湖北省黄石市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试卷（含答案）

高二语文试卷注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：文化遗产的保护利用，要义在于坚持“保护第一”的价值立场。文化遗产的属性，决定了“保护”是基础。进入新时代，我国通过法治完善、科技赋能、系统治理等多重举措，构建起全方位的保护体系。2025年施行的修订后的《中华人民共和国文物保护法》，将“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作要求写入法律，从制度层面筑牢了保护红线。充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁。文化遗产之所以能跨越千年依然具有生命力，根本在于其蕴含的人文精神、思想智慧和道德理念能够与当代社会产生共鸣。从昆曲唱词里的人文情怀，到榫卯技艺中的工匠精神，这些价值元素既是民族精神的体现，也是现代社会可资借鉴的宝贵经验。挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化。中国东方演艺集团创作的舞蹈诗剧《只此青绿》让宋代名画《千里江山图》也因此从博物馆走向万千大众。有效地转化就是让文化遗产变为可感知、可参与的当代文化，使文化遗产的价值从历史深处走向现实生活。科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间。北京大运河博物馆2025年推出的“看·见殷商”展，不仅让殷墟青铜鸮尊、山东青铜亚丑钺等“明星文物”实现出土后的首次聚首，而且通过学术赋能、科技加持与创意转化，让三千年前的殷商文明可感可触。传统文脉的“守护”是基础。无论是典籍文献的校勘整理，还是非遗技艺的口传心授，本质上都是对文化基因的保存与梳理。这种守护需要坚守历史底色，拒绝随意篡改与过度商业化解读，确保文化内核的真实性与完整性。然而，在快节奏的现代社会，年轻人对传统文化的认知门槛较高，若缺乏有效的传播载体，传统文化极易被边缘化。因此，从“守护”到“活化”的转型，成为传统文脉延续的关键路径。“活化”的核心在于建立传统与现代的联结。这种联结并非生硬嫁接，而是要挖掘传统文化中与当代价值观相契合的内核，如“和而不同”的处世智慧、“天人合一”的生态理念等，再通过符合现代传播规律的形式呈现出来。只有让传统文化“活”在当下，才能真正实现其当代价值，成为凝聚民族认同的精神纽带。（摘编自景俊美、贾志杰《让文化遗产成为文明传承的活态密码》）材料二：数字创业被广泛定义为创建和管理整合数字技术的企业，其核心在于通过创新的数字解决方案应对各种挑战，包括文化遗产保护领域的挑战。文化遗产面临着物理退化、忽视、城市化压力以及传统传承模式断裂等多重威胁。数字技术为这些问题提供了新的应对手段，例如通过3D扫描永久记录文物细节，通过虚拟现实体验重现历史遗址，或通过社交媒体平台扩大文化遗产的受众范围。数字创业将这些技术应用转化为可持续的商业模式，确保文化保护努力不仅具有社会价值，还能产生经济回报，从而保障其长期可行性。文化遗产的数字化并非简单的技术应用，而是涉及文化意义的再诠释和传播。在这一过程中，数字创业者需要深入理解文化遗产的内在价值，避免将其简化为纯粹的商业产品，同时利用数字工具增强公众对文化遗产的认知和欣赏。例如，一些数字创业项目专注于非遗技艺的数字化传承，通过在线课程、直播演示等形式，让传统技艺被更广泛的受众了解和学习，同时为传承人创造收入来源。数字技术的多样性为文化遗产的多维度呈现提供了可能。3D扫描技术能够高精度捕捉文物的形态、纹理和材质信息，创建永久的数字档案，为文物修复和研究提供准确数据。例如，对古代雕塑的3D扫描可以记录其细微的损坏痕迹，帮助修复专家制定更精准的修复方案。虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术则能够创造沉浸式体验，让用户“走进”历史遗址，与虚拟的历史场景和文物互动。尽管数字创业为文化保护带来了诸多机遇，但也面临着一系列挑战。市场饱和是其中之一，随着越来越多的数字文化项目涌现，消费者的注意力被分散，优质项目难以脱颖而出。此外，数字鸿沟也是一个不容忽视的问题，许多弱势社区缺乏必要的数字基础设施和数字技能，无法参与到数字文化遗产保护和利用过程中，这可能会加剧文化不平等。应对这些挑战需要多方协同努力。政策制定者应制定相关的法律法规和伦理指南，规范数字文化创业行为，保护文化遗产的真实性和完整性。同时，应加大对数字基础设施和数字教育的投入，缩小数字鸿沟。数字创业者则需要增强文化敏感性，与相关社区建立合作关系，确保文化遗产的数字化过程是尊重和包容的。研究者可以开展更多关于数字创业与文化保护融合的研究，为实践提供理论支持。（摘编自GeorgianaTrif《创新文化保护：数字创业的战略作用》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．进入新时代，我国构建的全方位的文化遗产保护体系，涵盖了法治完善、科技赋能、系统治理等多重举措。B．文化遗产跨越千年保持生命力，关键在于其蕴含的人文精神、思想智慧等价值元素能与当代社会产生共鸣。C．数字创业为文化遗产保护提供新手段，能将技术应用转化为可持续的商业模式，兼顾社会价值与经济回报。D．数字技术为文化遗产的多维度呈现提供了可能，这些数字技术的应用已经解决了文化遗产物理退化的难题。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．文化遗产创造性转化需立足当代语境，史料考证环节并非必要，《只此青绿》的成功有力地印证了此观点。B．传统文脉的“守护”要坚守历史底色，拒绝任何商业化解读，唯有如此才能确保文化内核的真实性完整性。C．在文化遗产数字化推进过程中，数字创业者对技术创新的专注，远远重于对文化遗产内在价值的深入理解。D．数字创业为文化保护带来机遇，但也面临挑战，应对这些挑战需政策制定者、数字创业者等多方协同发力。3．请结合两则材料的论述，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每空不超过12字。（3分）文化遗产的保护与利用是文明传承的重要课题，需要①__________：守护是基础，需坚守历史底色以保障文化内核的真实性与完整性，拒绝随意篡改与过度解读；而活化是关键，要立足②__________，让传统文化与当代生活产生共鸣。数字技术与数字创业的融入，为文化遗产的活化提供了创新路径，它既助力文化遗产的永久记录与精准保护，也拓宽了传播与利用的渠道。③__________，才能实现文化遗产保护与利用的可持续发展，让传统文脉在当代延续活力。4．两则材料都围绕文化遗产保护展开，但论述侧重点有所不同，请简要分析。（4分）5．某数字创业团队计划开展非遗技艺的数字化传承项目，请结合材料二，为该团队提出三条具体的实施建议。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。以沙漠为背景的人和狼池莉塔克拉玛干沙漠是美丽而安详的。下午三点钟的太阳光线已经比较柔和，微风中的沙漠以一种流线型的柔若无骨的姿态静静躺在阳光下。在吹着口哨踩着油门一气追赶了两个小时之后，江安还是看不到车队的影子。经验丰富的江安悚然一惊，后背升起密密麻麻的蚁走感，他误入歧途了。在江安误入歧途的最初一刻，一只叫作敏的年轻的狼闪电般地将这个消息传到了胡杨林。但面对一辆性能优良的军用大卡车，狼有什么办法呢？所以，年迈的王只稳健地说了一句话：不宜出击！如果这群狼里头没有出类拔萃的芎的话，江安这次的误入歧途将有惊无险。芎是一只到了该做头狼的年纪而没得到机会的狼。王话音未落，芎就大声说：为什么不出击？这不是你该过问的！几匹老狼对芎很不屑，他们是王的亲信。那么请问，我们可以过问什么？芎根本不等回答，转而委屈又悲愤地说，我们已经饿了许多天了！我们只是要活命吃饭而已！王冷冷一笑，依然沉默着。大家都以为君命难收，却不料王突然说话了：好！现在我命令，芎带领敏以及十八头身强力壮的狼立刻出击！整个胡杨林欢声雷动。芎由衷的佩服王。太妙了！王一句话既赢得了民心，又将眼中钉送上了战场。芎请求王再从亲信中调拨十头老狼助战，于是便率领着敏以及二十八头狼如离弦之箭射出胡杨林。江安掷币的结果是掉头回开。江安发动了车，调了头，踏上了归途。但是，车突然没油了，他做梦也没想到这有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下车去汲油。就在这一刻，狼群赶到了。江安一开车门，芎身先士卒猛扑上去。江安急退，但芎已经撕下了江安的半只裤腿。狼！江安跌坐在驾驶室里……不就是几只狼吗？江安驾驶的是性能优良的军用大卡车，宽敞的驾驶室里有一支“七九”步枪，有一百发子弹，有一箱干粮，有够喝三天的水。作为男子汉的江安有三大特长闻名车队：吹口哨讲故事射击。江安可是当过兵见过血的人。一场人与狼的战争开始了。这时夕阳已经坠落，晚霞红了大半个沙漠。第一枪连着两响。随着划破沙漠寂静的突兀而尖利的枪声，两只威风赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬间惊慌失措，四下逃窜。芎在沙漠深处飞速奔跑，发出了螺号一般的哀嚎……过了好一阵子，狼群似乎不再有动静。江安发现月亮正在升起。月光很亮很有颜色，它使沙漠像湖水一样平坦和波光粼粼，也使两只死狼的毛皮看上去油光水滑。下车汲油吗？慌什么，杀光这些家伙再说。江安不紧不慢的点上了一支烟，他又有一个人生故事可讲了，一枪一只狼，真过瘾！江安笑了，这是一个男子汉独自在一个著名的大沙漠里射杀了凶恶的狼之后自豪的笑。江安的烟只抽了一半，狼就回来了，它们找来了更多的同伙。这一次，江安认出了芎。芎是一匹大骨架的瘦狼，神色悲壮地走在狼群最前面。江安推断芎是炮灰，是一个可怜的冒失鬼，而它身后的肥狼才是头狼。枪又响了，芎一声嚎叫，狼群忽地成散兵线围了上来。老狼的死无人过问，狼们都跟着芎前进。江安这才恍然大悟，原来芎才是头领！江安悔之晚矣，他已经找不到芎了。芎其实就在江安眼皮底下。它已经通过一批老狼的死观察到江安的射击死角，所以它冲到了驾驶室的踏板下面。枪声仍然在继续，从容不迫的。初略估算，这一夜江安打死了五十只狼。第一个回合，江安赢了。但当第二天的太阳升起的时候，江安惊呆了。没错！现在五十只死狼只剩下一堆堆残尸败骨，而活狼却差不多已经有上百只了。芎不断地向狼群发出暗示，说这边有吃的；上百只狼开始错错落落蹲在卡车周围。它们刚品尝完死去同伴身上的新鲜狼肉，心满意足，看上去一点不着急。战斗了一整夜的江安放下了枪。白天基本在对峙状态中度过。江安不到万不得已绝不开枪。黄昏时分，江安试图下车去汲油，可他刚刚打开车门，几只狼嗖地扑了上来。他敏捷地关上门，但他的手背还是被狼抓出了几道血痕。不！江安彻底清醒了，这可不是好玩的！江安开始把食物分成小块小块的，很珍惜地吃；开始把尿液存留起来以备后用。江安开始记日记了，脸上再也没有一丝笑容。第三天，狼群有增无减。第四天，狼群有增无减，达到两百多头。江安的子弹只剩十发了，他困顿不堪，饥渴交加，皮肤干裂，眼眶凹陷。江安已经明白，他再也没有下车汲油的机会了。芎钻出它的藏身之处，在不远的沙丘上蹲着，与江安遥遥相对。芎原本有一些委琐之像的，但此刻的它营养良好，精力充沛，神态安详，像一个体面的绅士。老狼的阵亡使芎万分高兴，它仿佛已经看到了头狼王被剪除羽翼之后的独立和衰弱。尽管这场战斗还没有结束，芎已经赢得了狼群的绝对拥戴，几乎所有的狼都来到了它的身边，王在胡杨林已成孤家寡人。而人呢？人却在一天天垮下去。这无边无际的风云变幻的神秘莫测的大沙漠，哪里是人逞强的地方？芎非常有耐心地蹲在沙丘上。芎将狼群分成若干个纵队，命令它们不分昼夜轮番进攻。芎蹲在沙丘上，凝神地望着江安。江安再次发现了芎，他想打死它，可他发现子弹飞到它所选择的位置已是强弩之未。一再撞击车门的几只猖狂的狼消耗掉了江安的最后几颗子弹，它们已经撞松了车门，咬破了车窗玻璃。这是第九天呢还是第十天？江安举起了电工刀。江安渴极了也困极了。江安有四昼夜没进一口水了。在这四昼夜里，沙漠上还刮了两昼夜干燥的大风。但江安还是举起了电工刀。雪亮的刀锋在阳光下像宝石一样光芒四射，芎看见了。芎站立起来，抖了抖身上的毛，从容不迫地向江安走过来。江安笑了。他紧紧地握住了电工刀。他牢牢地盯着芎。血从他焦裂的嘴唇渗了出来，他靠在椅背上，神志恍惚，虚弱得像个婴儿。这也是一个晚霞漫天的黄昏，狼藉满地的战场突然十分静寂。芎和江安是在长久的对视之后猛然扑向对方的。紧接着，那柄雪亮的电工刀飞出驾驶室，闪电一样划破了沙漠红色的天空。这篇小说取材四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一辆迷途的车发现的。那辆军用大卡车性能良好，加上油就可以开动。驾驶室里有一小堆人骨和一本日记，日记里把一只狼称作芎。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说开篇对沙漠“美丽而安详”的描写，营造了宁静的氛围，与后文残酷的人狼之战形成了强烈反差。B．王“冷冷一笑”并最终同意出击，体现头狼既想利用对手化解生存危机，又试图借机铲除异己的心理。C．江安在初战告捷后“点上了一支烟”“笑了”，这些动作与神态描写，显示了江安对危机解除的误判。D．“狼群吃掉同伴”烘托了江安愈发严峻的处境，狼群为求生存而不择手段，让江安的处境变得更险恶。7．下列对文本的理解与分析，不正确的一项是（3分）A．小说以主人公江安“误入歧途”为起点展开叙事，写人与狼的生死对峙，隐喻人类在自然面前的渺小。B．芎的“从容不迫”与江安的“神志恍惚”形成对比，凸显了自然生存法则下“适者生存”的冷酷真理。C．小说中“芎”的形象塑造颇具匠心，它既是狼群中反抗权威的“挑战者”，也是一种自然力量的象征。D．结尾“日记里把一只狼称作芎”的细节，表明江安最终对狼产生了情感认同，暗含对自然力量的敬畏。8．标题将“人”与“狼”并列，并以“沙漠”为共同背景，请简要分析这样设置标题的好处。（4分）9．“零度叙事”是一种文学创作手法，强调作者在叙述过程中保持中立、客观的态度，避免直接表达个人情感。请简要分析本文在叙述上是如何体现“零度叙事”的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子·公孙丑章句上》）材料二：今农夫五口之家其服役者不下二人其能耕者不过百亩百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫【注】。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。（节选自晁错《论贵粟疏》）【注】渫：疏通，流通。10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）今农夫五口之家A其服役者B不下C二人D其能耕者E不过百亩F百亩之收G不过H百石。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．内，同“纳”，结交，与《鸿门宴》中“交戟之卫士欲止不内”的“内”意思不同。B．要，博取、求取，与《桃花源记》“便要还家，设酒杀鸡作食”的“要”意思相同。C．“商贾大者”，定语后置，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”句式相同。D．贵，使……贵，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”字的用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．孟子认为的“人皆有不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”，拥有了这“四心”，便可以侍奉父母，安定天下。B．孟子认为“不忍人之心”是“仁义礼智”这些道德观念的发端，他把人的本性与社会道德相联系，这种认识具有一定的主观唯心主义色彩。C．晁错指出，那些商人以各种方法赚取利润，他们不耕不织，却能穿上华美的衣服，吃上上等的米肉，没有农夫的劳苦，却占有丰厚的利润。D．晁错认为农民忙碌四季，到头来却只有很少的收益。为了应付各种赋敛，有的甚至“卖田宅，鬻子孙”，这些导致农民无法尽心农业生产。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）尚复被水旱之灾，赋敛不时，朝令而暮改。14．材料二中，晁错的情感态度、政策主张是如何体现孟子“人皆有不忍人之心”这一思想的？请简要分析。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。游琅琊山欧阳修南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君①厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。【注】①使君：欧阳修自称。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．开篇两句勾勒冬去春来的山林底色，残雪褪去已见苍然山色，既见时节特征，又显山林的清冷宁静。B．三、四两句直写梅花繁开之景，诗人目睹山涧冬梅开放的盛况，幽冷的山林因此景平添了些许暖意。C．结尾两句以明月高悬山巅收束，与开篇的苍山映雪相呼应，月光遍洒山林，为诗人的归程铺就清辉。D．全诗写景由远及近，视听结合，辞句精当，容量丰富，绘出了琅琊山清旷、静谧、自然的山水风貌。16．本诗作于欧阳修任滁州知州时，与《醉翁亭记》一脉相承。请结合诗句，分析本诗的思想感情。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，《〈论语〉十二章》中也有类似的语句：“______，______。”（2）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，以“______，______”两句，描摹出梦中归乡与妻子相见时，执手相看泪眼、竟无语凝噎的动人场景。（3）古代诗人喜欢揽镜自照，或以“镜”抒发相思之情，或以“镜”表达时光匆促之感，如唐诗“______，______”即是印证。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子是早期重要的思想家与文学家，他们在实践中形成了独具特色的文学思想与审美追求，这些思想与追求推动了文学思想与文学理论的成熟与发展。他们以思想家、哲学家的身份活跃在__________的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”（《论语》）等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”（《老子》）、“得意忘言”（《庄子》）等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”（郭绍虞《中国文学批评史》）的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。①墨家在“尚质”“尚俭”“尚用”等哲学思想的指导下，②反对的是遮蔽本质的华丽辞藻，③其目的是为了让思想传递更高效，④避免形式上的过度冗费。⑤但墨家不同意道家的“言不尽意”论，⑥反而强调语言的工具性，⑦认为语言“足以复行者”（《墨子》），⑧提倡直白、准确地表达思想。不同于墨家实用主义的文学观，法家的文学观念可以称得上是极端功利主义的。他们尚质反文，排斥虚饰，彻底反对儒家的礼乐文采、道家的自然审美，甚至认为华丽辞藻会颠倒是非、败坏风气，“文辩辞胜而反事之情”（《韩非子》），具有强烈的现实批判意义。先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是片言只字式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。18．填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（3分）A．百家争鸣 B．波澜壮阔 C．浩浩荡荡 D．风起云涌19．文中标序号的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20．请结合文段内容，以“诸子思想与文学传承”为主题，拟写一条宣传标语。要求：主题明确，形式对仗，不超过15个字。（3分）21．儒、道、墨、法四家的思想各有侧重，请结合材料为他们各提炼一个关键词。（4分）（1）儒家：______（2）道家：______（3）墨家：______（4）法家：______22．文段大量援引古代典籍，这起到了怎样的效果？请简要分析。（4分）三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）某平台2025年度弹幕为“致敬”，据后台统计，超80%的发送者为00后。有人认为这样的致敬是数字时代最真诚的共情；也有人质疑这种致敬只是浅表化的情感表达，缺乏深层次的思考。作为新时代的青年，我们应如何看待“致敬”？请写一篇文章，阐述自己的观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文参考答案1．D（“这些数字技术的应用已经解决了文化遗产物理退化的难题”表述绝对化。材料二仅提及3D扫描等数字技术为应对文化遗产物理退化提供了新手段，并未说明已完全解决该难题。）2．D（A项，“史料考证环节并非必要”错误，材料一明确说“挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面”；B项，“拒绝任何商业化解读”错误，材料一强调的是“拒绝随意篡改与过度商业化解读”；C项，“远远重于对文化遗产内在价值的深入理解”错误。）3．①兼顾守护与活化双重维度②当代语境创造性转化③只有将保护和创新有机结合（只有将守护和活化结合/只有将传统和科技结合）（评分细则：答对1点1分，答对3点满分3分，其它言之成理的答案亦可酌情给分。）4．①材料一侧重于文化遗产从守护到活化的转型。强调通过挖掘文化遗产中与当代相契合的精神内核，并运用创意形式，让文化遗产“活”在当下。②材料二侧重于运用数字技术创新文化保护。强调通过数字创业模式，来解决文化遗产保护与传播的实际问题。（评分细则：答对1点2分，答对2点满分4分，其它言之成理的答案亦可酌情给分。）5．①利用非遗技艺在线课程与直播演示，搭建线上学习平台。②运用3D扫描技术记录非遗技艺细节与成品信息，建立数字档案。③与非遗传承弱势社区深度合作，加大对数字基础设施和数字教育的投入。（评分细则：答对1点2分，答对3点满分6分，其它言之成理的答案亦可酌情给分。）6．C（“危机解除的误判”表述不准确。江安初战告捷后的“笑”和“点烟”确实有自豪与放松的成分，但是他并未觉得危机解除了，他决心要“杀光这些家伙再说”。）7．D（日记中称狼为“芎”，更多是江安在绝境中对对手的个体化认知，暗含对自然力量的敬畏，而非情感认同。）8．①聚焦故事的空间和人物。塔克拉玛干沙漠是人物和狼群活动的共同的物理空间。②便于双线叙事视角的展开。小说并非单一的人类中心叙事，而是平行叙述人与狼两方的心理与行动。③丰富小说主题。“沙漠”代表蛮荒的生存环境，“人”代表文明和技术，“狼”代表充满野性的自然力量。三者并置，构成自然法则下理性与野性、文明与原始的冲突与交流。（评分细则：答对1点2分，任答对2点满分4分，其它言之成理的答案亦可酌情给分。）9．①采用全知视角，平行展现人与狼的心理与行动。以旁观者的姿态，对江安的策略和狼群的权谋一视同仁，不注入主观情感。②按时间顺序，采用平实笔法，客观呈现江安被困、狼群集结、人狼对峙的过程，不刻意渲染血腥氛围，仅为事实陈述。③以纪实的文字作结，指出这篇小说取材于四十多年前发生在塔克拉玛干沙漠的一次事故，显得真实、客观。（评分细则：答对1点3分，任答对2点满分6分，其它言之成理的答案亦可酌情给分。）10．ADF（根据句意断句。）11．B（《桃花源记》中的“要”（yāo），通“邀”，意为邀请。）12．A（“拥有了这‘四心’，便可以侍奉父母，安定天下”错，由“知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”可知后天的培养也很重要。）13．（1）凭着怜爱他人的心，来施行怜爱他人的政策，治理天下可以像在手掌上运转（小物件）一般（容易）。（“行”“运之掌上”各1分，句意2分。）（2）还要遭受水旱灾害，征收赋税没有一定的时候，早上下令晚上就改了。（“被”“不时”各1分，句意2分。）14．①共情百姓困境，指斥社会不公。农民“勤苦如此”，却遭灾、赋、商三重盘剥，流露对民生艰辛的恻隐和对官商的斥责。②提出“贵粟”政策，主张仁政实践。提出“贵粟”以“保民”之政，“损有余、补不足”，缓解民困，体现了材料一仁政理念。（评分细则：答对1点2分，答对2点满分5分，其它言之成理的答案亦可酌情给分。）【参考译文】材料一：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱他人的心，来施行怜爱他人的政策，治理天下可以像在手掌上运转（小物件）一般（容易）。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）；刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。”材料二：现在农户中一家如果有五口人，当中去服徭役的，就有两个以上；能耕作的田地，却不超过一百亩；这一百亩地所能收的粮食，也没有超过一百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，征收赋税没有一定的时候，早上下令晚上就改了。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的商贩摆摊设市，拿着他的物资，在街上转悠打听行情。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯交往，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去