浙江省嘉兴市2025-2026学年高一上学期1月期末练习语文试题（原卷+解析）

2025～2026学年第一学期期末测试高一语文试题卷（2026.1）本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成各题。材料一：近代以前，长期的农业社会，产生、继承和发展了许多节日。在过去的节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的，如六月六的晒衣物及春节前的掸尘等；有些是满足生活、心理的要求的，如新年的家人团聚、亲友来往；还有些带着幻想和迷信的色彩，如追傩、钉桃符等。后者是由于当时人们认识事物的知识比较缺乏，对付实际事物的能力又很有限，因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教仪式。这就必然会使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化处于原始或近原始的阶段。但是，文化具有自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往会不自觉或半自觉地加以改动，使之合理化，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史和伦理的意义。这些事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。民间节日，作为一种文化事象具有复合性。民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。例如一年之首的春节，活动事项非常繁多。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有四十多个。总之，在过去，民间节日有着各种社会的功能，是民族文化的综合体。随着时代的发展，许多社会礼制和观念都发生了新的变化。我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。解放后，我们已经创设了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节等。但有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应的修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为，传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合新学理和新社会的要求。此外，如清明踏青、踢毽子，重阳登高、放纸鸢，甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给以保留，也是可以考虑的吧？（摘编自钟敬文《节日与文化》）材料二：自从20世纪整个人类进入由农耕文明向工业文明过渡的阶段，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，传统节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创设出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的：愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀；同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！谁说传统的习俗全过时了？如果我们不曾知道这些习俗，就不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神与情感。当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。（摘编自冯骥才《我们为什么过节》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.传统节日大多迷信、消极，是因为当时人们认知事物和开展实践的能力不能够满足自身的需要。B.放纸鸢活动从禳灾法术演变为文娱活动，具有较高的社会意义，证明节日活动有调节、改进能力。C.现代文明以及外来文化的影响，必然会使传统节日逐渐消失，并让其中所蕴含的传统精神消亡。D.材料一认为传统节日的活动内容要传承也要发展；材料二否定改变习俗的可能性，主张精神永恒。2.下列对材料的解说，不正确的一项是（）A.材料一在论证节日活动的特点时，列举了大量有代表性的实例，使论证更具体、更有说服力。B.材料一最后的问号并不表疑问，而是用婉商语气表达对用适当形式保留传统节日活动的期待。C.材料二第二段整散结合、句式灵活，强烈表达了作者对传统节日遭受冲击而逐渐淡薄的忧虑。D.材料二中的“所以”“不是……而是”“但”等关联词的运用使得表达更准确，逻辑更严密。3.以嘉兴地区的端午节活动为例，分析民间节日作为文化事象的复合性特征。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。哦，香雪（节选）铁凝列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷。一阵寒风扑来，吸吮着她单薄的身体，她把滑到肩上的围巾紧裹在头上，缩起身子在铁轨上坐了下来。她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸窣窣的声音。三十里，一路走回去，该路过多少大大小小的林子啊！一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。①她这才想到把它举起来仔细端详。在皎洁的月光下，她看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！她站了起来，忽然感到心里很满，风也柔和了许多。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。②大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。③小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。香雪想快，点跑过去，但脚为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，④铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水、满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草茎，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放，热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得战栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。哦，香雪！香雪！（有删改）4.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.香雪把装擦脸油的小盒子放进换来的铅笔盒，是想在同学们面前炫耀，表现出她虚荣的心理。B.香雪想象未来的台儿沟向外界敞开大门的情形，体现了她对家乡摆脱封闭、走向进步的向往。C.香雪将铅笔盒视作能让人“上大学、坐火车”的“宝盒子”，表现她对知识改变命运的坚信。D.香雪按照娘教的“避邪”方法跑过隧道，既表现她纯真的个性，也展现乡土习俗对她的影响。5.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句①承上启下，同时采用了动作描写，以“举”“端详”等动作表现了香雪对新铅笔盒的珍视与喜爱。B.句②运用了排比和反复的修辞，强化了香雪在觉得铅笔盒真正属于她之后对故乡自然景物的全新感知。C.句③“歌唱”将小溪人格化，“欢腾”“奔跑”凸显其轻盈欢快，让景物充满生机，烘托人物的心理。D.句④铁轨“泛着清淡的光”，既实写归乡之路清晰平坦，又象征香雪追寻知识与文明的道路充满希望。6.选文中香雪的心理有多次变化，请梳理并简要分析。7.文章用“哦，香雪！香雪！”结尾，有什么妙处？二、整本书阅读（7分）阅读《乡土中国》，完成各题8.阅读下面语段，从文后四个概念中选择最恰当的三个，分别填入文中①②③处。一度燃爆全网的村BA篮球赛场，处处透着乡土的烟火气与凝聚力：看台上，各村球迷以“亲疏远近”为脉络自然聚拢——本家至亲围在核心区域，同村乡邻环列其周围，关系再远些的外村观众则散在更外层，形成以“自己人”为圆心的①______；偶尔出现的判罚争议，从不需要裁判反复解释，也无需借助官方条文的强制约束，往往一句“都是乡里乡亲的”，或是一句“老辈子的规矩咱都清楚”，便在彼此的笑谈中消解。这正是乡土社会②_______的体现——凭借代代相承的礼俗与心照不宣的默契，而非外力的刻意强制，就将纷争轻轻化去；赛场边，全村几个热心村民临时对接赛事安排，没有拟写一份书面协议，大家却配合得格外顺畅，因为在这个彼此知根知底的③_______里，默契与信任远比条文更管用。无为而治熟人社会名实分离差序格局9.请结合《乡土中国》相关内容，对以下两段文字作简要分析。（1）不过这一次还好，他没让我撂得太远，但也不让我走近，总和我保持着丈把远的距离。（《百合花》）（2）老张十岁就离开家乡嘉兴，但是四十年来他在填籍贯时一直写“浙江嘉兴”，甚至在云南出生的孩子也沿用了他的籍贯。三、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。故君子居必择乡：游必就士，所以防邪辟而近中正也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。目不能两视而明，耳不能两听而聪，故君子结于一也。学恶乎始？恶乎终？其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（节选自《荀子·劝学》）10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其义A则始乎B为士C终乎D为圣人E真积力久F则入G学至乎H没而后止也11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.望，眺望、远望，与《赤壁赋》中的“七月既望”的“望”意思不同。B.善，善行，与《师说》中的“圣人之所以为圣”的第二个“圣”用法相同。C.驾，马拉车走一天的行程，与成语“并驾齐驱”中的“驾”意思相同。D.爪牙，爪子和牙齿，与《登泰山记》中“多平方”的“平方”均为古今异义。12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.吾尝终日而思矣惑而不从师B.用心躁也何为其然也C.曷足以美七尺之躯哉余以乾隆三十九年十二月D.君子之学也不知东方之既白13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.文章以“青”“冰”“木”等事物的变化为例，论述学习能改变、提高自己，阐明了学习的意义。B.文章将骐骥与驽马、蚯蚓与螃蟹进行对比，论述学习需要坚持、专一，回答了为什么学习的问题。C.文章论述了学习《诗》《书》《礼记》《春秋》等经典的必要性，认为它们囊括了天地间的大学问。D.文章将君子小人和古今学者的学习目的逐一进行了对比，突出强调学习是为了修身立德、完善自我。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗词，完成各题。永遇乐·京口北固亭怀古【宋】辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？鹤鸣亭绝句四首（其一）①【宋】辛弃疾饱饭闲游绕小溪，却将往事细寻思。有时思到难思处，拍碎阑干人不知。【注】①这首诗创作于辛弃疾晚年（约1194—1196年），当时他因遭权臣排挤，被免去福建安抚使等职务，退居江西上饶的带湖、瓢泉一带。诗中的“鹤鸣亭”是他在居所附近修建的亭台。15.下列对两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.辛词开篇写风流业绩与昔日繁华终被时光和风雨淘洗，在历史的沧桑变化中表达了“英雄无觅”的感慨。B.辛词下片描绘了词人登临北固亭，望见对岸扬州路一带烽烟弥漫的战事场景，以壮写悲，极尽豪放风格。C.辛诗首句描绘了饭后沿小溪散步的生活图景，似写诗人享受闲居的安逸，实则藏着被迫赋闲的复杂情感。D.辛诗围绕“思”字展开，由对往事的“细思”到“难思”，最后外化为“思”后的情绪爆发，层层推进。16.辛诗末句中“拍碎阑干”这一动作蕴含了作者丰富情感，请结合两首诗词简析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）两三好友相约爬山，依稀看到远处村庄朦胧，炊烟轻柔，大家不禁吟诵出陶渊明《归园田居》（其一）中的诗句：“______，______。”（2）地理课上讲到月相变化时，老师引用苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句，来说明月相虽有变化周期，但月球本身并未增减的特点。（3）在古典诗文中常以二十八宿、北斗、牛郎织女等星宿为核心意象，如“______，______”。四、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成各题。近日有网友发现其电商平台商品详情页中，一款“四粒红花生”产品的宣传海报展示了违背科学常识的画面。海报将花生果实描绘为悬挂枝头，与花生“落花生”的生物学特性相悖。对此，品牌承认了错误并回应称，由于公司在工作中的疏忽，在电商平台商品详情页中错误使用了由AI生成的图片素材。目前已对相关页面进行更新修正，并启动对所有产品宣传材料的全面科学性核查。“花生上树”这一离谱画面竟然（）地出现在食品广告海报中，只能用荒唐来形容。①回应事件产生的原因是因为“工作疏忽”，②但进一步审视，③这或也反映出人工智能时代对AI的过度依赖和盲目信任。④随着技术的发展，⑤AI在内容设计、创作等领域的应用越来越广泛。特别是在快速生成大量素材方面，能极大地提高工作效率，降低制作成本。这对于追求速度和效率的企业来说，的确具有巨大的吸引力。（甲），它在理解复杂语义、把握客观事实以及遵循科学常识等方面，仍存在明显的局限性。此次“花生上树”海报的出炉，很可能就是犯了同样的错误。不过，AI“出错”并不是最可怕的，企业若在使用AI生成的素材时，缺乏必要的人工审核和专业把关，一味采取“照搬”主义，这才是最可怕的。除此之外，对“花生上树”的荒唐，也还需要有另一层面的思考，那就是随着技术的进步，越来越多的人习惯了通过各种设备、技术来介入工作、生活，这是否也会加剧与“真实”生活的隔离，（乙）。比如，花生果实埋在地下的常识，在今天是否对每个人都还是不言自名的常识？尤其是在AI应用加速的今天，越来越多的人都更加习惯去“升成”自己所需要的信息，如何避免常识的退化，可能并非杞人犹天。18.填入文中第二段括号里的词语，最恰当的一项是（）A.登堂入室 B.堂而皇之 C.大张旗鼓 D.明火执仗19.下列选项中引号与文中加点处用法相同的一项是（）A.阅读学术著作，要关注其中问题的“提出”和“解决”。B.捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。C.“嗒”的一声，它便合得严严实实。D.真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。20.文中画波浪线部分有多处错别字，请找出其中两处并加以修改。（1）______改为______；（2）______改为______。21.文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意第______处，修改为：______________________第______处，修改为：______________________22.请在文中甲乙两处补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。五、作文（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。有心理学家指出，人们之所以陷入困境，难以成功，往往是因为太想一举完成100%的改变。其实，走出困局的关键是先作出5%的微小改变。对此，你有怎样的体验和感悟？或者，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇复杂记叙文或议论性文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025～2026学年第一学期期末测试高一语文试题卷（2026.1）本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：近代以前，长期的农业社会，产生、继承和发展了许多节日。在过去的节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的，如六月六的晒衣物及春节前的掸尘等；有些是满足生活、心理的要求的，如新年的家人团聚、亲友来往；还有些带着幻想和迷信的色彩，如追傩、钉桃符等。后者是由于当时人们认识事物的知识比较缺乏，对付实际事物的能力又很有限，因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教仪式。这就必然会使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化处于原始或近原始的阶段。但是，文化具有自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往会不自觉或半自觉地加以改动，使之合理化，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史和伦理的意义。这些事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。民间节日，作为一种文化事象具有复合性。民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。例如一年之首的春节，活动事项非常繁多。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有四十多个。总之，在过去，民间节日有着各种社会的功能，是民族文化的综合体。随着时代的发展，许多社会礼制和观念都发生了新的变化。我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。解放后，我们已经创设了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节等。但有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应的修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为，传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘等，符合新学理和新社会的要求。此外，如清明踏青、踢毽子，重阳登高、放纸鸢，甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给以保留，也是可以考虑的吧？（摘编自钟敬文《节日与文化》）材料二：自从20世纪整个人类进入由农耕文明向工业文明过渡的阶段，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，传统节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创设出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感的：愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹，惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀；同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！谁说传统的习俗全过时了？如果我们不曾知道这些习俗，就不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人的形式，而是用心去体验传统的精神与情感。当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。（摘编自冯骥才《我们为什么过节》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.传统节日大多迷信、消极，是因为当时人们认知事物和开展实践的能力不能够满足自身的需要。B.放纸鸢活动从禳灾法术演变为文娱活动，具有较高的社会意义，证明节日活动有调节、改进能力。C.现代文明以及外来文化的影响，必然会使传统节日逐渐消失，并让其中所蕴含的传统精神消亡。D.材料一认为传统节日的活动内容要传承也要发展；材料二否定改变习俗的可能性，主张精神永恒。2.下列对材料的解说，不正确的一项是（）A.材料一在论证节日活动的特点时，列举了大量有代表性的实例，使论证更具体、更有说服力。B.材料一最后的问号并不表疑问，而是用婉商语气表达对用适当形式保留传统节日活动的期待。C.材料二第二段整散结合、句式灵活，强烈表达了作者对传统节日遭受冲击而逐渐淡薄的忧虑。D.材料二中的“所以”“不是……而是”“但”等关联词的运用使得表达更准确，逻辑更严密。3.以嘉兴地区的端午节活动为例，分析民间节日作为文化事象的复合性特征。【答案】1.B2.C3.①嘉兴地区的端午节活动形式是多样的，如包粽子、划龙舟、挂菖蒲艾叶、佩戴香囊、饮雄黄酒等。②嘉兴地区端午节活动归属的文化门类是多元的，例如挂菖蒲艾叶属于宗教领域，划龙舟属于技艺领域；或者包粽子既属于技艺领域，又是为了祭祀屈原属于伦理领域。【解析】【导语】这篇阅读材料借两篇选文探讨传统节日。材料一钟敬文从历史发展角度，阐述节日由原始宗教功能演变为文化复合体，突出其自我调适力；材料二冯骥才侧重情感价值，展现节日习俗里的诗意精神追求。二者互补，前者理性剖析节日社会功能，后者感性抒发民族情感记忆，共同聚焦传统节日在现代化中的传承与创新。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“传统节日大多迷信、消极”错误。范围扩大，原文是“还有些带着幻想和迷信的色彩”，选项将“有些”扩大为“大多”。C.“必然会使传统节日逐渐消失，并让其中所蕴含的传统精神消亡”错误。说法绝对，原文是“当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄”，选项偷换为“必然会消亡”；原文说“但我们民族的传统精神是不变的”，选项偷换为“让传统精神消亡”。D.“材料二否定改变习俗的可能性”错误。自相矛盾，材料二主张“习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的”，并未否定改变。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“强烈表达了作者对传统节日遭受冲击而逐渐淡薄的忧虑”错误。材料二“千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创设出许许多多美丽又动人的习俗”“这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静”，表达的是传统节日习俗里蕴含着美好的精神与情感。故选C。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料“民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的……是许多文化活动的集合体”可知，嘉兴端午节体现出活动形式的多样性特征。当地端午有包粽子、划龙舟、挂菖蒲艾叶、佩戴香囊、饮雄黄酒等诸多活动，这些不同的活动事项集合在一起，构成了嘉兴端午的完整节庆形态，印证了民间节日作为文化事象，包含多种活动事项的复合性。②由材料“从社会文化的门类说……是民族文化的一种展览会”可知，嘉兴端午节体现出文化门类的多元性特征。其活动分属不同文化门类，如挂菖蒲艾叶带有驱邪避瘟之意，归属宗教领域；划龙舟需特定技巧与协作，属于技艺领域；包粽子既展现手工技艺，又因纪念屈原承载伦理意义，多元文化门类融合，凸显了民间节日的复合性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。哦，香雪（节选）铁凝列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷。一阵寒风扑来，吸吮着她单薄的身体，她把滑到肩上的围巾紧裹在头上，缩起身子在铁轨上坐了下来。她害怕这陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂静，当风吹响近处的小树林时，她又害怕小树林发出的窸窸窣窣的声音。三十里，一路走回去，该路过多少大大小小的林子啊！一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。①她这才想到把它举起来仔细端详。在皎洁的月光下，她看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！她站了起来，忽然感到心里很满，风也柔和了许多。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。②大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。四十个鸡蛋也没有了，娘会怎么说呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳妇、聘闺女吗？那时他才有干不完的活儿，他才能光着红铜似的脊梁，不分昼夜地打出那些躺柜、碗橱、板箱，挣回香雪的学费。想到这儿，香雪站住了，月光好像也黯淡下来，脚下的枕木变成一片模糊。回去怎么说？她想起小时候有一回和凤娇在河边洗衣裳，碰见一个换芝麻糖的老头。凤娇劝香雪拿一件旧汗褂换几块糖吃，还教她对娘说，那件衣裳不小心叫河水给冲走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底没换。她还记得，那老头真心实意等了她半天呢。为什么她会想起这件小事？也许现在应该骗娘吧，因为芝麻糖怎么也不能和铅笔盒的重要性相比。她要告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会相信的，因为香雪从来不骗人。③小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了，她捧起溪水洗了把脸，又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉，但她觉得很精神。她告别了小溪，又回到了长长的铁路上。前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她没有返回去，她想到怀里的铅笔盒，想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草，将草茎插在小辫里。娘告诉她，这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说，是冲去。台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。香雪想快，点跑过去，但脚为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，④铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水、满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草茎，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊。她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放，热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得战栗了，它发出洪亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。哦，香雪！香雪！（有删改）4.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.香雪把装擦脸油的小盒子放进换来的铅笔盒，是想在同学们面前炫耀，表现出她虚荣的心理。B.香雪想象未来的台儿沟向外界敞开大门的情形，体现了她对家乡摆脱封闭、走向进步的向往。C.香雪将铅笔盒视作能让人“上大学、坐火车”的“宝盒子”，表现她对知识改变命运的坚信。D.香雪按照娘教的“避邪”方法跑过隧道，既表现她纯真的个性，也展现乡土习俗对她的影响。5.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句①承上启下，同时采用了动作描写，以“举”“端详”等动作表现了香雪对新铅笔盒的珍视与喜爱。B.句②运用了排比和反复的修辞，强化了香雪在觉得铅笔盒真正属于她之后对故乡自然景物的全新感知。C.句③“歌唱”将小溪人格化，“欢腾”“奔跑”凸显其轻盈欢快，让景物充满生机，烘托人物的心理。D.句④铁轨“泛着清淡的光”，既实写归乡之路清晰平坦，又象征香雪追寻知识与文明的道路充满希望。6.选文中香雪的心理有多次变化，请梳理并简要分析。7.文章用“哦，香雪！香雪！”结尾，有什么妙处？【答案】4.A5.D6.①独自西山口时，恐惧害怕；②端详新铅笔盒时，欢喜期待；③想到鸡蛋和父母时，内疚犹豫；④回忆换糖经历后，坦然坚定；⑤冲向隧道时，勇敢坚毅；⑥见到姐妹们时，开心骄傲。7.①语言特色：反复手法的使用，使语言具有音韵美和节奏感，极具感染力。②人物形象：“香雪！香雪！”的反复，从“香雪”到“香雪们”，实现了从个体形象到象征符号的飞跃。③情节结构：收束香雪连夜归乡的核心情节，呼应标题，让文章首尾圆合、结构完整。④情感主旨：体现了作者对以香雪为代表的乡村姑娘淳朴可亲、勇于追求的品性的理解与赞美。【解析】【导语】《哦，香雪》通过铅笔盒这一意象，展现了乡村少女对现代文明的渴望。香雪从恐惧到自信的心理转变，象征封闭山村与外部世界的碰撞。铁凝以细腻笔触描绘月光、铁轨等意象，将个人成长与时代变迁巧妙融合，结尾的反复呼唤充满诗意与力量。【4题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“是想在同学们面前炫耀，表现出她虚荣的心理”错误。香雪将擦脸油小盒放入铅笔盒，并非为了“炫耀”或表现“虚荣”，而是通过赋予铅笔盒实际内容（象征个人印记），确认其真正属于自己，体现她对知识的珍视与对未来的期待。故选A。【5题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。D.“既实写归乡之路清晰平坦，又象征香雪追寻知识与文明的道路充满希望”错误。句④铁轨“泛着清淡的光”主要表现月夜环境的真实感，“冷静地记载着香雪的路程”强调铁轨作为客观见证者的角色，并未象征“道路充满希望”，属于过度解读。故选D。【6题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①恐惧害怕：列车离开后，香雪独自面对陌生的西山口，对黑暗、寂静和树林声感到害怕，体现她对未知环境的恐惧。②欢喜期待：得到铅笔盒后，她在月光下仔细端详，并想象同学们的反应，表现出对未来的憧憬和获得新事物的喜悦。③内疚犹豫：想到用四十个鸡蛋换铅笔盒可能让父母失望，内心矛盾，甚至回忆童年换糖的经历，犹豫是否该欺骗母亲。④坦然坚定：最终决定诚实面对，并赋予铅笔盒象征意义（“宝盒子”），坚信它能改变命运，心理变得坚定。⑤勇敢坚毅：面对隧道时，虽短暂害怕，但因铅笔盒带来的信心，勇敢冲向隧道，展现成长后的勇气。⑥开心骄傲：见到姐妹们时流泪，既有归家的喜悦，也有因自我突破（换铅笔盒）而生的骄傲，情绪达到高潮。【7题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①语言艺术效果：反复呼告“香雪”形成回环韵律，既增强抒情性又强化情感张力，使结尾余韵悠长。②形象升华作用：双重复现的称呼将具体人物升华为象征意象，隐喻改革开放初期农村青年的精神觉醒。③结构呼应功能：与标题形成闭环式呼应，以咏叹式收束强化“香雪”作为叙事核心的完整性。④主题深化价值：感叹句式承载着作者对乡村女性突破生存困境的礼赞，赋予文本时代精神内涵。二、整本书阅读（7分）阅读《乡土中国》，完成各题。8.阅读下面语段，从文后四个概念中选择最恰当的三个，分别填入文中①②③处。一度燃爆全网的村BA篮球赛场，处处透着乡土的烟火气与凝聚力：看台上，各村球迷以“亲疏远近”为脉络自然聚拢——本家至亲围在核心区域，同村乡邻环列其周围，关系再远些的外村观众则散在更外层，形成以“自己人”为圆心的①______；偶尔出现的判罚争议，从不需要裁判反复解释，也无需借助官方条文的强制约束，往往一句“都是乡里乡亲的”，或是一句“老辈子的规矩咱都清楚”，便在彼此的笑谈中消解。这正是乡土社会②_______的体现——凭借代代相承的礼俗与心照不宣的默契，而非外力的刻意强制，就将纷争轻轻化去；赛场边，全村几个热心村民临时对接赛事安排，没有拟写一份书面协议，大家却配合得格外顺畅，因为在这个彼此知根知底的③_______里，默契与信任远比条文更管用。无而治熟人社会名实分离差序格局9.请结合《乡土中国》的相关内容，对以下两段文字作简要分析。（1）不过这一次还好，他没让我撂得太远，但也不让我走近，总和我保持着丈把远的距离。（《百合花》）（2）老张十岁就离开家乡嘉兴，但是四十年来他在填籍贯时一直写“浙江嘉兴”，甚至在云南出生的孩子也沿用了他的籍贯。【答案】8.①.差序格局②.无为而治③.熟人社会9.（1）这段文字体现了“男女有别”，小通讯员的“总和我保持着丈把远的距离”的做法，反映了他认为“男女有别”“男女授受不亲”的思想。（2）这段文字体现了“血缘”，血缘是根据亲属关系来决定的一种人际关系；血缘社会是稳定的，即使老张从小迁移至其他地方，他的孩子出生在云南，他们也一直和家乡嘉兴保持着血缘的联系。【解析】【8题详解】本题考查学生理解文本概念并结合语境匹配运用的能力。①处：“差序格局”是《乡土中国》中乡土社会的核心社会关系模式，其本质是以“己”为中心，按照亲疏远近的差序，形成圈层式的社会关系网络，就像水的波纹一样由内向外推展。文本中球迷的聚拢方式，契合“圆心（自己人）+圈层（亲疏远近）”的差序格局特征，因此①处填“差序格局”。②处：“无为而治”是乡土社会的治理特征，其本质是不靠国家法律、官方条文等外部强制力维持秩序，而是依靠代代相传的礼俗、人情、默契，实现社会秩序的自我调节与维系，区别于现代社会的“法治”。文本中判罚争议的消解方式，正是“无外力强制、靠礼俗自洽”的无为而治体现，因此②处填“无为而治”。③处：“熟人社会”是乡土社会的本质属性，其核心是社会成员朝夕相处、互相熟识，人际关系的维系不靠形式化的契约、条文，而是靠人情、默契与信任，是差序格局得以存在的基础。文本中村民对接赛事的场景，精准契合熟人社会“知根知底、重信任轻条文”的特征，因此③处填“熟人社会”。【9题详解】本题考查名著核心概念与课外文本的关联分析能力。（1）“男女有别”是《乡土中国》中乡土社会的性别交往规范，其核心内涵是乡土社会中，男女之间有着明确的交往界限，遵循“男女授受不亲”的传统礼俗，强调两性间的疏离感与分寸感，这一规范是乡土社会秩序的重要组成部分。小通讯员刻意与“我”保持丈把远的距离，并非个人刻意疏远，而是其受乡土社会“男女有别”礼俗的影响，形成的本能行为，精准体现了这一乡土核心特征。（2）“血缘”是《乡土中国》中乡土社会的核心联结纽带，其本质是基于亲属关系形成的人际关系准则，血缘社会具有极强的稳定性，血缘身份不会因空间地域的迁移而消失，反而会通过代际传承延续；而“籍贯”正是乡土社会中血缘身份的重要标识，是血缘纽带的具象体现。老张虽离开家乡，孩子虽生于云南，但二人始终沿用嘉兴籍贯，正是血缘纽带跨越地域限制、实现代际传承的典型表现，精准契合“血缘”概念的核心内涵。三、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。故君子居必择乡：游必就士，所以防邪辟而近中正也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。目不能两视而明，耳不能两听而聪，故君子结于一也。学恶乎始？恶乎终？其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。（节选自《荀子·劝学》）10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其义A则始乎B为士C终乎D为圣人E真积力久F则入G学至乎H没而后止也11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.望，眺望、远望，与《赤壁赋》中的“七月既望”的“望”意思不同。B.善，善行，与《师说》中的“圣人之所以为圣”的第二个“圣”用法相同。C.驾，马拉车走一天的行程，与成语“并驾齐驱”中的“驾”意思相同。D.爪牙，爪子和牙齿，与《登泰山记》中“多平方”的“平方”均为古今异义。12.下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（）A.吾尝终日而思矣惑而不从师B.用心躁也何为其然也C.曷足以美七尺之躯哉余以乾隆三十九年十二月D.君子之学也不知东方之既白13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.文章以“青”“冰”“木”等事物的变化为例，论述学习能改变、提高自己，阐明了学习的意义。B.文章将骐骥与驽马、蚯蚓与螃蟹进行对比，论述学习需要坚持、专一，回答了为什么学习的问题。C.文章论述了学习《诗》《书》《礼记》《春秋》等经典的必要性，认为它们囊括了天地间的大学问。D.文章将君子小人和古今学者的学习目的逐一进行了对比，突出强调学习是为了修身立德、完善自我。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。【答案】10.CEG11.C12.D13.B14.（1）即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。（2）因此，君子定居时一定要选择好的乡邻（或地方），外出交游一定要接近品德好的士人，这就是用来防止奸邪的人而接近正直的人的方法。【解析】【导语】《荀子·劝学》节选以精妙比喻与严谨逻辑，系统论述学习重要性与方法论。开篇借“青出于蓝”等自然现象，阐明学习对人格的塑造；接着以骐骥驽马等对比，突出积累与专一的关键；最后升华至“道德之极”的追求，构建完整学习体系。说理层层深入，喻证生动，尽显荀子强调后天学习的思想精髓。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能停止。“其义则始乎为士，终乎为圣人”，对仗结构，因此CE​处需要断开；“真积力久则入”，“真积力久”是“入”的前提条件，“入”是“真积力久”的结果，因此G处需要断开。“学至乎没而后止也”，独立的判断句，“也”表判断，不宜再拆分。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解一词多义和古今异义的能力。A.正确。眺望、远望/农历每月十五。句意：我曾经踮起脚后跟眺望。/农历七月十六日。B.正确。均为形容词活用为名词。善行/圣人。句意：积累善行，形成良好的品德。/圣人之所以成为圣人。C.错误。马拉车走一天的行程/驾车、驾驶。句意：劣马拉车走十天。/几匹马并排拉着一辆车，一齐快跑。D.正确。“爪牙”：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶/“平方”：古义，平的、方的”；今义，数学名词。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙。/大多平而方。故选C。【12题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.不同。表修饰/表转折。句意：我曾经整日思索。/有了疑惑，却不跟老师学习。B.不同。判断语气/疑问语气。句意：是它用心浮躁的缘故。/为什么会这样呢？C.不同。介词，表目的，用来/介词，在。句意：怎么能够完美他的七尺之躯呢？/我在乾隆三十九年十二月。D.相同。都用在主谓间，取消句子独立性。句意：君子学习。/不知不觉东方已经露出白色的曙光。故选D。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“回答了为什么学习的问题”错误。将骐骥与驽马、蚯蚓与螃蟹进行对比，是为了论述学习需要积累、坚持和专心，回答的是“怎样学习”的问题，而非“为什么学习”。故选B。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“槁暴”，晒干；“挺”，直；“𫐓”，用火烘烤使弯曲；“不复挺者，𫐓使之然也”，判断句，“……者……也……”表判断。（2）居”，定居、居住；“游”，交游；“就”，接近；“所以……也”，用来……的。参考译文：君子说：学习不可以停止。靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。蓬草生长在麻地里，不用扶就能直立；白沙混在黑泥里，也会变得与黑泥一样黑。因此，君子定居时一定要选择好的乡邻或地方，外出交游一定要接近品行好的读书人，这就是用来防止奸邪的人而接近正直的人的方法。堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。眼睛不能同时看两样东西而看清楚，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。所以君子的意志要坚定专一。学习究竟应从何入手，又从何结束呢？按其途径而言，应该从诵读《诗》《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能停止。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。《尚书》，是政事的记录；《诗经》，中和之声的极致；《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲。所以要学到礼才算结束，这才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。君子对知识的学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是将学问当作家禽、小牛去讨好人（为了卖弄和哗众取宠）。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗词，完成各题。永遇乐·京口北固亭怀古【宋】辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？鹤鸣亭绝句四首（其一）①【宋】辛弃疾饱饭闲游绕小溪，却将往事细寻思。有时思到难思处，拍碎阑干人不知。【注】①这首诗创作于辛弃疾晚年（约1194—1196年），当时他因遭权臣排挤，被免去福建安抚使等职务，退居江西上饶的带湖、瓢泉一带。诗中的“鹤鸣亭”是他在居所附近修建的亭台。15.下列对两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.辛词开篇写风流业绩与昔日繁华终被时光和风雨淘洗，在历史的沧桑变化中表达了“英雄无觅”的感慨。B.辛词下片描绘了词人登临北固亭，望见对岸扬州路一带烽烟弥漫的战事场景，以壮写悲，极尽豪放风格。C.辛诗首句描绘了饭后沿小溪散步的生活图景，似写诗人享受闲居的安逸，实则藏着被迫赋闲的复杂情感。D.辛诗围绕“思”字展开，由对往事的“细思”到“难思”，最后外化为“思”后的情绪爆发，层层推进。16.辛诗末句中“拍碎阑干”这一动作蕴含了作者丰富的情感，请结合两首诗词简析。【答案】15.B16.①对自身效忠国家朝廷、建功立业的渴望。《永遇乐》借孙权、刘裕的雄姿功绩，表达对英雄的景仰，抒发自己报国杀敌、收复中原的愿望。②壮志难酬、报国无门的惆怅与不甘。《永遇乐》结尾以廉颇自比，抒发了自己虽有远大抱负，却壮志未酬的苦闷；《鹤》诗表达了因遭权臣排挤，被罢免退居的不满与感伤。③对朝廷偏安一隅的担忧与愤懑。《永遇乐》中以“佛狸祠下”的情景，展现沦陷区民众逐渐淡忘国耻的痛心现实。劝谏南宋朝廷勿忘国耻，恢复中原，否则百姓将安于异族统治。④无人共鸣、无人理解的苦闷与孤独。《鹤》诗中“人不知”点出了诗人内心抱负无人理解，深化英雄寂寞的悲凉。【解析】【导语】这两首辛作展现了稼轩晚年复杂心境。《永遇乐》借古抒怀，以孙权、刘裕等英雄自况，豪放中见沉郁，表达壮志难酬的悲愤；《鹤鸣亭》则以闲游起笔，表面恬淡，实则“拍碎阑干”四字道尽英雄失路的激愤。两首诗词一显一隐，共同构成辛弃疾“烈士暮年”的精神图谱，刚健中含悲凉，闲适里藏雷霆。【15题详解】本题考查学生理解思想内容和赏析艺术风格de能力。B.“望见……战事场景，以壮写悲，极尽豪放风格”错误，词中“望中犹记，烽火扬州路”是回忆四十三年前抗金战事（虚写），并非登临时实见“烽烟弥漫的场景”。且下片以“佛狸祠”“神鸦社鼓”暗讽南宋朝廷苟安，整体风格沉郁悲壮，非“以壮写悲的豪放”。故选B。【16题详解】本题考查学生理解词句评价作者情感态度的能力。“拍碎阑干”是激愤至极的动作外化，凝聚词人多重复杂情感：①是建功立业的热切渴望，第一首词追怀孙权、刘裕金戈铁马的功业，词人以英雄自期，心怀收复中原的壮志，此动作藏着上阵杀敌的赤诚。②是壮志难酬的愤懑不甘，词人晚年罢职闲居，遭排挤而报国无门，第一首以廉颇自比叹老去无用，闲居的无奈与满腔抱负形成强烈反差，借拍阑宣泄抑郁；第二首诗“细寻思”往事，隐含被迫闲居的不甘。③是对国事的忧心愤慨，第一首词中借佛狸祠下的景象，痛斥朝廷偏安、国耻渐被淡忘，拍阑亦是对苟安时局的不满。④是无人理解的孤独寂寥，第二首诗中“人不知”直抒胸臆，抱负与愤懑无人知晓、无人共鸣，英雄寂寞的悲凉随动作彻底迸发，情感沉郁浓烈。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）两三好友相约爬山，依稀看到远处村庄朦胧，炊烟轻柔，大家不禁吟诵出陶渊明《归园田居》（其一）中的诗句：“______，______。”（2）地理课上讲到月相变化时，老师引用苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句，来说明月相虽有变化周期，但月球本身并未增减的特点。（3）在古典诗文中常以二十八宿、北斗、牛郎织女等星宿为核心意象，如“______，______”。【答案】①.暧暧远人村②.依依墟里烟③.盈虚者如彼④.而卒莫消长也⑤.月出于东山之上⑥.徘徊于斗牛之间（迢迢牵牛星，皎皎河汉女/西北望，射天狼/扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹/星分翼轸，地接衡庐)【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如：暧、墟、盈、卒、徘徊、迢、皎、扪、参、历、胁、抚、膺、翼轸、衡庐。四、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成各题。近日有网友发现其电商平台商品详情页中，一款“四粒红花生”产品的宣传海报展示了违背科学常识的画面。海报将花生果实描绘为悬挂枝头，与花生“落花生”的生物学特性相悖。对此，品牌承认了错误并回应称，由于公司在工作中的疏忽，在电商平台商品详情页中错误使用了由AI生成的图片素材。目前已对相关页面进行更新修正，并启动对所有产品宣传材料的全面科学性核查。“花生上树”这一离谱画面竟然（）地出现在食品广告海报中，只能用荒唐来形容。①回应事件产生的原因是因为“工作疏忽”，②但进一步审视，③这或也反映出人工智能时代对AI的过度依赖和盲目信任。④随着技术的发展，⑤AI在内容设计、创作等领域的应用越来越广泛。特别是在快速生成大量素材方面，能极大地提高工作效率，降低制作成本。这对于追求速度和效率的企业来说，的确具有巨大的吸引力。（甲），它在理解复杂语义、把握客观事实以及遵循科学常识等方面，仍存在明显的局限性。此次“花生上树”海报的出炉，很可能就是犯了同样的错误。不过，AI“出错”并不是最可怕的，企业若在使用AI生成的素材时，缺乏必要的人工审核和专业把关，一味采取“照搬”主义，这才是最可怕的。除此之外，对“花生上树”的荒唐，也还需要有另一层面的思考，那就是随着技术的进步，越来越多的人习惯了通过各种设备、技术来介入工作、生活，这是否也会加剧与“真实”生活的隔离，（乙）。比如，花生果实埋在地下的常识，在今天是否对每个人都还是不言自名的常识？尤其是在AI应用加速的今天，越来越多的人都更加习惯去“升成”自己所需要的信息，如何避免常识的退化，可能并非杞人犹天。18.填入文中第二段括号里的词语，最恰当的一项是（）A.登堂入室 B.堂而皇之 C.大张旗鼓 D.明火执仗19.下列选项中引号与文中加点处用法相同的一项是（）A.阅读学术著作，要关注其中问题的“提出”和“解决”。B.捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。C.“嗒”的一声，它便合得严严实实。D.真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。20.文中画波浪线部分有多处错别字，请找出其中两处并加以修改。（1）______改为______；（2）______改为______。21.文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。第______处，修改为：______________________第______处，修改为：______________________22.请在文中甲乙两处补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。【答案】18.B19.A20.①.不言自名②.不言自明③.升成④.生成（杞人犹天杞人忧天）21.①.①②.句式杂糅，修改为：回应事件产生的原因是“工作疏忽”或者：回应事件产生是因为“工作疏忽”（“的原因”与“是因为”两种句式混用，去一。亦可）③.③④.成分残缺，修改为：这或也反映出人工智能时代对AI的过度依赖和盲目信任的问题（句末补上“的问题”。）22.答案示例：（甲）但是AI并非万能（但是AI还是有不足的/局限性的）（乙）从而形成常识的退化?【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。由前文“离谱画面竟然”，后文“荒唐”可知，应填入贬义，强调这种明显违背常识的错误竟公然、毫不掩饰地出现在正式宣传材料中，带有讽刺和批评意味之意的成语。A.错误。