2024-2025学年新疆维吾尔自治区部分学校高二下学期期末联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1新疆维吾尔自治区部分学校2024-2025学年高二下学期期末联考历史试题本试卷满分100分，考试用时90分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前三单元、选择性必修3。一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.山西襄汾陶寺遗址（距今约4300—4000年）考古发掘的观象台，由13根夯土柱组成，通过柱间缝隙观测日出方位来确定节气。同时，该遗址还发掘出彩绘龙盘、玉琮等礼器，以及大量农业生产工具。这反映出陶寺遗址（）A.社会结构的奴隶制转型 B.手工业生产的单一化倾向C.礼仪制度的宗教化特征 D.天文学与农业文明的结合【答案】D【解析】据材料“观象台通过柱间缝隙观测日出方位来确定节气”和“发掘出彩绘龙盘、玉琮等礼器，以及大量农业生产工具”和所学知识可知，观象台体现天文学发展，农业生产工具反映农业文明，二者结合印证了天文历法为农业服务的特点，D项正确；据材料可知，出土礼器和农具未体现社会阶层分化或奴隶制特征，排除A项；据材料可知，彩绘龙盘、玉琮等礼器制作工艺复杂，反映手工业多样化发展，排除B项；据材料可知，礼器可能用于祭祀仪式，但“宗教化”表述过度推断，材料未体现神灵崇拜的直接证据，排除C项。故选D项。2.如表所示为战国时期部分手工业发展的相关记载。这些记载反映了战国时期（）记载内容出处齐地“织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下”《汉书·地理志》秦国有“左采铁”“右采铁”等专门管理冶铁的官职，其青铜剑采用复合金属工艺，刃部坚韧、锋利考古发现与《秦律》记载楚国漆器工艺发达，其彩绘漆器色彩艳丽，纹饰精美，远销各地湖南、湖北等地战国楚墓出土文物A.各国手工业发展水平趋于一致 B.官营手工业主导地位开始确立C.手工业地域特色与专业化发展 D.民间手工业生产规模不断扩大【答案】C【解析】材料中齐地“织作冰纨绮绣纯丽之物”、秦国“左采铁”“右采铁”及青铜剑工艺、楚国漆器工艺，这体现不同地域手工业特色与专业化，C项正确；表格中齐地以纺织业闻名、秦国冶铁和青铜工艺先进、楚国漆器工艺发达且远销各地，体现的是各国手工业发展各有侧重，并非“趋于一致”，排除A项；材料中秦国“左采铁”“右采铁”等官职反映了官营手工业的管理，但仅秦国的案例无法说明“官营手工业主导地位开始确立”，且齐地纺织业、楚国漆器业的记载未明确体现官营属性，排除B项；材料中秦国的冶铁管理属于官营范畴，齐地和楚国的手工业记载也未明确为“民间手工业”，且未提及“生产规模不断扩大”，排除D项。故选C项。3.《史记·秦始皇本纪》载：“西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为三十四县，城河上为塞。”《汉书》称：“使蒙恬将数十万众北击胡，悉收河南地，因河为塞，筑四十四县城临河，徙适戍以充之。”这些史料表明秦代边疆治理（）A.以郡县制强化军事控制 B.初步构建基层治理体系C.忽视边疆地区经济开发 D.导致民族矛盾不断激化【答案】A【解析】材料中“以为三十四县”“筑四十四县城临河”体现秦代在西北边疆地区推行郡县制，“城河上为塞”“徙适戍以充之”则说明通过筑城、迁徙戍卒加强军事防御，整体反映秦代以郡县制强化对边疆的军事控制，A项正确；“初步构建基层治理体系”范围过广，材料仅针对边疆地区，且核心是军事控制与行政管辖结合，并非泛化的基层治理，排除B项；材料未提及经济开发相关内容，无法得出“忽视边疆地区经济开发”的结论，排除C项；材料仅描述秦代对边疆的治理措施，未体现民族矛盾激化的结果，“导致民族矛盾不断激化”属于过度推断，排除D项。故选A项。4.汉代贾谊在《治安策》中发出“天下之势，方病大瘇”的警示，直陈当时社会的危机。他以“一胫之大几如腰，一指之大几如股”的比喻和夸张手法，形象地指出中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的严峻局势。由此可见，贾谊（）A.主张推行政治改革 B.推崇浪漫主义文学 C.具有浓厚家国情怀 D.崇尚法家治国理念【答案】C【解析】据材料中“发出‘天下之势，方病大瘇’的警示”“形象地指出中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的严峻局势”可知，贾谊忧心国事，以尖锐言辞警示危机，体现了他对国家命运的深切关怀，具有浓厚的家国情怀，C项正确；材料反映了贾谊揭示中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的社会危机，但并未涉及他的改革主张，排除A项；贾谊的比喻虽具文学性，但目的是论证政治问题，而非追求文学风格，排除B项；贾谊主张加强中央集权，与法家思想有相似之处，但其整体思想更接近儒家，强调礼制教化，故此项不完全契合，排除D项。故选C项。5.西晋末年，大量中原士族和百姓纷纷南迁至江南地区，史称“永嘉南渡”。《晋书》中记载：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”这说明当时（）A.民族交融成为社会发展的主流 B.政治动荡引发大规模人口迁移C.南方统治者主动招纳北方流民 D.北方经济的主导地位开始丧失【答案】B【解析】根据材料“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”并结合所学知识，西晋末年爆发永嘉之乱，匈奴攻破洛阳，北方陷入战乱，北方的政治动荡直接导致大规模人口南迁，B项正确；材料仅强调中原百姓为避战乱南迁，未涉及民族间经济、文化或通婚的交融现象，且西晋末年民族矛盾尖锐，此时民族冲突是主流而非交融，排除A项；材料仅提及北方民众自发“避乱江左”，未体现南方统治者主动招纳流民的政策，排除C项；北方经济主导地位真正丧失是在唐宋以后，此时北方仍是经济重心，南迁人口仅推动南方初步开发，尚未改变整体格局，排除D项。故选B项。6.隋文帝时期，推行“无隔华夷”“文轨攸同”的治边思想，采取“远交近攻”“离强合弱”的治边方略和“严防边塞”“清边制胜”的治边措施。这一系列治国举措（）A.推动多民族国家的发展 B.加剧边疆民族间的冲突C.侧重军事手段控制边疆 D.忽视文化认同构建需求【答案】A【解析】据材料可知，隋文帝治边的思想、方略和措施，从思想、方略和军事等多方面促进了民族融合，稳定了边疆局势，推动了多民族国家的发展，A项正确；治边举措目的是稳定边疆，并非加剧边疆民族间的冲突。“无隔华夷”等思想是促进民族融合的，“远交近攻”等方略也是为了分化强大势力，维护稳定，而不是加剧冲突，排除B项；虽然有“严防边塞”“清边制胜”等军事方面的措施，但同时还有“无隔华夷”“文轨攸同”等思想文化方面的理念，并非侧重军事手段控制边疆，排除C项；“文轨攸同”体现了对文化认同构建的重视，并非忽视文化认同构建需求，排除D项。故选A项。7.唐代诗歌创作流派纷呈，既有杜甫“三吏三别”式沉郁顿挫的现实关怀，也有李白“飞流直下三千尺”般浪漫奇幻的想象挥洒；中唐白居易倡导“文章合为时而著”的新乐府运动，王维以“明月松间照”的山水诗闻名。不同风格的诗作在市井坊间传唱，宫廷宴饮亦以赋诗为雅趣。由此可见，唐代（）A.诗歌题材局限于社会现实主题 B.文学创作呈现多元融合趋势C.诗坛审美体现了开放兼容气象 D.市民文化主导诗歌发展方向【答案】C【解析】据材料“唐代诗歌创作流派纷呈，既有杜甫‘三吏三别’式沉郁顿挫的现实关怀，也有李白‘飞流直下三千尺’般浪漫奇幻的想象挥洒；中唐白居易倡导‘文章合为时而著’的新乐府运动，王维以‘明月松间照’的山水诗闻名”和所学知识可知，唐代诗坛风格多样，题材广泛，体现了开放兼容的气象，C项正确；据材料“不同风格的诗作在市井坊间传唱，宫廷宴饮亦以赋诗为雅趣”可知，诗歌题材不仅限于社会现实主题，排除A项；据材料“流派纷呈”和所学知识可知，唐代文学创作确实多元，但“融合”在材料中未直接体现，排除B项；据材料“市井坊间传唱”和所学知识可知，市民文化对诗歌传播有影响，但“主导发展方向”夸大了其作用，排除D项。故选C项。8.南宋高宗无嗣，将帝位禅让给养子赵昚（宋孝宗）。宋孝宗一共使用过三个年号，第一个年号“隆兴”为宋太祖首个年号“建隆”与宋高宗年号“绍兴”的结合；第二个年号“乾道”化用了宋太祖第二个年号“乾德”；第三个年号“淳熙”为宋太宗“淳化”“雍熙”两个年号的结合。宋孝宗此举意在（）A.宣示政权的正统性 B.弘扬儒家宗法传统C.表达光复中原之志 D.实现权力和平让渡【答案】A【解析】根据材料可知，宋孝宗并非宋高宗子嗣，他将改编和整合宋太祖、宋太宗时期的年号作为自己的年号，在金人占据中原的背景下，此举蕴含其强调自身血脉纯正性和宣扬南宋朝廷正统性的意图，A项正确；宗法传统强调的是嫡长子继承，而不是禅让，排除B项；宋高宗绍兴年间，宋金达成和议并划分边界，宋孝宗第一个年号便融合了“绍兴”年号，无法体现光复中原之志，排除C项；权力的和平让渡是通过禅让实现的，并不是通过修改年号，排除D项。故选A项。9.元代有“交通八达，行旅无虞”的说法。《元史》记载：“凡站，陆则以马以牛，或以驴，或以车，而水则以舟。”据此可知，元代（）A.交通方式呈现多样化特征 B.全国交通得到均衡发展C.交通工具未得到有效革新 D.陆路交通占据主导地位【答案】A【解析】据材料“凡站，陆则以马以牛，或以驴，或以车，而水则以舟”和所学知识可知，元代驿站系统同时使用多种陆运（马、牛、驴、车）和水运（舟）工具，说明交通方式呈现多样化特征，A项正确；材料仅列举交通工具种类，未体现全国交通均衡发展情况，排除B项；材料仅列举交通工具种类，未涉及交通工具革新问题，排除C项；材料虽列举陆运工具多于水运，但未说明使用频率或里程占比，无法得出陆路主导的结论，排除D项。故选A项。10.明末利玛窦所著《天主实义》融合了儒家经典与天主教义，书中引用了《诗经》《尚书》等内容，他还向西方介绍中国礼仪制度。康熙年间，《天主实义》被收入《四库全书》子部杂家类。据此可推知，当时中西文化交流（）A.以宗教传播为核心目标 B.呈现双向互动的融合特征C.借助皇权实现广泛传播 D.突破传统等级观念的束缚【答案】B【解析】据材料“利玛窦所著《天主实义》融合了儒家经典与天主教义，书中引用了《诗经》《尚书》等内容，他还向西方介绍中国礼仪制度”和所学知识可知，利玛窦通过融合中西文化实现双向交流，体现了中西文化互动的融合特征，B项正确；据材料可知，利玛窦的活动包含文化互鉴而不仅限于宗教传播，排除A项；据材料“康熙年间被收入《四库全书》”可知，皇权支持是结果而非传播手段，排除C项；据所学知识可知，明清时期等级观念仍占主导，材料未体现突破，排除D项。故选B项。11.17世纪末，法国传教士李明在《中国近事报道(1687——1692)》中详细介绍了北京故宫的建筑布局与装饰艺术，英国建筑师威廉·钱伯斯据此设计出带有中式飞檐的邱园“中国塔”。这可以用来说明（）A.建筑技术的创新性 B.文化交流的桥梁性C.东学西渐的必然性 D.艺术审美的趋同性【答案】B【解析】根据材料及所学可知，法国传教士李明将中国的建筑风格介绍到西方，英国建筑师威廉·钱伯斯受到启发设计出带有中式飞檐的建筑，这体现了文化交流在东西方之间的桥梁作用，B项正确；题目中描述的是英国建筑师受到中国建筑风格的影响，并未体现出建筑技术的创新性，排除A项；虽然题目中描述了中国的建筑风格对西方的影响，但并不能说明“东学西渐”是必然的，排除C项；题目中仅描述了英国建筑师受到中国建筑风格的影响，设计出带有中式飞檐的建筑，这并不能说明艺术审美具有趋同性，排除D项。故选B项。12.如表所示为19世纪中叶至20世纪初澳大利亚华工数量统计（累计数量，单位：人）。这种状况导致澳大利亚（）年份185118611871188118911901人数270024752170641496396223131A.本土劳工竞争压力减小 B.华工对澳经济贡献被忽视C.文化交流渠道逐渐拓宽 D.华人社区规模呈萎缩态势【答案】D【解析】根据材料结合所学可知，华人社区的形成和发展依赖于一定数量的华人人口。华工数量从峰值的2万余人降至3000余人，直接导致华人社区的人口基础萎缩，规模随之缩小，D项正确；华工数量减少理论上可能减轻本土劳工的竞争压力，但表格仅体现华工数量变化，无法直接推断本土劳工的竞争状况，且这并非最直接的结果，排除A项；表格未涉及“贡献是否被忽视”的信息，属于无中生有，排除B项；华工数量大幅减少，会导致华人与当地社会的互动减少，文化交流渠道应是收窄而非拓宽，排除C项。故选D项。13.中山装是民国初年由孙中山设计的，因融合了西式服装与中式立领、盘扣等元素，且口袋设计象征“四维八德”，迅速成为革命与现代性的象征。20世纪30年代，国民政府将中山装定为礼服，要求公务员统一穿着。这反映出（）A.服饰变革推动政治革命进程 B.传统礼制借助服饰得以复兴C.服饰符号承载社会文化认同 D.西式服装主导中国服饰潮流【答案】C【解析】据材料可知，中山装融合中西元素，象征“四维八德”，成为革命与现代性象征，后被国民政府定为礼服要求公务员统一穿着，这体现了服饰符号承载了当时人们对革命、现代性以及相关文化理念的社会文化认同，C项正确；题干中是政治革命（民国建立等）后出现中山装，且国民政府将其定为礼服，是政治影响服饰，而非服饰推动政治革命进程，排除A项；中山装虽有传统元素，但它是革命与现代性的象征，并非传统礼制的复兴，排除B项；中山装是融合中西的服装，不能说明西式服装主导中国服饰潮流，且材料重点强调中山装的象征意义和文化认同，排除D项。故选C项。14.1983年3月，中共中央成立“五讲四美三热爱”委员会，截至1985年底，全国有98项“五讲四美三热爱”优秀青年工程受到共青团中央表彰。其间，南京、宁波等城市的中小学生走上街头，走进社区，开展“五讲四美三热爱”的宣传。这些做法主要着眼于（）A.加快新型社会风尚的构建 B.适应市场经济改革的需要C.抵御西方国家价值观渗透 D.加强党对基础教育的领导【答案】A【解析】根据所学知识可知，党和国家高度重视“五讲四美三热爱”宣传活动，该活动主要着眼于构建与改革开放和社会主义初级阶段相适应的新型社会风尚，A项正确；1992年，中共中央才提出建立社会主义市场经济的改革目标，排除B项；抵御西方国家价值观渗透不是这些活动的主要着眼点，排除C项；D项是对材料局部信息的过度解读，不符合材料主旨，排除D项。故选A项。15.据统计，截至2023年，中国入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录的项目达43项，包括昆曲、古琴艺术、剪纸、二十四节气等，覆盖全国31个省级行政区。这一数据反映出（）A.工业文明冲击传统文化 B.非遗保护区域均衡发展C.现代科技助力文化传承 D.中华文化国际认同提升【答案】D【解析】根据材料结合所学可知，中国多项非遗入选，直接体现了中华文化在国际上获得的认同度提升，这些项目成为向世界展示中华文化多样性的重要载体，D项正确；材料未提及工业文明与传统文化的冲突，仅呈现非遗入选成果，排除A项；覆盖31个省级行政区不等于“均衡发展”，区域间非遗数量、保护力度可能存在差异，材料未体现“均衡”，排除B项；材料未涉及现代科技在非遗传承中的作用，与题干无关，排除C项。故选D项。16.考古发现，苏美尔人的泥偶雕像常刻画祭司、贵族及劳动者形象，祭司雕像佩戴着象征神性的角冠，贵族雕像身着华丽服饰，劳动者雕像则姿态朴素且多与农具相伴。这可以用来说明苏美尔文明（）A.神权与王权实现高度结合 B.社会等级秩序较为明显C.手工业生产技术领先世界 D.农业在经济中占据主导【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，祭司佩戴“象征神性的角冠”，体现其宗教权威；贵族“身着华丽服饰”，显示其社会地位；劳动者“姿态朴素且多与农具相伴”，反映其从事的生产角色。这种对不同身份群体的差异化塑造，直接体现了苏美尔社会中存在明确的阶层划分，即社会等级秩序较为明显，B项正确；材料未体现祭司与贵族（王权代表）的权力融合，仅分别描述了两者的特征；排除A项；材料仅提及雕像这一手工业产品，且未与其他文明对比，无法得出“领先世界”的结论，排除C项；劳动者与农具相伴仅说明农业的存在，但未体现其“主导”地位（需与商业、手工业等对比），排除D项。故选B项。17.如图所示为苏格拉底的一段演讲内容。这反映出苏格拉底（）你们专注于尽量积聚钱财、猎取荣誉，而不在意、不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？我服从神谕超过服从你们，只要一息尚存，我就绝不放弃自己从事的哲学活动。我会规劝你们，向遇到的每一个人阐明真理，我会告诉你们对焦错了，你们的焦点放在身体、财产、名誉上，你们错了，你们要把焦点放在灵魂的最高福祉上。未经省察的人生没有价值A.忽视物质追求功利主义 B.以死明志唤醒民众觉醒C.否定雅典民主政治体制 D.强调道德修养追求理性【答案】D【解析】据材料“你们专注于尽量积聚钱财、猎取荣誉，而不在意、不想到智慧、真理和性灵的修养”和所学知识可知，苏格拉底强调对智慧、真理和灵魂修养的追求，体现了其注重道德修养和理性的哲学思想，D项正确；据材料可知，苏格拉底批评的是过度追求物质而忽视精神修养的现象，而非完全否定物质追求或功利主义，排除A项；材料中苏格拉底并未表达以死明志的意图，而是强调哲学活动的重要性，排除B项；材料强调道德修养追求理性，未涉及对雅典民主政治体制的直接否定，排除C项。故选D项。18.日本奈良时代（710—784年）诗歌集《万叶集》中写道：“老天偶生我，耕作不稍闲”“矮屋四倾颓，稻铺湿地眠”“里长气汹汹，吆喝在房前”“多摩河，晾麻布”。这些诗歌（）A.展现社会矛盾与生产场景 B.凸显贵族与平民的阶级对立C.歌颂劳动人民与田园生活 D.体现农业生产的决定性作用【答案】A【解析】根据材料结合所学可知，“老天偶生我，耕作不稍闲”“多摩河，晾麻布”等诗句描绘了农业耕作、纺织等生产场景；“矮屋四倾颓，稻铺湿地眠”反映了底层民众的贫困生活，“里长气汹汹，吆喝在房前”则体现了基层管理者对民众的压迫，整体展现了当时的社会矛盾和生产场景，A项正确；“里长”并非严格意义上的“贵族”，诗句主要体现基层管理者与民众的矛盾，而非“贵族与平民的阶级对立”，范围过于狭窄，排除B项；诗句中“矮屋倾颓”“里长吆喝”等内容更多体现生活的艰辛与压迫，并非“歌颂”劳动人民与田园生活，排除C项；材料仅提及农业和纺织生产，未强调农业生产的“决定性作用”，这一表述超出了诗句所反映的内容，排除D项。故选A项。19.13世纪初，君士坦丁堡遭到多国联军洗劫，无数文物遭亵渎的同时，大量古希腊、古罗马遗存流入西欧。13世纪中叶，蒙古人通过激烈的攻城战占领阿拉伯帝国都城，数不清的阿拉伯手稿和古迹受损，而新式火药武器等通过阿拉伯传播到更广泛的区域。这反映出（）A.古代战争对文化影响的复杂性 B.先进文明征服落后文明的进程C.跨区域文化传播主要依靠战争 D.征服者对文化渗透的高度重视【答案】A【解析】根据材料可知，13世纪的一些重大战争，既对文化造成了直接的严重破坏，又使得文化遗存流入其他地区，客观上使一些文明成果得到更广泛的传播，这体现出古代战争对文化影响的复杂性，A项正确；虽然君士坦丁堡被洗劫，但拜占庭文明并没有在13世纪被征服，排除B项；材料未将战争方式与和平方式对跨区域文化传播的影响进行比较，无法判断战争是否为跨区域文化传播的主要途径，排除C项；材料未涉及征服者对被征服地区主动的文化输出，无法体现征服者对文化渗透的重视程度，排除D项。故选A项。20.拿破仑帝国时期，《法国民法典》在荷兰、比利时等被占领地区强制推行，使当地封建土地制度和等级特权得以废除；与此同时，意大利各邦国知识分子通过翻译法典条文，结合本土法律传统推动司法改革。这些现象表明，《法国民法典》的推行（）A.激化了被征服地区的民族矛盾 B.推动了欧洲法制近代化与本土化结合C.巩固了拿破仑帝国的殖民统治 D.阻碍了欧洲大陆资本主义经济的发展【答案】B【解析】据材料“《法国民法典》在荷兰、比利时等被占领地区强制推行，使当地封建土地制度和等级特权得以废除”和“意大利各邦国知识分子通过翻译法典条文，结合本土法律传统推动司法改革”可知，《法国民法典》的推行既传播了近代法律原则，又促进了与当地传统的融合，B项正确；据材料可知法典推行废除了封建制度，未体现民族矛盾激化，排除A项；据所学知识可知拿破仑帝国统治具有侵略性，但材料侧重法律影响而非统治巩固，排除C项；据材料可知法典废除封建制度有利于资本主义发展，排除D项。故选B项。21.1918年，美国总统威尔逊提出“十四点原则”，要求恢复被压迫民族的主权；1945年《联合国宪章》将“发展国际以尊重人民平等权利及自决原则为基础的友好关系”列为宗旨之一。这些自决原则的提出有助于（）A.确立民族独立理论基础 B.终结全球文化殖民统治体系C.消除列强间的利益冲突 D.推动国际秩序向民主化转型【答案】D【解析】据材料“1918年，美国总统威尔逊提出‘十四点原则’，要求恢复被压迫民族的主权；1945年《联合国宪章》将‘发展国际以尊重人民平等权利及自决原则为基础的友好关系’列为宗旨之一”和所学知识可知，“十四点原则”及《联合国宪章》里的自决原则，体现了对民族主权、人民平等权利的重视，顺应了历史发展潮流，有助于推动国际秩序向民主化转型，D项正确；民族独立理论基础在这些原则提出前已有相关思想等奠定，并非由这些自决原则确立，排除A项；仅靠这些自决原则不能终结全球文化殖民统治体系，文化殖民统治体系的终结是一个长期复杂的过程，涉及政治、经济、文化等多方面斗争，排除B项；列强间利益冲突源于国家利益、殖民扩张等，自决原则无法消除列强间利益冲突，排除C项。故选D项。22.1941年8月，英、美两国首脑签订的《大西洋宪章》中写道：“尊重各民族自由选择其所赖以生存的政府形式的权利。各民族中的主权和自治权有横遭剥夺者，两国俱欲设法予以恢复。”这一规定客观上有助于（）A.推动殖民体系走向瓦解 B.确立英美世界霸权地位 C.消除大国间的利益冲突 D.拓展殖民文化体系空间【答案】A【解析】根据材料可知，《大西洋宪章》主张“尊重各民族自由选择政府形式”“恢复被剥夺的主权和自治权”，这一原则直接针对殖民统治中列强对殖民地的主权剥夺，客观上为殖民地人民争取独立提供了理论依据，推动了战后民族解放运动高涨，加速了殖民体系的瓦解，A项正确；宪章的核心是反法西斯合作与民族自决原则，与英美霸权确立无直接关联，且二战后美国霸权确立、英国霸权衰落是多种因素的结果，排除B项；“消除”一词过于绝对，大国间的利益冲突源于国家利益的差异，宪章虽能暂时协调反法西斯立场，但无法根本消除冲突，排除C项；宪章的民族自决原则与殖民体系的扩张相悖，实际上冲击了殖民文化体系，排除D项。故选A项。23.如图所示为1960—1990年美国总人口增长中移民的比例变化。造成这一变化的主要原因最可能是（）A.美国放宽了移民政策 B.多极化趋势加速发展 C.美苏冷战局势的缓和 D.福利国家制度的完善【答案】A【解析】据材料中1960—1990年美国总人口增长中移民比例不断上升的变化，和所学知识可知，美国移民比例上升，主要是因为美国放宽了移民政策，吸引了更多移民进入美国，A项正确；多极化强调的是多个政治力量中心崛起，影响的是国际政治权力结构，并非美国国内移民，排除B项；美苏冷战局势的缓和与否，更多影响的是国际安全、外交等方面，对美国国内移民政策及移民比例的直接作用小，冷战缓和不必然导致移民大量增加，排除C项；福利国家制度的完善是美国国内社会保障等方面的举措，主要是保障国内民众生活，不是吸引移民的主要原因，排除D项。故选A项。24.20世纪中叶以来，大量来自印度的软件工程师、中国的计算机科学家以及欧洲的电子技术专家陆续迁徙至美国西部的硅谷。他们不仅带来了多元的技术理念和创新思维，还推动了不同文化背景的科研团队形成紧密合作。这些变化（）A.促进了信息技术产业的创新 B.从根本上改变了美国人才结构C.推动了全球科技中心的转移 D.使文化冲突成为产业发展阻碍【答案】A【解析】根据材料可知，大量不同国家背景的人才迁移至硅谷，他们带来多元技术理念和创新思维，不同思维的碰撞和技术的融合必然会对信息技术产业的创新起到促进作用，A项正确；“从根本上改变”表述过于绝对。这些人才的迁入只是在一定程度上丰富和改变了美国人才结构，但并没有从根本上改变，排除B项；全球科技中心在这之前就已经存在一定格局，且硅谷一直是美国重要的科技中心之一，仅靠这些人才的迁移并没有推动全球科技中心的转移，排除C项；题干强调的是不同文化背景的科研团队形成紧密合作，说明文化并没有成为产业发展的阻碍，而是促进了发展，排除D项。故选A项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。25.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一秦汉时期，中央政府实行三公九卿制。丞相作为“百官之长”，协助皇帝处理全国政务；太尉掌军事，但秦朝太尉虚设，汉朝虽设太尉，却时常由其他官员兼任；御史大夫负责监察百官与掌管图籍文书。九卿分管宗庙礼仪、宫廷宿卫、财政税收等具体事务，且部分机构设置带有明显为皇室服务的色彩，如奉常负责皇家祭祀，少府掌管皇室财政。三公九卿在各自职责范围内处理政务，重大事务需向皇帝奏报，由皇帝裁决。——摘编自安作璋等《秦汉官制史稿》材料二隋唐时期，三省六部制确立并完善。唐朝时，中书省负责决策，草拟诏令；门下省负责审议，对中书省起草的诏令进行审核，若认为不妥可驳回；尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分管官吏任免、财政、礼仪、军事、司法、工程建设等事务。三省长官都是宰相，议事于政事堂，相互牵制，最后由皇帝定夺。这一制度使得政务处理更加规范化、程序化，提高了行政效率，加强了皇权。——摘编自白寿彝《中国通史》（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出秦汉三公九卿制与隋唐三省六部制在运行机制上的异同。（2）根据上述材料并结合所学知识，谈谈秦汉至隋唐时期中央政府体制演变对现代政治制度建设的启示。【答案】（1）异同：相同点：都服务于皇权；都是中央行政制度；职责都有分工，官员共同处理政务。不同点：三公九卿制下丞相权力较大，三省六部制下相权被分割；三公九卿中部分设置为皇室服务色彩更浓，三省六部制政务处理更侧重国家事务；三公九卿制政务处理程序相对简单，三省六部制政务处理规范化、程序化更强。（2）启示：权力需要合理分工与制约，防止权力过度集中；制度建设要注重规范化、程序化，提高行政效能；政治制度应随时代发展不断调整优化；要平衡好国家治理与服务民众的关系。【解析】【小问1】相同点：根据材料“部分机构设置带有明显为皇室服务的色彩”“三省长官都是宰相，议事于政事堂，相互牵制，最后由皇帝定夺。”可知，都服务于皇权；根据材料“秦汉时期，中央政府实行三公九卿制。”“隋唐时期，三省六部制确立并完善”可知，都是中央行政制度；根据材料“三公九卿在各自职责范围内处理政务，重大事务需向皇帝奏报，由皇帝裁决。”“唐朝时，中书省负责决策，草拟诏令；门下省负责审议，对中书省起草的诏令进行审核，若认为不妥可驳回；尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分管官吏任免、财政、礼仪、军事、司法、工程建设等事务。”可知，职责都有分工，官员共同处理政务。不同点：根据材料“丞相作为‘百官之长’，协助皇帝处理全国政务”“唐朝时，中书省负责决策，草拟诏令；门下省负责审议，对中书省起草的诏令进行审核，若认为不妥可驳回；尚书省负责执行”可知，三公九卿制下丞相权力较大，三省六部制下相权被分割；根据材料“九卿分管宗庙礼仪、宫廷宿卫、财政税收等具体事务，且部分机构设置带有明显为皇室服务的色彩，如奉常负责皇家祭祀，少府掌管皇室财政。”“唐朝时，中书省负责决策，草拟诏令；门下省负责审议，对中书省起草的诏令进行审核，若认为不妥可驳回；尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分管官吏任免、财政、礼仪、军事、司法、工程建设等事务。”可知，三公九卿中部分设置为皇室服务色彩更浓，三省六部制政务处理更侧重国家事务；根据材料“三公九卿在各自职责范围内处理政务，重大事务需向皇帝奏报，由皇帝裁决。”“这一制度使得政务处理更加规范化、程序化，提高了行政效率，加强了皇权。”可知，三公九卿制政务处理程序相对简单，三省六部制政务处理规范化、程序化更强。【小问2】启示：根据材料“三省长官都是宰相，议事于政事堂，相互牵制，最后由皇帝定夺。”可知，权力需要合理分工与制约，防止权力过度集中；根据材料“这一制度使得政务处理更加规范化、程序化，提高了行政效率，加强了皇权。”可知，制度建设要注重规范化、程序化，提高行政效能；根据材料“三省六部制确立并完善”可知，政治制度应随时代发展不断调整优化；结合所学知识可知，要平衡好国家治理与服务民众的关系。26.阅读材料，完成下列要求。材料一下表宋代至元代制瓷业发展概况时间发展概况北宋时期景德镇成为“瓷都”，烧制青白瓷，胎质轻薄，釉色晶莹；五大名窑（汝、官、哥、钧、定）技艺成熟，官府设窑务管理官营手工业南宋时期南宋临安官窑烧造仿汝瓷的礼器与陈设瓷艺；龙泉窑吸收汝窑技术后，以梅子青釉闻名，釉层肥厚如凝脂；景德镇工匠利用本地高岭土，结合北方透明釉技术，创烧出影青瓷元代前期设立浮梁磁局掌管全国制瓷业，首创青花瓷、釉里红等彩瓷技术，钴料从波斯进口，纹饰融合了伊斯兰几何图案与汉地花鸟题材元代中后期景德镇窑场集中，匠户制度推动技术传承，瓷器输出范围扩大，欧洲贵族以收藏元瓷为风尚——摘编自冯先铭《中国陶瓷》材料二南宋时期海外贸易兴盛，瓷器通过海上丝绸之路远销亚非地区，泉州港出土大量南宋青白瓷残片。埃及福斯塔特遗址经多次发掘，出土了大量宋元时期的龙泉青瓷片。景德镇青白瓷和青花瓷远销至印度洋沿岸。制瓷技术的传播也影响了周边地区，朝鲜工匠发挥了才智和创造性，所造的中国式釉彩瓷器别具风格，波斯工匠学习青花技艺后发展出本地陶瓷风格。——摘编自任荣兴《宋元时期中国瓷器外销述略》（1）根据材料一并结合所学知识，归纳宋元时期制瓷业发展的时代背景。（2）根据材料并结合所学知识，分析宋元制瓷业对中外文明交流的促进作用。【答案】（1）时代背景：宋元政府对手工业的管理与支持；农业发展推动手工业分工细化，商品经济繁荣；海外贸易兴盛（海上丝绸之路拓展），刺激制瓷业商品化；民族交融与中外文化交流；技术传承与创新（如宋代名窑技艺、元代彩瓷突破）。（2）促进作用：青花瓷纹饰融合伊斯兰、汉地文化元素，成为跨文明交流的载体；制瓷技艺外传至朝鲜、波斯等地，推动周边地区陶瓷业发展；瓷器成为海外贸易的大宗货物，加强亚非欧经济联系；欧洲、中东通过瓷器，加深对东方文明的认知，推动了文化双向交流。【解析】【小问1】时代背景：据材料“北宋时期……官府设窑务管理官营手工业”“元代前期……设立浮梁磁局掌管全国制瓷业”得出宋元政府对手工业的管理与支持；结合所学，从农业、商业推动手工业发展的角度分析，得出农业发展推动手工业分工细化，商品经济繁荣；结合所学，宋元时期海上丝绸之路兴盛，瓷器成为重要出口商品，海外需求刺激技术创新和生产规模扩大，故可得出海外贸易兴盛，刺激制瓷业商品化；据材料“瓷器输出范围扩大，欧洲贵族以收藏元瓷为风尚”，并结合所学，宋代汉族政权与少数民族政权并立，元朝统一推动民族融合，宋元时期中外交通发达，中外文化交流频繁，民族交融与中外文化交流推动了制瓷技术的改进创新，故可得出民族交融与中外文化交流；据材料“北宋时期……五大名窑（汝、官、哥、钧、定）技艺成熟”““元代……首创青花瓷、釉里红等彩瓷技术”得出技术传承与创新（如宋代名窑技艺、元代彩瓷突破）。【小问2】促进作用：据材料“青花瓷……钴料从波斯进口，纹饰融合了伊斯兰几何图案与汉地花鸟题材”得出青花瓷纹饰融合伊斯兰、汉地文化元素，成为跨文明交流的载体；据材料“制瓷技术的传播也影响了周边地区，朝鲜工匠发挥了才智和创造性，所造的中国式釉彩瓷器别具风格，波斯工匠学习青花技艺后发展出本地陶瓷风格”得出制瓷技艺外传至朝鲜、波斯等地，推动周边地区陶瓷业发展；据材料“南宋时期海外贸易兴盛，瓷器通过海上丝绸之路远销亚非地区”得出瓷器成为海外贸易的大宗货物，加强亚非欧经济联系；据材料“欧洲贵族以收藏元瓷为风尚”得出欧洲、中东通过瓷器，加深对东方文明的认知，推动了文化双向交流。27.阅读材料，完成下列要求。材料一越南北部是东南亚古代铜鼓较为集中的地区。铜鼓还广泛分布于缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、马来西亚，并流传到印尼。印尼没有单独存在青铜器时代，所有青铜器都是成熟期的形态，这说明印尼的古代铜鼓主要是外部输入的。起初，中国的百越民族在漫长的民族迁徙过程中，把铜鼓文化传播到东南亚。铜鼓文化又通过来往于中国南海的船只得以传播到印尼群岛，并逐渐渗入当地文化，形成了自己的特色。印尼各地的铜鼓在体积、风格、纹饰等方面都有显著的差异，且明显有别于中原地区的周代至汉代的铜器传统，铜鼓上的纹饰包括了东南亚史前期和民族艺术常见的几何图案和象征主题。除爪哇岛外，印尼有铜鼓的其他地方大都是孤立存在的，除非铜鼓是由强大的酋长有意识地进口，否则很难想象它们是如何被贩运至东南亚的边缘地带的。——摘编自梁志明、郑翠英《论东南亚古代铜鼓文化及其在东南亚文化发展史上的意义》材料二楚雄万家坝曾出土过一面铜鼓和六个编钟的乐器组合，人们还在昆明石寨山发现过铜鼓和芦笙同在的场景。关于铜鼓作为乐器的文字记录有元朝马端临的《文献通考》：“唐太宗伐其国（高昌），尽得其乐。其器有竖箜篌、琵琶……腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜鼓、铜钹具等十五种。”清代《广南府志·风俗》中有“花土獠……自正月至二月击铜鼓跳舞为乐，谓之过小年”。铜鼓舞是云南文山州壮族、彝族中影响最大的古老舞种之一，是文山人民铜鼓文化、稻作文化交流交融的结晶。2006年“彝族壮族铜鼓舞”被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。——摘编自肖怡婷、杨欣颖《滇式铜鼓：各民族交往交流交融的载体》（1）根据材料一并结合所学知识，简析古代铜鼓文化在印尼传播的特点。（2）根据材料一、二，指出研究铜鼓文化可搜集哪些类型的史料，并结合所学知识说明传承和保护铜鼓文化的意义。【答案】（1）特点：以外部输入为主；以越南等其他东南亚地区为中介；与海上丝绸之路联系密切；逐渐融入本土文化；路径多元，相对独立发展；存在主动引进的倾向。（答出三点即可）（2）史料类型：考古发现的历史遗存（实物）；史书、地方志等文献的记载；民俗文化考察（调查）结果。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可）意义：丰富人们的精神生活；帮助人们学习和了解历史，增进文化认同和文化自信；为研究中华文化的对外传播以及地区民族交流交往交融的历史提供材料；为发展旅游业，共建“一带一路”提供文化纽带。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小问1】特点：据材料“印尼的古代铜鼓主要是外部输入的”得出以外部输入为主；据材料“越南北部是东南亚古代铜鼓较为集中的地区。铜鼓还广泛分布于缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、马来西亚，并流传到印尼”得出以越南等其他东南亚地区为中介；据材料“通过来往于中国南海的船只得以传播”得出与海上丝绸之路联系密切；据材料“逐渐渗入当地文化，形成了自己的特色”得出逐渐融入本土文化；据材料“印尼有铜鼓的其他地方大都是孤立存在的”得出相对独立发展；据材料“由强大的酋长有意识地进口”得出存在主动引进的倾向；据材料，古代铜鼓文化在印尼的传播有民族迁徙、商船传播、主动引进等方法，路径多元。【小问2】史料类型：据材料“出土过一面铜鼓和六个编钟的乐器组合”得出考古发现的历史遗存（实物）；据材料“元朝马端临的《文献通考》”“清代《广南府志·风俗》”得出史书、地方志等文献的记载；结合所学，研究铜鼓文化还可以通过民俗文化考察（调查）获得资料。意义：据材料“击铜鼓跳舞为乐”得出丰富人们的精神生活；据材料“唐太宗伐其国（高昌），尽得其乐。其器有……铜鼓……等十五种”“是文山人民铜鼓文化、稻作文化交流交融的结晶”“被列入了第一批国家级非物质文化遗产名录”得出铜鼓是古代民族交往、艺术发展的重要见证，是中华文化的重要成果，可以帮助人们学习和了解历史，增进文化认同和文化自信；据材料“铜鼓舞是云南文山州壮族、彝族中影响最大的古老舞种之一，是文山人民铜鼓文化、稻作文化交流交融的结晶”“中国的百越民族在漫长的民族迁徙过程中，把铜鼓文化传播到东南亚”得出铜鼓是多个民族共有共享的文化符号，体现了民族间的交流交往交融，铜鼓文化在东南亚地区的传播，反映了中华文化对外传播的历史，这些为研究中华文化的对外传播以及地区民族交流交往交融的历史提供材料；结合所学，铜鼓文化丰富的地区可以依托铜鼓文化发展旅游业，吸引游客，促进当地经济发展，铜鼓文化是“一带一路”沿线国家和地区共有的文化纽带，有助于促进文化交流与合作，推动“一带一路”建设。28.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料19世纪中叶，中国生丝、茶叶等商品大量出口。与此同时，西方的纺织机器、铁路技术和启蒙思想通过贸易口岸传入中国。上海、广州等通商口岸成为中西文化交汇的枢纽，旗袍的改良设计融合了西式剪裁，西餐文化逐渐在沿海城市流行。这种贸易与文化的双向流动，既改变了中国传统的经济结构，也冲击了固有的社会文化秩序。——整理自[美]费正清《中国：传统与变迁》、陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》结合材料，围绕“近代世界贸易与文化交流”自拟一个论题，运用近代史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）【答案】示例一论题：近代世界贸易推动了中西文化交流与中国社会转型。阐述：19世纪中叶，英国借工业革命优势通过鸦片战争打开中国市场，建立起中西贸易通道，引发双向文化交流与社会变革。中国生丝、茶叶因英国市场需求而大量出口，刺激了中国沿海商品经济发展。英国纺织机器、铁路技术传入中国，洋务派引入机器创办近代企业，铁路修建改变交通与时空观念，推动中国工业化与社会生活近代化。通商口岸成为文化碰撞的前沿。旗袍在上海等地改良，融合西式剪裁，形成中西合璧风格，象征服饰文化转型；西餐文化在沿海流行，咖啡屋等新业态出现，改变部分市民饮食习惯与生活方式。西方启蒙思想（民主、科学）通过传教士等渠道传入中国，冲击儒学正统地位，为维新变法、新文化运动奠定了思想基础。这种交流伴随英国贸易主导权下的文化输出，中国传统文化受到冲击，客观上打破了封闭状态，促使传统文化与工业文明碰撞。从技术引进到生活方式改变，再到思想启蒙，贸易成为中英文化交流的催化剂，推动中国社会结构转型，也让西方进一步接触中国文化（如东方美学影响欧洲艺术）。总之，近代中西贸易以经济为纽带推动中西文化双向流动，加速了传统文明与工业文明的交融，成为全球化早期文化互鉴的重要篇章，深刻影响了近代中国与世界发展进程。示例二论题：近代世界贸易是文化传播的重要载体。阐述：示例三论题：近代世界贸易与文化交流加剧了东西方发展的不平衡。阐述：（“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准）【解析】首先，根据题干要求“围绕‘近代世界贸易与文化交流’自拟一个论题”，结合近代中西交流的史实，可将题目拟定为近代世界贸易推动了中西文化交流与中国社会转型；其次，结合所学知识可以从近代中外贸易文化交流的背景、表现和影响角度进行论述。如背景角度19世纪中叶，英国借助工业革命打开中国市场，建立中西贸易通道。表现方面的举例论述可以从中国生丝茶叶出口、中国的服饰饮食受西方文化的影响、西方启蒙思想传入中国等角度入手。影响从推动中西文化交流，推动中国社会转型，影响中国思想、贸易和技术等角度进行分析。最后进行总结概况，强调近代中西贸易以经济为纽带推动了中西文化双向交流，加速了传统文明与工业文明的交融，成为全球化早期文化互相借鉴的重要篇章。也可从其他角度概括论题，并结合材料及所学知识进行阐述。新疆维吾尔自治区部分学校2024-2025学年高二下学期期末联考历史试题本试卷满分100分，考试用时90分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前三单元、选择性必修3。一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.山西襄汾陶寺遗址（距今约4300—4000年）考古发掘的观象台，由13根夯土柱组成，通过柱间缝隙观测日出方位来确定节气。同时，该遗址还发掘出彩绘龙盘、玉琮等礼器，以及大量农业生产工具。这反映出陶寺遗址（）A.社会结构的奴隶制转型 B.手工业生产的单一化倾向C.礼仪制度的宗教化特征 D.天文学与农业文明的结合【答案】D【解析】据材料“观象台通过柱间缝隙观测日出方位来确定节气”和“发掘出彩绘龙盘、玉琮等礼器，以及大量农业生产工具”和所学知识可知，观象台体现天文学发展，农业生产工具反映农业文明，二者结合印证了天文历法为农业服务的特点，D项正确；据材料可知，出土礼器和农具未体现社会阶层分化或奴隶制特征，排除A项；据材料可知，彩绘龙盘、玉琮等礼器制作工艺复杂，反映手工业多样化发展，排除B项；据材料可知，礼器可能用于祭祀仪式，但“宗教化”表述过度推断，材料未体现神灵崇拜的直接证据，排除C项。故选D项。2.如表所示为战国时期部分手工业发展的相关记载。这些记载反映了战国时期（）记载内容出处齐地“织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下”《汉书·地理志》秦国有“左采铁”“右采铁”等专门管理冶铁的官职，其青铜剑采用复合金属工艺，刃部坚韧、锋利考古发现与《秦律》记载楚国漆器工艺发达，其彩绘漆器色彩艳丽，纹饰精美，远销各地湖南、湖北等地战国楚墓出土文物A.各国手工业发展水平趋于一致 B.官营手工业主导地位开始确立C.手工业地域特色与专业化发展 D.民间手工业生产规模不断扩大【答案】C【解析】材料中齐地“织作冰纨绮绣纯丽之物”、秦国“左采铁”“右采铁”及青铜剑工艺、楚国漆器工艺，这体现不同地域手工业特色与专业化，C项正确；表格中齐地以纺织业闻名、秦国冶铁和青铜工艺先进、楚国漆器工艺发达且远销各地，体现的是各国手工业发展各有侧重，并非“趋于一致”，排除A项；材料中秦国“左采铁”“右采铁”等官职反映了官营手工业的管理，但仅秦国的案例无法说明“官营手工业主导地位开始确立”，且齐地纺织业、楚国漆器业的记载未明确体现官营属性，排除B项；材料中秦国的冶铁管理属于官营范畴，齐地和楚国的手工业记载也未明确为“民间手工业”，且未提及“生产规模不断扩大”，排除D项。故选C项。3.《史记·秦始皇本纪》载：“西北斥逐匈奴，自榆中并河以东，属之阴山，以为三十四县，城河上为塞。”《汉书》称：“使蒙恬将数十万众北击胡，悉收河南地，因河为塞，筑四十四县城临河，徙适戍以充之。”这些史料表明秦代边疆治理（）A.以郡县制强化军事控制 B.初步构建基层治理体系C.忽视边疆地区经济开发 D.导致民族矛盾不断激化【答案】A【解析】材料中“以为三十四县”“筑四十四县城临河”体现秦代在西北边疆地区推行郡县制，“城河上为塞”“徙适戍以充之”则说明通过筑城、迁徙戍卒加强军事防御，整体反映秦代以郡县制强化对边疆的军事控制，A项正确；“初步构建基层治理体系”范围过广，材料仅针对边疆地区，且核心是军事控制与行政管辖结合，并非泛化的基层治理，排除B项；材料未提及经济开发相关内容，无法得出“忽视边疆地区经济开发”的结论，排除C项；材料仅描述秦代对边疆的治理措施，未体现民族矛盾激化的结果，“导致民族矛盾不断激化”属于过度推断，排除D项。故选A项。4.汉代贾谊在《治安策》中发出“天下之势，方病大瘇”的警示，直陈当时社会的危机。他以“一胫之大几如腰，一指之大几如股”的比喻和夸张手法，形象地指出中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的严峻局势。由此可见，贾谊（）A.主张推行政治改革 B.推崇浪漫主义文学 C.具有浓厚家国情怀 D.崇尚法家治国理念【答案】C【解析】据材料中“发出‘天下之势，方病大瘇’的警示”“形象地指出中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的严峻局势”可知，贾谊忧心国事，以尖锐言辞警示危机，体现了他对国家命运的深切关怀，具有浓厚的家国情怀，C项正确；材料反映了贾谊揭示中央集权弱化、地方诸侯势力膨胀的社会危机，但并未涉及他的改革主张，排除A项；贾谊的比喻虽具文学性，但目的是论证政治问题，而非追求文学风格，排除B项；贾谊主张加强中央集权，与法家思想有相似之处，但其整体思想更接近儒家，强调礼制教化，故此项不完全契合，排除D项。故选C项。5.西晋末年，大量中原士族和百姓纷纷南迁至江南地区，史称“永嘉南渡”。《晋书》中记载：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”这说明当时（）A.民族交融成为社会发展的主流 B.政治动荡引发大规模人口迁移C.南方统治者主动招纳北方流民 D.北方经济的主导地位开始丧失【答案】B【解析】根据材料“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”并结合所学知识，西晋末年爆发永嘉之乱，匈奴攻破洛阳，北方陷入战乱，北方的政治动荡直接导致大规模人口南迁，B项正确；材料仅强调中原百姓为避战乱南迁，未涉及民族间经济、文化或通婚的交融现象，且西晋末年民族矛盾尖锐，此时民族冲突是主流而非交融，排除A项；材料仅提及北方民众自发“避乱江左”，未体现南方统治者主动招纳流民的政策，排除C项；北方经济主导地位真正丧失是在唐宋以后，此时北方仍是经济重心，南迁人口仅推动南方初步开发，尚未改变整体格局，排除D项。故选B项。6.隋文帝时期，推行“无隔华夷”“文轨攸同”的治边思想，采取“远交近攻”“离强合弱”的治边方略和“严防边塞”“清边制胜”的治边措施。这一系列治国举措（）A.推动多民族国家的发展 B.加剧边疆民族间的冲突C.侧重军事手段控制边疆 D.忽视文化认同构建需求【答案】A【解析】据材料可知，隋文帝治边的思想、方略和措施，从思想、方略和军事等多方面促进了民族融合，稳定了边疆局势，推动了多民族国家的发展，A项正确；治边举措目的是稳定边疆，并非加剧边疆民族间的冲突。“无隔华夷”等思想是促进民族融合的，“远交近攻”等方略也是为了分化强大势力，维护稳定，而不是加剧冲突，排除B项；虽然有“严防边塞”“清边制胜”等军事方面的措施，但同时还有“无隔华夷”“文轨攸同”等思想文化方面的理念，并非侧重军事手段控制边疆，排除C项；“文轨攸同”体现了对文化认同构建的重视，并非忽视文化认同构建需求，排除D项。故选A项。7.唐代诗歌创作流派纷呈，既有杜甫“三吏三别”式沉郁顿挫的现实关怀，也有李白“飞流直下三千尺”般浪漫奇幻的想象挥洒；中唐白居易倡导“文章合为时而著”的新乐府运动，王维以“明月松间照”的山水诗闻名。不同风格的诗作在市井坊间传唱，宫廷宴饮亦以赋诗为雅趣。由此可见，唐代（）A.诗歌题材局限于社会现实主题 B.文学创作呈现多元融合趋势C.诗坛审美体现了开放兼容气象 D.市民文化主导诗歌发展方向【答案】C【解析】据材料“唐代诗歌创作流派纷呈，既有杜甫‘三吏三别’式沉郁顿挫的现实关怀，也有李白‘飞流直下三千尺’般浪漫奇幻的想象挥洒；中唐白居易倡导‘文章合为时而著’的新乐府运动，王维以‘明月松间照’的山水诗闻名”和所学知识可知，唐代诗坛风格多样，题材广泛，体现了开放兼容的气象，C项正确；据材料“不同风格的诗作在市井坊间传唱，宫廷宴饮亦以赋诗为雅趣”可知，诗歌题材不仅限于社会现实主题，排除A项；据材料“流派纷呈”和所学知识可知，唐代文学创作确实多元，但“融合”在材料中未直接体现，排除B项；据材料“市井坊间传唱”和所学知识可知，市民文化对诗歌传播有影响，但“主导发展方向”夸大了其作用，排除D项。故选C项。8.南宋高宗无嗣，将帝位禅让给养子赵昚（宋孝宗）。宋孝宗一共使用过三个年号，第一个年号“隆兴”为宋太祖首个年号“建隆”与宋高宗年号“绍兴”的结合；第二个年号“乾道”化用了宋太祖第二个年号“乾德”；第三个年号“淳熙”为宋太宗“淳化”“雍熙”两个年号的结合。宋孝宗此举意在（）A.宣示政权的正统性 B.弘扬儒家宗法传统C.表达光复中原之志 D.实现权力和平让渡【答案】A【解析】根据材料可知，宋孝宗并非宋高宗子嗣，他将改编和整合宋太祖、宋太宗时期的年号作为自己的年号，在金人占据中原的背景下，此举蕴含其强调自身血脉纯正性和宣扬南宋朝廷正统性的意图，A项正确；宗法传统强调的是嫡长子继承，而不是禅让，排除B项；宋高宗绍兴年间，宋金达成和议并划分边界，宋孝宗第一个年号便融合了“绍兴”年号，无法体现光复中原之志，排除C项；权力的和平让渡是通过禅让实现的，并不是通过修改年号，排除D项。故选A项。9.元代有“交通八达，行旅无虞”的说法。《元史》记载：“凡站，陆则以马以牛，或以驴，或以车，而水则以舟。”据此可知，元代（）A.交通方式呈现多样化特征 B.全国交通得到均衡发展C.交通工具未得到有效革新 D.陆路交通占据主导地位【答案】A【解析】据材料“凡站，陆则以马以牛，或以驴，或以车，而水则以舟”和所学知识可知，元代驿站系统同时使用多种陆运（马、牛、驴、车）和水运（舟）工具，说明交通方式呈现多样化特征，A项正确；材料仅列举交通工具种类，未体现全国交通均衡发展情况，排除B项；材料仅列举交通工具种类，未涉及交通工具革新问题，排除C项；材料虽列举陆运工具多于水运，但未说明使用频率或里程占比，无法得出陆路主导的结论，排除D项。故选A项。10.明末利玛窦所著《天主实义》融合了儒家经典与天主教义，书中引用了《诗经》《尚书》等内容，他还向西方介绍中国礼仪制度。康熙年间，《天主实义》被收入《四库全书》子部杂家类。据此可推知，当时中西文化交流（）A.以宗教传播为核心目标 B.呈现双向互动的融合特征C.借助皇权实现广泛传播 D.突破传统等级观念的束缚【答案】B【解析】据材料“利玛窦所著《天主实义》融合了儒家经典与天主教义，书中引用了《诗经》《尚书》等内容，他还向西方介绍中国礼仪制度”和所学知识可知，利玛窦通过融合中西文化实现双向交流，体现了中西文化互动的融合特征，B项正确；据材料可知，利玛窦的活动包含文化互鉴而不仅限于宗教传播，排除A项；据材料“康熙年间被收入《四库全书》”可知，皇权支持是结果而非传播手段，排除C项；据所学知识可知，明清时期等级观念仍占主导，材料未体现突破，排除D项。故选B项。11.17世纪末，法国传教士李明在《中国近事报道(1687——1692)》中详细介绍了北京故宫的建筑布局与装饰艺术，英国建筑师威廉·钱伯斯据此设计出带有中式飞檐的邱园“中国塔”。这可以用来说明（）A.建筑技术的创新性 B.文化交流的桥梁性C.东学西渐的必然性 D.艺术审美的趋同性【答案】B【解析】根据材料及所学可知，法国传教士李明将中国的建筑风格介绍到西方，英国建筑师威廉·钱伯斯受到启发设计出带有中式飞檐的建筑，这体现了文化交流在东西方之间的桥梁作用，B项正确；题目中描述的是英国建筑师受到中国建筑风格的影响，并未体现出建筑技术的创新性，排除A项；虽然题目中描述了中国的建筑风格对西方的影响，但并不能说明“东学西渐”是必然的，排除C项；题目中仅描述了英国建筑师受到中国建筑风格的影响，设计出带有中式飞檐的建筑，这并不能说明艺术审美具有趋同性，排除D项。故选B项。12.如表所示为19世纪中叶至20世纪初澳大利亚华工数量统计（累计数量，单位：人）。这种状况导致澳大利亚（）年份185118611871188118911901人数270024752170641496396223131A.本土劳工竞争压力减小 B.华工对澳经济贡献被忽视C.文化交流渠道逐渐拓宽 D.华人社区规模呈萎缩态势【答案】D【解析】根据材料结合所学可知，华人社区的形成和发展依赖于一定数量的华人人口。华工数量从峰值的2万余人降至3000余人，直接导致华人社区的人口基础萎缩，规模随之缩小，D项正确；华工数量减少理论上可能减轻本土劳工的竞争压力，但表格仅体现华工数量变化，无法直接推断本土劳工的竞争状况，且这并非最直接的结果，排除A项；表格未涉及“贡献是否被忽视”的信息，属于无中生有，排除B项；华工数量大幅减少，会导致华人与当地社会的互动减少，文化交流渠道应是收窄而非拓宽，排除C项。故选D项。13.中山装是民国初年由孙中山设计的，因融合了西式服装与中式立领、盘扣等元素，且口袋设计象征“四维八德”，迅速成为革命与现代性的象征。20世纪30年代，国民政府将中山装定为礼服，要求公务员统一穿着。这反映出（）A.服饰变革推动政治革命进程 B.传统礼制借助服饰得以复兴C.服饰符号承载社会文化认同 D.西式服装主导中国服饰潮流【答案】C【解析】据材料可知，中山装融合中西元素，象征“四维八德”，成为革命与现代性象征，后被国民政府定为礼服要求公务员统一穿着，这体现了服饰符号承载了当时人们对革命、现代性以及相关文化理念的社会文化认同，C项正确；题干中是政治革命（民国建立等）后出现中山装，且国民政府将其定为礼服，是政治影响服饰，而非服饰推动政治革命进程，排除A项；中山装虽有传统元素，但它是革命与现代性的象征，并非传统礼制的复兴，排除B项；中山装是融合中西的服装，不能说明西式服装主导中国服饰潮流，且材料重点强调中山装的象征意义和文化认同，排除D项。故选C项。14.1983年3月，中共中央成立“五讲四美三热爱”委员会，截至1985年底，全国有98项“五讲四美三热爱”优秀青年工程受到共青团中央表彰。其间，南京、宁波等城市的中小学生走上街头，走进社区，开展“五讲四美三热爱”的宣传。这些做法主要着眼于（）A.加快新型社会风尚的构建 B.适应市场经济改革的需要C.抵御西方国家价值观渗透 D.加强党对基础教育的领导【答案】A【解析】根据所学知识可知，党和国家高度重视“五讲四美三热爱”宣传活动，该活动主要着眼于构建与改革开放和社会主义初级阶段相适应的新型社会风尚，A项正确；1992年，中共中央才提出建立社会主义市场经济的改革目标，排除B项；抵御西方国家价值观渗透不是这些活动的主要着眼点，排除C项；D项是对材料局部信息的过度解读，不符合材料主旨，排除D项。故选A项。15.据统计，截至2023年，中国入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录的项目达43项，包括昆曲、古琴艺术、剪纸、二十四节气等，覆盖全国31个省级行政区。这一数据反映出（）A.工业文明冲击传统文化 B.非遗保护区域均衡发展C.现代科技助力文化传承 D.中华文化国际认同提升【答案】D【解析】根据材料结合所学可知，中国多项非遗入选，直接体现了中华文化在国际上获得的认同度提升，这些项目成为向世界展示中华文化多样性的重要载体，D项正确；材料未提及工业文明与传统文化的冲突，仅呈现非遗入选成果，排除A项；覆盖31个省级行政区不等于“均衡发展”，区域间非遗数量、保护力度可能存在差异，材料未体现“均衡”，排除B项；材料未涉及现代科技在非遗传承中的作用，与题干无关，排除C项。故选D项。16.考古发现，苏美尔人的泥偶雕像常刻画祭司、贵族及劳动者形象，祭司雕像佩戴着象征神性的角冠，贵族雕像身着华丽服饰，劳动者雕像则姿态朴素且多与农具相伴。这可以用来说明苏美尔文明（）A.神权与王权实现高度结合 B.社会等级秩序较为明显C.手工业生产技术领先世界 D.农业在经济中占据主导【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，祭司佩戴“象征神性的角冠”，体现其宗教权威；贵族“身着华丽服饰”，显示其社会地位；劳动者“姿态朴素且多与农具相伴”，反映其从事的生产角色。这种对不同身份群体的差异化塑造，直接体现了苏美尔社会中存在明确的阶层划分，即社会等级秩序较为明显，B项正确；材料未体现祭司与贵族（王权代表）的权力融合，仅分别描述了两者的特征；排除A项；材料仅提及雕像这一手工业产品，且未与其他文明对比，无法得出“领先世界”的结论，排除C项；劳动者与农具相伴仅说明农业的存在，但未体现其“主导”地位（需与商业、手工业等对比），排除D项。故选B项。17.如图所示为苏格拉底的一段演讲内容。这反映出苏格拉底（）你们专注于尽量积聚钱财、猎取荣誉，而不在意、不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？我服从神谕超过服从你们，只要一息尚存，我就绝不放弃自己从事的哲学活动。我会规劝你们，向遇到的每一个人阐明真理，我会告诉你们对焦错了，你们的焦点放在身体、财产、名誉上，你们错了，你们要把焦点放在灵魂的最高福祉上。未经省察的人生没有价值A.忽视物质追求功利主义 B.以死明志唤醒民众觉醒C.否定雅典民主政治体制 D.强调道德修养追求理性【答案】D【解析】据材料“你们专注于尽量积聚钱财、猎取荣誉，而不在意、不想到智慧、真理和性灵的修养”和所学知识可知，苏格拉底强调对智慧、真理和灵魂修养的追求，体现了其注重道德修养和理性的哲学思想，D项正确；据材料可知，苏格拉底批评的是过度追求物质而忽视精神修养的现象，而非完全否定物质追求或功利主义，排除A项；材料中苏格拉底并未表达以死明志的意图，而是强调哲学活动的重要性，排除B项；材料强调道德修养追求理性，未涉及对雅典民主政治体制的直接否定，排除C项。故选D项。18.日本奈良时代（710—784年）诗歌集《万叶集》中写道：“老天偶生我，耕作不稍闲”“矮屋四倾颓，稻铺湿地眠”“里长气汹汹，吆喝在房前”“多摩河，晾麻布”。这些诗歌（）A.展现社会矛盾与生产场景 B.凸显贵族与平民的阶级对立C.歌颂劳动人民与田园生活 D.体现农业生产的决定性作用【答案】A【解析】根据材料结合所学可知，“老天偶生我，耕作不稍闲”“多摩河，晾麻布”等诗句描绘了农业耕作、纺织等生产场景；“矮屋四倾颓，稻铺湿地眠”反映了底层民众的贫困生活，“里长气汹汹，吆喝在房前”则体现了基层管理者对民众的压迫，整体展现了当时的社会矛盾和生产场景，A项正确；“里长”并非严格意义上的“贵族”，诗句主要体现基层管理者与民众的矛盾，而非“贵族与平民的阶级对立”，范围过于狭窄，排除B项；诗句中“矮屋倾颓”“里长吆喝”等内容更多体现生活的艰辛与压迫，并非“歌颂”劳动人民与田园生活，排除C项；材料仅提及农业和纺织生产，未强调农业生产的“决定性作用”，这一表述超出了诗句所反映的内容，排除D项。故选A项。19.13世纪初，君士坦丁堡遭到多国联军洗劫，无数文物遭亵渎的同时，大量古希腊、古罗马遗存流入西欧。13世纪中叶，蒙古人通过激烈的攻城战占领阿拉伯帝国都城，数不清的阿拉伯手稿和古迹受损，而新式火药武器等通过阿拉伯传播到更广泛的区域。这反映出（）A.古代战争对文化影响的复杂性 B.先进文明征服落后文明的进程C.跨区域文化传播主要依靠战争 D.征服者对文化渗透的高度重视【答案】A【解析】根据材料可知，13世纪的一些重大战争，既对文化造成了直接的严重破坏，又使得文化遗存流入其他地区，客观上使一些文明成果得到更广泛的传播，这体现出古代战争对文化影响的复杂性，A项正确；虽然君士坦丁堡被洗劫，但拜占庭文明并没有在13世纪被征服，排除B项；材料未将战争方式与和平方式对跨区域文化传播的影响进行比较，无法判断战争是否为跨区域文化传播的主要途径，排除C项；材料未涉及征服者对被征服地区主动的文化输出，无法体现征服者对文化渗透的重视程度，排除D项。故选A项。20.拿破仑帝国时期，《法国民法典》在荷兰、比利时等被占领地区强制推行，使当地封建土地制度和等级特权得以废除；与此同时，意大利各邦国知识分子通过翻译法典条文，结合本土法律传统推动司法改革。这些现象表明，《法国民法典》的推行（）A.激化了被征服地区的民族矛盾 B.推动了欧洲法制近代化与本土化结合C.巩固了拿破仑帝国的殖民统治 D.阻碍了欧洲大陆资本主义经济的发展【答案】B【解析】据材料“《法国民法典》在荷兰、比利时等被占领地区强制推行，使当地封建土地制度和等级特权得以废除”和“意大利各邦国知识分子通过翻译法典条文，结合本土法律传统推动司法改革”可知，《法国民法典》的推行既传播了近代法律原则，又促进了与当地传统的融合，B项正确；据材料可知法典推行废除了封建制度，未体现民族矛盾激化，排除A项；据所学知识可知拿破仑帝国统治具有侵略性，但材料侧重法律影响而非统治巩固，排除C项；据材料可知法典废除封建制度有利于资本主义发展，排除D项。故选B项。21.1918年，美国总统威尔逊提出“十四点原则”，要求恢复被压迫民族的主权；1945年《联合国宪章》将“发展国际以尊重人民平等权利及自决原则为基础的友好关系”列为宗旨之一。这些自决原则的提出有助于（）A.确立民族独立理论基础 B.终结全球文化殖民统治体系C.消除列强间的利益冲突 D.推动国际秩序向民主化转型【答案】D【解析】据材料“1918年，美国总统威尔逊提出‘十四点原则’，要求恢复被压迫民族的主权；1945年《联合国宪章》将‘发展国际以尊重人民平等权利及自决原则为基础的友好关系’列为宗旨之一”和所学知识可知，“十四点原则”及《联合国宪章》里的自决原则，体现了对民族主权、人民平等权利的重视，顺应了历史发展潮流，有助于推动国际秩序向民主化转型，D项正确；民族独立理论基础在这些原则提出前已有相关思想等奠定，并非由这些自决原则确立，排除A项；仅靠这些自决原则不能终结全球文化殖民统治体系，文化殖民统治体系的终结是一个长期复杂的过程，涉及政治、经济、文化等多方面斗争，排除B项；列强间利益冲突源于国家利益、殖民扩张等，自决原则无法消除列强间利益冲突，排除C项。故选D项。22.1941年8月，英、美两国首脑签订的《大西洋宪章》中写道：“尊重各民族自由选择其所赖以生存的政府形式的权利。各民族中的主权和自治权有横遭剥夺者，两国俱欲设法予以恢复。”这一规定客观上有助于（）A.推动殖民体系走向瓦解 B.确立英美世界霸权地位 C.消除大国间的利益冲突 D.拓展殖民文化体系空间【答案】A【解析】根据材料可知，《大西洋宪章》主张“尊重各民族自由选择政府形式”“恢复被剥夺的主权和自治权”，这一原则直接针对殖民统治中列强对殖民地的主权剥夺，客观上为殖民地人民争取独立提供了理论依据，推动了战后民族解放运动高涨，加速了殖民体系的瓦解，A项正确；宪章的核心是反法西斯合作与民族自决原则，与英美霸权确立无直接关联，且二战后美国霸权确立、英国霸权衰落是多种因素的结果，排除B项；“消除”一词过于绝对，大国间的利益冲突源于国家利益的差异，宪章虽能暂时协调反法西斯立场，但无法根本消除冲突，排除C项；宪章的民族自决原则与殖民体系的扩张相悖，实际上冲击了殖民文化体系，排除D项。故选A项。23.如图所示为1960—1990年美国总人口增长中移民的比例变化。造成这一变化的主要原因最可能是（）A.美国放宽了移民政策 B.多极化趋势加速发展 C.美苏冷战局势的缓和 D.福利国家制度的完善【答案】A【解析】据材料中1960—1990年美国总人口增长中移民比例不断上升的变化，和所学知识可知，美国移民比例上升，主要是因为美国放宽了移民政策，吸引了更多移民进入美国，A项正确；多极化强调的是多个政治力量中心崛起，影响的是国际政治权力结构，并非美国国内移民，排除B项；美苏冷战局势的缓和与否，更多影响的是国际安全、外交等方面，对美国国内移民政策及移民比例的直接作用小，冷战缓和不必然导致移民大量增加，排除C项；福利国家制度的完善是美国国内社会保障等方面的举措，主要是保障国内民众生活，不是吸引移民的主要原因，排除D项。故选A项。24.20世纪中叶以来，大量来自印度的软件工程师、中国的计算机科学家以及欧洲的电子技术专家陆续迁徙至美国西部的硅谷。他们不仅带来了多元的技术理念和创新思维，还推动了不同文化背景的科研团队形成紧密合作。这些变化（）A.促进了信息技术产业的创新 B.从根本上改变了美国人才结构C.推动了全球科技中心的转移 D.使文化冲突成为产业发展阻碍【答案】A【解析】根据材料可知，大量不同国家背景的人才迁移至硅谷，他们带来多元技术理念和创新思维，不同思维的碰撞和技术的融合必然会对信息技术产业