陕西省西安市西光中学2025-2026学年高一上学期2月期末练习语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页西安市西光中学2025—2026学年度第一学期期末考试高一年级语文试题（考试时间：150分钟试卷满分150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。新诗“后退”回语言荒野记者：诗人杨黎前不久在网上发起了关于中国百年诗歌的百人微访谈，几乎所有的受访诗人都对新诗百年历程给予了肯定。你也说，是白话诗的出现让人们重拾对汉语这种古老语言的信心。中国新诗诞生一百年来，你认为重要的成就有哪些？于坚：新诗出现在汉语自诞生以来危机最严重的时代，在二十世纪初，人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任。新诗诗人力挽狂澜，经过一百年的努力，诗的神性力量（兴观群怨，迩远，多识）最终转移至现代汉语。新诗丰富，深厚，富有想象力、创造力的存在，对汉语来说，意味着一种复活。我认为百年新诗未辜负汉语，它艰难地接管汉语，使汉语在现代荒原上打下根基。尤其是最近四十年，新诗一直在努力使汉语从粗糙、简单、暴力的语言表达重新回到丰富、日常的语言表达。记者：你在长文《谈诗的制度》中提到，新诗其实是回到律化以前口传文化的“郑声”，回到最彻底的长短句。从这个角度来说，我们长久以来认为是诗体解放、语言进步的新诗，为什么在你看来是一种“后退”呢？于坚：在《诗经》和楚辞的时代，诗是自由的，怎么写都行。此后诗被律化，这使语言之翼无法抵达许多更精密的精神领域。只有少数伟大的诗人才能够突破，比如李白，其诗歌的魅力就在于它是律诗时代的自由体、长短句、古风，如《蜀道难》。新诗是语言改良的急先锋，其理想却是后退的，通过白话实现言文合一，使诗重获魅力。新诗新就新在它的不确定，不确定正是汉语的本性。所以我说新诗其实是一种“后退”，退回到有形制的诗之前的语言荒野。“第三代”在书写“生活的盐巴”记者：在二十世纪八十年代，“第三代诗歌”从反叛朦胧诗开始，强调“口语写作”。说到“第三代”，经常被提及的就是你的长诗《零档案》，全诗没有一个连贯的句子，“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。你认为“第三代”在新诗百年的版图上是怎么样的位置？于坚：我认为新诗有三个阶段，二十世纪二十年代到四十年代，是汉语的救亡时期。四十年代末期到七十年代末期，诗歌多配合当下形势。八十年代中期，从“第三代诗歌”开始，新诗回归根本，回归汉语的古老本性，回到日常生活状态，那是一种“盐巴”的状态：盐巴没有国界，每个人都要吃盐，我的诗歌就是在书写“生活的盐巴”。最近几十年，汉语趋于实用主义，而新诗正因其“无用”，如同《诗经》时代一样，保证了汉语的自由、丰富、历史感和精神深度，新诗彰显着文明的时间力量。记者：关于“什么样的诗是好诗”的问题是一个很难有标准答案的问题。越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊。（）于坚：一首好诗，就是那种“生生”着的诗。这几行已经摆在那里，但并不是一首诗的结束，而是一首诗的开始，生生的开始。生生，因此诗才需要阐释，不能召唤阐释的诗不是好诗。阐释不是为一首诗暗藏的观念定位，而是为这些语词的有无相生的丰富假设可能性定位。它可能说的是这个，也可能说的是那个。若问一首诗的“好”究竟是什么，我只能读诗给你听，无法像谈论一部电影或现实主义小说那样去谈论一首诗，诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么。一首诗就是一个语词的“场”，每一个词、每一个音都在生成着。好诗必须由读者自己进入，置身于诗人所创造的语词音乐现场，才能感受到那种“好”。多元传播的时代，更需要建立“金字塔”记者：你在多次采访中都强调，写诗是一门“古老的手艺”。但随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元。比如昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，还有一些诗人的诗一度被媒体挖掘成为争议的焦点。当今的中国诗坛，是越来越不“安静”了。这么多质疑的出现，是因为好诗越来越少了吗？于坚：诗人的“走红”只会在语言里，而不会在语言之外。诗内部的一语中的就是诗走红的原因。如今，一个安静的诗人一旦被网络注意、被媒体发现，马上变成新秀，喧嚣起来，这很恐怖。这给读者留下的印象是，诗变成了一种走钢丝作秀的行为艺术，只有博人眼球的诗才是好诗，走红难道不是媚俗的成功吗？在网络平台上，诗歌传播“百花齐放”，如何构建诗的“金字塔”至关重要。在如今这个普遍追求“有用”的时代，新诗也存在着对“无用”的严重焦虑，出现了急功近利、粗制滥造、泥沙俱下的现象。但在诗的“金字塔”顶端地带，新诗也是越写越好。新诗已经形成它自己的小传统和“金字塔”。记者：从历史的长河来看，像二十世纪八十年代朦胧诗拥有广泛的受众这样的景象如今不可再现，此后中国诗歌越来越被边缘化了。近年来，不少诗人致力于诗歌艺术的跨界多媒体实验，读诗、唱诗之风也在兴起。但是，重返“黄金时代”看起来遥不可及。你怎么看待中国诗歌的未来道路？于坚：新诗被冷落是因为它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝“有用”，因此大音希声。最近三十年，与时代向着“有”的巨大运动相比，诗人们在写作中对如何接近“无”的探索所导致的读者的疏远是微不足道的。今天，新诗彻底孤独。因此诗人们最终有时间和可能性来完成诗所要求的最根本的东西。若这个民族继续使用汉语，我认为新诗就有希望。我相信，这是新诗出现那种完整的诗人、有神性的诗人的时代的开始。（摘编自杨媚《于坚：百年新诗未辜负汉语》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在二十世纪初，人们彻底失去了对汉语这种古老语言的信任，直到白话诗出现，人们才重拾对汉语的信心。B.于坚认为，在《诗经》、楚辞的时代，诗是自由的，后来诗被律化，新诗其实退回到律化以前的语言荒野了。C.“第三代诗歌”始于二十世纪八十年代中期，从反叛朦胧诗开始，强调“书面语写作”，回归日常生活状态。D.因为新诗已经形成它自己的“金字塔”，新诗比古典诗的创作要求更高，所以新诗被冷落，陷入孤独中。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.于坚举李白的例子，主要是为了阐释诗被律化后，诗歌语言受到束缚，只有少数伟大的诗人才能突破这种束缚。B.文章多处运用了比喻的修辞手法，如“语言荒野”“诗的‘金字塔’”，生动形象地阐释了新诗的发展现状。C.记者将新诗置于当下多元化的时代背景中提问，使二人的谈话具有针对性、时代性和现实性，更能吸引大众。D.记者将古代好诗与当今昙花一现的“梨花体”“羊羔体”作对比，表达了对中国当今诗坛好诗越来越少的担忧。3.根据原文内容，下列说法不正确一项是（）A.在诗人杨黎的百人微访谈中，几乎所有的受访诗人都认可新诗百年历程的价值。B.于坚的长诗《零档案》中的“并列蒙太奇式”的罗列被认为是新诗的一座里程碑。C.好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述内容来体现其“好”。D.近年来，虽然不少诗人多方努力，但新诗短期内难以回到二十世纪八十年代时的“黄金时代”。4.根据上下文，括号内提出的问题可能是什么？请写出一个并简要阐释理由。5.同学们学完必修上册第一单元的几首新诗后，对新诗很感兴趣，准备开展一场关于“百年新诗”的知识主题活动，你将在活动上发言。请结合本文，简要列出你的发言要点。【答案】1.B2.D3.C4.①您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？②括号前记者的话题围绕“好诗的评判标准”展开，括号后于坚的回答聚焦于“好诗”的特质，可见于坚的回答是对“好诗的评判标准”这一问题的直接回应，这样才符合“提出疑问一解答疑问”的逻辑思维。5.①百年新诗的核心成就。新诗诞生于汉语的危机时代，新诗诗人百年间力挽狂澜，将诗的神性力量转移至现代汉语，让汉语在现代荒原扎根。近四十年新诗更是推动了汉语脱离简单、粗糙的境况，回归丰富、日常。②新诗的“后退”本质与三个阶段。新诗看似“后退”，实则是退回到律诗前的语言荒野，借白话的言文合一使新诗重拾自由本性。新诗的发展分为三个阶段，汉语的救亡时期、诗歌配合形势时期和诗歌回归汉语本性时期。③当下诗坛与新诗的未来。在如今多元传播的时代，需要建立诗的“金字塔”，筛选好诗。当下新诗虽然被边缘化，但因拒绝“有用”而获得孤独的契机，加之汉语的持续使用，未来有望出现完整、有神性的诗人，前景可期。【解析】【导语】这篇访谈围绕新诗百年发展展开，于坚以诗人视角提出三个核心观点：语言救赎：新诗通过白话文复兴汉语神性，打破律化束缚，回归《诗经》式的自由表达；历史分期：将百年新诗划分为救亡、政治工具化、回归日常三阶段，强调“第三代诗歌”对生活本真的挖掘；当代困境：指出新诗因拒绝实用主义而边缘化，但肯定其“金字塔”顶端的艺术价值。访谈结构清晰，通过比喻和例证深化论述，兼具学术性与传播性，展现了新诗在传统与现代张力中的独特定位。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“人们彻底失去了”错误，原文是“人们几乎已经失去了对这一古老语言的信任”。C.“强调‘书面语写作’”错误，原文是“强调‘口语写作’”。D.“因为……所以”错误，新诗被冷落的原因是“它的追求与时代的方向背道而驰，它拒绝‘有用’”，并非“新诗比古典诗创作要求更高”，且“形成金字塔”与“被冷落”无因果关系；“新诗比古典诗的创作要求更高”错误，于文无据。故选B。【2题详解】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。D.“记者将古代好诗与当今昙花一现的‘梨花体’‘羊羔体'作对比”错误，记者提到昙花一现的“梨花体”“羊羔体”，是为了阐释“随着诗歌传播方式的多元化，大众对诗和诗人的解读方式也越来越多元”的观点，并没有“将古代好诗与当今昙花一现的‘梨花体’‘羊羔体'作对比”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“好诗和电影、现实主义小说一样，都可以通过转述其讲述的内容来体现其‘好’”错误，于坚明确表示“诗是不能转述的，不能说有一首诗，它讲了什么”，好诗与电影，现实主义小说不同。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①围绕“好诗”的评判标准提出问题，如：您认为一首“好诗”的评判标准应该是什么？②理由：承上：前文记者明确提出“越是接近当下，我们对好诗的评判标准就越模糊”，核心话题聚焦“好诗的评判标准”，问题需承接这一讨论方向。启下：后文于坚的回答全程围绕“好诗的特质”展开——强调好诗是“‘生生’着的诗”着的、具有丰富阐释可能、“诗是不能转述的”“好诗必须由读者自己进入，置身于诗人所创造的语词音乐现场”，均是对“评判标准”的直接回应，符合“提问—解答”的访谈逻辑。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①百年新诗的核心成就：新诗诞生于二十世纪初汉语危机最严重的时代，承载着“复活汉语”的使命。经过百年努力，诗的神性力量（兴观群怨等）转移至现代汉语，使汉语在现代荒原扎根；近四十年推动汉语从粗糙、简单的表达，回归丰富、日常的语言本性。②新诗的“后退”本质与发展阶段：“后退”并非退步，而是退回到律诗形成前的“语言荒野”，以白话实现言文合一，重拾《诗经》《楚辞》时代的自由本性（不确定、无固定形制）。三个发展阶段：二十世纪二三十年代至四十年代；四十年代末期至七十年代末期；八十年代中期后。③当下诗坛现状与新诗未来现状：多元传播使诗坛喧嚣，存在急功近利、粗制滥造的现象，但新诗已形成“金字塔”层级体系，顶端优质作品越写越好；新诗因拒绝“有用”被边缘化，陷入彻底孤独。未来：孤独为诗人提供了专注创作的契机，加之汉语的持续使用，新诗有望出现“完整的、有神性的诗人”，前景值得期待。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。苦念北平林海音不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样。童年、少女，而妇人，一生的一半生命都在那里度过。快乐与悲哀，欢笑和哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季节啊！春光明媚，一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不能爬上“鬼见愁”的那个山头。我常常念叨“鬼见愁”那块地方，可是我从来也不知道它究竟在哪里。春天的下午，有时风沙也很大，风是从哪儿吹来的呢？从蒙古那边吹来的吗？从居庸关外那边吹来的吗？春风发狂，把细沙送进了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟门，赶上风，回来后，上牙打打下牙试试，咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙碜。“牙碜”是北平俗话，它常被用在人们的谈话里。比如说：“瞧，我这两天碰的事儿都别扭，真是，喝凉水都牙碜！”——比喻事不顺心。“大姑娘哪兴这么说话，也不嫌牙碜！”——比喻言语粗鄙。“别用手指甲划玻璃好不好，声儿听着牙碜！”——形容令人起寒战的感觉。“这饭怎么吃着这么牙碜！掺了沙子啦！”——形容咀嚼不适的感觉。春天看芍药牡丹，是富贵花。中山公园的花事，先是芍药，一池一畦地开，跟着就是牡丹。灯下看牡丹，像灯下观美人一样，可以细细地品赏，或者花前痴望。一株牡丹一个样儿，一个名儿，什么“粉面金刚”“二乔”“金盆落月”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天无雨不怕，就是怕春风。有时一夜狂风肆虐，把牡丹糟蹋得不成样子。几阵狂风就扫尽了春意，寻春莫迟，春在北平是这样的短促呀！许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静，并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶。各人拿一本心爱的书看吧，或者起来走走，去看看那几只随着季节而来的灰鹤。不是故意到太庙来充文雅，实在是比邻中山公园的情调，有时太嫌热闹了，偶尔也要躲在太庙里享受清福。但是太庙早早就要关门了，阵地不得不转移到中山公园去，那里有同样的松林，同样的茶座，可以坐到很久，一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园的客人。最不能忘怀的是“说时迟，那时快”的暴雨，西北的天空忽然乌云密布，一阵骤雨洗净了世间的污浊，有时不到一小时的工夫，太阳又出来了，土的气息被太阳蒸发出来，那种味道至今还感到熟悉和亲切。我喜欢看雨后的红墙和黄绿琉璃瓦，雨后赶到北海划小船最写意。转过了北池子，经过景山前的文津街，是到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情。北平的春天，虽然稍纵即逝，秋日却长，从树叶转黄到水面结冰，都是秋的领域。秋的第一个消息，就是水果上市。水果的种类与号称“果之王国”的台湾相比，并不逊色，且犹有过之。比如枣，像这里的桂圆一样普遍，但是花样却多，郎家园、老虎眼、葫芦枣、酸枣，各有各的形状和味道，却不是单调的桂圆可以比的了。沙营的葡萄，黄而透明，一掰两截，水都不流，才有“冰糖包”的外号。京白梨，细而无渣。鸭儿广，赛豆腐。秋海棠红着半个脸，石榴笑得合不上嘴。它们都是秋之果。北平的水果贩最会吆唤，你看他放下担子，一手插腰，一手捂着耳朵，仰起头来便是一长串的吆唤。婉转的唤声里，包括名称、产地、味道、价格，真是意味深长。西来顺门前，如果摆出那两面大镜子的招牌——用红漆一面写着“涮”，一面写着“烤”，便告诉人，秋来了。从那时起，口外的羊，一天不知要运来多少只，才供得上北平人的馋嘴咧！北平的秋天，说是秋风萧索，未免太凄凉！如果走到熙熙攘攘的西单牌楼，远远地就闻见炒栗子香。向南移步要出宣武门的话，一路上是烤肉香。到了宛老五的门前，不由得你闻香下马。胖胖的老五，早就堵着房门告诉我：“还要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回忆中，是最足以代表北平季节变换的气味了！每年的秋天，都要有几次郊游，觅秋的先知先觉者，大半是青年学生，他们带来西山红叶已红透的消息，我们便计划前往。星期天，海淀道上寻秋的人络绎于途。带几片红叶夹在书里，好像成了习惯。看红叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！结束这一年最后一次的郊游，秋更深了。年轻人又去试探北海漪澜堂阴暗处的冰冻了。如履薄冰吗？不，可以溜喽！于是我们从床底下捡出休息了一年的冰鞋，弹去灰尘，擦亮它，静待升火出发，这时洋炉子已经装上了。秋走远了。这时，正是北平的初冬，围炉夜话，窗外也许下着鹅毛大雪。买一个赛梨的萝卜来消夜吧。“心里美”是一种绿皮红瓤的，清脆可口。有时炉火将尽，夜已深沉，胡同里传出盲者凄凉的笛声。把毛毯裹住腿，呵笔为文，是常有的事。离开北平的那年，曾赶上最后一次“看红叶”，冰鞋来不及捡出，我便离开她了。飞机到了上空，曾在方方的古城绕个圈，协和医院的绿琉璃瓦给了我难忘的最后一瞥，我的心颤抖着，是一种离开多年抚育的乳娘的滋味。这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢！（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者对“牙碜”这一北京俗语的描写，和《故都的秋》中的“一层秋雨一层凉”有异曲同工之妙。B.作者对北平水果贩描写，表现出孤寂落寞的感情。C.文章从视觉、味觉、听觉、嗅觉等角度书写了北平的夏季，充满实实在在的烟火气息与生活情趣。D.文章在对夏季的描写中选择了蝉这个意象，简洁生动，具有以声衬静的作用。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深沉悲凉的感情基调。B.文章书写北京的春夏秋冬，详略得当，含蓄又磅礴，含有一种特别的京味儿。C.文章在书写琐事时饱含温情，结尾直抒胸臆，强化了对北平最深情的怀念。D.文章语言平易明白，情切自然，读来不费劲，平常的情感与写实的描述相得益彰。8.优美的散文，往往是精巧构思的结果，林海音的散文一线串珠、形散神聚，请简要分析本文主要由哪些线索串联。9.阅读郁达夫《故都的秋》的选段，回答下列问题：在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。同样写身在北平的闲坐喝茶，林海音用的人称是“我们”，郁达夫用的人称是“你”“我”，请简要分析其不同的效果。【答案】6.B7.A8.①空间上的线索是北平这个让人难以忘怀的地点。②时间上的线索是一年中的春夏秋冬四个季节。③情感上的线索是作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱。④人物上的线索是“我”这个从小在北平长大的人的行踪。9.①林海音写在夏季，在公园中闲坐喝茶，“我们”说明这场逸事有同伴一起，体现出对有同样雅趣的志同道合的同伴的怀念。②郁达夫写秋季，在租的院子中闲坐喝茶。先用第二人称“你”，让读者产生代入其中看天色、听鸽声、数日光的体验感，如同与读者当面对话，显得更真切自然；再用第一人称“我”陈述对牵牛花的颜色、陪衬的偏爱，体现作者本身的文人意趣。【解析】【导语】本文以四季为经、记忆为纬，用细腻温婉的笔触编织出一幅故都风情画卷。文中“牙碜”等方言的妙用，牡丹、灰鹤等意象的选取，既彰显地域特色，又饱含文化乡愁。从双清别墅到漪澜堂冰场，时空转换间流动着对北平生活刻骨铭心的眷恋。结尾“乳娘”之喻将城市人格化，使乡情升华为亲情，在平淡叙述中迸发强烈感染力。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“表现出孤寂落寞的感情”错误，作者描写北平水果贩，表现的是市井生活的鲜活与烟火气，而非“孤寂落寞”。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“深沉悲凉的感情基调”错误，首段“像树生了根一样”“倾泻我所有的感情”等，奠定作者对北平深情的眷恋，感情基调是温暖的，并不“悲凉”。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章结构思路的能力。①空间线索：通过地点转换组织内容，如西山、中山公园、太庙、北海、西单牌楼等，勾连记忆碎片，全文围绕北平展开回忆。②时间线索：以四季更替串联全文，描述了“北平的春天”“许多夏季的黄昏”“北平的秋天”“正是北平的初冬”，完整地展现北平完整的生活图景。③情感线索：从开篇“不能忘怀的北平”“那个古城曾倾泻我所有的感情”，到结尾“更增我苦念北平”，作者对北平的苦苦怀念与深深喜爱贯穿始终。④人物线索：以“我”的视角串联事件，如“我”骑驴游西山、在太庙喝茶、看红叶等，通过“我”的行踪与感受，让回忆更具真实感。【9题详解】本题考查学生分析文章叙述人称的能力。①林海音的“我们”：文中写“许多夏季的黄昏，我们都在太庙……各人拿一本心爱的书看吧”，其中的“我们”表明是与同伴共同经历的场景，体现出对志同道合者的怀念，也暗示这种闲情是当时北平人共有的生活片段，充满群体生活的温暖与惬意。②郁达夫的“你”“我”：“你也能看得到很高很高的碧绿的天色……自然而然地也能够感觉到十分的秋意”，用“你”拉近与读者的距离，让读者仿佛身临其境，增强场景的代入感；“我以为以蓝色或白色者为佳……使作陪衬”，用“我”直接表达个人对牵牛花的偏爱，凸显作者独特的文人审美与细腻的秋意感悟，体现个性化的情感表达。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(选自韩愈《师说》)材料二：学莫便乎近其人①。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方②其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人下不能隆礼安③特将学杂识志顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。(节选自荀子《劝学》)【注】①其人：指品德高尚、学识渊博的老师。②方：通“仿”，仿效。③安：乃，于是。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。上A不能好其人B下C不能隆礼D安特将学E杂识志F顺G诗书而已耳。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.学者，文中指求学的人，与“青年长江学者”中该词的意思不同。B.众人，文中指许多人，与“众人拾柴火焰高”中该词的意思相同。C.六艺，文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。D.古道，古旧的道路，后泛指古代的制度、思想等，本文指古人从师之道。12.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.韩愈认为，有“道”者即可为师，不应当把年龄和社会地位作为择师的标准。B.韩愈认为，帮助学生学习句读的“童子之师”，不是“传其道解其惑”的老师。C.材料一连用三组类比论证，从不同侧面对耻于从师的不良社会风气进行批判。D.荀子认为，学习经书不如仿效学识渊博的老师，实践君子的学说。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。14.荀子主张“学莫便乎近其人”，材料一是如何印证这一观点的？请简要分析。【答案】10.BDF11.B12.C13.(1)在我前面出生，他懂得道本来比我早，我跟随他并以他为老师。(2)有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。14.①“吾师道也”“道之所存，师之所存也”，有“道”者即为师。②童子之师“非吾所谓传其道解其惑者也”，要想真正解惑就要接近“传道解惑”的老师。③孔子曾经向郯子等“术业有专攻”的人请教。【解析】【导语】韩愈在《师说》中强调从师的重要性，指出古代学者必有师，教师传道授业，解答疑惑。不论年龄、地位，只要有“道”即可为师，批判了鄙夷从师的社会风气。荀子《劝学》则倡导“近其人”，主张学习应亲近品德学问高超的老师。两者均重视师道，提倡学习过程中的师生互动。材料一结合具体实例，强调从师的可贵与必要，材料二则从理论层面支持从师的选择，旨在改善学风，培养真正有德行和学问的人才。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：若对上不崇师，对下不尚礼，就只是学习、记住章句并解释一下《诗经》《尚书》罢了。“上不能好其人”“下不能隆礼”句式结构一致，意思相对，各自断开，即BD处断句；“学杂识志”是并列结构，“学杂”是广泛地学习；“识志”是记住章句，共同作句子的谓语，主语省略，F处断句。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解一词多义，掌握文化常识的能力。A.正确。求学的人/具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。句意：古代求学的人一定要有老师。B.错误。意思不同。文中不是指“许多人”，而是“一般人”/许多人。句意：现在的一般人。/许多人都往燃烧的火里添柴，火焰就必然很高。C.正确。D.正确。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“连用三组类比论证”错，材料一连用了三个对比论证，而非类比论证。把古之圣人“从师而问”和今之众人“耻学于师”对比，士大夫“爱其子择师而教之”和“于其身则耻师焉”对比，巫医乐师百工“不耻相师”和士大夫耻于相师对比。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“生乎吾前”，状语后置，正常语序是“乎吾前生”；“固”，本来；“师”，意动用法，以……为师。（2）“或”，有的；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面；“遗”，放弃。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。“学莫便乎近其人”意思是，学习没有比亲近品德高尚、学识渊博的老师更便捷的了。①材料一中提出“吾师道也”，只要对方有“道”值得学，不管他的年龄大小，“道之所存，师之所存也”，“道”就是择师的标准，有“道”者即为师。②材料一指出“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，童子之师只是传授一些基本的只是，不是真正解惑的老师，要想真正解惑就要接近“传道解惑”的老师。③材料一“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰三人行，则必有我师”，以孔子为例，说明圣人无常师，因为“术业有专攻”。参考译文：材料一：古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、讲授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，它们作为疑惑，就始终不能解除。在我前面出生，他懂得道本来比我早，我跟随他并以他为老师；在我之后出生，他懂得道也比我早，我也跟随他并以他为老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师向他请教；现在的一般人，他们才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，教给孩子书本的文字，（帮助他）学习句读，不是我所说的传授道、解除疑难问题的老师。不明句子停顿，不能解除疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得是近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医、乐师、各种工匠这些人，士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：（如果）三个人在一起走，其中一定有可以当我老师的人。因此学生不一定比不上老师，老师不一定超过学生，领会道有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都全面地学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞赏他能遵行古人从师之道，写《师说》赠送给他。材料二：学习没有比亲近品德高尚、学识渊博的老师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略，《诗经》《尚书》古朴但不切近现实，《春秋》隐微但不够周详。仿效品德高尚、学识渊博的老师实践君子的学说，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近品德高尚、学识渊博的老师更便捷的了。学习的途径（经：通“径”，途径），没有什么比心悦诚服受教于品德高尚、学识渊博之师更迅速有效，其次就是崇尚礼仪了。若对上不崇师，对下不尚礼，就只是学习、记住章句（识、志：记住）并解释（顺：通“训”，解释词义）一下《诗经》《尚书》罢了。那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。春来①白居易春来触动②故乡情，忽见风光忆两京。金谷蹋③花香骑入，曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜？何处红楼睡失明？独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。[注]①本诗写于元和十二年。②动：一作“地”。③蹋：一作“踏”。15.下列对这首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联点题，“忽”字写出了诗人在见到春日风光时内心的情感波动。B.颔联写景，描绘了在湓城春日，人们骑马乘车出行踏春的热闹场景。C.颈联对仗工整、互文见义，并通过连续发问来寄寓诗人深沉的情感。D.尾联中的“客”即诗人自己，“冷”字写出了诗人春日的独特感受。16.诗歌尾联的“不眠不醉”蕴含了复杂的情感。请结合诗歌简要分析。【答案】15.B16.“不眠”反映了诗人对故乡的深深思念，以及对往日美好生活的留恋；“不醉”则表达了诗人心绪无法排遣的苦闷和对现实生活的清醒认识。通过“不眠不醉”，诗人将自己身处异乡的寂寥以及内心深沉的孤独情感表现得淋漓尽致。【解析】【导语】这首诗通过描绘春日的风光和人们的活动，表达了诗人对故乡的思念和对往昔繁华的追忆。首联点出春天引发的乡愁，颔联和颈联描绘热闹的踏春场景，尾联则通过“不眠不醉”表现诗人孤独冷清的心境，反衬出内心的复杂情感。【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B.“描绘了在湓城春日”说法错误。颔联是诗人的回忆，描绘的是昔日在金谷园和曲江的游春情景，而不是在湓城的场景。故选B。【16题详解】本题考查学生把握诗歌情感的能力。“不眠”：首联就点明春天的景象触动了诗人内心深处的故乡情怀，让他不禁回忆起长安和洛阳这“两京”之地，这种思念之情浓烈到让诗人难以入眠。“不眠”淋漓尽致地展现出诗人对故乡的深深眷恋。颔联描绘了曾经在两京时惬意美好的生活场景。在金谷园，能骑着马踏着花香尽情游玩；在曲江畔，坐着华丽的钿车碾过青草悠然赏景。颈联又进一步展现出当时人们彻夜欢饮、在红楼中沉醉不知昼夜的热闹欢乐画面。这些往昔的美好生活与当下自己独在异乡的冷清形成了鲜明对比，诗人沉浸在回忆中难以自拔，以至于“不眠”。“不醉”：诗人身处异乡古湓城，远离了熟悉且热闹的两京生活，眼前只有陌生的环境和清冷的氛围。他本想借酒消愁，然而内心的苦闷太过深沉，酒入愁肠，却无法让他沉醉。“不醉”凸显出其无奈与忧愁。“不醉”还体现出诗人对现实处境有着清醒的认知。他清楚地知道自己已远离故乡，只能在这异乡孤独地生活。这种清醒使得他内心的痛苦更加深刻，也流露出他对当下现实生活的无奈与忧叹，明白一切都已改变，却又无力改变现状。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）当自然界的“风”吹进了古诗词里时，便催生出各种情感。例如，春风吹进《琵琶行并序》里，“________”一句引起琵琶女对时光轻逝、容颜易老的感慨；吹进李煜的心里，化作一句“________”抒写其亡国之痛和故国之思；秋风吹过《鹊桥仙·纤云弄巧》，“________”一句营造出织女、牛郎相会时的美好氛围；清秋的晚风走过苏轼的心头，一句“________”写出其泛舟游赤壁时的情景之美。（2）一位同学在海边看日出。海天一线，忽然间天边幻化出缤纷的色彩，美得无法描绘，这位同学情不自禁地吟诵起《登泰山记》中的句子：“________，________。”【答案】①.秋月春风等闲度②.小楼昨夜又东风③.金风玉露一相逢④.清风徐来⑤.极天云一线异色⑥.须臾成五采【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：度、逢、清、须臾、采。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成小题。成语是汉语词汇体系中的瑰宝，以其结构固定、形式简洁、意义凝练而独具特色。这些历经千锤百练的语言结晶，孕含着丰富的历史文化信息和民族智慧。成语的来源十分广泛：有的出自历史典故，如“完璧归赵”记载了蔺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求剑”讽刺了墨守陈规的愚蠢；有的来自诗文名句，如“青出于蓝”出自《荀子》，比喻学生超过老师。①成语历经数千年的发展演变，②至今仍保持着强大的生命力。③在现当代文学创作中，成语运用得当与否可以收到画龙点睛之效。④近年来，网络语言的兴起，⑤不少成语被赋予新的内涵。如“登堂入室”原指学问技艺由浅入深，现也比喻某人在某领域达到很高造诣。日常生活中，成语运用无处不在。新闻报道中常用“举世瞩目”形容重大成就；体育解说爱用“梅开二度”表示再次得分；。然而，不规范使用成语的现象也时有发生。有的随意改动成语用字，如将“前途无量”写成“钱途无量”，显得庸俗不堪；有的望文生义，如把“七月流火”误解为天气炎热，实指天气转凉；有的不分场合滥用成语，如在小学生作文中堆砌成语，令人啼笑皆非。规范使用成语，需要准确把握其本义和用法。一方面要尊重成语的固定形式，不随意篡改，维护语言的纯洁性；另一方面要理解成语的深层含义，避免误用。只有这样，才能更好地传承和发扬成语这一文化瑰宝，让古老的成语在新时代焕发新的光彩。18.文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.也常有“水到渠成”等成语脱口而出，出现在日常交流中B.日常交流中成语使用更频繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成”C.日常交流中同样不乏成语身影，如用“事半功倍”说明方法得当D.甚至在日常交流中，成语也随处可见，如“胸有成竹”表示信心十足20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.下面这两幅图画组合在一起，会令人想到一句谚语。请写出这句谚语，并说明其含义。要求：这句谚语需包含与图画有关的两个成语。图一图二22.文段对很多成语进行了分析，请你根据材料中画波浪线的句子，另择一个成语进行解说。要求：句式相同，需使用材料外的成语。【答案】18.①“千锤百练”应改为“千锤百炼”②“孕含”应改为“蕴含”③“墨守陈规”应改为“墨守成规”19.C20.③修改为：在现当代文学创作中，成语运用得当可以收到画龙点睛之效。④修改为：近年来，随着网络语言的兴起。（或者⑤修改为：使不少成语被赋予新的内涵。）21.谚语：与其锦上添花，不如雪中送炭。含义：在他人困难时提供帮助，比在其顺利时增添荣耀更有价值。22.示例一：如“空穴来风”，原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。示例二：如“独占鳌头”，原指科举中状元，现也比喻某品牌在激烈市场竞争中占据绝对领先地位。示例三：如“难兄难弟（nánxiōngnándì）”，原指兄弟的关系非常好，二人非常优秀，实力相当；后指兄弟二人都非常坏，含讽刺的含义。【解析】【18题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。①“千锤百练”的“练”应改为“炼”。“练”，练习，熟练；“炼”，磨砺、锤炼。“千锤百炼”是固定成语，形容对诗文多次加工润色，精益求精。符合形容语言结晶历经多次打磨的语境，故用“千锤百炼”。②“孕含”的“孕”应改为“蕴”。“孕”，孕育；“蕴”，包含、蕴藏。“蕴含”是固定词语，包含，符合包含丰富历史文化和民族智慧的语境，故用“蕴含”。③“墨守陈规”的“陈”应改为“成”。“陈”，陈旧的；“成”，现成的。“墨守成规”是固定成语，指思想保守，固守现有旧规不愿改变，故用“墨守成规”。【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。横线前两个分句都是“领域+成语+解说含义”的句式。A.错误。未说明成语的具体含义，“出现在日常交流中”应放至前面。B.错误。应先说“成语”再解说用法含义。C.正确。与上文句式保持一致，衔接最恰当。D.错误。“甚至”表递进，但由横线前的分号可知，该处与前句应为并列关系。故选C。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③搭配不当。“得当与否”包含“运用得当”和“运用不当”两种情况，但“画龙点睛之效”是明确的积极结果，仅能对应“运用得当”，无法涵盖“运用不当”，两面对一面，故改为：“在现当代文学创作中，成语运用得当可以收到画龙点睛之效”。④结构混乱。④“近年来，网络语言的兴起”与⑤“不少成语被赋予新的内涵”分别是两个主语，造成中途易辙，两个句子只能保留一个主语，故可将④修改为“近年来，随着网络语言的兴起”或将⑤修改为“使不少成语被赋予新的内涵”。【21题详解】本题考查学生图文转换、正确运用成语和语言表达准确的能力。解读图画：图一为精美的锦缎上绣着花朵，与成语“锦上添花”关联；图二呈现“某人在寒冬大雪中衣衫单薄、处境艰难，他人为其送去取暖的炭火或御寒的衣物”的画面，与成语“雪中送炭”关联。匹配谚语：与两幅图关联的谚语“与其锦上添花，不如雪中送炭”。阐释含义：谚语通过对比两种帮助场景，强调帮助的“时效性”与“必要性”，他人顺利时的额外添彩，远不如困境中的及时援手更有价值。【22题详解】本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。首先画波浪线的句子的句式：“如‘成语’，原指……，现也比喻……”。体现了成语语义的变化，仿写时要与此句式一致。“空穴来风”，本义是指消息有依据，现义转向消息无依据，体现语义的反向演变。“独占鳌头”，本义是指古代科举中状元，现义引申为在某领域内领先，体现语义的范围扩大。“难兄难弟”，本义是兄弟关系好、皆优秀，现义变为兄弟皆恶劣，体现语义的感情色彩反转。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：在试错中抵达生命的圆融试卷上的标准答案有且仅有一个，但人生这场没有预设的远行，从来不存在绝对的“错