2024-2025学年广东省茂名市信宜市高二下学期期中考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省茂名市信宜市2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题本试卷共6页，20小题，满分100分。考试时间75分钟。注意事项：1．答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号、试室号、座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角的“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束，将答题卡上交。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.《论语·学而》载，孔子的弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成”。两则引文共同体现出的文化内涵应是（）A.以人合天 B.知常达变 C.崇德尚贤 D.自强不息【答案】A【解析】根据材料“君子务本，本立而道生”“万物得其本者生，百事得其道者成”可知，两者都强调事物的根本和规律，“以人合天”强调的是人的行为要顺应自然规律，与题干所述内涵相符，A项正确；“知常达变”强调既要了解常规又要懂得变通，与题干无关，排除B项；“崇德尚贤”侧重于推崇品德和贤能，材料未提及品德和贤能相关信息，排除C项；“自强不息”强调自我努力、不断进取，与材料强调的“本”和“道”的内涵不符，排除D项。故选A项。2.从唐朝起，中国春节的习俗逐步传播至东南亚的越南等国。明清时期，春节已发展成为越南的重要节日，尽管具体习俗有所变化，但依旧保留诸多源自中国春节的元素。这一现象的出现说明（）A.古代中国政府重视文化输出 B.中华文化具有强大的影响力C.中华文化在交流中自我革新 D.明清时期中越文化相互影响【答案】B【解析】根据材料可知，明清时期，春节已成为越南的重要节日且越南保留诸多源自中国春节的元素，这说明中华文化具有强大的影响力，B项正确；材料没有涉及古代中国政府关于文化输出的相关信息，而是强调了中华文明的强大影响力，排除A项；材料强调的是中华文化对越南等国的影响，而非中华文化的自我革新，排除C项；材料没有涉及越南文化对中国的影响，“相互影响”的表述不准确，排除D项。故选B项。3.公元前3000——前1000年，存在多种文字和版本流传下来的《吉尔伽美什》史诗。其中吉尔伽美什故事的某些段落与《旧约》中诺亚传说及希腊大力士赫拉克勒斯的传奇有相似之处。据此可得出的正确认识是（）A.不同地区的神话传说必然有相似性 B.古代文明之间存在交流C.《旧约》和希腊神话抄袭苏美尔文献 D.古代各地文化高度统一【答案】B【解析】根据材料可知，题干指出《吉尔伽美什》史诗中部分段落与《旧约》诺亚传说及希腊赫拉克勒斯传奇相似，这反映了古代两河流域文明、希伯来文明与希腊文明之间可能存在文化交流或间接影响，公元前3000一前1000年，西亚与东地中海地区已有贸易、战争等联系，如苏美尔人通过商贸将文化元素传播至其他地区，希腊人可能通过腓尼基人或赫梯人接触到两河流域神话，B项正确；神话传说的相似性可能源于共同的人类经验(如洪水记忆)而非必然性，且玛雅文明等其他地区洪水神话与西亚无直接关联，排除A项；《旧约》和希腊神话的形成时间晚于《吉尔伽美什》史诗，但“抄袭”属于现代概念，古代文化传播多为口头传承或改编，C项说法不符合史实，排除C项；古代各地文化各具特色，“高度统一”说法错误，排除D项。故选B项。4.中世纪以来，除了坚定的信仰和强大的军事力量，阿拉伯人给欧洲带来了新的科学技术和新思想，伊斯兰的文化遗产在现在通行于英语中的许多词汇里也有充分的反映，比如tariff（关税）、bazaar（集市）、sugar（糖）等。材料意在说明，阿拉伯人（）A.充当了东西方文化交流的桥梁 B.引发了物种和商品的区域流动C.推动了人类文明的交流和融合 D.促进了欧洲文化的发展和进步【答案】D【解析】据题干及结合所学可知，阿拉伯人带给欧洲带去了新科技和新思想，阿拉伯文化丰富了英语的语言词汇，说明阿拉伯文化对中世纪欧洲的科学和学术交流产生了影响，扩充了欧洲的知识体系并推动了学术的发展，D项正确；阿拉伯人充当了东西方文化交流的桥梁，但题干强调的是阿拉伯人对欧洲文化的贡献，未涉及东西方交流，排除A项；题干强调的是思想文化和科技的传播，而不是商品和物种的区域流动，排除B项；题干强调的是阿拉伯人对欧洲文化的贡献，“人类文明的交流和融合”夸大了阿拉伯人的作用，排除C项。故选D项。5.有学者指出，在西欧中世纪的文化构成中，希腊罗马文化、基督教文化和蛮族文化分别提供了理性、信仰、习俗三大基本要素。其中，基督教作为旧世界文明的继承者和保存者，构成了中世纪文化的核心理念。据此中世纪的西欧通常被称为“信仰的时代”。这一时代（）A.基督教会控制了各国的行政和外交B.骑士文学和市民文学占有重要的地位C.国家建构中出现了直接民主的政体D.罗马法成为协调社会关系的重要手段【答案】B【解析】根据材料“在西欧中世纪的文化构成中，希腊罗马文化、基督教文化和蛮族文化分别提供了理性、信仰、习俗三大基本要素”结合所学可知，骑士文学和市民文学在西欧中世纪确实占有重要地位。骑士文学反映了骑士阶层的精神和生活，市民文学则体现了市民阶层的需求和趣味，它们丰富了当时的文化领域，B项正确；在西欧中世纪，虽然基督教会影响力极大，但并没有完全控制各国的行政和外交。各国仍有一定的自主性，排除A项；出现了直接民主的政体是上古时期古希腊雅典城邦。当时主要是封建等级制等政治形式，普通民众参与政治的程度很低，排除C项；罗马法在中世纪虽有一定影响，但当时协调社会关系的主要是封建等级制度、教会法以及习惯法等，罗马法并非主要手段，排除D项。故选B项。6.据记载，拜占庭不仅使罗斯画师们了解到新的绘画技术，还将圣像画的绘制规则传授给他们。起初，罗斯工匠们在来自拜占庭的希腊画师们的指导下工作，随着绘画经验的不断丰富，他们逐渐摆脱了拜占庭马赛克镶嵌画的绘画模式，从而发展出了水彩壁画技法。这可以用于说明，当时（）A.拜占庭绘画处于世界领先地位 B.文明之间的交流与发展C.罗斯画师国际影响力逐步提高 D.文化形态的冲突与融合【答案】B【解析】根据材料“罗斯工匠们在来自拜占庭的希腊画师们的指导下工作，随着绘画经验的不断丰富，他们逐渐摆脱了拜占庭马赛克镶嵌画的绘画模式，从而发展出了水彩壁画技法”可知，罗斯画师在吸收拜占庭绘画技艺和绘制规则的基础上，加以创新，体现了文明之间的交流与发展，并不是文化形态的冲突与融合，B项正确，排除D项；材料未涉及对比信息，无法得出拜占庭绘画处于世界领先地位的结论，排除A项；材料没有罗斯画师国际影响力逐步提高的相关信息，排除C项。故选B项。7.根据史料记载，古代美洲玛雅人发明了以“太阳历”为主的4种历法，它便于农业、宗教等各方面的运用。此外，古代美洲印加人的道路网和水利设施等也都体现了很高的建筑水平和艺术水准。这体现了，美洲印第安文化具有（）A.本土性和创造性 B.多样性和连续性 C.本土性和包容性 D.多样性和包容性【答案】A【解析】根据材料可知，玛雅人发明多种历法，印加人在道路网和水利设施方面展现出很高的建筑水平和艺术水准，这些都体现了美洲印第安人在文化创造方面的能力和成就，具有创造性。同时，印加人的道路网和水利设施体现出适应本土需求的特点，具有本土性，A项正确；题目未强调不同印第安文明的差异，无法体现文化的多样性。玛雅文明在西班牙殖民后出现断层。排除B项；材料未体现美洲印第安文化对其他文明的吸收或融合，排除C、D项。故选A项。8.梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度最著名的文学作品，最初都是民众口头创作，后经世代流传，增补润色，最终在笈多时代定型。史诗内容不仅反映了当时印度的社会生活，还有雅利安人扩张的情景。由此可见，这两部作品（）A.有助于吠陀时代的到来 B.冲击了传统的种姓制度C.植根于久远的历史传统 D.表达了民众的基本诉求【答案】C【解析】根据材料“初都是民众口头创作，后经世代流传，增补润色，最终在笈多时代定型”并结合所学知识可知，《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》文本经历了很长时间才在笈多时代最终定型，说明这两部作品植根于久远的历史传统，C项正确；吠陀时期是指公元前2000年到公元前600年的印度历史时期，与材料时间不符，排除A项；雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。材料未涉及种姓制度受到冲击的相关信息，排除B项；《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，但不能说明这两部作品表达了民众的基本诉求，排除D项。故选C项。9.如图所示历史事件（）A.加快了造纸术的西传进程 B.传播了阿拉伯数字C.推动亚欧区域文化的发展 D.灭亡了西罗马帝国【答案】C【解析】依据图概括可知：以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人，推动亚欧区域文化的发展，C项正确；造纸术的西传主要是阿拉伯人的作用，排除A项；阿拉伯数字是由阿拉伯人传播的，排除B项；西罗马灭亡是在476年，时间不相符，排除D项。故选C项。10.有学者认为，欧洲殖民者和移民不断将欧洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力维护、承继拉丁美洲古代文化的同时，也直接或间接地受到了欧洲文化的熏陶，再加上非洲和亚洲文化的滋润，孕育产生了一种颇具特色的拉丁美洲新型文化。材料意在强调近现代拉美文化（）A.呈现出多元性和独特性 B.移植了殖民者的文化C.拉美本土文化遭到破坏 D.促进了种族间的交融【答案】A【解析】根据题干信息可知拉丁美洲文化是在欧洲文化、土著文化、非洲文化和亚洲文化的共同影响下形成的，这表明拉丁美洲文化具有多元性。同时，这种融合产生了“一种颇具特色的拉丁美洲新型文化”，说明这种文化具有独特性，A项正确；材料不仅仅提到了欧洲殖民者文化的移植，还强调了土著文化以及非洲和亚洲文化的影响，排除B项；材料并没有强调拉美本土文化的破坏，而是强调了其与其它文化的融合，排除C项；材料虽然提到了不同文化的交融，但主要强调的是文化融合的结果，而不是种族间的交融，排除D项。故选A项。11.下图是1995-2020年国际移民人数和国际移民占世界总人口百分比情况。这反映了（）A.世界范围内的交互连接不断加速 B.人口增长过快严重影响世界经济C.难民问题成为国际社会一大难题 D.各国政策推动了劳动力自由流动【答案】A【解析】由材料及所学知识可知，1995-2020年国际移民人数不断增多，且占世界总人口的比重也不断增加，这是全球化加速发展的产物，也反映了全球化的背景下世界范围内的交互连接不断加速，A项正确；材料反映的仅是移民人数增多，体现不出世界人口的总量是否增长，排除B项；“移民”不等同“难民”，选项与材料主旨不符，排除C项；仅凭材料无法判断移民是否为“自由流动”，排除D项。故选A项。12.20世纪初，英帝国的饮食文化受益于其广泛的殖民地资源和新技术的发展，英国的主食供应主要依赖进口，小麦和肉类等食品并非完全依赖于本土的生产。在一些大城市中，还出现了少量的中餐厅和中东餐厅。材料主要反映了（）A.新技术发展推动了英国的殖民扩张 B.普通民众生活水平的提高C.英国工业时代社会奢靡风气的盛行 D.不同饮食文化的交流融合【答案】D【解析】根据材料及所学可知，英国因殖民扩张，主食供应依赖进口，并且大城市出现中餐厅和中东餐厅，这体现了不同饮食文化在英国交流融合的特征，D项正确；题干强调的是英帝国因殖民扩张和新技术发展对其饮食文化的影响，而不是新技术发展推动英国殖民扩张，排除A项；题干只是提及英国主食供应依赖进口以及大城市出现少量中餐厅和中东餐厅，并没有直接体现普通民众生活水平提高，排除B项；材料中没有任何信息表明英国存在社会奢靡风气的盛行，排除C项。故选D项。13.绘画是记录和反映历史的重要载体。如图是法国画家奥古斯特·雷诺阿于1866年创作的作品《在安托尼妈妈的旅店》，展现了民众使用中国瓷器饮茶的场面，这一画作体现出（）A.茶叶已成为法国民众生活必需品 B.以欧洲为中心的全球贸易网形成C.欧亚地区民众饮食结构趋于一致 D.商品流动推动了文化交流国际化【答案】D【解析】根据材料及所学可知，19世纪中期资本主义世界市场基本形成，商品流通不断增加，饮茶文化也被传入西方，说明商品流动推动了文化交流国际化，D项正确；画作中法国民众使用中国瓷器饮茶并不能证明当时茶叶已经是法国民众的生活必需品，排除A项；材料仅仅能反映出中国和欧洲之间有贸易往来，并不能体现出当时欧洲在全球贸易网络中的地位，排除B项；法国人饮茶并不等于其与中国人的饮食结构一致，排除C项。故选D项。14.法国革命军和拿破仑在反击“反法联军”的进军中占领了莱茵河左岸，这里的徭役劳动、代役租、封建贡赋被取消了，《民法典》得到了实行，普遍实行了资产阶级改革，公民自由平等的口号深入人心。这说明拿破仑战争（）A.瓦解了欧洲的封建制度 B.承认民族自决原则C.重构了欧洲的政治文化 D.确立了维也纳体系【答案】C【解析】法国革命军和拿破仑在占领莱茵河左岸后，废除当地封建剥削的经济制度，落实代表资产阶级利益的法律，实行资产阶级政治改革，使公民自由平等的口号深入人心，这说明拿破仑战争冲击了欧洲封建政治秩序，推动了资产阶级政治文化的发展，是重构欧洲政治文化的见证，C项正确；拿破仑在占领区确实废除了封建制度（如徭役、贡赋），但这些改革主要局限于法国控制区域，并未彻底瓦解整个欧洲的封建制度。维也纳体系后，许多地区封建特权甚至被恢复，排除A项；民族自决是19世纪中后期才兴起的思潮，拿破仑战争本质上是法国对外扩张和输出革命，其附庸国多为傀儡政权（如莱茵联邦），并未真正承认被占领地区的民族自决权，排除B项；维也纳体系是1815年拿破仑战败后由反法同盟建立的，旨在恢复欧洲旧秩序，与拿破仑战争的影响直接对立，排除D项。故选C项。15.19世纪末，从京师到地方，从沿海到内地，各地学堂、书院如天津中西学堂、广州时敏学堂、山东大学堂、江西省城书院、河南大梁书院等，都陆续添设了“外国史志”课程，增加了世界历史知识的教学内容。这体现了（）A.国家出路的早期探索 B.传统知识体系的结构变革C.文化传承载体的变化 D.学校分科教育系统的完备【答案】B【解析】据材料信息和所学可知，19世纪末，中国在甲午战败后掀起救亡图存浪潮，教育改革成为维新运动的重要内容；传统教育以儒家经典为核心，而各地学堂增设“外国史志”课程，引入世界历史知识，标志着教学内容突破“四书五经”框架，开始纳入西方学科内容，这直接体现了传统知识体系的结构性调整，B项正确；国家出路的探索主要是在19世纪中后期的太平天国运动、洋务运动等，同时国家出路探索侧重政治经济改革，与教育内容调整关联较弱，排除A项；材料突出教育内容变革，并非文化载体形式上的变化，排除C项；近代中国学校分科教育系统的完备始于1902年的壬寅学制和1904年的癸卯学制，排除D项。故B选项。16.联合国教科文组织先后增加了线性文化遗产、非物质文化遗产、记忆遗产三种遗产项目作为世界文化遗产的延伸。如表所示，我国有多项遗产列入。这（）遗产种类中国入选的典型代表线性文化遗产丝绸之路、大运河……非物质文化遗产昆曲、龙泉青瓷传统烧制技艺……记忆遗产清代科举大金榜、《本草纲目》、南京大屠杀档案、甲骨文……A.体现了中国文化领先世界 B.展现了中国保护文化遗产的坚定性C.体现了文化遗产的真实性 D.维护了文化遗产的民族性与多样性【答案】D【解析】据表格信息可以看出，我国在各种类型的文化遗产中都有代表成就入选，由此可知这一做法是维护了文化遗产的民族性与多样性，D项正确；材料中没有比较信息，不能说明中国文化领先世界，排除A项；我国多项文化遗产列入世界文化遗产名录是联合国教科文组织认定的结果，材料并未体现政府的态度，排除B项；文化遗产的存在本身具有客观性，不需要证明和提升，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。考生根据要求作答。17.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“故圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。当然理学家也会把中华民族的民族精神、道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。——摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》材料二明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的“草原丝绸之路”。古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。据学者考证，希罗多德笔下的这条草原大通道，西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通。由于地域广袤，不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段。“草原丝绸之路”在辽元时期达到鼎盛，但随着元朝的覆灭，尤其是蒙古诸部与明朝的对立，这条通道走向表落。这就使生活上高度依赖中原农耕地区的草原游牧民族倍感不适。在这样的背景下，作为新的丝绸之路形态的万里茶道应运而生。——摘编自倪玉平、崔思朋《万里茶道：清代中俄茶叶贸易与北方草原丝绸之路研究》（1）根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。结合所学知识，以宋明理学为例，说明中华文化的“包容与创新”。（2）根据材料二并结合所学知识，概括“草原丝绸之路”的特点并分析万里茶道兴起的背景。【答案】（1）内涵：天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神。包容：融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新：形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。（2）特点：历史悠久；地域广阔；阶段特征明显。背景：元灭亡后的明蒙冲突使草原丝绸之路衰落；游牧文明对农耕文明的依赖；明清商品经济繁荣。【解析】【小问1】内涵：根据材料“以天下为一家，以中国为一人”可以概括为天下一家的统一精神；根据材料“天行健，君子以自强不息”可以得出自强不息的开拓精神；根据材料“致中和，天地位焉，万物育焉”可以得出兼收并蓄的包容精神或者说是“求同存异”的和谐精神。包容：根据材料“泛滥释老，返诸《六经》而后得”再结合所学宋明理学的来源可知，宋明理学融合了先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；由所学宋明理学的不同流派可知，其包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新：根据材料“理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用”可以得出，理学形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；根据材料，先秦时期形成的中华民族的民族精神和后来理学对儒学的发展可以得出，它继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。【小问2】特点：根据材料“明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的‘草原丝绸之路’。古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。”并结合所学可知，历史悠久；根据材料“西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通。由于地域广袤”并结合所学可知，地域广阔；根据材料“不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段”并结合所学可知，阶段特征明显。背景：根据材料“但随着元朝的覆灭，尤其是蒙古诸部与明朝的对立，这条通道走向衰落”可知，元灭亡后的明蒙冲突使草原丝绸之路衰落；根据材料“这就使生活上高度依赖中原农耕地区的草原游牧民族倍感不适”可知，游牧文明对农耕文明的依赖；再结合明清时期商品经济的发展可知，明清商品经济繁荣。18.阅读材料，完成下列要求。材料一1822年，（英国）殖民政府划分了新加坡不同族群的聚居区域，华人社区根据不同的方言群，依次再划分为较小的居住地。1964年，新加坡政府开始实行“居者有其屋”政策。新加坡总理李光耀强调：“种族暴乱的惨痛经历，促使我和同僚们更加坚决地下决心建设一个平等对待所有公民，不分种族、语言和宗教的多元种族社会”。按规定，建屋局在销售和分配组屋（政府承担建筑的公共房屋）时，同一组屋和邻区由不同比例的族群构成。组屋的购买者必须以家庭为单位，家庭是新加坡社会的基础单位，是新加坡国家的价值观之一。——摘编自夏玉清《试论新加坡组屋政策与国家认同》材料二为了鼓励华人讲华语，新加坡政府从1979年开始推行讲华语运动。在华文教育的问题上，政府出台一系列政策，增加华文学习的时间和内容，提高新加坡的华文教育水平。从1991年开始，由政府推动，新加坡各大传媒、人民协会、国家艺术理事会、工商团体、宗乡会馆、文艺及基层团体等联合策划的新加坡“华族文化节”连续不断地每两年举办一次。2008年9月，新加坡总理李显龙宣布，将由教育部和国立教育学院成立一所“华文教研中心”，在未来五年内分批培训全国4000名华文教师，以强化和提高新加坡的华文教学水平。——摘编自曾玲《社会变迁、国家因素与当代新加坡华人社会宗乡文化之复兴》（1）根据材料一，概括到20世纪60年代新加坡居住形态的变化，并结合所学知识分析其变化的主要原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括新加坡推行华语运动的特点。（3）综合材料一、二并结合所学知识，简析新加坡政府改变居住形态和推行华语运动的意义。【答案】（1）变化：实行“居者有其屋”政策。原因：殖民统治不符合新加坡实际；种族暴乱的惨痛经历；家庭观念的增强。（2）特点：政府政策支持；提高华文教育水平；社会活动推动；强化和提高教师教育水平。（3）意义：有利于华人之间的交流，维护社会的稳定；推进文化认同，有利于多元文化的融合发展；有利于推动教育的发展。【解析】【小问1】变化：根据材料一“1822年，（英国）殖民政府划分了新加坡不同族群的聚居区域，华人社区根据不同的方言群，依次再划分为较小的居住地。1964年，新加坡政府开始实行‘居者有其屋’政策。”可知，实行“居者有其屋”政策。原因：根据材料一“1822年，（英国）殖民政府划分了新加坡不同族群的聚居区域，华人社区根据不同的方言群，依次再划分为较小的居住地。”可知，殖民统治不符合新加坡实际；根据材料一“种族暴乱的惨痛经历，促使我和同僚们更加坚决地下决心建设一个平等对待所有公民，不分种族、语言和宗教的多元种族社会”可知，种族暴乱的惨痛经历；根据材料一“建屋局在销售和分配组屋（政府承担建筑的公共房屋）时，同一组屋和邻区由不同比例的族群构成。组屋的购买者必须以家庭为单位，家庭是新加坡社会的基础单位，是新加坡国家的价值观之一。”可知，家庭观念的增强。【小问2】特点：根据材料二“新加坡政府从1979年开始推行讲华语运动。”可知，政府政策支持；根据材料二“在华文教育的问题上，政府出台一系列政策，增加华文学习的时间和内容，提高新加坡的华文教育水平。”可知，提高华文教育水平；根据材料二“从1991年开始，由政府推动，新加坡各大传媒、人民协会、国家艺术理事会、工商团体、宗乡会馆、文艺及基层团体等联合策划的新加坡‘华族文化节’连续不断地每两年举办一次。”可知，社会活动推动；根据材料二“由教育部和国立教育学院成立一所‘华文教研中心’，在未来五年内分批培训全国4000名华文教师，以强化和提高新加坡的华文教学水平。”可知，强化和提高教师教育水平。【小问3】意义：根据材料一“更加坚决地下决心建设一个平等对待所有公民，不分种族、语言和宗教的多元种族社会”并结合所学知识可知，有利于华人之间的交流，维护社会的稳定；结合所学知识可知，推进文化认同，有利于多元文化的融合发展；根据材料二“由教育部和国立教育学院成立一所‘华文教研中心’，在未来五年内分批培训全国4000名华文教师，以强化和提高新加坡的华文教学水平。”可知，有利于推动教育的发展。19.阅读材料，完成下列要求。一个民族或国度的文化系统只有在其生命运动中不断实现自我保持与自我更新，求得延续与变异，稳定与动态的对立统一，方能生生不息，昌盛繁荣。中国人在漫长的历史岁月中，曾经成功地实现文化自我保持与自我更新的统一，赢得自强不息的生命机制，应对一个又一个来自内部或外部的挑战，创造出高潮迭起的发展序列。——摘编自冯天瑜《中华文化史》请提炼材料观点，并运用所学中国史知识进行论证。（要求：观点清晰，史实正确，表达通畅，论证充分）【答案】【示例】观点：中华文化在继承中不断创新，创新促进中华文化的繁荣发展阐述：魏晋到隋唐时期，儒学正统地位受到挑战，两汉之际传入中国的佛教和兴起不久的道教广泛传播，为文化的交融提供了机遇。隋朝儒学家提出儒、释、道“三教合归儒”，唐朝统治者奉行“三教并行”政策，使得不同思想流派相互借鉴，从而创造出多元融合的新文化。这一时期的中华文化也具有了强大的包容性，形成恢宏博大的格局。北宋初期，儒家学说日益僵化，社会影响力降低，一批学者吸收佛教的思辨精神，发展出高度哲学化的理学，推动了儒学的复兴。到明清时期，商品经济发展，理学发展出更具有活力的心学流派，顾炎武等人提出经世致用思想，为儒学发展提供新的可能。儒家思想这一官方正统思想，在守正创新中迸发了强大的生命力，成为中华文化的重要源流。结论：中华文化在发展过程中既能推陈出新，又能继承自身传统，从而形成了源远流长、博大精深的文化特点。【解析】首先解读材料，材料主要阐述了民族文化只有不断地更新和延续，才能促进文化的生生不息发展。题目要求请提炼材料观点，并运用所学中国史知识进行论证。根据材料“一个民族或国度的文化系统只有在其生命运动中不断实现自我保持与自我更新，求得延续与变异，稳定与动态的对立统一，方能生生不息，昌盛繁荣。”可拟论题为中华文化在继承中不断创新，创新促进中华文化的繁荣发展。其次，根据所拟论题进行论证，论证需要举例说明，如魏晋时期的中国，儒学正统地位受到挑战，隋朝儒学家提出儒、释、道“三教合归儒”，唐朝统治者奉行“三教并行”政策，使得不同思想流派相互借鉴，从而创造出多元融合的新文化。再如北宋时期，儒家学说日益僵化，社会影响力降低，一批学者吸收佛教的思辨精神，发展出高度哲学化的理学，推动了儒学的复兴。到明清时期，顾炎武等人提出经世致用思想，为儒学发展提供新的可能。最后总结，中华文化在发展过程中既能推陈出新，又能继承自身传统，从而形成了源远流长、博大精深的文化特点。20.阅读材料，完成下列要求。材料一人民认同国家，是因为中华民族正在经历从站起来、富起来到强起来的转变，这种转变“根植于对荣耀过去的颂扬之中”。改革开放以来，“人民”这一政治话语相比“民主”“法治”“群众”而言增长趋势更明显。在党代会报告文本中，有“全国各族人民”“带领人民”“造福人民”“人民当家作主”等。党的十八大报告提出，“保障人民享有更多更切实的民主权利”“使发展成果更多更公平惠及全体人民”。党的十九大报告指出：“我们党来自人民、植根人民、服务人民，一旦脱离群众，就会失去生命力。”——摘编自殷冬水、范京京《“人民”话语与国家认同当代中国国家认同话语建构的政治学分析》材料二亨廷顿的《我们是谁？》（2004年发表），通过考察“国家认同危机”的现实，揭示出因移民问题导致的“次国家认同”和“跨国认同”与国家安全的相关性。正如该书扉页强调：美国面临着自身安全的空前挑战，重新估价“之所以使我们成为美国人”的核心价值极为重要，因为没有什么比我们的“国家认同”对国家安全来说更为重要的了。在他看来，宗教虽是国家认同的最主要因素，重建宗教信仰对建立美国认同至关重要，但这还不足以确保国家安全，况且“仅靠信念无法立国”“美国面临易受外来攻击的新局面”，为此他把关注的侧重点转向了在国际上“寻找敌人”。——摘编自余潇枫《“认同危机”与国家安全——评亨廷顿〈我们是谁？〉》（1）指出材料一、二论述“国家认同”的不同角度，并结合所学知识概括改革开放以来我国“国家认同”增强的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，评析亨廷顿解决“国家认同”危机的方案。【答案】（1）角度：材料一民族发展角度；材料二国家安全角度。原因：综合国力的不断提升；中国特色社会主义民主建设的不断深入；执政为民的理念和实践。（2）评析：亨廷顿对美国国家安全面临的新挑战所进行的研究是独特的，勾画出了美国国家安全新的挑战类型与背景，揭示了认同因素与国家安全的相关性，强调了国家利益来自于国家认同，这些理论努力，不仅为国家安全研究的理路重开了新河，而且为以认同为主要因素的安全问题对国家安全挑战的分析开辟了新的视角，具有相当的理论创新意义；亨廷顿的理论不反对美国人用善恶去判定美国与别国之间的"异质"冲突，表明他仍坚持着“霸权护持”的伦理立场，陷于传统国家中心主义的思维"误区"而不能自拔。【解析】【小问1】角度：根据材料一“是因为中华民族正在经历从站起来、富起来到强起来的转变”可知，材料一从民族发展的角度论述“国家认同”；根据材料二“美国面临着自身安全的空前挑战”“与国家安全的相关性”可知，材料二从国家安全的角度论述“国家认同”。原因：从根本原因来看，是我国综合国力的不断提升；根据材料一“保障人民享有更多更切实的民主权利”可知，中国特色社会主义民主建设的不断深入；根据材料一“我们党来自人民、植根人民、服务人民，一旦脱离群众，就会失去生命力。”可知，执政为民的理念和实践。【小问2】评析：根据材料二“美国面临着自身安全的空前挑战，重新估价‘之所以使我们成为美国人’的核心价值极为重要，因为没有什么比我们的‘国家认同’对国家安全来说更为重要的了。”并结合所学，从研究视角、理论创新看，亨廷顿的理论有值得肯定的地方，即亨廷顿对美国国家安全面临的新挑战所进行的研究是独特的，勾画出了美国国家安全新的挑战类型与背景，揭示了认同因素与国家安全的相关性。强调了国家利益来自于国家认同，这些理论努力，不仅为国家安全研究的理路重开了新河，而且为以认同为主要因素的安全问题对国家安全挑战的分析开辟了新的视角，具有相当的理论创新意义。根据材料二“‘美国面临易受外来攻击的新局面’，为此他把关注的侧重点转向了在国际上‘寻找敌人’。”并结合所学可知，从局限性来看，亨廷顿的理论不反对美国人用善恶去判定美国与别国之间的“异质”冲突，表明他仍坚持着“霸权护持”的伦理立场，陷于传统国家中心主义的思维“误区”而不能自拔。广东省茂名市信宜市2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题本试卷共6页，20小题，满分100分。考试时间75分钟。注意事项：1．答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号、试室号、座位号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角的“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束，将答题卡上交。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.《论语·学而》载，孔子的弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成”。两则引文共同体现出的文化内涵应是（）A.以人合天 B.知常达变 C.崇德尚贤 D.自强不息【答案】A【解析】根据材料“君子务本，本立而道生”“万物得其本者生，百事得其道者成”可知，两者都强调事物的根本和规律，“以人合天”强调的是人的行为要顺应自然规律，与题干所述内涵相符，A项正确；“知常达变”强调既要了解常规又要懂得变通，与题干无关，排除B项；“崇德尚贤”侧重于推崇品德和贤能，材料未提及品德和贤能相关信息，排除C项；“自强不息”强调自我努力、不断进取，与材料强调的“本”和“道”的内涵不符，排除D项。故选A项。2.从唐朝起，中国春节的习俗逐步传播至东南亚的越南等国。明清时期，春节已发展成为越南的重要节日，尽管具体习俗有所变化，但依旧保留诸多源自中国春节的元素。这一现象的出现说明（）A.古代中国政府重视文化输出 B.中华文化具有强大的影响力C.中华文化在交流中自我革新 D.明清时期中越文化相互影响【答案】B【解析】根据材料可知，明清时期，春节已成为越南的重要节日且越南保留诸多源自中国春节的元素，这说明中华文化具有强大的影响力，B项正确；材料没有涉及古代中国政府关于文化输出的相关信息，而是强调了中华文明的强大影响力，排除A项；材料强调的是中华文化对越南等国的影响，而非中华文化的自我革新，排除C项；材料没有涉及越南文化对中国的影响，“相互影响”的表述不准确，排除D项。故选B项。3.公元前3000——前1000年，存在多种文字和版本流传下来的《吉尔伽美什》史诗。其中吉尔伽美什故事的某些段落与《旧约》中诺亚传说及希腊大力士赫拉克勒斯的传奇有相似之处。据此可得出的正确认识是（）A.不同地区的神话传说必然有相似性 B.古代文明之间存在交流C.《旧约》和希腊神话抄袭苏美尔文献 D.古代各地文化高度统一【答案】B【解析】根据材料可知，题干指出《吉尔伽美什》史诗中部分段落与《旧约》诺亚传说及希腊赫拉克勒斯传奇相似，这反映了古代两河流域文明、希伯来文明与希腊文明之间可能存在文化交流或间接影响，公元前3000一前1000年，西亚与东地中海地区已有贸易、战争等联系，如苏美尔人通过商贸将文化元素传播至其他地区，希腊人可能通过腓尼基人或赫梯人接触到两河流域神话，B项正确；神话传说的相似性可能源于共同的人类经验(如洪水记忆)而非必然性，且玛雅文明等其他地区洪水神话与西亚无直接关联，排除A项；《旧约》和希腊神话的形成时间晚于《吉尔伽美什》史诗，但“抄袭”属于现代概念，古代文化传播多为口头传承或改编，C项说法不符合史实，排除C项；古代各地文化各具特色，“高度统一”说法错误，排除D项。故选B项。4.中世纪以来，除了坚定的信仰和强大的军事力量，阿拉伯人给欧洲带来了新的科学技术和新思想，伊斯兰的文化遗产在现在通行于英语中的许多词汇里也有充分的反映，比如tariff（关税）、bazaar（集市）、sugar（糖）等。材料意在说明，阿拉伯人（）A.充当了东西方文化交流的桥梁 B.引发了物种和商品的区域流动C.推动了人类文明的交流和融合 D.促进了欧洲文化的发展和进步【答案】D【解析】据题干及结合所学可知，阿拉伯人带给欧洲带去了新科技和新思想，阿拉伯文化丰富了英语的语言词汇，说明阿拉伯文化对中世纪欧洲的科学和学术交流产生了影响，扩充了欧洲的知识体系并推动了学术的发展，D项正确；阿拉伯人充当了东西方文化交流的桥梁，但题干强调的是阿拉伯人对欧洲文化的贡献，未涉及东西方交流，排除A项；题干强调的是思想文化和科技的传播，而不是商品和物种的区域流动，排除B项；题干强调的是阿拉伯人对欧洲文化的贡献，“人类文明的交流和融合”夸大了阿拉伯人的作用，排除C项。故选D项。5.有学者指出，在西欧中世纪的文化构成中，希腊罗马文化、基督教文化和蛮族文化分别提供了理性、信仰、习俗三大基本要素。其中，基督教作为旧世界文明的继承者和保存者，构成了中世纪文化的核心理念。据此中世纪的西欧通常被称为“信仰的时代”。这一时代（）A.基督教会控制了各国的行政和外交B.骑士文学和市民文学占有重要的地位C.国家建构中出现了直接民主的政体D.罗马法成为协调社会关系的重要手段【答案】B【解析】根据材料“在西欧中世纪的文化构成中，希腊罗马文化、基督教文化和蛮族文化分别提供了理性、信仰、习俗三大基本要素”结合所学可知，骑士文学和市民文学在西欧中世纪确实占有重要地位。骑士文学反映了骑士阶层的精神和生活，市民文学则体现了市民阶层的需求和趣味，它们丰富了当时的文化领域，B项正确；在西欧中世纪，虽然基督教会影响力极大，但并没有完全控制各国的行政和外交。各国仍有一定的自主性，排除A项；出现了直接民主的政体是上古时期古希腊雅典城邦。当时主要是封建等级制等政治形式，普通民众参与政治的程度很低，排除C项；罗马法在中世纪虽有一定影响，但当时协调社会关系的主要是封建等级制度、教会法以及习惯法等，罗马法并非主要手段，排除D项。故选B项。6.据记载，拜占庭不仅使罗斯画师们了解到新的绘画技术，还将圣像画的绘制规则传授给他们。起初，罗斯工匠们在来自拜占庭的希腊画师们的指导下工作，随着绘画经验的不断丰富，他们逐渐摆脱了拜占庭马赛克镶嵌画的绘画模式，从而发展出了水彩壁画技法。这可以用于说明，当时（）A.拜占庭绘画处于世界领先地位 B.文明之间的交流与发展C.罗斯画师国际影响力逐步提高 D.文化形态的冲突与融合【答案】B【解析】根据材料“罗斯工匠们在来自拜占庭的希腊画师们的指导下工作，随着绘画经验的不断丰富，他们逐渐摆脱了拜占庭马赛克镶嵌画的绘画模式，从而发展出了水彩壁画技法”可知，罗斯画师在吸收拜占庭绘画技艺和绘制规则的基础上，加以创新，体现了文明之间的交流与发展，并不是文化形态的冲突与融合，B项正确，排除D项；材料未涉及对比信息，无法得出拜占庭绘画处于世界领先地位的结论，排除A项；材料没有罗斯画师国际影响力逐步提高的相关信息，排除C项。故选B项。7.根据史料记载，古代美洲玛雅人发明了以“太阳历”为主的4种历法，它便于农业、宗教等各方面的运用。此外，古代美洲印加人的道路网和水利设施等也都体现了很高的建筑水平和艺术水准。这体现了，美洲印第安文化具有（）A.本土性和创造性 B.多样性和连续性 C.本土性和包容性 D.多样性和包容性【答案】A【解析】根据材料可知，玛雅人发明多种历法，印加人在道路网和水利设施方面展现出很高的建筑水平和艺术水准，这些都体现了美洲印第安人在文化创造方面的能力和成就，具有创造性。同时，印加人的道路网和水利设施体现出适应本土需求的特点，具有本土性，A项正确；题目未强调不同印第安文明的差异，无法体现文化的多样性。玛雅文明在西班牙殖民后出现断层。排除B项；材料未体现美洲印第安文化对其他文明的吸收或融合，排除C、D项。故选A项。8.梵文史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度最著名的文学作品，最初都是民众口头创作，后经世代流传，增补润色，最终在笈多时代定型。史诗内容不仅反映了当时印度的社会生活，还有雅利安人扩张的情景。由此可见，这两部作品（）A.有助于吠陀时代的到来 B.冲击了传统的种姓制度C.植根于久远的历史传统 D.表达了民众的基本诉求【答案】C【解析】根据材料“初都是民众口头创作，后经世代流传，增补润色，最终在笈多时代定型”并结合所学知识可知，《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》文本经历了很长时间才在笈多时代最终定型，说明这两部作品植根于久远的历史传统，C项正确；吠陀时期是指公元前2000年到公元前600年的印度历史时期，与材料时间不符，排除A项；雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。材料未涉及种姓制度受到冲击的相关信息，排除B项；《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，但不能说明这两部作品表达了民众的基本诉求，排除D项。故选C项。9.如图所示历史事件（）A.加快了造纸术的西传进程 B.传播了阿拉伯数字C.推动亚欧区域文化的发展 D.灭亡了西罗马帝国【答案】C【解析】依据图概括可知：以印欧人为主体的游牧部落陆续进入西起欧洲、东到印度的广大地区，形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人，推动亚欧区域文化的发展，C项正确；造纸术的西传主要是阿拉伯人的作用，排除A项；阿拉伯数字是由阿拉伯人传播的，排除B项；西罗马灭亡是在476年，时间不相符，排除D项。故选C项。10.有学者认为，欧洲殖民者和移民不断将欧洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力维护、承继拉丁美洲古代文化的同时，也直接或间接地受到了欧洲文化的熏陶，再加上非洲和亚洲文化的滋润，孕育产生了一种颇具特色的拉丁美洲新型文化。材料意在强调近现代拉美文化（）A.呈现出多元性和独特性 B.移植了殖民者的文化C.拉美本土文化遭到破坏 D.促进了种族间的交融【答案】A【解析】根据题干信息可知拉丁美洲文化是在欧洲文化、土著文化、非洲文化和亚洲文化的共同影响下形成的，这表明拉丁美洲文化具有多元性。同时，这种融合产生了“一种颇具特色的拉丁美洲新型文化”，说明这种文化具有独特性，A项正确；材料不仅仅提到了欧洲殖民者文化的移植，还强调了土著文化以及非洲和亚洲文化的影响，排除B项；材料并没有强调拉美本土文化的破坏，而是强调了其与其它文化的融合，排除C项；材料虽然提到了不同文化的交融，但主要强调的是文化融合的结果，而不是种族间的交融，排除D项。故选A项。11.下图是1995-2020年国际移民人数和国际移民占世界总人口百分比情况。这反映了（）A.世界范围内的交互连接不断加速 B.人口增长过快严重影响世界经济C.难民问题成为国际社会一大难题 D.各国政策推动了劳动力自由流动【答案】A【解析】由材料及所学知识可知，1995-2020年国际移民人数不断增多，且占世界总人口的比重也不断增加，这是全球化加速发展的产物，也反映了全球化的背景下世界范围内的交互连接不断加速，A项正确；材料反映的仅是移民人数增多，体现不出世界人口的总量是否增长，排除B项；“移民”不等同“难民”，选项与材料主旨不符，排除C项；仅凭材料无法判断移民是否为“自由流动”，排除D项。故选A项。12.20世纪初，英帝国的饮食文化受益于其广泛的殖民地资源和新技术的发展，英国的主食供应主要依赖进口，小麦和肉类等食品并非完全依赖于本土的生产。在一些大城市中，还出现了少量的中餐厅和中东餐厅。材料主要反映了（）A.新技术发展推动了英国的殖民扩张 B.普通民众生活水平的提高C.英国工业时代社会奢靡风气的盛行 D.不同饮食文化的交流融合【答案】D【解析】根据材料及所学可知，英国因殖民扩张，主食供应依赖进口，并且大城市出现中餐厅和中东餐厅，这体现了不同饮食文化在英国交流融合的特征，D项正确；题干强调的是英帝国因殖民扩张和新技术发展对其饮食文化的影响，而不是新技术发展推动英国殖民扩张，排除A项；题干只是提及英国主食供应依赖进口以及大城市出现少量中餐厅和中东餐厅，并没有直接体现普通民众生活水平提高，排除B项；材料中没有任何信息表明英国存在社会奢靡风气的盛行，排除C项。故选D项。13.绘画是记录和反映历史的重要载体。如图是法国画家奥古斯特·雷诺阿于1866年创作的作品《在安托尼妈妈的旅店》，展现了民众使用中国瓷器饮茶的场面，这一画作体现出（）A.茶叶已成为法国民众生活必需品 B.以欧洲为中心的全球贸易网形成C.欧亚地区民众饮食结构趋于一致 D.商品流动推动了文化交流国际化【答案】D【解析】根据材料及所学可知，19世纪中期资本主义世界市场基本形成，商品流通不断增加，饮茶文化也被传入西方，说明商品流动推动了文化交流国际化，D项正确；画作中法国民众使用中国瓷器饮茶并不能证明当时茶叶已经是法国民众的生活必需品，排除A项；材料仅仅能反映出中国和欧洲之间有贸易往来，并不能体现出当时欧洲在全球贸易网络中的地位，排除B项；法国人饮茶并不等于其与中国人的饮食结构一致，排除C项。故选D项。14.法国革命军和拿破仑在反击“反法联军”的进军中占领了莱茵河左岸，这里的徭役劳动、代役租、封建贡赋被取消了，《民法典》得到了实行，普遍实行了资产阶级改革，公民自由平等的口号深入人心。这说明拿破仑战争（）A.瓦解了欧洲的封建制度 B.承认民族自决原则C.重构了欧洲的政治文化 D.确立了维也纳体系【答案】C【解析】法国革命军和拿破仑在占领莱茵河左岸后，废除当地封建剥削的经济制度，落实代表资产阶级利益的法律，实行资产阶级政治改革，使公民自由平等的口号深入人心，这说明拿破仑战争冲击了欧洲封建政治秩序，推动了资产阶级政治文化的发展，是重构欧洲政治文化的见证，C项正确；拿破仑在占领区确实废除了封建制度（如徭役、贡赋），但这些改革主要局限于法国控制区域，并未彻底瓦解整个欧洲的封建制度。维也纳体系后，许多地区封建特权甚至被恢复，排除A项；民族自决是19世纪中后期才兴起的思潮，拿破仑战争本质上是法国对外扩张和输出革命，其附庸国多为傀儡政权（如莱茵联邦），并未真正承认被占领地区的民族自决权，排除B项；维也纳体系是1815年拿破仑战败后由反法同盟建立的，旨在恢复欧洲旧秩序，与拿破仑战争的影响直接对立，排除D项。故选C项。15.19世纪末，从京师到地方，从沿海到内地，各地学堂、书院如天津中西学堂、广州时敏学堂、山东大学堂、江西省城书院、河南大梁书院等，都陆续添设了“外国史志”课程，增加了世界历史知识的教学内容。这体现了（）A.国家出路的早期探索 B.传统知识体系的结构变革C.文化传承载体的变化 D.学校分科教育系统的完备【答案】B【解析】据材料信息和所学可知，19世纪末，中国在甲午战败后掀起救亡图存浪潮，教育改革成为维新运动的重要内容；传统教育以儒家经典为核心，而各地学堂增设“外国史志”课程，引入世界历史知识，标志着教学内容突破“四书五经”框架，开始纳入西方学科内容，这直接体现了传统知识体系的结构性调整，B项正确；国家出路的探索主要是在19世纪中后期的太平天国运动、洋务运动等，同时国家出路探索侧重政治经济改革，与教育内容调整关联较弱，排除A项；材料突出教育内容变革，并非文化载体形式上的变化，排除C项；近代中国学校分科教育系统的完备始于1902年的壬寅学制和1904年的癸卯学制，排除D项。故B选项。16.联合国教科文组织先后增加了线性文化遗产、非物质文化遗产、记忆遗产三种遗产项目作为世界文化遗产的延伸。如表所示，我国有多项遗产列入。这（）遗产种类中国入选的典型代表线性文化遗产丝绸之路、大运河……非物质文化遗产昆曲、龙泉青瓷传统烧制技艺……记忆遗产清代科举大金榜、《本草纲目》、南京大屠杀档案、甲骨文……A.体现了中国文化领先世界 B.展现了中国保护文化遗产的坚定性C.体现了文化遗产的真实性 D.维护了文化遗产的民族性与多样性【答案】D【解析】据表格信息可以看出，我国在各种类型的文化遗产中都有代表成就入选，由此可知这一做法是维护了文化遗产的民族性与多样性，D项正确；材料中没有比较信息，不能说明中国文化领先世界，排除A项；我国多项文化遗产列入世界文化遗产名录是联合国教科文组织认定的结果，材料并未体现政府的态度，排除B项；文化遗产的存在本身具有客观性，不需要证明和提升，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。考生根据要求作答。17.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“故圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。当然理学家也会把中华民族的民族精神、道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。——摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》材料二明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的“草原丝绸之路”。古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。据学者考证，希罗多德笔下的这条草原大通道，西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通。由于地域广袤，不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段。“草原丝绸之路”在辽元时期达到鼎盛，但随着元朝的覆灭，尤其是蒙古诸部与明朝的对立，这条通道走向表落。这就使生活上高度依赖中原农耕地区的草原游牧民族倍感不适。在这样的背景下，作为新的丝绸之路形态的万里茶道应运而生。——摘编自倪玉平、崔思朋《万里茶道：清代中俄茶叶贸易与北方草原丝绸之路研究》（1）根据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。结合所学知识，以宋明理学为例，说明中华文化的“包容与创新”。（2）根据材料二并结合所学知识，概括“草原丝绸之路”的特点并分析万里茶道兴起的背景。【答案】（1）内涵：天下一家的统一精神、自强不息的开拓精神、兼收并蓄的包容精神。包容：融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新：形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。（2）特点：历史悠久；地域广阔；阶段特征明显。背景：元灭亡后的明蒙冲突使草原丝绸之路衰落；游牧文明对农耕文明的依赖；明清商品经济繁荣。【解析】【小问1】内涵：根据材料“以天下为一家，以中国为一人”可以概括为天下一家的统一精神；根据材料“天行健，君子以自强不息”可以得出自强不息的开拓精神；根据材料“致中和，天地位焉，万物育焉”可以得出兼收并蓄的包容精神或者说是“求同存异”的和谐精神。包容：根据材料“泛滥释老，返诸《六经》而后得”再结合所学宋明理学的来源可知，宋明理学融合了先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华，以佛道思想解释儒家义理；由所学宋明理学的不同流派可知，其包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新：根据材料“理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用”可以得出，理学形成以理为核心的新儒学体系，将自然、人生、社会融为一体；根据材料，先秦时期形成的中华民族的民族精神和后来理学对儒学的发展可以得出，它继承先秦以来民族文化的内核和灵魂而坚持学术的不断创新，使儒学更具思辨性、哲学性。【小问2】特点：根据材料“明清以前，北方草原上一直存在着沟通中国与欧亚内陆的‘草原丝绸之路’。古希腊历史学家希罗多德较早关注到这条通道。”并结合所学可知，历史悠久；根据材料“西起多瑙河，东到巴尔喀什湖，再往东与蒙古草原相通。由于地域广袤”并结合所学可知，地域广阔；根据材料“不同时期通道的涵盖范围不同且呈现出差异显著的发展阶段”并结合所学可知，阶段特征明显。背景：根据材料“但随着元朝的覆灭，尤其是蒙古诸部与明朝的对立，这条通道走向衰落”可知，元灭亡后的明蒙冲突使草原丝绸之路衰落；根据材料“这就使生活上高度依赖中原农耕地区的草原游牧民族倍感不适”可知，游牧文明对农耕文明的依赖；再结合明清时期商品经济的发展可知，明清商品经济繁荣。18.阅读材料，完成下列要求。材料一1822年，（英国）殖民政府划分了新加坡不同族群的聚居区域，华人社区根据不同的方言群，依次再划分为较小的居住地。1964年，新加坡政府开始实行“居者有其屋”政策。新加坡总理李光耀强调：“种族暴乱的惨痛经历，促使我和同僚们更加坚决地下决心建设一个平等对待所有公民，不分种族、语言和宗教的多元种族社会”。按规定，建屋局在销售和分配组屋（政府承担建筑的公共房屋）时，同一组屋和邻区由不同比例的族群构成。组屋的购买者必须以家庭为单位，家庭是新加坡社会的基础单位，是新加坡国家的价值观之一。——摘编自夏玉清《试论新加坡组屋政策与国家认同》材料二为了鼓励华人讲华语，新加坡政府从1979年开始推行讲华语运动。在华文教育的问题上，政府出台一系列政策，增加华文学习的时间和内容，提高新加坡的华文教育水平。从1991年开始，由政府推动，新加坡各大传媒、人民协会、国家艺术理事会、工商团体、宗乡会馆、文艺及基层团体等联合策划的新加坡“华族文化节”连续不断地每两年举办一次。2008年9月，新加坡总理李显龙宣布，将由教育部和国立教育学院成立一所“华文教研中心”，在未来五年内分批培训全国4000名华文教师，以强化和提高新加坡的华文教学水平。——摘编自曾玲《社会变迁、国家因素与当代新加坡华人社会宗乡文化之复兴》（1）根据材料一，概括到20世纪60年代新加坡居住形态的变化，并结合所学知识分析其变化的主要原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括新加坡推行华语运动的特点。（3）综合材料一、二并结合所学知识，简析新加坡政府改变居住形态和推行华语运动的意义。【答案】（1）变化：实行“居者有其屋”政策。原因：殖民统治不符合新加坡实际；种族暴乱的惨痛经历；家庭观念的增强。（2）特点：政府政策支持；提高华文教育水平；社会活动推动；强化和提高教师教育水平。（3）意义：有利于华人之间的交流，维护社会的稳定；推进文化认同，有利于多元文化的融合发展；有利于推动教育的发展。【解析】【小问1】变化：根据材料一“1822年，（英国）殖民政府划分了新加坡不同族群的聚居区域，华人社区根据不同的方言群，依次再划分为较小的居住地。1964年，新加坡政府开始实行‘居者有其屋’政策。”可知，实行“居者有其屋”政策。原因：根据材料一“1822年，（英国）殖民政府划分了新加坡不同族群的聚居区域，华人社区根据不同的方言群，依次再划分为较小的居住地。”可知，殖民统治不符合新加坡实际；根据材料一“种族暴乱的惨痛经历，促使我和同僚们更加坚决地下决心建设一个平等对待所有公民，不分种族、语言和宗教的多元种族社会”可知，种族暴乱的惨痛经历；根据材料一“建屋局在销售和分配组屋（政府承担建筑的公共房屋）时，同一组屋和邻区由不同比例的族群构成。组屋的购买者必须以家庭为单位，家庭是新加坡社会的基础单位，是新加坡国家的价值观之一。”可知，家庭观念的增强。【小问2】特点：根据材料二“新加坡政府从1979年开始推行讲华语运动。”可知，政府政策支持；根据材料二“在华文教育的问题上，政府出台一系列政策，增加华文学习的时间和内容，提高新加坡的华文教育水平。”可知，提高华文教育水平；根据材料二“从1991年开始，由政府推动，新加坡各大传媒、人民协会、国家艺术理事会、工商团体、宗乡会馆、文艺及基层团体等联合策划的新加坡‘华族文化节’连续不断地每两年举办一次。”可知，社会活动推动；根据材料二“由教育部和国立教育学院成立一所‘华文教研中心’，在未来五年内分批培训全国4000名华文教师，以强化和提高新加坡的华文教学水平。”可知，强化和提高教师教育水平。【小问3】意义：根据材料一“更加坚决地下决心建设一个平等对待所有公民，不分种族、语言和宗教的多元种族社会”并结合所学知识可知，有利于华人之间的交流，维护社会的稳定；结合所学知识可知，推进文化认同，有利于多元文化的融合发展；根据材料二“由教育部和国立教育学院成立一所‘华文教研中心’，在未来五年内分批培训全国4000名华文教师，以强化和提高新加坡的华文教学水平。”可知，有利于推动教育的发展。19.阅读材料，完成下列要求。一个民族或国度的文化系统只有在其生命运动中不断实现自我保持与自我更新，求得延续与变异，稳定与动态的对立统一，方能生生不息，昌盛繁荣。