2024-2025学年广东省清远市三校高二下学期期中联合学业质量监测考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省清远市三校2024-2025学年高二下学期期中联合学业质量监测考试历史试题注意事项：1.本试卷满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.北宋中期，政治腐败，财政困难，北部边境不安。范仲淹戍边西北，多次击退西夏的侵扰，保境安民；庆历三年，上书主张改革弊政，推行新政；晚年作《岳阳楼记》，云“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。材料体现了中华优秀传统文化的内涵是（）A.崇尚天人合一 B.追求家国情怀 C.强调自强不息 D.主张和而不同【答案】B【解析】根据材料可知，范仲淹抵御外敌、改革弊政、心系苍生的事迹，以及“先忧后乐”的名言，突出其以天下为己任的担当精神，体现了中华文化中“家国情怀”的核心内涵，B项正确；“崇尚天人合一”强调人与自然的和谐统一，材料未涉及自然观或哲学层面的“天人”关系，排除A项；自强不息侧重个人奋斗与坚韧品格，而材料核心是范仲淹对国家和社会的责任，并非个人进取精神，排除C项；和而不同指尊重差异、包容多元，材料未体现处理不同群体或文化关系的理念，排除D项。故选B项。2.明末清初，徐光启与利玛窦合作翻译了《几何原本》，并撰写了《农政全书》，介绍西方农业技术。与此同时，王徵与传教士邓玉函合作编译了《远西奇器图说》，介绍了西方机械制造技术。这些现象反映了明清之际（）A.西方科技知识在中国广泛传播 B.经世致用思潮推动了西学东渐C.中国传统科技发展陷入了停滞 D.西学东渐推动了中国社会转型【答案】B【解析】根据材料可知，徐光启、王微等知识分子引进西方科技知识，目的是为了解决当时中国面临的实际问题，例如农业落后、军事技术薄弱等。这体现了明清之际经世致用思潮对西学东渐的推动作用，B项正确；材料中虽然提到徐光启、王微等知识分子积极引进西方科技知识，但当时西方科技知识在中国的传播范围有限，并未达到“广泛传播”的程度，排除A项；材料中并未提及中国传统科技发展陷入停滞，且明清之际中国传统科技仍在发展，例如李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》等，排除C项；西学东渐对中国社会近代化转型起到了一定的推动作用，但材料中并未体现这一点，且明清之际中国社会尚未开始近代化转型，排除D项。故选B项。3.《汉谟拉比法典》规定：“若贵族打断平民的腿，只需赔偿二十舍客勒银子；若平民打断贵族的腿，则其腿亦应被打断。”这反映了法典（）A.保护私有财产不受侵犯 B.体现了法律面前人人平等C.保护奴隶权利不受侵害 D.存在袒护贵族利益的倾向【答案】D【解析】根据材料可知，法典对贵族与平民的相同行为采取截然不同的惩罚标准：贵族伤害平民仅需经济赔偿，而平民伤害贵族则适用严苛的“同态复仇”。这种双重标准凸显了法典维护贵族特权的阶级本质，而非追求平等或保护私有财产，D项正确；题干未涉及财产纠纷，而是聚焦人身伤害的法律责任，与“私有财产”无关，排除A项；条文明确因身份差异适用不同惩罚，恰恰证明法律的不平等性，排除B项；题干中“平民”属于自由民，而非奴隶，且法典对奴隶的权利保护极为有限，排除C项。故选D项。4.阿拉伯帝国在巴格达建立“智慧宫”，重金招募波斯、印度、希腊等地的学者，系统翻译了托勒密的《天文学大成》、欧几里得的《几何原本》等学术典籍，并在此基础上编撰了《天文历表》《医学集成》等著作。这反映出阿拉伯文化繁荣的主要原因是（）A.统一安定的社会环境 B.兼收并蓄的开放态度 C.哈里发垄断文化资源 D.丝绸之路的贸易刺激【答案】B【解析】根据材料信息“阿拉伯帝国招募多国学者翻译、编撰学术典籍”并结合所学知识可知，阿拉伯主动吸纳波斯、印度、希腊等多元文化成果，体现兼收并蓄的开放态度，成为文化繁荣主因，B项正确；统一安定是文化发展的客观条件，但材料强调主动吸收外来文明，非单纯依赖环境稳定，排除A项；材料中“招募学者”“系统翻译”体现文化共享而非垄断，排除C项；丝绸之路促进交流，但材料直接体现的是学术整合而非贸易驱动，排除D项。故选B项。5.“中世纪的基督教会通过资助学术研究、组织翻译古希腊罗马典籍、建立教会学校体系等方式，不仅保存了大量古典哲学和科学著作，还为欧洲培养了许多精通文法、逻辑的学者，使得古代知识得以在修道院和教会机构中传承。”该材料主要反映了基督教（）A.禁锢民众思想自由 B.加剧宗教派系冲突 C.推动市民阶层觉醒 D.延续文化学术传承【答案】D【解析】根据材料可知，基督教会的一系列行为，如保存古典著作、培养学者等，都表明其在延续文化学术传承方面起到了重要作用，D项正确；题干中主要强调的是基督教会在文化学术方面的积极作为，未提及对民众思想自由的禁锢，排除A项；从题干中基督教会的一系列举措以及对古典知识的保存和传承等描述，可以明确看出基督教会在延续文化学术传承方面起到了重要作用，题干内容完全没有涉及到宗教派系冲突相关信息，属于无中生有，排除B项；题干重点在于文化学术传承，没有体现对市民阶层觉醒的推动，排除C项。故选D项。6.《摩奴法典》规定：“若首陀罗为求生计而擅自从事祭司、教授《吠陀》或经商活动，国王须以热油灌其口，并没收其全部所得；刹帝利不得拒绝参加战争，否则将失去土地与荣誉。”这表明（）A.法律固化种姓的社会分工 B.职业选择决定种姓等级C.古印度社会存在职业流动 D.法典维护商人阶层利益【答案】A【解析】根据材料可知，不同种姓被限定在各自的职业范围内，首陀罗不能随意从事高种姓的职业，刹帝利有特定的战争义务，这显然体现了法律对种姓社会分工的固化，A项正确；种姓等级是由出身决定的，并非职业选择决定，排除B项；题干强调的是对种姓职业的严格限制，而不是职业流动，排除C项；题干中对于首陀罗擅自经商等行为是严厉惩处的，并没有体现出法典维护商人阶层利益，排除D项。故选A项。7.吴于廑在《世界历史上的游牧世界与农耕世界》一书中写到：游牧世界对农耕世界的冲击，为历史之发展带来了不少有积极意义的影响。首先是两者之间扩大了通道，彼此都向对方习得自己所缺少的某些技术。最符合上述观点的是（）A.丝绸之路的兴起是游牧民族主动开辟的结果，主要目的是向农耕世界学习冶炼技术B.匈奴西迁和蒙古西征等军事冲突，客观上推动了欧亚大陆封建制度的统一与完善C.印欧人入侵两河流域后，发展了该地的法律体系，并推动了冶铁技术的提升D.农耕世界在技术发展上完全独立，游牧世界的冲击并未对其产生实质性影响【答案】C【解析】根据材料可知，农耕与游牧民族互动的双向性及其对技术传播的推动作用。印欧人进入小亚细亚建立赫梯帝国，多次入侵两河流域。赫梯人率先掌握了冶铁技术，后来这一技术逐渐传入两河流域，这体现了游牧世界与农耕世界的互动，推动了生产力发展，C项正确；丝绸之路的兴起是多种因素共同作用的结果，并非单纯是游牧民族主动开辟且主要为学习冶炼技术，其目的是多方面的，包括贸易往来等，排除A项；匈奴西迁和蒙古西征虽然对欧亚大陆产生了诸多影响，但并没有推动欧亚大陆封建制度的统一与完善，封建制度在不同地区有其自身发展历程，不存在这种统一完善的情况，排除B项；游牧世界和农耕世界之间存在交流与影响，游牧世界的冲击对农耕世界在技术等方面是有一定影响的，并非完全独立，排除D项。故选C项。8.16世纪，西班牙殖民秘鲁后强制推行天主教，压制当地印加宗教信仰，引发原住民反抗。18世纪中叶起，一种融合天主教圣徒特征与安第斯山神元素的“科里坎查圣像”逐渐兴起，成为秘鲁的文化标志。这种变化（）A.反映了区域人口结构的改变 B.彻底消除了美洲的传统信仰C.促进了欧洲文艺复兴的发展 D.促使殖民势力转向非洲扩张【答案】A【解析】根据材料中的秘鲁“科里坎查圣像”的形成，其反映了西班牙殖民过程中天主教与本土文化在冲突中走向融合，殖民统治带来的欧洲移民、土著人口减少及混血族群增长，深刻改变了秘鲁的人口构成，进而改变了当地的文化，A项正确；圣像融合本土元素，说明美洲文化未被摧毁，彻底消除的表述错误，排除B项；文艺复兴是14世纪开始，其早于殖民扩张，且材料同文艺复兴无关，排除C项；西方国家殖民美洲与转向非洲无直接关联，排除D项。故选A项。9.18世纪美国独立后，白人社会将印第安人描绘为阻碍文明进步的“野蛮部落”。而到21世纪，伴随着对多元文化与环境保护的重视，印第安文化中的生态智慧被广泛推崇。这种变化本质上反映了（）A.种族主义思想已失去现实基础 B.社会主流价值观的时代变迁C.文明冲突到文明共生的必然性 D.美国移民文化走向多元一体【答案】B【解析】材料“18世纪美国独立后，白人社会将印第安人描绘为阻碍文明进步的‘野蛮部落’”是基于殖民扩张和土地掠夺的合法性需求，体现了当时以“文明优越论”为核心的殖民主义价值观，“而到21世纪，伴随着对多元文化与环境保护的重视，印第安文化中的生态智慧被广泛推崇”可见，美国社会对印第安文化的评价从贬低到推崇的根本原因在于社会主流价值观随时代需求发生了变迁，B项正确；美国社会的种族问题至今存在，题干仅体现对印第安文化的部分认可，不能说明种族主义已消失，排除A项；题干未涉及不同文明的“冲突与共生”，而是同一社会内部对原住民文化的评价反转，排除C项；题干聚焦于美国社会对印第安文化的不同评价，与“移民文化”无关，排除D项。故选B项。10.丝绸之路是沟通古代东西方经济和文化的重要桥梁。结合所学，以下关于丝绸之路路线示意图解读不正确的是（）A.起源早，历史悠久 B.线路多，覆盖面广C.以陆路贸易为主 D.经济贸易与文化交流同步进行【答案】C【解析】图示隋唐时期开通海上丝绸之路，结合所学可知，唐宋时期的丝绸之路逐渐从路上为主转向海上为主，故“以陆路贸易为主”不符合史实，C符合题意；从示意图可知汉代已开通丝绸之路，“起源早，历史悠久”符合史实，排除A项；从图示可知丝绸之路有陆上、海上、草原丝绸之路等，“线路多，覆盖面广”符合史实，排除B项；依题干“丝绸之路是沟通古代东西方经济和文化的主要桥梁”，丝绸之路的经济贸易必定伴随文化交流，“经济贸易与文化交流同步进行”符合史实，排除D项。故选C项。11.18世纪初，咖啡在荷兰仅是富裕阶层的奢侈品；至19世纪中叶，咖啡已成为普通市民的日常饮品。这一变化反映了当时的荷兰（）A.社会等级制度瓦解 B.热衷模仿奥斯曼习俗 C.民众收入普遍提高 D.拓展了亚非殖民贸易【答案】D【解析】材料通过咖啡在荷兰的普及，反映了殖民贸易扩张对商品流通的影响。17-18世纪荷兰东印度公司垄断东方贸易，18世纪荷兰在印尼建立咖啡种植园，19世纪工业化加速，使咖啡豆产量大增，成本降低使其逐渐大众化，D项正确；咖啡普及与等级制度无直接关联，排除A项；荷兰人饮用咖啡并非效仿奥斯曼习俗，排除B项；工业革命期间贫富差距扩大，普通市民收入未“普遍提高”，排除C项。故选D项。12.亚历山大东征期间，希腊士兵驻守的众多要塞逐渐发展为希腊式城市；随后的200年间，有大约200多个城市在帝国各地建立起来。这些城市推动了经济发展，并将希腊文化与生活方式传播至当地。据此可知（）A.不同文明在碰撞中实现交融 B.欧亚非区域贸易网逐步形成C.希腊文化取代了当地的文化 D.希腊文化中心已转移到西亚【答案】A【解析】根据材料可知，亚历山大东征后建立的希腊式城市推动了希腊文化与西亚、埃及、波斯等本土文明的深度互动，形成希腊化文明，A项正确；题干虽提及经济发展，但没有涉及“欧亚非贸易网”的形成，排除B项；希腊化时代的文化特征是文化融合而非替代，排除C项；在希腊化时代，希腊文化的中心逐渐东移，西亚地区出现了新的文化中心，但不是希腊文化中心完全转移到西亚，排除D项。故选A项。13.有学者指出，拿破仑在其征服的欧洲地区推行《拿破仑法典》，废除封建特权，解散行会，削弱教会权力，实行宗教宽容。但毫无疑问的是，拿破仑的政策首先是为了他自己的荣誉和法国的荣誉。该学者强调的是，拿破仑战争（）A.维护法国的既得利益 B.冲击了欧洲的封建秩序C.兼具革命性与扩张性 D.打击了教会的神权统治【答案】C【解析】根据材料，学者承认拿破仑的政策客观上具有革命性（如废除封建特权、推行《拿破仑法典》），同时指出其根本动机是服务于“自己的荣誉和法国的荣誉”。这揭示了拿破仑战争具有双重性质——既传播资产阶级革命理念（革命性），又通过军事扩张巩固法国霸权（扩张性），C项正确；“维护法国的既得利益”仅体现扩张性，未涵盖革命性，排除A项；“冲击了欧洲的封建秩序”仅体现革命性，未体现扩张性，排除B项；“打击了教会的神权统治”属于革命性的一部分，但并非对政策本质的全面概括，排除D项。故选C项。14.两次世界大战及战后民族独立运动中，许多殖民地、半殖民地国家在文化上面临西方强势文化的冲击。这些国家应对文化碰撞的典型策略是（）A.坚决抵制西方殖民者的文化侵略 B.对本土与西方文化进行选择C.努力维护本国及世界文化多样性 D.借助宗教复兴抵制西方文化【答案】B【解析】根据材料可知，在面临西方强势文化冲击时，殖民地、半殖民地国家会根据自身的发展需求、文化传统等，对本土文化和西方文化进行筛选、甄别，选择有利于自身发展的部分，这是一种比较常见且符合实际的应对策略，B项正确；在实际情况中，完全坚决抵制较难实现，因为在与西方接触以及受到冲击的过程中，很难完全隔绝西方文化影响，排除A项；“努力维护本国及世界文化多样性”，这在当时殖民地、半殖民地国家更多是在争取民族独立、应对文化冲击之后才进一步关注和推动的目标，排除C项；虽然在部分地区可能存在借助宗教力量来抵制西方文化的情况，但不是殖民地、半殖民地国家应对文化碰撞的普遍典型策略，不具有代表性，排除D项。故选B项。15.1905年，张謇和张之洞提出“图书馆、博物院以为学校之后盾”；1935年成立的中国博物馆协会表示，“博物馆者，静的方面可以为文化之保管人，社会教育之良导师；动的方面并可以为国家边陲，筹长治久安之策”。这反映了近代中国博物馆的核心功能是（）A.服务于私人收藏家展示珍品以谋取商业利益 B.由官府垄断文化资源以强化思想控制C.保存文物并承担教育及国家文化战略功能 D.推动文物商业化流通以促进经济发展【答案】C【解析】材料中“学校之后盾”“社会教育之良导师”直接点明博物馆的教育属性，1935年博物馆协会将博物馆与“国家边陲长治久安”关联，说明其不仅是文化机构，更被视为凝聚国家认同、维护边疆文化主权的工具，C项正确；材料强调“公共陈列”和“社会教育”，与私人收藏谋利无关，张謇等人主张博物馆的公益性，反对商业化垄断，排除A项；材料未体现“官府垄断”，张謇作为民间实业家主导建馆，说明“官方垄断”说法不正确，排除B项；材料明确反对文物商业化流通，博物馆旨在“保管”而非流通，且1935年协会强调文化安全，与商业化背道而驰，排除D项。故选C项。16.20世纪后半叶以来，面对文化遗产保护中出现的过度开发、自然灾害等问题，国际社会逐渐形成较普遍认同的解决原则。以下做法最能体现这一原则的是（）A.由遗产所在国自主决定保护方式，其他国家不干预B.鼓励商业公司投资开发遗产地，以旅游收益反哺保护C.建立国际合作机制，通过《世界遗产公约》协调各国行动D.政府主导拆除历史建筑原址，重建现代化仿古景观【答案】C【解析】根据材料可知，国际合作机制可以整合各国的资源、技术和经验，共同应对文化遗产保护中面临的过度开发、自然灾害等全球性问题。《世界遗产公约》作为协调各国行动的准则，能够规范各国在文化遗产保护方面的行为，促进各国共同致力于文化遗产的保护，很好地体现了国际社会普遍认同的解决原则，C项正确；文化遗产具有“突出普遍价值”，仅由所在国自主决定可能因经济或政治因素忽视保护，排除A项；商业公司投资开发可能会带来过度开发的风险，因为商业公司往往以盈利为主要目的，可能会在开发过程中对文化遗产造成破坏，这与文化遗产保护原则相悖，排除B项；“政府主导拆除历史建筑原址，重建现代化仿古景观”，这种做法破坏了原有的历史建筑，改变了文化遗产的原始风貌，违背了文化遗产保护的真实性和完整性原则，排除D项。故选C项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一“宋元时期，泉州港成为‘东方第一大港’，阿拉伯商人蒲寿庚家族在此经营海外贸易。泉州出土的伊斯兰教墓碑、基督教石刻印证了多元宗教共存。元代《岛夷志略》记载了与东南亚、印度洋诸国的贸易往来，中国的瓷器、铜钱成为国际硬通货。”——摘编自李金明《中国古代海外贸易史》材料二“2022年北京冬奥会开幕式以‘二十四节气’倒计时、‘黄河之水天上来’等创意展现中华文化，同时采用人工智能、5G技术实现全球直播。国际奥委会主席巴赫评价：‘这是传统与现代、中国与世界的完美融合。’”——摘编自《人民日报》文章《冬奥会：中国文化的世界表达》（2022年2月）（1）根据材料一并结合所学知识，分析宋元时期泉州港成为文化交汇中心的原因及其对当时社会的影响。（2）结合材料二和所学知识，谈谈现代国际体育盛会对促进文化交流的作用。【答案】（1）原因：地理位置优越；政府支持海外贸易；多元族群参与；手工业发达；商品经济发展；海外贸易（海上丝绸之路）繁荣；陆上丝绸之路受阻；经济重心南移。影响：促进经济繁荣；推动宗教、艺术多元融合；增强中国与世界的联系。（2）作用：传播（推广）了中华优秀文化；为中外文化碰撞，交流提供了契机；推动多元文化的融合创新。【解析】【小问1】第一小问是原因：据材料一“泉州港成为‘东方第一大港’”及结合所学可知，地理位置优越；据材料一“阿拉伯商人蒲寿庚家族在此经营海外贸易”可知，多元族群参与；据材料一“中国的瓷器”可知，手工业发达；据材料一“经营海外贸易”可知，商品经济发展；据材料一“与东南亚、印度洋诸国的贸易往来”可知，海外贸易（海上丝绸之路）繁荣；结合所学从政府支持海外贸易、陆上丝绸之路受阻、经济重心南移的角度分析。第二小问是影响：据材料一“经营海外贸易”可知，促进经济繁荣；据材料一“多元宗教共存”可知，推动宗教、艺术多元融合；据材料一“与东南亚、印度洋诸国的贸易往来”可知，增强中国与世界的联系。【小问2】作用：据材料二“以‘二十四节气’倒计时、‘黄河之水天上来’等创意展现中华文化”可知，传播（推广）了中华优秀文化；据材料二“同时采用人工智能、5G技术实现全球直播”可知，为中外文化碰撞，交流提供了契机；据材料二“传统与现代、中国与世界的完美融合”可知，推动多元文化的融合创新。18.阅读材料，完成下列要求。材料一《人民日报》关于文物保护工作的报道峰值具有鲜明的时代特征：1950年7月首现报道高峰，集中刊载《古文化遗址保护条例》等4部法规；1955年因台湾当局试图转移文物至美国引发抗议浪潮，当月相关报道达23篇；1956年第一次全国考古工作会议期间，《人民日报》连续半月开辟专版报道会议决议与专家倡议；1957年首次文物普查成果发布后，仅9月即刊发17篇考古新发现报道。——摘编自苏荣誉《新中国文物保护史研究》（文物出版社，2018年）材料二2003年联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》，将传统手工艺、节庆习俗等纳入保护范畴。2015年国际刑警组织设立“打击文物非法贩运工作组”，通过区块链技术追踪被盗文物流向。叙利亚内战期间（2011—至今），中国与意大利合作参与帕尔米拉古城遗址修复工程，运用3D建模技术复原受损建筑。但据世界遗产中心报告（2022年），全球仍有42%文化遗产面临战争威胁，非法文物交易规模达每年100亿美元。——摘编自王军《全球视野下的文化遗产保护（2000——2025）》（三联书店，2023年）等（1）根据材料一概括新中国文物保护工作的特点。（2）结合材料二中现代科技与国际合作的案例，谈谈你对文化遗产保护的认识。【答案】（1）特点：重视法制建设；参与主体的多元化；政府占据主导地位；新闻媒体积极参与。（2）认识：科技赋能，创新保护手段：深化国际合作，共建保护网络；完善法律与制度保障；构建保护体系，推动文化遗产系统性保护；提升公众意识与参与度。【解析】【小问1】特点：根据材料一“1950年7月首现报道高峰，集中刊载《古文化遗址保护条例》等4部法规”可知，政府通过立法规范文物保护，由此可得出重视法制建设；根据材料一“1955年因台湾当局试图转移文物至美国引发抗议浪潮”及“第一次全国考古工作会议……专家倡议”可知，抗议涉及公众舆论、专家参与，由此可得出参与主体的多元化；根据材料一信息“政府颁布法规、组织全国考古会议、主导文物普查”可知，政府在政策制定与执行中起核心作用，由此可得出政府占据主导地位；根据材料一信息“《人民日报》连续开辟专版报道会议决议、考古成果”可知，媒体通过密集宣传引导社会关注，由此可得出新闻媒体积极参与。【小问2】认识：根据材料二信息“国际刑警组织运用区块链技术追踪文物”及“3D建模修复遗址”并结合所学知识，现代科技提升文物保护效率与精准度，由此可得出科技赋能，创新保护手段；根据材料二信息“联合国教科文组织通过《公约》、中意合作修复叙利亚遗址”可知，跨国协作整合资源应对共同挑战，由此可得出深化国际合作，共建保护网络；结合所学知识，国际法对文物走私的约束，材料中“打击非法贩运工作组”反映需完善法律与制度保障以遏制犯罪，由此可得出完善法律与制度保障；根据材料二信息“叙利亚修复工程系统性运用技术”及全球遗产威胁数据，需多维度措施协同，由此可得出构建保护体系，推动文化遗产系统性保护；非法交易规模庞大暗示公众认知不足，需提升公众意识与参与度以减少需求，由此可得出提升公众意识与参与度。19.阅读材料，完成下列要求。世界文化发展的历程（部分）时间历程公元前3000年左右在古代西亚地区形成了美索不达米亚文化；在北非地区的尼罗河流域形成了古代埃及文化；在南亚次大陆上形成了古印度文化；在东亚形成了中华文化。公元前5世纪以后在地中海沿岸，形成了古代希腊文化；此后，古罗马在大量吸收希腊文化的基础上形成了具有自身特色的文化。5世纪以后在西欧地区形成了以基督教文化为特征的地域文化。16世纪之前印第安人在美洲创造出自己独特的文化。其中，玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化最具有代表性。16世纪以后随着西方殖民者对美洲的征服，西方殖民者对残留下来的印第安人实行欧化，通过语言、宗教、艺术、教育等文化的移植来改变他们的生活方式。17世纪以后英国开始侵略印度，将资产阶级代议制度、法律制度和文官制度引入印度，兴办学校，强行普及英语并使之成为印度的官方语言之一。19世纪上半期面对殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主动接受西方的思想和技术，促进了埃及资本主义的发展。20世纪50年代后独立后的印度接受来自西方的一些基本价值取向，同时又注重发展传统文化，走上了独特的发展道路。埃及成立了共和国后，政府大力复兴民族文化，现代埃及文化既具有阿拉伯文化的特点，又带有欧洲和西亚的文化元素。20世纪60—80年代新加坡和韩国在经济发展过程中，既发扬儒家文化的精华，又吸收西方文化的精华，努力创造一种现代的东方文化。——摘编自人民教育出版社《文化交流与传播》等阅读材料，从横向（同时期不同文明互动）或纵向（单一文明演进）视角，分析世界文化发展的规律，并结合史实加以论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）【答案】示例1：战争冲突促进文化碰撞融合。世界文化的发展从来不是孤立的进程，而是不同文明在碰撞中交织前行的结果。公元前4世纪，亚历山大大帝的东征如同一把双刃剑，一方面摧毁了波斯帝国的统治秩序，另一方面却架起了希腊与东方文明的桥梁。希腊雕塑的写实风格与波斯建筑的宏大叙事在巴克特里亚相遇，催生了兼具东西方美学的希腊化艺术；《几何原本》随亚历山大图书馆的藏书流入阿拉伯地区，最终成为欧洲文艺复兴的科学基石。千年后的蒙古西征则以更暴烈的方式重塑了欧亚大陆的文化版图。铁骑踏碎了花剌子模的城墙，却意外打通了横跨欧亚的驿道网络。中国的火药配方经波斯工匠改良为攻城利器，活字印刷术借由阿拉伯商队传入欧洲，为宗教改革提供了技术支撑。武力扩张虽常以文化毁灭开端，却往往成为技术、艺术乃至思想跨区域流动的催化剂。示例2：与时俱进（自我革新）是文化不断发展的重要条件。在世界历史的漫长河流中，文明的延续性常常展现出惊人的韧性。中华文明便是最具代表性的例证：自公元前3000年黄河流域孕育出礼乐制度，儒家伦理始终是其精神内核。即便魏晋时期佛教东传掀起思想风暴，本土士大夫仍努力完成本土化改造；明清之际西学东渐浪潮中，徐光启翻译《几何原本》未动摇“中学为体”的根本，反而在历法改革中彰显实用理性。这种“守正创新”的能力，使得中华文明历经劫难仍生生不息。阿拉伯帝国的崛起同样诠释了文明调适的智慧。公元7世纪，伊斯兰教义的传播不仅统一了阿拉伯半岛。更以罕见的包容性吸纳希腊哲学、波斯行政体系与印度数学。巴格达的“智慧宫”里，欧几里得几何与托勒密天文学在羊皮纸上交融，炼金术士的坩埚里迸发出化学的火花。这种对外来文明的吸收绝非简单模仿，而是通过伊斯兰法的体系化重构，助推了阿拉伯文明的繁盛。20世纪的新加坡则以更现代的方式演绎这一命题。面对东西方文明的剧烈碰撞，李光耀政府推行双语教育政策：英语作为工作语言对接全球经济，华语、马来语则守护族群文化根脉。这种“双文化战略”并非文化拼贴，而是在法治精神与儒家伦理间找到平衡点，最终缔造出兼具效率与人情味的东方现代治理模式。文明的生命力，不在于固守陈规的顽固，而在于将传统基因与时代需求进行创造性重组的能力。文明的活力，在于这种跨越时空的对话与转化。【解析】首先，从纵向来看，每个文明都有其自身的发展轨迹，比如中华文明一直延续，而其他文明可能经历兴衰或转型。横向看，不同文明之间的交流和冲突促进了文化的发展，比如希腊吸收埃及和美索不达米亚的文化，罗马继承希腊，再后来的殖民扩张带来的文化移植，以及现代全球化下的文化融合。材料中提到了不同历史时期的战争和征服活动，如西方殖民者对美洲的征服、蒙古西征等，这些事件都伴随着不同文化之间的接触和交流。通过对这些事件共性的提炼，可得出论题：战争冲突促进文化碰撞融合。其次，先强调世界文化发展的特点，即世界文化的发展从来不是孤立的进程，而是不同文明在碰撞中交织前行的结果。结合所学知识，可以分别从亚历山大大帝东征对波斯帝国的影响、对东西方文明交流的影响；蒙古西征对欧亚大陆的影响；欧亚驿道网络的形成；四大发明传入欧洲的影响等方面阐述说明。最后，总结升华，武力扩张虽常以文化毁灭开端，却往往成为技术、艺术乃至思想跨区域流动的催化剂。或者，根据材料“在古代西亚地区形成了美索不达米亚文化；在北非地区的尼罗河流域形成了古代埃及文化；在南亚次大陆上形成了古印度文化；在东亚形成了中华文化。”“新加坡和韩国在经济发展过程中，既发扬儒家文化的精华，又吸收西方文化的精华，努力创造一种现代的东方文化。”及所学可得出论题：与时俱进（自我革新）是文化不断发展的重要条件。其次，结合所学知识，先说明中华文化的发展历程，可以从儒家思想的产生；魏晋时期佛教思想的本土化改造；明清时期西学东渐的影响；中华文明历经劫难仍生生不息等方面阐述。再举例说明阿拉伯文明的发展历程，可以从伊斯兰教的创立及发展；阿拉伯文化的包容性特征等方面阐述。结合新加坡文化的特征可知，20世纪的新加坡则以更现代的方式演绎这一命题。面对东西方文明的剧烈碰撞，李光耀政府推行双语教育政策：英语作为工作语言对接全球经济，华语、马来语则守护族群文化根脉。由材料“新加坡和韩国在经济发展过程中，既发扬儒家文化的精华，又吸收西方文化的精华，努力创造一种现代的东方文化。”及所学可知，这种“双文化战略”并非文化拼贴，而是在法治精神与儒家伦理间找到平衡点，最终缔造出兼具效率与人情味的东方现代治理模式。最后，总结升华，文明的生命力，不在于固守陈规的顽固，而在于将传统基因与时代需求进行创造性重组的能力。文明的活力，在于这种跨越时空的对话与转化。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。20.阅读材料，完成下列要求。材料一“光绪十五年（1889年），旧金山华侨黄秉常致信台山族人：‘此间虽用洋装，然除夕祭祖、端午食粽未尝废也。’”——江门五邑华侨华人博物馆馆藏档案材料二1904年清政府《大清国籍条例》规定“父为中国人则子女永属中国籍”；1955年印尼《华裔公民协议》要求华人放弃双重国籍。——《近代中国国籍法汇编》《东南亚华人政策史》材料三2023年春节，美国旧金山唐人街舞狮队融合粤剧脸谱与嘻哈街舞，YouTube点击量超200万次。——《星岛日报》（美西版）2023年2月报道（1）材料一中黄秉常的书信属于哪一类史料？结合其内容与形式，分析该史料对研究晚清华侨文化认同有何价值。（2）结合以上材料，分析说明传统文化与现代元素的关系。（要求观点明确，史论结合）【答案】（1）史料类型：一手史料（原始文献史料）。价值：作为私人书信，直接记录了晚清华侨的生活实践与主观感受，内容具有即时性和私密性，能够真实反映华侨在海外生活中对传统文化的坚守。从微观视角呈现华侨的文化认同，能补足官方史料宏大叙事的缺陷。单一人物视角可能无法代表全体华侨群体，需与其他史料互相印证，内容主观性色彩较强，需要多角度辨析。（2）观点：传统文化和现代元素并非对立，两者的融合推动了文化的传承与创新。分析：黄秉常信中“除夕祭祖”等习俗，体现了华侨以宗族伦理为核心的文化认同，这种认同在晚清国籍法和印尼华人政策的夹缝中成为维系华侨身份的纽带。说明文化传统中的核心价值（如家族观念、节庆仪式）具有跨越时代的稳定性，是全球化背景下抵御文化同质化的根基。旧金山唐人街将粤剧脸谱与嘻哈街舞结合，通过YouTube获得高传播度，表明传统文化需借助现代媒介与技术（如社交媒体）进行“再编码”，以适应新受众的审美需求。这种创新并非颠覆传统，而是以现代元素为“容器”，装载文化内核（如粤剧的象征意义），实现从“在地传承”到“全球传播”的转型。【解析】【小问1】类别：由材料“旧金山华侨黄秉常致信”可得出，一手史料（原始文献史料）；价值：可以从私人书信本身的特点角度分析，比如：作为私人书信，直接记录了晚清华侨的生活实践与主观感受，内容具有即时性和私密性，能够真实反映华侨在海外生活中对传统文化的坚守；由材料“旧金山华侨黄秉常致信台山族人”及所学可得出，从微观视角呈现华侨的文化认同，能补足官方史料宏大叙事的缺陷；由材料“此间虽用洋装，然除夕祭祖、端午食粽未尝废也”可得出，单一人物视角可能无法代表全体华侨群体，需与其他史料互相印证，内容主观性色彩较强，需要多角度辨析。【小问2】首先，根据题干要求“分析说明传统文化与现代元素的关系”，结合所学史实，可以拟定题目为：传统文化和现代元素并非对立，两者的融合推动了文化的传承与创新。其次，论述，由材料“此间虽用洋装，然除夕祭祖、端午食粽未尝废也”可得出，黄秉常信中“除夕祭祖”等习俗，体现了华侨以宗族伦理为核心的文化认同，这种认同在晚清国籍法和印尼华人政策的夹缝中成为维系华侨身份的纽带；由材料“父为中国人则子女永属中国籍”及所学可得出，说明文化传统中的核心价值（如家族观念、节庆仪式）具有跨越时代的稳定性，是全球化背景下抵御文化同质化的根基；由材料“2023年春节，美国旧金山唐人街舞狮队融合粤剧脸谱与嘻哈街舞， YouTube 点击量超200万次”可得出，旧金山唐人街将粤剧脸谱与嘻哈街舞结合，通过YouTube获得高传播度，表明传统文化需借助现代媒介与技术（如社交媒体）进行“再编码”，以适应新受众的审美需求。这种创新并非颠覆传统，而是以现代元素为“容器”，装载文化内核（如粤剧的象征意义），实现从“在地传承”到“全球传播”的转型。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。广东省清远市三校2024-2025学年高二下学期期中联合学业质量监测考试历史试题注意事项：1.本试卷满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.北宋中期，政治腐败，财政困难，北部边境不安。范仲淹戍边西北，多次击退西夏的侵扰，保境安民；庆历三年，上书主张改革弊政，推行新政；晚年作《岳阳楼记》，云“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。材料体现了中华优秀传统文化的内涵是（）A.崇尚天人合一 B.追求家国情怀 C.强调自强不息 D.主张和而不同【答案】B【解析】根据材料可知，范仲淹抵御外敌、改革弊政、心系苍生的事迹，以及“先忧后乐”的名言，突出其以天下为己任的担当精神，体现了中华文化中“家国情怀”的核心内涵，B项正确；“崇尚天人合一”强调人与自然的和谐统一，材料未涉及自然观或哲学层面的“天人”关系，排除A项；自强不息侧重个人奋斗与坚韧品格，而材料核心是范仲淹对国家和社会的责任，并非个人进取精神，排除C项；和而不同指尊重差异、包容多元，材料未体现处理不同群体或文化关系的理念，排除D项。故选B项。2.明末清初，徐光启与利玛窦合作翻译了《几何原本》，并撰写了《农政全书》，介绍西方农业技术。与此同时，王徵与传教士邓玉函合作编译了《远西奇器图说》，介绍了西方机械制造技术。这些现象反映了明清之际（）A.西方科技知识在中国广泛传播 B.经世致用思潮推动了西学东渐C.中国传统科技发展陷入了停滞 D.西学东渐推动了中国社会转型【答案】B【解析】根据材料可知，徐光启、王微等知识分子引进西方科技知识，目的是为了解决当时中国面临的实际问题，例如农业落后、军事技术薄弱等。这体现了明清之际经世致用思潮对西学东渐的推动作用，B项正确；材料中虽然提到徐光启、王微等知识分子积极引进西方科技知识，但当时西方科技知识在中国的传播范围有限，并未达到“广泛传播”的程度，排除A项；材料中并未提及中国传统科技发展陷入停滞，且明清之际中国传统科技仍在发展，例如李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》等，排除C项；西学东渐对中国社会近代化转型起到了一定的推动作用，但材料中并未体现这一点，且明清之际中国社会尚未开始近代化转型，排除D项。故选B项。3.《汉谟拉比法典》规定：“若贵族打断平民的腿，只需赔偿二十舍客勒银子；若平民打断贵族的腿，则其腿亦应被打断。”这反映了法典（）A.保护私有财产不受侵犯 B.体现了法律面前人人平等C.保护奴隶权利不受侵害 D.存在袒护贵族利益的倾向【答案】D【解析】根据材料可知，法典对贵族与平民的相同行为采取截然不同的惩罚标准：贵族伤害平民仅需经济赔偿，而平民伤害贵族则适用严苛的“同态复仇”。这种双重标准凸显了法典维护贵族特权的阶级本质，而非追求平等或保护私有财产，D项正确；题干未涉及财产纠纷，而是聚焦人身伤害的法律责任，与“私有财产”无关，排除A项；条文明确因身份差异适用不同惩罚，恰恰证明法律的不平等性，排除B项；题干中“平民”属于自由民，而非奴隶，且法典对奴隶的权利保护极为有限，排除C项。故选D项。4.阿拉伯帝国在巴格达建立“智慧宫”，重金招募波斯、印度、希腊等地的学者，系统翻译了托勒密的《天文学大成》、欧几里得的《几何原本》等学术典籍，并在此基础上编撰了《天文历表》《医学集成》等著作。这反映出阿拉伯文化繁荣的主要原因是（）A.统一安定的社会环境 B.兼收并蓄的开放态度 C.哈里发垄断文化资源 D.丝绸之路的贸易刺激【答案】B【解析】根据材料信息“阿拉伯帝国招募多国学者翻译、编撰学术典籍”并结合所学知识可知，阿拉伯主动吸纳波斯、印度、希腊等多元文化成果，体现兼收并蓄的开放态度，成为文化繁荣主因，B项正确；统一安定是文化发展的客观条件，但材料强调主动吸收外来文明，非单纯依赖环境稳定，排除A项；材料中“招募学者”“系统翻译”体现文化共享而非垄断，排除C项；丝绸之路促进交流，但材料直接体现的是学术整合而非贸易驱动，排除D项。故选B项。5.“中世纪的基督教会通过资助学术研究、组织翻译古希腊罗马典籍、建立教会学校体系等方式，不仅保存了大量古典哲学和科学著作，还为欧洲培养了许多精通文法、逻辑的学者，使得古代知识得以在修道院和教会机构中传承。”该材料主要反映了基督教（）A.禁锢民众思想自由 B.加剧宗教派系冲突 C.推动市民阶层觉醒 D.延续文化学术传承【答案】D【解析】根据材料可知，基督教会的一系列行为，如保存古典著作、培养学者等，都表明其在延续文化学术传承方面起到了重要作用，D项正确；题干中主要强调的是基督教会在文化学术方面的积极作为，未提及对民众思想自由的禁锢，排除A项；从题干中基督教会的一系列举措以及对古典知识的保存和传承等描述，可以明确看出基督教会在延续文化学术传承方面起到了重要作用，题干内容完全没有涉及到宗教派系冲突相关信息，属于无中生有，排除B项；题干重点在于文化学术传承，没有体现对市民阶层觉醒的推动，排除C项。故选D项。6.《摩奴法典》规定：“若首陀罗为求生计而擅自从事祭司、教授《吠陀》或经商活动，国王须以热油灌其口，并没收其全部所得；刹帝利不得拒绝参加战争，否则将失去土地与荣誉。”这表明（）A.法律固化种姓的社会分工 B.职业选择决定种姓等级C.古印度社会存在职业流动 D.法典维护商人阶层利益【答案】A【解析】根据材料可知，不同种姓被限定在各自的职业范围内，首陀罗不能随意从事高种姓的职业，刹帝利有特定的战争义务，这显然体现了法律对种姓社会分工的固化，A项正确；种姓等级是由出身决定的，并非职业选择决定，排除B项；题干强调的是对种姓职业的严格限制，而不是职业流动，排除C项；题干中对于首陀罗擅自经商等行为是严厉惩处的，并没有体现出法典维护商人阶层利益，排除D项。故选A项。7.吴于廑在《世界历史上的游牧世界与农耕世界》一书中写到：游牧世界对农耕世界的冲击，为历史之发展带来了不少有积极意义的影响。首先是两者之间扩大了通道，彼此都向对方习得自己所缺少的某些技术。最符合上述观点的是（）A.丝绸之路的兴起是游牧民族主动开辟的结果，主要目的是向农耕世界学习冶炼技术B.匈奴西迁和蒙古西征等军事冲突，客观上推动了欧亚大陆封建制度的统一与完善C.印欧人入侵两河流域后，发展了该地的法律体系，并推动了冶铁技术的提升D.农耕世界在技术发展上完全独立，游牧世界的冲击并未对其产生实质性影响【答案】C【解析】根据材料可知，农耕与游牧民族互动的双向性及其对技术传播的推动作用。印欧人进入小亚细亚建立赫梯帝国，多次入侵两河流域。赫梯人率先掌握了冶铁技术，后来这一技术逐渐传入两河流域，这体现了游牧世界与农耕世界的互动，推动了生产力发展，C项正确；丝绸之路的兴起是多种因素共同作用的结果，并非单纯是游牧民族主动开辟且主要为学习冶炼技术，其目的是多方面的，包括贸易往来等，排除A项；匈奴西迁和蒙古西征虽然对欧亚大陆产生了诸多影响，但并没有推动欧亚大陆封建制度的统一与完善，封建制度在不同地区有其自身发展历程，不存在这种统一完善的情况，排除B项；游牧世界和农耕世界之间存在交流与影响，游牧世界的冲击对农耕世界在技术等方面是有一定影响的，并非完全独立，排除D项。故选C项。8.16世纪，西班牙殖民秘鲁后强制推行天主教，压制当地印加宗教信仰，引发原住民反抗。18世纪中叶起，一种融合天主教圣徒特征与安第斯山神元素的“科里坎查圣像”逐渐兴起，成为秘鲁的文化标志。这种变化（）A.反映了区域人口结构的改变 B.彻底消除了美洲的传统信仰C.促进了欧洲文艺复兴的发展 D.促使殖民势力转向非洲扩张【答案】A【解析】根据材料中的秘鲁“科里坎查圣像”的形成，其反映了西班牙殖民过程中天主教与本土文化在冲突中走向融合，殖民统治带来的欧洲移民、土著人口减少及混血族群增长，深刻改变了秘鲁的人口构成，进而改变了当地的文化，A项正确；圣像融合本土元素，说明美洲文化未被摧毁，彻底消除的表述错误，排除B项；文艺复兴是14世纪开始，其早于殖民扩张，且材料同文艺复兴无关，排除C项；西方国家殖民美洲与转向非洲无直接关联，排除D项。故选A项。9.18世纪美国独立后，白人社会将印第安人描绘为阻碍文明进步的“野蛮部落”。而到21世纪，伴随着对多元文化与环境保护的重视，印第安文化中的生态智慧被广泛推崇。这种变化本质上反映了（）A.种族主义思想已失去现实基础 B.社会主流价值观的时代变迁C.文明冲突到文明共生的必然性 D.美国移民文化走向多元一体【答案】B【解析】材料“18世纪美国独立后，白人社会将印第安人描绘为阻碍文明进步的‘野蛮部落’”是基于殖民扩张和土地掠夺的合法性需求，体现了当时以“文明优越论”为核心的殖民主义价值观，“而到21世纪，伴随着对多元文化与环境保护的重视，印第安文化中的生态智慧被广泛推崇”可见，美国社会对印第安文化的评价从贬低到推崇的根本原因在于社会主流价值观随时代需求发生了变迁，B项正确；美国社会的种族问题至今存在，题干仅体现对印第安文化的部分认可，不能说明种族主义已消失，排除A项；题干未涉及不同文明的“冲突与共生”，而是同一社会内部对原住民文化的评价反转，排除C项；题干聚焦于美国社会对印第安文化的不同评价，与“移民文化”无关，排除D项。故选B项。10.丝绸之路是沟通古代东西方经济和文化的重要桥梁。结合所学，以下关于丝绸之路路线示意图解读不正确的是（）A.起源早，历史悠久 B.线路多，覆盖面广C.以陆路贸易为主 D.经济贸易与文化交流同步进行【答案】C【解析】图示隋唐时期开通海上丝绸之路，结合所学可知，唐宋时期的丝绸之路逐渐从路上为主转向海上为主，故“以陆路贸易为主”不符合史实，C符合题意；从示意图可知汉代已开通丝绸之路，“起源早，历史悠久”符合史实，排除A项；从图示可知丝绸之路有陆上、海上、草原丝绸之路等，“线路多，覆盖面广”符合史实，排除B项；依题干“丝绸之路是沟通古代东西方经济和文化的主要桥梁”，丝绸之路的经济贸易必定伴随文化交流，“经济贸易与文化交流同步进行”符合史实，排除D项。故选C项。11.18世纪初，咖啡在荷兰仅是富裕阶层的奢侈品；至19世纪中叶，咖啡已成为普通市民的日常饮品。这一变化反映了当时的荷兰（）A.社会等级制度瓦解 B.热衷模仿奥斯曼习俗 C.民众收入普遍提高 D.拓展了亚非殖民贸易【答案】D【解析】材料通过咖啡在荷兰的普及，反映了殖民贸易扩张对商品流通的影响。17-18世纪荷兰东印度公司垄断东方贸易，18世纪荷兰在印尼建立咖啡种植园，19世纪工业化加速，使咖啡豆产量大增，成本降低使其逐渐大众化，D项正确；咖啡普及与等级制度无直接关联，排除A项；荷兰人饮用咖啡并非效仿奥斯曼习俗，排除B项；工业革命期间贫富差距扩大，普通市民收入未“普遍提高”，排除C项。故选D项。12.亚历山大东征期间，希腊士兵驻守的众多要塞逐渐发展为希腊式城市；随后的200年间，有大约200多个城市在帝国各地建立起来。这些城市推动了经济发展，并将希腊文化与生活方式传播至当地。据此可知（）A.不同文明在碰撞中实现交融 B.欧亚非区域贸易网逐步形成C.希腊文化取代了当地的文化 D.希腊文化中心已转移到西亚【答案】A【解析】根据材料可知，亚历山大东征后建立的希腊式城市推动了希腊文化与西亚、埃及、波斯等本土文明的深度互动，形成希腊化文明，A项正确；题干虽提及经济发展，但没有涉及“欧亚非贸易网”的形成，排除B项；希腊化时代的文化特征是文化融合而非替代，排除C项；在希腊化时代，希腊文化的中心逐渐东移，西亚地区出现了新的文化中心，但不是希腊文化中心完全转移到西亚，排除D项。故选A项。13.有学者指出，拿破仑在其征服的欧洲地区推行《拿破仑法典》，废除封建特权，解散行会，削弱教会权力，实行宗教宽容。但毫无疑问的是，拿破仑的政策首先是为了他自己的荣誉和法国的荣誉。该学者强调的是，拿破仑战争（）A.维护法国的既得利益 B.冲击了欧洲的封建秩序C.兼具革命性与扩张性 D.打击了教会的神权统治【答案】C【解析】根据材料，学者承认拿破仑的政策客观上具有革命性（如废除封建特权、推行《拿破仑法典》），同时指出其根本动机是服务于“自己的荣誉和法国的荣誉”。这揭示了拿破仑战争具有双重性质——既传播资产阶级革命理念（革命性），又通过军事扩张巩固法国霸权（扩张性），C项正确；“维护法国的既得利益”仅体现扩张性，未涵盖革命性，排除A项；“冲击了欧洲的封建秩序”仅体现革命性，未体现扩张性，排除B项；“打击了教会的神权统治”属于革命性的一部分，但并非对政策本质的全面概括，排除D项。故选C项。14.两次世界大战及战后民族独立运动中，许多殖民地、半殖民地国家在文化上面临西方强势文化的冲击。这些国家应对文化碰撞的典型策略是（）A.坚决抵制西方殖民者的文化侵略 B.对本土与西方文化进行选择C.努力维护本国及世界文化多样性 D.借助宗教复兴抵制西方文化【答案】B【解析】根据材料可知，在面临西方强势文化冲击时，殖民地、半殖民地国家会根据自身的发展需求、文化传统等，对本土文化和西方文化进行筛选、甄别，选择有利于自身发展的部分，这是一种比较常见且符合实际的应对策略，B项正确；在实际情况中，完全坚决抵制较难实现，因为在与西方接触以及受到冲击的过程中，很难完全隔绝西方文化影响，排除A项；“努力维护本国及世界文化多样性”，这在当时殖民地、半殖民地国家更多是在争取民族独立、应对文化冲击之后才进一步关注和推动的目标，排除C项；虽然在部分地区可能存在借助宗教力量来抵制西方文化的情况，但不是殖民地、半殖民地国家应对文化碰撞的普遍典型策略，不具有代表性，排除D项。故选B项。15.1905年，张謇和张之洞提出“图书馆、博物院以为学校之后盾”；1935年成立的中国博物馆协会表示，“博物馆者，静的方面可以为文化之保管人，社会教育之良导师；动的方面并可以为国家边陲，筹长治久安之策”。这反映了近代中国博物馆的核心功能是（）A.服务于私人收藏家展示珍品以谋取商业利益 B.由官府垄断文化资源以强化思想控制C.保存文物并承担教育及国家文化战略功能 D.推动文物商业化流通以促进经济发展【答案】C【解析】材料中“学校之后盾”“社会教育之良导师”直接点明博物馆的教育属性，1935年博物馆协会将博物馆与“国家边陲长治久安”关联，说明其不仅是文化机构，更被视为凝聚国家认同、维护边疆文化主权的工具，C项正确；材料强调“公共陈列”和“社会教育”，与私人收藏谋利无关，张謇等人主张博物馆的公益性，反对商业化垄断，排除A项；材料未体现“官府垄断”，张謇作为民间实业家主导建馆，说明“官方垄断”说法不正确，排除B项；材料明确反对文物商业化流通，博物馆旨在“保管”而非流通，且1935年协会强调文化安全，与商业化背道而驰，排除D项。故选C项。16.20世纪后半叶以来，面对文化遗产保护中出现的过度开发、自然灾害等问题，国际社会逐渐形成较普遍认同的解决原则。以下做法最能体现这一原则的是（）A.由遗产所在国自主决定保护方式，其他国家不干预B.鼓励商业公司投资开发遗产地，以旅游收益反哺保护C.建立国际合作机制，通过《世界遗产公约》协调各国行动D.政府主导拆除历史建筑原址，重建现代化仿古景观【答案】C【解析】根据材料可知，国际合作机制可以整合各国的资源、技术和经验，共同应对文化遗产保护中面临的过度开发、自然灾害等全球性问题。《世界遗产公约》作为协调各国行动的准则，能够规范各国在文化遗产保护方面的行为，促进各国共同致力于文化遗产的保护，很好地体现了国际社会普遍认同的解决原则，C项正确；文化遗产具有“突出普遍价值”，仅由所在国自主决定可能因经济或政治因素忽视保护，排除A项；商业公司投资开发可能会带来过度开发的风险，因为商业公司往往以盈利为主要目的，可能会在开发过程中对文化遗产造成破坏，这与文化遗产保护原则相悖，排除B项；“政府主导拆除历史建筑原址，重建现代化仿古景观”，这种做法破坏了原有的历史建筑，改变了文化遗产的原始风貌，违背了文化遗产保护的真实性和完整性原则，排除D项。故选C项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一“宋元时期，泉州港成为‘东方第一大港’，阿拉伯商人蒲寿庚家族在此经营海外贸易。泉州出土的伊斯兰教墓碑、基督教石刻印证了多元宗教共存。元代《岛夷志略》记载了与东南亚、印度洋诸国的贸易往来，中国的瓷器、铜钱成为国际硬通货。”——摘编自李金明《中国古代海外贸易史》材料二“2022年北京冬奥会开幕式以‘二十四节气’倒计时、‘黄河之水天上来’等创意展现中华文化，同时采用人工智能、5G技术实现全球直播。国际奥委会主席巴赫评价：‘这是传统与现代、中国与世界的完美融合。’”——摘编自《人民日报》文章《冬奥会：中国文化的世界表达》（2022年2月）（1）根据材料一并结合所学知识，分析宋元时期泉州港成为文化交汇中心的原因及其对当时社会的影响。（2）结合材料二和所学知识，谈谈现代国际体育盛会对促进文化交流的作用。【答案】（1）原因：地理位置优越；政府支持海外贸易；多元族群参与；手工业发达；商品经济发展；海外贸易（海上丝绸之路）繁荣；陆上丝绸之路受阻；经济重心南移。影响：促进经济繁荣；推动宗教、艺术多元融合；增强中国与世界的联系。（2）作用：传播（推广）了中华优秀文化；为中外文化碰撞，交流提供了契机；推动多元文化的融合创新。【解析】【小问1】第一小问是原因：据材料一“泉州港成为‘东方第一大港’”及结合所学可知，地理位置优越；据材料一“阿拉伯商人蒲寿庚家族在此经营海外贸易”可知，多元族群参与；据材料一“中国的瓷器”可知，手工业发达；据材料一“经营海外贸易”可知，商品经济发展；据材料一“与东南亚、印度洋诸国的贸易往来”可知，海外贸易（海上丝绸之路）繁荣；结合所学从政府支持海外贸易、陆上丝绸之路受阻、经济重心南移的角度分析。第二小问是影响：据材料一“经营海外贸易”可知，促进经济繁荣；据材料一“多元宗教共存”可知，推动宗教、艺术多元融合；据材料一“与东南亚、印度洋诸国的贸易往来”可知，增强中国与世界的联系。【小问2】作用：据材料二“以‘二十四节气’倒计时、‘黄河之水天上来’等创意展现中华文化”可知，传播（推广）了中华优秀文化；据材料二“同时采用人工智能、5G技术实现全球直播”可知，为中外文化碰撞，交流提供了契机；据材料二“传统与现代、中国与世界的完美融合”可知，推动多元文化的融合创新。18.阅读材料，完成下列要求。材料一《人民日报》关于文物保护工作的报道峰值具有鲜明的时代特征：1950年7月首现报道高峰，集中刊载《古文化遗址保护条例》等4部法规；1955年因台湾当局试图转移文物至美国引发抗议浪潮，当月相关报道达23篇；1956年第一次全国考古工作会议期间，《人民日报》连续半月开辟专版报道会议决议与专家倡议；1957年首次文物普查成果发布后，仅9月即刊发17篇考古新发现报道。——摘编自苏荣誉《新中国文物保护史研究》（文物出版社，2018年）材料二2003年联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗产公约》，将传统手工艺、节庆习俗等纳入保护范畴。2015年国际刑警组织设立“打击文物非法贩运工作组”，通过区块链技术追踪被盗文物流向。叙利亚内战期间（2011—至今），中国与意大利合作参与帕尔米拉古城遗址修复工程，运用3D建模技术复原受损建筑。但据世界遗产中心报告（2022年），全球仍有42%文化遗产面临战争威胁，非法文物交易规模达每年100亿美元。——摘编自王军《全球视野下的文化遗产保护（2000——2025）》（三联书店，2023年）等（1）根据材料一概括新中国文物保护工作的特点。（2）结合材料二中现代科技与国际合作的案例，谈谈你对文化遗产保护的认识。【答案】（1）特点：重视法制建设；参与主体的多元化；政府占据主导地位；新闻媒体积极参与。（2）认识：科技赋能，创新保护手段：深化国际合作，共建保护网络；完善法律与制度保障；构建保护体系，推动文化遗产系统性保护；提升公众意识与参与度。【解析】【小问1】特点：根据材料一“1950年7月首现报道高峰，集中刊载《古文化遗址保护条例》等4部法规”可知，政府通过立法规范文物保护，由此可得出重视法制建设；根据材料一“1955年因台湾当局试图转移文物至美国引发抗议浪潮”及“第一次全国考古工作会议……专家倡议”可知，抗议涉及公众舆论、专家参与，由此可得出参与主体的多元化；根据材料一信息“政府颁布法规、组织全国考古会议、主导文物普查”可知，政府在政策制定与执行中起核心作用，由此可得出政府占据主导地位；根据材料一信息“《人民日报》连续开辟专版报道会议决议、考古成果”可知，媒体通过密集宣传引导社会关注，由此可得出新闻媒体积极参与。【小问2】认识：根据材料二信息“国际刑警组织运用区块链技术追踪文物”及“3D建模修复遗址”并结合所学知识，现代科技提升文物保护效率与精准度，由此可得出科技赋能，创新保护手段；根据材料二信息“联合国教科文组织通过《公约》、中意合作修复叙利亚遗址”可知，跨国协作整合资源应对共同挑战，由此可得出深化国际合作，共建保护网络；结合所学知识，国际法对文物走私的约束，材料中“打击非法贩运工作组”反映需完善法律与制度保障以遏制犯罪，由此可得出完善法律与制度保障；根据材料二信息“叙利亚修复工程系统性运用技术”及全球遗产威胁数据，需多维度措施协同，由此可得出构建保护体系，推动文化遗产系统性保护；非法交易规模庞大暗示公众认知不足，需提升公众意识与参与度以减少需求，由此可得出提升公众意识与参与度。19.阅读材料，完成下列要求。世界文化发展的历程（部分）时间历程公元前3000年左右在古代西亚地区形成了美索不达米亚文化；在北非地区的尼罗河流域形成了古代埃及文化；在南亚次大陆上形成了古印度文化；在东亚形成了中华文化。公元前5世纪以后在地中海沿岸，形成了古代希腊文化；此后，古罗马在大量吸收希腊文化的基础上形成了具有自身特色的文化。5世纪以后在西欧地区形成了以基督教文化为特征的地域文化。16世纪之前印第安人在美洲创造出自己独特的文化。其中，玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化最具有代表性。16世纪以后随着西方殖民者对美洲的征服，西方殖民者对残留下来的印第安人实行欧化，通过语言、宗教、艺术、教育等文化的移植来改变他们的生活方式。17世纪以后英国开始侵略印度，将资产阶级代议制度、法律制度和文官制度引入印度，兴办学校，强行普及英语并使之成为印度的官方语言之一。19世纪上半期面对殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主动接受西方的思想和技术，促进了埃及资本主义的发展。20世纪50年代后独立后的印度接受来自西方的一些基本价值取向，同时又注重发展传统文化，走上了独特的发展道路。埃及成立了共和国后，政府大力复兴民族文化，现代埃及文化既具有阿拉伯文化的特点，又带有欧洲和西亚的文化元素。20世纪60—80年代新加坡和韩国在经济发展过程中，既发扬儒家文化的精华，又吸收西方文化的精华，努力创造一种现代的东方文化。——摘编自人民教育出版社《文化交流与传播》等阅读材料，从横向（同时期不同文明互动）或纵向（单一文明演进）视角，分析世界文化发展的规律，并结合史实加以论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）【答案】示例1：战争冲突促进文化碰撞融合。世界文化的发展从来不是孤立的进程，而是不同文明在碰撞中交织前行的结果。公元前4世纪，亚历山大大帝的东征如同一把双刃剑，一方面摧毁了波斯帝国的统治秩序，另一方面却架起了希腊与东方文明的桥梁。希腊雕塑的写实风格与波斯建筑的宏大叙事在巴克特里亚相遇，催生了兼具东西方美学的希腊化艺术；《几何原本》随亚历山大图书馆的藏书流入阿拉伯地区，最终成为欧洲文艺复兴的科学基石。千年后的蒙古西征则以更暴烈的方式重塑了欧亚大陆的文化版图。铁骑踏碎了花剌子模的城墙，却意外打通了横跨欧亚的驿道网络。中国的火药配方经波斯工匠改良为攻城利器，活字印刷术借由阿拉伯商队传入欧洲，为宗教改革提供了技术支撑。武力扩张虽常以文化毁灭开端，却往往成为技术、艺术乃至思想跨区域流动的催化剂。示例2：与时俱进（自我革新）是文化不断发展的重要条件。在世界历史的漫长河流中，文明的延续性常常展现出惊人的韧性。中华文明便是最具代表性的例证：自公元前3000年黄河流域孕育出礼乐制度，儒家伦理始终是其精神内核。即便魏晋时期佛教东传掀起思想风暴，本土士大夫仍努力完成本土化改造；明清之际西学东渐浪潮中，徐光启翻译《几何原本》未动摇“中学为体”的根本，反而在历法改革中彰显实用理性。这种“守正创新”的能力，使得中华文明历经劫难仍生生不息。阿拉伯帝国的崛起同样诠释了文明调适的智慧。公元7世纪，伊斯兰教义的传播不仅统一了阿拉伯半岛。更以罕见的包容性吸纳希腊哲学、波斯行政体系与印度数学。巴格达的“智慧宫”里，欧几里得几何与托勒密天文学在羊皮纸上交融，炼金术士的坩埚里迸发出化学的火花。这种对外来文明的吸收绝非简单模仿，而是通过伊斯兰法的体系化重构，助推了阿拉伯文明的繁盛。20世纪的新加坡则以更现代的方式演绎这一命题。面对东西方文明的剧烈碰撞，李光耀政府推行双语教育政策：英语作为工作语言对接全球经济，华语、马来语则守护族群文