统一北方的事件，这一事件发生在公元439年，是北魏在南北朝时期的重要军事成就，时间先后顺序是③②④①。故选C项。8.赵翼《檐曝杂记》中写道：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜，可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也。”这表明作者（）A.倡导全盘西化的方针 B.具有开放的文化观念 C.坚持中体西用的思想 D.主张外来文化本土化【答案】B【解析】根据材料可知，赵翼认为西方文化与中华文化同样源远流长，反映了他对世界文化多样性的认识，表明作者具有开放的文化观念，B项正确；“全盘西化”说法绝对，不符合史实，排除A项；‌“中体西用”‌是“中学为体，西学为用”的简称，指以中国传统文化（尤其是儒家思想）为根本，辅以西方科学技术和实用知识，是清末洋务运动的指导思想，与材料内容无关，排除C项；赵翼认为西方文化与中华文化同样源远流长，并不是主张外来文化本土化，排除D项。故选B项。9.19世纪末，严复提出“鼓民力”“开民智”“新民德”的救国自强三要政。“鼓民力”即要求禁绝缠足和鸦片，提高身体素质；“开民智”即废除八股、提倡西学；“新民德”即要用西方资产阶级的民主、自由、平等来代替中国封建社会的宗法制度和伦理道德。据此分析材料中“三要政”的核心是（）A.自由平等，提倡君主立宪 B.适者生存，推翻君主制度C.主权在民，确立民主共和 D.借鉴西学，提高国民素质【答案】D【解析】根据材料，严复提出的“鼓民力”要求禁绝缠足和鸦片以提高身体素质，“开民智”主张废除八股、提倡西学，“新民德”要用西方资产阶级民主、自由、平等取代中国封建宗法制度和伦理道德。根据所学知识，严复提出的这“三要政”，无论是提高身体素质，还是学习西方文化、更新道德观念，其本质都是借鉴西方的理念和方式，来提高国民的各方面素质，D项正确；材料中“三要政”并未明确提及君主立宪相关内容，自由平等只是“新民德”的部分内容，不能全面概括“三要政”核心，排除A项；严复是维新派代表人物，主张改良而非推翻君主制度，且材料中未体现“适者生存”与推翻君主制度的关联，排除B项；严复并不主张民主共和，其思想主要围绕君主立宪展开，材料“三要政”也未涉及确立民主共和的内容，排除C项。故选D项。10.下列表述，能体现“传承民族文化、维护文化多样性和创造性”的是（）①“春节—中国人庆祝传统新年的社会实践”成功申遗②敦煌莫高窟通过数字化技术建立壁画档案并全球共享③福建土楼修缮时遵循原有的夯土技术和客家建筑风格④某地拆除原有的古城墙后重新建造仿古建筑发展旅游A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，“春节—中国人庆祝传统新年的社会实践”成功申遗，使得春节的文化价值得以进一步发扬光大；敦煌莫高窟通过数字化技术建立壁画档案并全球共享，不仅为敦煌莫高窟的保护与传承提供了强有力的技术支持，也为全球的文化交流与共享贡献了一份力量；福建土楼修缮时遵循原有的夯土技术和客家建筑风格，完整保留客家文化和传统建筑技艺，维护了土楼作为文化载体的完整性。①②③符合题意，A项正确；地拆除原有的古城墙后重新建造仿古建筑发展旅游，破坏了古城墙的历史价值，④不符合题意，排除BCD项。故选A项。11.公元前290年前后，托勒密王朝的国王在亚历山大城创建的亚历山大博学园，包括图书馆、动植物园，还有专门收藏文化珍品的缪斯宫。动物园里有许多外来的动物，有阿拉伯绵羊、印度大象、希腊白熊等来自各地的物种。亚历山大博学园（）A.属于世界文化和自然双重遗产 B.推动了亚历山大帝国的建立C.印证了希腊化时代的文化交流 D.加速了亚欧美地区物种交流【答案】C【解析】根据材料及所学可知，亚历山大博学园中有来自各地的物种，如阿拉伯绵羊、印度大象、希腊白熊等，这体现了希腊化时代不同地区之间的文化交流，C项正确；世界文化和自然双重遗产是指同时具备自然遗产和文化遗产两种条件者，亚历山大博学园虽然具有丰富的文化内涵，但材料中并未提及它具有自然遗产的属性，排除A项；亚历山大博学园是托勒密王朝时期建立的，而亚历山大帝国在托勒密王朝之前就已经建立，排除B项；材料中提到的物种主要来自地中海周边地区，如阿拉伯、印度和希腊，并没有提到美洲，美洲的物种交流要新航路开辟后，排除D项。故选C项。12.1807年颁布的《普鲁士改革敕令》规定：“因本令之公布，那些由继承，或由其自身权利，或由永佃、或由公簿持有而占有其农地的农奴及其妻儿的各种现有农奴制关系和一切相互的权利义务，均应完全停止。”材料表明（）A.法国领导了普鲁士自上而下的改革 B.普鲁士借鉴了俄国农奴制改革经验C.普鲁士废除原来所有的农奴制关系 D.德意志自此走上资本主义发展道路【答案】C【解析】据材料可知，1807年颁布的《普鲁士改革敕令》规定，“各种现有农奴制关系和一切权利义务完全停止”，表明法律上废除了原有农奴制关系，C项正确；法国并未领导普鲁士改革，而是普鲁士自主推行，排除A项；1861年俄国农奴制改革，晚于普鲁士1807年的改革，排除B项；选1871年德意志统一，走上了资本主义道路，与1807年无关，排除D项。故选C项。13.下表反映了世界发展的趋势是（）1947年6月英国首相艾德礼与印度总督发表《印度独立方案》1947年11月联合国大会通过《巴勒斯坦分治决议》（第181号决议）1948年8-9月大韩民国和朝鲜民主主义人民共和国建立1962年3月法国总统戴高乐签署《埃维昂协议》，承认阿尔及利亚独立A.美苏冷战的开始 B.不结盟运动兴起 C.殖民体系的瓦解 D.区域集团化加强【答案】C【解析】根据材料及所学可知，印度独立、巴勒斯坦分治、朝鲜半岛国家的建立、阿尔及利亚独立等事件，都是殖民体系瓦解的具体表现，C项正确；冷战开始于1947年杜鲁门主义的出台，但表格中的事件主要反映的是殖民体系的瓦解，而非冷战的开始或发展，排除A项；不结盟运动兴起于20世纪60年代，与表格中的事件时间不完全吻合，且主要反映的是发展中国家在国际政治中的立场和态度，与殖民体系瓦解无直接关联，排除B项；区域集团化主要指的是地区性经济、政治或军事组织的形成和发展，与表格中的事件无直接联系，排除D项。故选C项。14.阅读以下《发达国家在全球商品出口额中所占比例（%）变化图》，对此理解正确的是（）①发达国家忽视科技产业创新②新兴经济体制造业迅速发展③发达国家部分产业向外转移④经济全球化的进程受到阻碍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】根据材料结合所学可知，发达国家出口占比下降，反衬新兴经济体出口占比上升，②正确；根据材料可知，发达国家出口比例下降，结合所学可知，主因低端制造业外迁至成本更低地区。③正确，故②③符合题意，C项正确；根据材料结合所学可知，发达国家正强化高端制造与创新，产业转移是为聚焦高附加值领域，非“忽视创新”，①错误；根据材料结合所学可知，发达国家出口比例下降，体现了产业转移，产业转移本身是全球化深化的表现，④错误。因此①④理解错误，排除ABD项。故选C项。15.下表为近几年部分国际博物馆日的活动主题。据此可知这些活动的开展是基于（）年份活动主题2015年博物馆致力于社会的可持续发展2018年博物馆的未来：恢复与重塑2020年致力于平等的博物馆：多元和包容2023年博物馆、可持续性与美好生活2024年博物馆致力于教育和研究2025年快速变化社会中的博物馆未来A.应对社会发展中的挑战 B.人工智能的开发与应用C.文化传承与保护的需要 D.经济发展中面临的困难【答案】A【解析】据材料“历年主题如‘可持续发展’、‘恢复与重塑’、‘多元包容’、‘教育与研究’”可知，博物馆活动是“应对社会发展中的挑战”，关注社会现实问题而开展的社会活动，符合主题共性，A项正确；人工智能是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新技术科学，材料未提及人工智能，排除B项；据材料可知，主题更侧重文化保护，如“可持续发展、恢复与重塑、多元包容”等，更强调社会功能，非单纯传承文化，排除C项；虽然博物馆的主题关注现实问题，是应对社会发展的挑战，但没有涉及经济发展中的困难，D项与主题无关，排除D项。故选A项。第二部分本部分共5题，共55分。16.春秋战国文化圈材料一东周以来诸侯割据，群雄争霸，政治上的分裂和经济上的不平衡强化了文化的区域分野，正如荀子所谓“越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也”。中国最早的诗歌总集《诗》的《国风》部分就是按15个地区汇编诗歌，显示各地风土人情之异，倡文化地域类分的先声。在《史记·货殖列传》和《汉书·地理志》中，有“百里不同风，千里不同俗”之说。材料二先秦诸子林立，其学派性来源于纵横两方面。就纵向而言，诸子皆承继某先哲统系；从横向而论，诸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以鲁为中心，儒家传播于晋、卫、齐；墨家则向楚、秦发展；道家源于南方楚、陈、宋，后北上于齐；法家源自三晋，成就于秦；阴阳家从燕发端，在齐拓展；周、卫则盛产纵横家。春秋战国间蔚然成风的齐鲁文化、中原文化、秦文化、楚文化、吴越文化、巴蜀文化等共同构成纷繁多姿的华夏文化。（1）依据材料一，概括春秋战国时期文化圈的特点；结合所学，说明这一时期华夏文化纷繁多姿的原因。（2）任选材料一图中的一个地域文化圈，结合材料二，对其主流文化的内涵进行阐释。【答案】（1）特点：地域分布广；多样性(多元化)；地域特色突出；彼此融合吸收(包容性)。原因：经济：生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展，为学术文化圈的创制提供物质条件；政治：春秋战国政治大变革，周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼治平天下”的政治愿望；思想文化：私学兴办，“学在民间”造就一大批知识渊博和阅历丰富的学者，为学术繁荣提供舆论阵地和自由的学术环境。（2）示例：选择齐鲁文化圈。主流文化内涵：以德治国、民为邦本、温良恭俭。阐释：山东是春秋战国孔子、孟子的故乡，孔孟的思想对齐鲁文化圈的形成和发展产生了重要影响。孔子是儒家文化的开创者，主张“仁”和“德治”的思想。孟子进一步阐释“仁”的思想，提出“仁政”的主张，二者在治国理政上都体现了以德治国、民为邦本。在人际关系中，儒家强调温良恭俭让、仁义礼智信、忠孝廉耻勇，这些崇高的传统美德和核心的思想理念，构成齐鲁文化圈和中华文化圈的主流基因，成为中华文化圈共同的精神财富。【解析】【小问1】特点：据材料一图示信息中华文化遍布于黄河流域和长江流域可得出，地域分布广；据材料一中华文化圈由“北方文化圈”“中原文化圈”“齐鲁文化圈”等共同构成可得出，多样性；据材料一图示信息齐鲁文化圈位于山东半岛、楚文化圈位于长江中下游、巴蜀文化圈位于四川巴蜀地区可得出，地域特色突出；据材料一图示信息各文化圈相互影响、相互联系可得出，彼此融合吸收。原因：据材料一“东周以来诸侯割据，群雄争霸，政治上的分裂”信息并结合所学知识可得出，春秋战国处于政治大变革时代，周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼治平天下”的政治愿望；据材料一“经济上的不平衡强化了文化的区域分野”并结合所学知识可得出，春秋战国时期社会生产力发展，奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展，为学术文化圈的创制提供物质条件；据材料一“荀子所谓‘越人安越，楚人安楚，君子安雅，是非知能材性然也，是注错习俗之节异也’”并结合所学知识可得出，这一时期思想文化领域活跃，兴办私学，“学在民间”造就一大批知识渊博和阅历丰富的学者，为学术繁荣提供舆论阵地和自由的学术环境。【小问2】首先，根据题干设问信息选择图中的齐鲁文化圈。据材料二“从横向而论，诸子又各富于地域文化的特色——儒、墨以鲁为中心，儒家传播于晋、卫、齐”并结合所学知识可归纳文化内涵为：以德治国、民为邦本、温良恭俭。结合儒家文化的史实展开阐述。山东是春秋战国时期孔子、孟子的故乡，孔孟的思想对齐鲁文化圈的形成和发展产生了重要影响。孔子作为儒家文化开创者，将“仁”置于思想核心地位，认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，提出了德治的主张。孟子进一步阐释“仁”的思想，提出“仁政”，促使统治者在制定政策时更多考虑民众的利益，这种以民为本的政治理念，成为齐鲁文化圈区别于其他地区文化的重要特征。在人际关系中，温良恭俭让体现出的温和、善良、恭敬、节俭、谦逊品质，成为待人接物的基本准则；仁义礼智信作为儒家“五常”，贯穿于齐鲁社会的各个层面，从家庭到社会，从个人行为到国家治理，都以这“五常”为衡量标准；忠孝廉耻勇则塑造了齐鲁人的品格与气节，对国家的忠诚、对父母的孝顺、为官的清廉、知耻的自律以及面对困难时的勇敢，共同构成了齐鲁文化圈鲜明的道德标识，成为中华文化圈共同的精神财富。17.户籍管理材料西晋灭亡前后，北方人民为躲避战乱和民族压迫大批流亡南下。他们在南方被称为“侨人”，大都分布于江、淮之间或长江中下游沿岸。东晋政府在侨人聚居地按其原籍州、郡、县的名称设立侨州、侨郡、侨县，登记户口，进行管理，任命侨人大族为长官。起初，侨州郡县只是寄治于南方州郡县，本身并无实土。例如仅在晋陵（今江苏常州）一带就设有侨置徐、兖、幽、冀、青、并六州的十余郡、六十余县。其户籍登记用白纸，称“白籍”，表示流寓和临时性，区别于土著居民用黄纸书写的“黄籍”。“白籍”侨人享有免调（田租以外按户征收的绢、绵等物）和免役的优待。后来各地侨人的生活逐渐稳定，东晋王朝开始对他们实施“土断”政策，就地编入土著百姓的“黄籍”，取消优待，承担赋役。由于统一户籍的需要，撤销了一批侨州郡县，保留下来的也都获得了从南方州郡县中分割出来的一块实土。依据材料，结合所学，指出东晋政府对“侨人”户籍管理的变化并分析其影响。【答案】变化:从按侨人原籍设立侨州郡县，以“白籍”登记享有免调免役优待，到实施“土断”政策，将侨人就地编入“黄籍”，取消优待并承担赋役，同时撤销部分侨州郡县，让保留下来的获得实土。影响:政治方面:“土断”政策加强了中央对地方的控制，统一户籍和调整行政区划，使地方管理更加规范有序。侨人不再因特殊身份而游离于常规管理之外，有助于东晋南朝政权的稳定。经济方面:“土断”使侨人纳入赋役体系，增加了政府的财政收入，有利于国家经济的发展。侨人与土著在经济负担上趋于平等，促进了经济秩序的稳定。进一步促进了南方地区的经济开发。社会方面:这一转变缓和了侨人与土著之间的矛盾，减少了因特权差异引发的社会冲突。侨人在当地落地生根，与土著共同生活，加速了民族融合与文化交流，有利于社会的和谐发展。。【解析】第一小问变化，据材料“东晋政府在侨人聚居地按其原籍州、郡、县的名称设立侨州、侨郡、侨县”“户籍登记用白纸，称‘白籍’，表示流寓和临时性”“侨人享有免调（田租以外按户征收的绢、绵等物）和免役的优待”可知，最初，按侨人原籍设立侨州郡县，以“白籍”登记享有免调免役优待；据材料“后来各地侨人的生活逐渐稳定，东晋王朝开始对他们实施‘土断’政策，就地编入土著百姓的‘黄籍’，取消优待，承担赋役”“撤销了一批侨州郡县，保留下来的也都获得了从南方州郡县中分割出来的一块实土”可知，后来实施“土断”政策，将侨人就地编入“黄籍”，取消优待并承担赋役，同时撤销部分侨州郡县，让保留下来的获得实土。第二小问影响，据材料“‘土断’政策，就地编入土著百姓的‘黄籍’，取消优待，承担赋役”等信息，结合所学，运用唯物史观，从政治、经济、生活、民族和文化等角度分析可知，“土断”政策加强了中央对地方的控制，统一户籍和调整行政区划，使地方管理更加规范有序，侨人不再因特殊身份而游离于常规管理之外，有助于东晋南朝政权的稳定，“土断”使侨人纳入赋役体系，增加了政府的财政收入，有利于国家经济的发展。侨人与土著在经济负担上趋于平等，促进了经济秩序的稳定。进一步促进了南方地区的经济开发，这一转变缓和了侨人与土著之间的矛盾，减少了因特权差异引发的社会冲突，同时，侨人在当地落地生根，与土著共同生活，加速了民族融合与文化交流，有利于社会的和谐发展。18.近代中国留学教育材料时间史实1868年清政府派人巡回出使美、英、法等国家，了解西方文化。同年，与美国政府签订的《蒲安臣条约》中第七条规定：“嗣后中国人欲入美国大小官学，学习各等文艺，须照相待最优国之人民一体优待。”1872年清政府首批派出30名幼童赴美国留学，学习机械、造船、铁路等科学技术，詹天佑是首批成员之一。1877年清政府以福州船政学堂学生为主，选拔优秀学生到英、法两国学习海军业务和枪炮机械制造等，其中有严复、刘步蟾等。1896年官派留日开始，并允许自费出国留学，于是大批志士仁人纷至海外，到日本“寻药求医”，到辛亥革命时，总数在万人以上，其中有黄兴、宋教仁、秋瑾、陈天华、林觉民、鲁迅等。1902年自留美幼童撤回后，清政府官派留美停止，民间亦只有少量的沿海华侨子弟如孙中山等赴美学习。1902年清廷才正式下令各省选派学生赴欧美学习，掀起留学欧美之风。这一时期的留美名人有孙中山、宋庆龄、顾维钧、梅贻琦、竺可桢、胡适等。1915年李石曾与蔡元培等人在巴黎发起成立了“勤工俭学会”，帮助留学生进行勤工俭学活动，这一时期先后约1600多人到达法国学习，其中包括徐特立、蔡和森、邓小平、周恩来等人。1921年在陈独秀的组织下，刘少奇、任弼时、肖劲光等一批社会主义青年团员20余人首次赴苏联留学。此后，由法国勤工俭学转道来苏一些人。结合时代背景，对材料中近代中国留学教育进行解读。【答案】示例:1868--甲午战争:经过两次鸦片战争，清政府的一些官员认识到了西方的船坚炮利，开始向西方学习。《蒲安臣条约》打开了近代留学教育之门，随后洋务派推行洋务新政，派遣留学生赴美学习科学技术，派遣已有一定基础的年轻海军人员赴欧学习，以适应建设海军和巩固国防的需要，留学生归国后在不同的岗位上为中国的近代化做出了贡献。甲午战后--辛亥革命:日本明治维新后国力增强，中国在甲午中日战争后民族危机加重，一部分留学生赴日留学，寻求救国之道;清末新政后，清政府恢复了赴美留学。这一时期学习的内容由学技术深入到制度层面，涌现出一批民主革命的领导人和新文化运动的骨干分子。辛亥革命后:五四运动前后，一些先进知识分子留学法国，进一步探索救国救民真理，学习和传播马克思主义，到20年代，兴起了赴苏留学。这一时期培养的人才逐渐成为的骨干和领导力量。我国近代留学教育的学习内容由器物到制度再到思想，体现了民族危机日益严重的背景下先进知识分子救亡图存的深入。留学群体中的杰出人才报效国家，推动了中国近代化进程。【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。首先，明确主题“近代中国留学教育”，阅读材料，划分阶段。如据材料“清政府派人巡回出使美、英、法等国家，了解西方文化”“大批志士仁人纷至海外，到日本‘寻药求医’”“陈独秀的组织下，刘少奇、任弼时、肖劲光等一批社会主义青年团员20余人首次赴苏联留学”等信息，结合所学，可将近代中国留学教育划分为——学器物、学制度、学思想等三个阶段。关于阐释，可综合材料信息和所学，运用唯物史观，结合时代背景，从原因、内容、影响等角度，分阶段分析说明“近代中国留学教育”的不断发展及其影响。最后在史实论述基础上，总结规律，升华认识，如明确我国近代留学教育的学习内容由器物到制度再到思想，体现了民族危机日益严重的背景下先进知识分子救亡图存的深入。留学群体中的杰出人才报效国家，推动了中国近代化进程。若其他模式言之成理也可。19.战争与文化交锋材料一公元前334年，马其顿国王亚历山大率军入侵波斯……征服了从小亚细亚到印度河流域的广大地区……亚历山大创建的那些新城市和占领的那些地区的总督们，带着总数大概有三万的青年人来到苏萨，亚历山大称呼他们为“继承人”，都给他们穿上马其顿服装，按马其顿军训制度进行训练……他（亚历山大）还在苏萨举行了集体婚礼。他娶了大流士的大女儿巴西妮，许多马其顿的将领也娶了波斯显贵的女儿，