安徽省蚌埠市2026届高三第一次教学质量检查考试语文试题及参考答案

蚌埠市2026届高三年级第一次教学质量检查考试语

文时间：150分钟

分值：150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，只需将答题卡交回。一、阅读(73分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：书法作为中国独特的艺术形式和文化现象，由汉字的书写进入艺术之境，这在世界文化史上是独树一帜的。中国的书法在黑与白、点和线的千变万化中，完成了人的精神创造和情感抒发，而它所具备的精神内涵，与中华优秀传统文化是一脉相承的。书法必须以汉字为基础，这是中国人的基本认知。但是，每个人都会写汉字，不代表每个人都是书法家。那么，它与日常汉字书写的区别在哪里呢？平时写汉字，重在意义的传达，而书法中的汉字，重点不在字，而在写。换句话说，书法关注的是对字形的塑造，核心不是“写什么字”，而是“怎么写字”。书法家关注的是以什么样的笔法、结构、墨色等，把人们精神中那种不能用语言说明和穷尽的一种情感的、观念的、意识的甚至无意识的心灵隐微表达出来。事实上，书法家的贡献就在于将整个中华民族所共有的语言符号，通过创造性的书写，转化为极具个性化的艺术符号，使文字的书写中包含了情感和精神的意味。我们不断练字，实际上就是在练习把自我生命和精神融入点画的能力。因此，书法不单是实用的，更是艺术的，不单是视觉的，还是心灵的。宗白华充分肯定了书法艺术的美学地位，认为中国人可以由中国书法风格变迁为基础来划分中国艺术史，就像西洋艺术史根据建筑风格的变迁来划分一样。他还指出，中国的乐教衰落之后，书法取而代之，起到了补充的作用，它在中国人的精神生活当中起到了类似于音乐的作用，即所谓“无声之音”。从汉字书写发展出的书法，之所以能成为一门艺术，不仅是因为它的形式法则和造型特征，更是因为其内蕴的独特文化和哲学思想。书法与中华优秀传统文化的内在精神息息相关，它与传统宇宙观有一种暗合的性质。传统宇宙观是“气化”的宇宙观。基于阴阳气化哲学的宇宙论，更强调事物之间的连续性和整体性。书法的构成本身，就契合了宇宙的构成：纸为白，字为黑，一阴一阳；纸白为虚，字黑为实，虚实相生。在中国书法中，秩序和自由、理智和想象、节制和力量，这些相反相成的原则，通过相反相成的点线形象，通过直线和曲线的反复和对比，通过柔韧的、流动的、自然的线条表现出来，成就了中国书法的真正魅力。书法在最具实用性的文字书写中，升华进入了艺术的领域，它以生命的美的形式，成为形而上的宇宙秩序和生命的象征。中国的哲学传统重视生命、体验和妙悟，西方的哲学传统重视数理、理性和知识。西方圣哲极力向外探求知识，强调外在的逻辑推演，故长于思辨；中国圣哲提倡反求诸己，强调内在的生命超越，故重视亲身体证。在中国哲学传统影响下产生的中国书法审美，也是一种表现生命精神的艺术。宗白华说：“中国哲学就是‘生命本身’体悟‘道’的节奏。‘道’具象于生活、礼乐制度。‘道’尤表象于‘艺’。灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命，‘道’给予‘艺’以深度和灵魂。”在古代书法理论中，书法得以成为“书道”，就是要以书达道，以书体道。今天，随着书法的艺术价值、审美价值更加凸显，它作为一种独立的艺术形式也越来越受到人们的喜爱。不仅如此，它所具有的特殊的育人功能，对于青少年的健康成长、审美素养的提升以及人格的完善都有着深远的影响。由于毛笔书写从日常生活中的剥离以及一段时期书法教育的缺位，当前大众书法审美的水平亟待提升。只有学校教育、社会教育和家庭教育共同发力，营造出良好的书法育人环境，才能逐步提高整个民族的书法审美素养。面向年轻一代开设书法课，并不是要恢复书法的实用功能，而是旨在通过习书过程，体会书法的审美价值、文化价值和育人功能。在练习书法的过程中，书法对青少年潜移默化的作用，首先在于秩序感的培养。从涂鸦之迹到慢慢写成规范端正的字迹，这就是儿童从无序状态进入有序状态必然要经历的过程。在这一过程中，他逐渐习得了文明社会所要求的基本心理品质和文化素养。具体来说，书法创作的过程中要入静、专注。枯燥的书法习练需要恒心和毅力，这有助于培养一个人的坚定意志力，引导他入静而专注。这些潜移默化的训练，可以在青少年身上逐渐扎根。从这个角度来讲，推动中小学书法教育，就是帮助年轻一代从体会书法之美到领会中华审美风范，传承中华文化基因。不仅如此，书法在人品与书品的关联上，也有着丰富的资源和深厚的传统。字如其人，心正笔正，要创造一流的书法艺术，必须成就一流的人格。艺术价值高低的判定，要看艺术创造中所蕴含的艺术家内心修养的高度。当越来越多的书法笔墨进入当代人的生活，必定会有越来越多的人通过汉字自信、书法自信进一步坚定文化自信，进而坚守中华优秀传统文化立场，增强做中国人的志气、骨气和底气。（摘编自崔树强的《中国书法的审美价值与文化内涵》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.作为一门独特艺术的中国书法，具有丰富的精神内涵，与中华优秀传统文化一脉相承。B.书法家通过创造性转化使书法成为能让文字书写包含情感和精神意味的个性化艺术符号。C.书法与传统“气化”宇宙观暗合，纸白字黑的对比契合宇宙论中阴阳、虚实的哲学理念。D.书法的“书道”思想源于中国哲学，强调通过外在的逻辑推演实现对宇宙秩序的体悟。2.下列对材料相关内容的理解和评价，正确的一项是（3分）A.书法是从字的书写发展而成的，勤于练习，掌握技法，就能写好书法，成为书法家。B.中国传统哲学影响下的中国书法审美注重对生命精神的表现，而西方哲学对此并不关注。C.书法创作蕴含相反相成的原则，又以其艺术和审美价值的彰显，日益为大众所青睐。D.书品与人品有着密切的联系，书品见人品，字如其人，因而通过书法可识别一个人的人品。3.下面一段文字谈论了书法跟日常汉字书写之间的关系，根据文本内容，在横线处补写恰当的词句，每处不超过6个字。(3分)每个人都会写汉字，不代表每个人都是书法家。书法写作与日常汉字书写有根本的区别，我们平时写汉字在意的是__________，而书法家关注的是________。书法作为一门独特的艺术，蕴含着中国人最基本的美学思想和艺术灵感，越来越受到人们的喜爱，不仅如此，它还具有_________，对于青少年的审美素养的提升以及人格的完善都有深远的影响。4.材料中两次引用美学家宗白华的观点，分别有什么作用？请结合材料简要概括。(4分)

5.学校学生会将成立“书法社”，你作为宣传委员，需在招新宣传会上重点宣讲加入社团的意义，请结合材料内容列出发言提纲。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。黄河味道胡美英站在壶口瀑布飞溅的水花前，我看见黄土在水浪头里翻滚成金黄的绸布，发出如雷的咆哮，如燃烧的火焰，照亮高原苍黄的天空。水浪一拨一拨地掀起，那是被风吹到黄河里的黄土粒一拨一拨化开的黄色激流，染黄高原的风和太阳。“黄河流域西界巴颜喀拉山，北抵阴山，南至秦岭，东注渤海。流域内地势西高东低，高差悬殊，形成自西而东、由高及低三级阶梯。”黄河就这样鼓荡着从黄土高原流过，高原人的心思，从黄河的沙粒里发芽，也一茬一茬地生长。风起沙扬的塬上，裹着白头巾的红脸庄稼汉，扶着犁把，跟在老黄牛的后面，有一搭没一搭地翻动着板实的黄土块，远远望着黄河里黄色的水流，很长时间不动一下，像一幅苍黄的画。这是黄河生长出来的画啊，也是我跟着黄河走进黄土高原第一次映入我眼帘的画！“黄河的一条条支脉，指领着我们走近一个个村庄。”羊群如云朵般撒满山冈，无边的小米穗子低垂着，仿佛在聆听远处山坳流动的水声，塬下的黄河是一条涌动的黄绸。沿着黄河逆流而上，仿佛有叮叮的铃铛声自耳边响起。那些赶路的马帮，顺着黄河故道，东奔西突，震声如雷，搅起漫天黄沙，黄土就变成干涸河床里的霸主，它们裹挟着风，狂呼乱叫，上天入地，几乎能渴死所有的生灵——电影《黄河谣》里的野性不羁的黄河，像一个睡得昏天黑地的老祖宗似的黄土高原上的黄河，似一首苍茫的歌谣，在天地间游荡。但只要看一眼那样的黄河故道，就有哗哗的心声从心尖流过——那是灵魂深处的水啊，黄河的水，自小就流进了灵魂的深处。流经黄土高原的黄河，是小米的味道、黍的味道、红枣的味道，甚至是土窑里煨坑的味道。黄河跟黄土是一对孪生兄弟，谁也没离开过谁，谁也离不开谁。在巴丹吉林沙漠边缘，当我被大漠的烈日烤得焦渴、憋闷、像一头困兽的时候，我突然看见了黄河。那一刻，我就像突然看见母亲喊我归家的身影，泪流满面。在莽莽苍苍的沙漠边缘，黄河突然一跃而出，像一条长卧在沙漠边的巨龙，摆尾而去。望不到边的水域，流成一层抛了光的纸，能包住吞云吐雾的风沙，能托起金光流泻的太阳；望不到边的沙漠，既是对水的威胁，也是对水的一种天然护佑。谁说水土不相融？这水与沙的合奏，其实就是世间的千象百态，都是大自然的妙手生花。在这里，水土共生，不是神话，是一种生活。敬畏，是我们唯一的选择。“……它流过了树梢、天空、开满马先蒿的寺庙/流过了低头走路的我/它们加起来，才是真正的黄河……/可以谦卑顺从/也可以骄傲狂奔/只要它愿意，万物/不过是它奔涌的河床……”我想起了这首诗，仿佛看到另一种罩在万物之上的黄河，它地老天荒地奔涌着，与我们地老天荒地相守着。黄河，就这样与我们地老天荒着。“河水洋洋，北流活活。”想象着《诗经》里的黄河，我渴望走向黄河源头卡日曲，那里伸伸手，就能够着天上的云彩和月亮。黄河，就这样神圣地住在我的向往里。兰州人说：“我的沙，我的河。”我深有共鸣，想念兰州水里黄河的味道。在兰州大学读书的时候，每到周末，我总要去黄河边踩踩那些软湿的沙，在半干半湿的河沙上留下自己一行行歪歪斜斜的脚印，夏天涨水的时候，不敢靠近水边，但望着黄河水缓缓东去，愣怔半天，回到教室里，心里却是实实的。那年北方三月的天气里，风吹到脸上，还有些刀割似的疼。但每次顶着风沙，走在黄河边的泥滩上，那些潮而不湿的河沙在脚下微微滑动，黄河的水波也涌进了我的心里。伸开手抓一把，就能抓住一把湿润。春天，就是那样一点一点从黄河吹到兰州的街巷里的；湿润，也是那样一点一点吹到学校的楼群里的；绿色和花香，也是那样一点一点吹进学校的草地里的。看水鸟在河滩上的灌木丛里进进出出地觅食、追逐，我感觉兰州就像是一棵栽在黄河里的树，不管枝叶多么茂盛，根都深深地扎进了黄河的泥沙里。这个高原城市，这个城市的人，每天是呼吸着黄河的水分子生活的。因为黄河，我爱上了兰州。兰州位于内蒙古高原、青藏高原和黄土高原交界处、中国陆域版图几何中心。这是一座有黄河穿过的高原城市，黄河东西穿城而过，南北群山环抱，枕山带河，依山傍水。处于黄土高原黄土最厚之处的兰州，黄土厚度达300米以上，居世界之冠。在兰州，黄河是从黄土里流过去的。有人说，牛肉面是兰州的味道，我却觉得，黄河水的味道才是兰州的味道。只有兰州的黄河水，才能做出“兰州牛肉面”的味道。上学那阵，兰大研究生院前窄窄的小巷子里，一家老馆子卖着地道的牛肉面，戴着头巾、捂着口罩的回族阿姨永远露出一双和善的眼睛，她放到面里的辣椒永远是刚刚好。每当刮风或者下雪的时候，不想吃学校食堂的我，一定会坐在那家小牛肉面馆里，因为坐到那里就有一种坐在家里的温暖。现在有一群住在黄河边的朋友，想起他们，就想起了黄河。黄河，流过这座高原城市，流过兰州，就离我的家乡越来越近了。应该说，我是顺着黄河来到大西北的。我从黄河中游启程，跨过黄河弯弯绕绕过过的城市和高原，朝向它的源头逆流而上，一路追寻，在祁连山下的这座小城落脚生根。我现在生活的地域，大概在黄河第一阶梯祁连山北麓与第二阶梯黄土高原之间，离黄河的水声很远，但我能想象出黄河流过大地山川的样子。“黄河甘肃中下游段，是古丝绸之路北线横穿黄河的境段。以丝路黄河明珠兰州为代表的唐城汉堡、邮驿驿城、古渡关隘、石窟沿寺、彩陶岩画，像珍宝一样撒落在黄河两岸……”那么，黄河的源头呢？“黄河之水天上来……”黄河从青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓的青海卡日曲发源，一路向东，奔腾到渤海湾入海。星星样缀在黄河边的城市，是西宁，是兰州，是中卫，是包头，是洛阳，是郑州，是济南，是东营……我向往住在黄河的源头，羡慕那些住在黄河边的人们。他们闻着黄河的味道，像是些在历史的长河里来来去去的大侠，亦像住在《诗经》的意境里，古朴而安详。我生活在离黄河很远的戈壁小城多年，无雨的日子，一想到黄河，心里就无端地踏实，就有哗哗的心声从心尖流过，感觉自己还是那一株生长于黄河边的水草，梦里都能听见黄河潮起潮落的声音。我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景：我在圣湖和雪山间奔跑，与雄健的牦牛和成群的飞鸟为伴，与时不时骤然而来的狂风周旋……我想象着自己被豆大的雨滴和碎石粒一样的雪花包裹着、撕扯着，像一只迷途的羔羊东奔西突，但灵魂却比任何时候都清醒、都纯粹……最想踏上那片遍布小水坑和水塘的湿地，恍若年少时赤脚踩踏的泥塘，阳光下泛着潮潮的草气和泥腥味……在舞动的经幡旁奔走，让一种召唤在心间跳跃，伸伸手一定能够到神仙居住的地方……黄河源头，是我美丽的梦想。有朝一日，当我一脚踏上三江源的土地，黄河的味道才会真正住进我的生命里吧！6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.开篇写壶口瀑布黄土与水浪奔涌之景，展现黄河雄浑自然伟力的同时奠定了全文敬畏黄河、眷恋黄土的情感基调。B.作者提及电影《黄河谣》，是借该影视艺术作品中构建的黄河形象来表达自身对黄河野性与残酷本质的感受。C.作者并不认同“水土不相融”的说法，巴丹吉林沙漠边缘黄河与沙漠的“合奏”，印证了“水土共生”的妙境。D.文中提及兰州牛肉面，凸显了黄河水对地域饮食的塑造，串联起作者求学时代的温暖记忆，让地域情愫可感可知。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章多次引用诗句，丰富了文本的文化内涵，强化了作者对黄河的赞颂与眷恋之情，增强了文章的艺术感染力。B.“黄土在水浪头里翻滚成金黄的绸布”“羊群如云朵般撒满山冈”等语句，运用比喻的修辞，使景物描写生动形象。C.文章以“追寻黄河”为线索，从壶口瀑布到黄土高原，再到兰州、戈壁，最后指向黄河源头，空间转换自然流畅。D.文中描写马帮赶路、庄稼汉扶犁等场景，旨在以黄土高原的贫瘠与落后，反衬黄河作为“生命之河”的重要意义。8.文章标题是“黄河味道”，你从中读出了黄河的哪些味道？请结合文本简要概括。（6分）

9.文末作者为何渴望有朝一日能踏上黄河源头所在的三江源地区？请结合内容简要分析。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：使民夏不宛暍，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富；而百姓皆爱其上人归之如流水亲之如父母为之出死斈亡而愉者，无它故焉，忠信、调和、均辨之至也。故君国长民者，欲趋时遂功，则和调累解，速乎急疾；忠信均辨，说乎庆赏矣；必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。三德者诚乎上，则下应之如景向，虽欲无明达，得乎哉！书曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。”此之谓也。故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤厉之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。故先王明礼义以壹之，致忠信以爱之，尚贤使能以次之，爵服庆赏以申重之，时其事，轻其任，以调齐之，潢然兼覆之，养长之，如保赤子。若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。是何邪？则其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：上一则下一矣，上二则下二矣。辟之若草木枝叶必类本。此之谓也。（选自《荀子·富国》）材料二：庚申，太后欲造大像，使天下僧尼日出一钱以助其功。狄仁杰上疏谏，其略曰：“今之伽蓝，制过宫阙。功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！”又曰：“游僧皆托佛法，法误生人；里陌动有经坊，民间亦立精舍。化俗所急，切于官征；法事所须，严于制敕。”又曰：“梁武、简文舍施无限，及三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸，缁衣蔽路，岂有勤王之师！”又曰：“虽敛僧钱，百未支一。尊容既广，不可露居，覆以百层，尚忧未遍，自馀廊宇，不得全无。如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以存虚饰？”又曰：“比来水旱不节，当今边境未宁，若费宫财，又尽人力，一隅有难，将以救之！”太后曰：“公教朕为善，何得相违！”遂罢其役。（选自司马光《资治通鉴·唐纪》）10.文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）而百姓皆爱A其上B人C归之如流水D亲之欢E如父母F为之G出死断亡而愉者11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“景”，通“影”，作状语，表“像影子一样”，与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“景”意义相同。B.“疾”，“迅疾、高效”，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意义不同。C.“胜”，“尽、完”，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意义不同。D.“以”，目的连词，表“来、用来”，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”意义相同。12.下列对材料内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一认为君主只要做到忠信、调和、均辨，就能让百姓亲近归附、不惜牺牲，实现事成功立、上下俱富的理想状态。B.材料一强调治国须赏罚得当，教诛失衡、赏罚失据皆会滋生弊端。君主应明礼义、爱百姓、任贤能、行爵赏、宽民力。C.武则天想建造大像，狄仁杰上疏劝谏，从耗费民力、僧尼误导百姓、历史教训等多个角度阐述了建造大像的危害。D.狄仁杰认为如来设教以慈悲为本，且当时水旱灾害频发、边境不安，若耗费人力物力造像，后续难以应对突发危难。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）若是，故奸邪不作，盗贼不起，而化善者劝勉矣。

（2）功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！

14.材料一的治国理念在狄仁杰的谏言中有哪些体现？请简要分析。（4分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。襄阳闲居与友生夜会皮日休习隐悠悠世不知，林园幽事递相期。旧丝再上琴调晚，坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月，四邻偷得夜吟诗。草玄寂淡无人爱，不遇刘歆更语谁①。【注】①尾联中“草玄”指汉代拒绝攀附权势的扬雄撰写《太玄经》之事，扬雄因才华得到刘歆赏识。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.诗歌开篇表明自己隐居已久，不为世人所知晓，但常与友人相约，共享幽静的林园情趣。B.诗人以物传情，旧琴重调，坏叶温酒，展现隐逸生活的情趣，强化了远离尘嚣的悠然心境。C.“偷”字贬词褒用，写周围四邻偷偷地在夜里学我吟诗，表现了我隐逸生活的和谐与闲适。D.此诗将日常生活场景与行为都化为审美对象，体现“琐事入诗”“以俗为雅”的创作倾向。16.诗人在襄阳闲居生活中表现出怎样的情感态度？请结合诗句简要分析。（6分）

（五）名句名篇默写（6分）17.补写出下列句子中空缺部分。(2)元宵之夜，小慧看到街上车流涌动的景象，不由得联想起辛弃疾《青玉案·元夕》中“____________”一句；看到烟花绽放于夜空，又不禁吟咏出本词中的“__________”。(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，_________”。

二、语言文字运用（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成18~22题。材料一神舟二十号在准备返回的过程中，乘组人员意外发现返回舱的舷窗玻璃出现了一道()的裂纹，细得像一根头发丝，长度还不到一毫米。说实话，要是在地面上，这根本不叫事儿。可当航天员要驾驶飞船回家时，哪怕只是一个针尖大的裂纹，都有可能被瞬间放大，就像撕开一道口子的布，一用力就“刺啦”一下全裂开。稳妥的方案就是让航天员进入神舟二十号的内部，用特制的密封胶和加固装置，从里面给这道裂缝打上一个“超级补丁”。命令下达，神舟二十号的航天员（

），他们成了人类历史上第一批“太空补锅匠”。要在那么狭小的空间里，精准地找到那道几乎看不见的裂纹，然后（

）地清洁、涂胶、加固，手上稍微一抖，就可能影响修复效果。这不仅考验技术，更考验心理素质。经过一番精细操作，这个特殊的“补丁”被打好了。经过地面和空间站的联合评估，结论出来了：①修复后的神舟二十号，②虽然不适用再搭载航天员返回，③但它的结构强度已经恢复，④完全具备作为一艘货运飞船安全返回地球！它就像一辆经过大修的客车，虽然不能再搭载尊贵的乘客，但却变身成一辆皮实耐用的“太空货拉拉”，拉个三百公斤的货下山，那是绰绰有余。原本一场可能导致飞船报废的危机，经过这么一番操作，不仅（

），还把一次计划外的下行运输任务给顺道解决了。材料二这次维修的成功，标志着中国航天实现了从“航天器发射”到“在轨维护”的能力跨越。数据显示，近地轨道上直径大于10厘米的太空碎片已超过3.6万块，每一块都可能成为航天器的致命威胁。更深远的影响在于：这项技术或将重新定义未来航天器的设计标准。航天器不再需要为每个可能的损坏准备冗余系统，而是可以通过在轨维修延长使用寿命。据估算，这种转变可使单次太空任务成本降低30%以上，为商业航天开辟全新可能性。从东方红一号到天宫空间站，从载人航天到在轨维修，中国航天人用六十年的时间走完了发达国家百年的道路。这不仅仅是技术的进步，更是一个民族在星辰大海征途上留下的坚实足迹。18.下列词语依次填入文中的括号内，正确的一项是（3分）A.细小

临危受命

小心翼翼

化险为夷B.细密

临危不惧

小心谨慎

化险为夷C.细小

临危不惧

小心谨慎

转危为安D.细密

临危受命

小心翼翼

转危为安19.文中横线处需补写一个句子，下列最恰当的一项是（3分）A.这就需要一个修补的方案。

B.这可怎么办？C.这到底是怎样的危机呢？

D.方案很快就摆在了桌面上。20.文中画线的句子存在两处语病，请找出并修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

21.文中画波浪线的句子，运用了比喻的修辞手法，请分析其构成及表达效果。（3分）

22.两则材料都是介绍神州二十号在太空维修这件事，但语言风格明显不同，请简要分析。（4分）

三、作文(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。2025年世界互联网大会乌镇峰会期间，“杭州六小龙”企业首次同框，引发广泛关注。这些企业的成长之路，折射出发展的深层逻辑：部分企业早期遭遇技术瓶颈、市场质疑等“同事”，却将挫折淬炼成创新养料；部分企业依托中国庞大市场、完善产业链和良好营商环境，以此时代“幸事”为发展筑基；另有企业紧盯人工智能前沿，契合“十五五”规划方向，聚焦未来“要事”，于时代浪潮中站稳脚跟。“同事”磨砺成长底色，“幸事”提供发展机遇，“要事”指引前行方向。以上材料对个人、企业、国家的发展均有深刻启示，请任选一个维度或综合多个维度，结合你的思考与感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及评分标准1.（３分）Ｄ（“外在逻辑推演”是西方哲学的特点）2.（３分）Ｃ（Ａ项绝对化；Ｂ项“西方哲学对此并不关注”于文无据；Ｄ项曲解文意）3.（３分）字的意义／意义的传达；对字形的塑造／怎么写字；育人功能（每空１分）4.（４分）①前者论证中国书法是艺术的，具有美学价值；②后者论证中国书法之美深受中国哲学影响，并表现出生命精神。（每点２分）5.（６分）①涵养人格修养，培养秩序感、专注力和意志力；②坚定文化自信，增强做中国人的志气、骨气和底气；③体会书法之美，感悟中华审美风范，传承中华文化基因。（每点２分）6.（３分）Ｂ（作者提及《黄河谣》是为了借影视作品中的黄河形象，凸显黄河野性不羁的特性；“残酷的本质”属于主观臆断，且与后文黄河承载生活气息、精神依恋的内涵相悖）7.（３分）Ｄ（文中描写马帮赶路、庄稼汉扶犁的场景，是正向展观黄河滋养的生命常态，并非用以引出“贫瘠落后”，进而反衬作为“生命之河”的重要意义，且“贫瘠落后”的评判于文无据）8.（６分）①黄河裹挟泥沙奔腾的自然本味；②黄土高原的小米、黍、红枣、兰州牛肉面等代表的风物之味；③蕴藏在求学记忆中的厚重情感所折射出的的乡土之味；④黄河文明所体现的精神之味。（每点２分，答出任意三点即可）9.（６分）①文化溯源。三江源是黄河文化的根脉本源，承载文化底蕴，探寻此地即追溯黄河文化根基。②本源追寻。三江源为黄河发源地，其纯净之景令人向往，探寻源头即追寻黄河的生命力本源。③情感归依。作者向往黄河边居民的古朴生活，三江源是黄河文明与乡土情思的依托，可助作者完成情感归依。④精神联结。黄河是作者戈壁生活的心灵慰藉，源头兼具灵魂净化之力，踏足此地可实现与黄河的深度精神联结。（每点２分，答出任意三点即可）10.（３分）ＢＤＦ（“其上”指君主，作“爱”的宾语，语义完整，故在“其上”后断句；“人归之如流水”为主谓宾结构，“如流水”介词结构后置，语义独立，故在“如流水”后断句；“亲之欢如父母”与前文“人归之如流水”句式对称，语义完整，故在“如父母”后断句）（每处１分，共３分）11.（３分）Ｃ（Ｃ两处“胜”意义相同，均为“尽、完”。Ａ两处“景”均通“影”，意为“影子”，作状语，表“像影子一样”。Ｂ“和而有疾”的“疾”意为“迅疾、高效”，“声非加疾也”的“疾”是“劲疾”。Ｄ两处“以”均为连词，表目的，“来、用来”）12.（３分）Ａ（“就能让百姓亲近归附……”表述绝对。原文中这一结果的达成，还需搭配“明礼义以壹之、尚贤使能、赏罚得当、轻其任”等举措，选项遗漏条件，概述错误）13.（１）（４分）这样，所以奸邪之事就不会发生，盗贼不会兴起，而改恶向善的人就会受到鼓励。（“作”，兴起；“劝”，鼓励；各１分。句意２分，共４分）（２）（４分）建造工程不能驱使鬼神，只能劳役百姓；物资不会从天而降，终究须从土地中产出，若不损害百姓利益，将从哪里求取！（“役”，驱使；“将何以求”宾语前置，将从哪里求取；各１分。句意２分，共４分）14.（４分）①狄仁杰劝谏的核心是明确造像会加重百姓负担，符合材料一中主张的君主应爱护百姓，避免耗损民力的理念；②狄仁杰引导太后自省，避免偏离善政，呼应了材料一中强调的君主需先正己，且治国需明辨利弊，务实为政的理念。（每点２分）参考翻译：材料一：（君主）使百姓夏天不中暑，冬天不挨冻，紧急时不耗损民力，宽松时不误农时，事业成就，功业建立，上下都富裕；而百姓都爱戴君主，归附他如流水般自然，亲近他如父母般欢欣，愿为之出生入死而心甘情愿。这没有别的原因，是君主做到忠信、调和、公平到极点的结果。因此，治理国家、统领百姓的人，若想顺应时势成就功业，那么调和矛盾、化解积弊，比急于求成更见效；忠信公平，比奖赏更令人悦服；必须先修正自身的错误，然后再逐步要求他人，这比刑罚更具威信。若君主真诚践行这三种美德，百姓响应他就会如影随形、如回声应和，即使想不贤明通达，可能吗？《尚书》说：“（君主）于是会大力彰显明德，使（百姓）信服，百姓就会努力勤勉，和睦相处且行动迅速。”说的正是这个道理。所以，不进行教化就加以诛杀，刑罚虽多却无法制止邪恶；只教化而不诛杀，奸恶之徒就得不到惩处；只诛杀而不奖赏，勤勉奋进的百姓就得不到鼓励；诛杀与奖赏不依法度，百姓就会疑虑、风俗就会险恶，人心不齐。因此，先王阐明礼义来统一民众，践行忠信来爱护他们，崇尚贤德、任用能人来安排职位，用爵位、服饰、奖赏来彰显重视，适时安排事务，减轻民众负担，从而调节平衡，广泛包容，抚育成长，如同保护婴儿一般。这样，所以奸邪之事就不会发生，盗贼不会兴起，而改恶向善的人就会受到鼓励。为什么呢？因为治国之道简易可行，防范措施牢固，政令统一，标准明确。所以说：上层统一，下层就统一；上层分裂，下层就分裂。好比草木的枝叶必然与根干相似。说的就是这个道理。材料二：庚申日，太后（武则天）打算建造一尊巨型佛像，敕令天下僧尼每日捐出一钱以资助修建。狄仁杰上疏劝谏，奏疏主要内容如下：“如今佛寺的规模制式，已超越皇宫殿堂。建造工程不能驱使鬼神，只能劳役百姓；物资不会从天而降，终究须从土地中产出，若不损害百姓利益，将从哪里求取！”又说：”云游僧侣皆假托佛法，贻误百姓；民间里巷动辄设有经坊，市集之中也立起佛堂。