2024-2025学年河北省石家庄市高二年级下学期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省石家庄市2024-2025学年高二年级下学期期末考试历史试题考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：《中外历史纲要》（上）第一至四单元+选择性必修3。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.《礼记·月令》载：季冬之月，西周农官“命农计耦耕事，修耒耜，具田器。”即农耕前，农官要检查农具，如有损坏，则组织农夫修理，《诗经·豳风》载：“三之日于（于：往也）耜（田器），四之日举趾（即前往固定存放农具处修理农具）。”这折射出（）A.政府注重提升土地的利用率 B.农业生产管理呈现专业化的特征C.精耕细作推动生产工具革新 D.政府意在重新整合社会阶层利益【答案】B【解析】根据材料“令农计耦耕事，修耒耜，具田器”“三之日于耜”可知，西周设置专门的官员，负责农具的保存、修理，反映出西周农业生产管理的专业化，B项正确；材料强调农具管理，未涉及土地开垦或耕作技术，与土地利用率无关，排除A项；精耕细作生产模式的形成是在战国以后，排除C项；农官管理农具属于生产组织范畴，未涉及阶层利益调整（如赋税改革、土地分配），排除D项。故选B项。2.东汉后期的官僚集团大多来自于世家大族培养、举荐的子弟与门生，时人称“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。据此可知，当时（）A.君主权力受到制约 B.社会文化水平落后C.社会阶层流动加强 D.察举制度弊端严重【答案】D【解析】据材料“东汉后期的官僚集团大多来自于世家大族培养、举荐的子弟与门生”“不知书”“父别居”等信息并结合所学知识可知，世家大族控制地方州郡人才选拔，造成东汉官僚集团大多来自于世家大族培养、举荐的子弟或门生，察举制弊端严重，故选D项；材料并未体现“君主权力受到制约”，排除A项；材料主要强调世家大族势力强化，而非社会文化水平状况，排除B项；科举制促进了社会阶层之间的流动，排除C项。故选D项。3.下图为忍冬纹，即卷草纹，忍冬（俗称“金银花”）四季常青，耐寒不枯，在古印度佛教中寓意着轮回永生。魏晋南北朝时期，忍冬纹在日常的陶瓷器皿中被大量运用。这反映出（）A.外来文化融入了本土生活 B.佛教传播提升了传统文化渗透力C.南北政权文化认同的趋近 D.陶瓷制作技术出现了显著的进步【答案】A【解析】忍冬纹源自古印度佛教，而魏晋南北朝时期，这种纹饰在日常陶瓷器皿中被大量运用，说明外来文化（佛教）已经深入到人们的日常生活中，A项正确；材料强调外来文化的融入而非传统文化强化，“佛教传播提升了传统文化渗透力”与材料逻辑不符，排除B项；题目中提到的忍冬纹在陶瓷器皿中的应用，更多反映的是外来文化的影响，而不是南北政权的文化趋近，排除C项；陶瓷制作技术属于技术层面，而材料侧重文化交融现象，排除D项。故选A项。4.据《新唐书》记载：“有田则有租，有家则有调，有身则有庸，天下法制均一。”780年，唐朝政府却废除租庸调制，改行两税法。这一变化（）A.便利了封建地主土地所有制发展B.减轻了农民的赋役负担C.极大地降低了农民的生产积极性D.解决了政府的财政危机【答案】A【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，两税法“唯以资产为宗，不以丁身为本”的赋税征收标准，实际上表明国家承认了土地兼并的现实，便利了封建地主土地所有制发展，A项正确；两税法按照财产征税，使得没有多少财产的贫苦人民的税收负担相对可能减轻，但对一般农户而言，户税部分的税额是以钱计算，因政府征钱，市面上钱币流通量不足，不久就产生钱重物轻的现象，农民要贱卖绢帛、谷物或其他产品以交纳税钱，增加了百姓的负担，且“黄宗羲定律”也说明历史上每一次赋税制度的调整，百姓的赋税负担加重，排除B项；在租庸调制下，农民因以人丁为纳税标准，被牢牢束缚在土地上，缺乏人身自由，而两税法不再强调人丁，农民对封建地主的人身依附关系有所减弱，农民获得了更多的行动自由，这在一定程度上提高了农民的生产积极性，排除C项；解决了政府的财政危机中“解决了”一词说法过于绝对，两税法增加了政府财政收入表述更加精准，排除D项。故选A项。5.宋建隆二年（961年），定官盐阑入法，“禁地贸易至十斤，鬻碱盐至三斤者乃坐死。”至乾德四年（966年），乃诏“阑入至二百斤以上，鬻碱及主吏盗贩至百斤以上，盐入城市百斤以上黥面，以后‘每诏优宽’。”这些变化折射出宋朝（）A.商品经济发展推动国家政策调整B.地域性商人群体扩大了经营范围C.商税已成为国家财政的主要来源D.政府对商品交易的管理日趋严密【答案】A【解析】结合本题材料与所学知识可知，从宋建隆二年到乾德四年，关于盐业管理的规定逐渐放宽，这表明随着商品经济的发展，政府对某些方面的管制有所放松以适应新的经济形势，从而促进商业活动的发展，A项正确；地域性商人群体扩大了经营范围，但材料重点在于国家政策的变化而非直接说明商人行为的具体变化，排除B项；宋朝时期商税已成为国家财政的主要来源，但题目中没有提供足够的证据来支持这一结论，排除C项；材料显示的是对违规行为处罚标准的降低，反映了政策在某种程度上的宽松化，而非更加严格的管理，排除D项。故选A项。6.金灭辽和北宋后，原有的军政合一、贵族议事会性质的“国论勃极烈制”不断被调整，先调整为三省制，后改为一省制。到12世纪末，“几乎所有宋曾设立过的中央官署都已经有了金的摹本”。这一现象A.彰显了女真族的政权特色 B.迎合了金朝实现君主集权的需要C.提高了金朝中央行政效率 D.消除了南北区域文化之间的隔阂【答案】B【解析】根据材料“先调整为三省制，后改为一省制”结合所学知识可知，金朝将女真族当时参与人数相对较庞大的议事会，改组为皇帝朝政和少数国相级别的高级核心官员共议国事的勃极烈制度，加强了皇权，且模仿宋朝设立了相关机构，迎合了金朝实现君主集权的需要，B项正确；这些现象无法体现女真特色，排除A项；材料无法体现出中央行政效率提高，排除C项；“消除”一词过于绝对，排除D项。故选B项。7.明代中枢政治结构的发展，经历了“皇帝——丞相”的“一对一模式”和“皇帝——六部”的“一对多模式”，最终形成了“皇帝一内阁、司礼监”的“一对二模式”。这反映出明朝（）A.内阁决策权的合法化 B.国家权力结构混乱C.中枢机构权力的下移 D.君主专制得到加强【答案】D【解析】根据材料可知，在“皇帝—丞相”的“一对一模式”中，丞相作为百官之首，协助皇帝处理政务，拥有相当大的权力。丞相可以统筹各部门事务，在一定程度上对皇权形成制约。而后，明朝废除丞相制度，在政务上直接由皇帝面对六部，形成“一对多模式”。这一变化意味着皇帝需要直接处理更多的政务，皇权在行政事务中的直接影响力扩大。“皇帝—内阁、司礼监”的“一对二模式”使皇帝可以通过控制内阁和司礼监来掌控朝政。内阁和司礼监之间也存在相互制约的关系，皇帝可以根据自己的意愿平衡两者之间的权力，从而更有效地加强君主专制，D项正确；内阁始终不是法定的决策机构，无决策权，排除A项；“国家权力结构混乱”的说法错误，排除B项；明代中枢政治结构的演变是皇权不断强化的过程，权力始终牢牢掌握在皇帝手中，而非权力下移，排除C项。故选D项。8.明清时期，广东佛山镇“俗善鼓铸”，铁器制造业规模宏大，铸器精良，远近闻名，仅炒铁作坊就有数十个，每一作坊有“数十砧，一砧有十余人”，从事炒铁的工人加在一起，“人有数千”，皆系雇佣而来。这从侧面反映出当时（）A.江南市镇生产的专业化 B.工商联合生产并形成制铁行业垄断C.资本主义生产关系发达 D.民营手工业劳动力商品化趋势明显【答案】D【解析】根据材料“俗善鼓铸”“数十砧，一砧有十余人”“皆系雇佣而来”等可知，广东佛山镇善于制作铁器，且远近闻名，获得市场的欢迎，因此，各作坊雇佣工人以迎合市场需求，这反映了当时民营手工业劳动力商品化的趋势，D项正确；材料内容主要强调的是民营手工业劳动力商品化的趋势，而不是强调市镇生产的专业化，排除A项；材料看不出垄断经营，排除B项；冶铁业虽然出现了新式的雇佣劳动关系，但不足以说明资本主义生产关系的发达，排除C项。故选D项。9.从1843年至1860年，上海、香港、宁波、福州、广州、厦门共出版各种西书434种，其中属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种。合信的《全体新论》、蒙克利的《算法全书》、哈巴安德的《天文问答》等著作渐次传入中国。据此可知，这一时期（）A.东西方科技发展差距缩小 B.通商口岸开通客观上推动西学的传播C.列强加剧了对华经济侵略 D.精英知识分子吸收西学的主动性增强【答案】B【解析】根据材料“从1843年至1860年”“上海、香港、宁波、福州、广州、厦门共出版各种西书434种，其中属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种”“渐次传入中国”等信息并结合所学知识可知，鸦片战争后，随着民族危机加剧和上海、广州等通商口岸的开放，客观上推动了西学特别是西方科学的传播，B项正确；西方科学在中国传播并不意味着东西方科技发展的差距缩小，排除A项；材料未涉及到列强对中国的经济侵略的相关信息，无法得出“列强加剧了对华经济侵略”的结论，排除C项；仅从材料无法体现精英知识分子吸收西学的主动性是否增强，排除D项。故选B项。10.玛雅人坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产。因此，玛雅城市特别注重供奉和祭祀，城市在建设之初就经过整体规划，按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用。由此可知，玛雅（）A.农耕经济是文明发展的基础 B.宗教信仰影响城市的建设C.文化来源于生活实践的积累 D.政府经济职能占主导地位【答案】B【解析】根据材料“坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产”“按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用”等信息并结合所学知识可知，玛雅城市建设受到宗教信仰的影响，B项正确；农耕经济是文明发展的基础并不是材料反映的主旨，排除A项；材料并未反映生活实践对文化的作用，排除C项；仅从材料无法判定政府经济职能是否占据主导地位，排除D项。故选B项。11.如表所示为1844～1854年美国华工的统计情况。这折射出（）时间船籍开出港到达港装船人数到岸人数途中死亡人数死亡卓1844美国澳门旧金山61344317028%1851法国香港旧金山100001000100%1852英国厦门旧金山4106035085%1854美国香港旧金山50040010020%A.华工在贩运途中遭遇严重的迫害 B.列强侵华引发大规模海外移民C.工业革命使美国劳动力极度匮乏 D.清政府近代维权意识尚未产生【答案】A【解析】根据表格信息并结合所学知识判断，华工在被贩运途中的遭遇，是极其痛苦的，A项正确；材料只涉及入美的华工，并未反映“大规模海外移民”，排除B项；材料没有体现美国劳动力供需之间的差距，无法体现其“劳动力极度匮乏”，排除C项；仅从材料无法判定清政府近代维权意识是否产生，排除D项。故选A项。12.1951年《关于难民地位的公约》规定，任何国家不得以任何形式，将难民推回到其生命或自由因为种族、宗教、国籍、参加某一社会团体或具备某一政治见解而遭受威胁的领土边界。庇护国不得因难民的种族、肤色、宗教或政见等原因而对其有歧视待遇。这些规定反映出（）A.难民治理亟须加强国际合作 B.国际社会对难民问题较为重视C.联合国未履行难民安置责任 D.难民问题弱化了国家民族意识【答案】B【解析】根据材料“《关于难民地位的公约》”“任何国家不得以任何形式……遭受威胁的领土边界”“国家不得因难民的种族、肤色、宗教或政见等原因而对其有歧视待遇”等信息并结合所学知识可知，这些规定反映了国际社会对难民问题的重视，B项正确；材料反映的是对难民问题的重视，没有涉及如何解决难民问题，不能反映难民治理亟须加强国际合作，排除A项；材料反映的是对难民问题的重视，没有涉及如何解决难民问题，材料未反映联合国面对难民问题采取的措施，且C项不符合史实，排除C项；不能歧视难民，并不代表“弱化了国家民族意识”，排除D项。故选B项。13.据统计，1703年，东印度公司命令“肯特号”购茶117吨。1716年，公司派遣“苏珊娜号”购茶1565担，“长桁号”甚至因购茶过多而无力装载。延至1723年，公司购茶已达1055290磅，1744年，突破200万磅，1755年，突破300万磅。这一发展（）A.说明大众需求促进了中英贸易 B.助推了饮茶在英国的本土化趋势C.凸显出政治变革对经济的推动 D.体现出工业革命丰富了社会生活【答案】B【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，英国大量购置茶叶且不断增加，这有利于推动饮茶在英国的发展，进而推动饮茶在英国的本土化趋势，B项正确；材料虽然涉及英国购买力大量茶叶，但并未显示民众对茶叶需求的信息，得不出大众需求促进了中英贸易的结论，排除A项；材料只涉及产业贸易，并不能反映“政治变革对经济的推动”，排除C项；工业革命开始于18世纪60年代，D项与材料时间不符，排除D项。故选B项。14.1912年，民国政府通令将中山装定为礼服；1928年，蒋介石、冯玉祥等人恭祭孙中山时均着中山装；张学良东北易帜后也下令：“东北各级机关人员一律着中山装”；1929年，民国政府制定宪法时，规定四级文官宣誓就职时一律穿着中山装。这主要是由于中山装（）A.营造了追求西方时尚的社会风气 B.蕴含着国家政治和文化认同的理念C.重塑了民族国家救亡图存的形象 D.彰显出近代民主政治思想日益成熟【答案】B【解析】根据材料“礼服”“蒋介石、冯玉祥等人恭祭孙中山时均着中山装”“规定四级文官宣誓就职时一律着中山装”等信息并结合所学知识可知，这主要是由于中山装每个细节都有其特定的内涵，根据民主共和体制的五权分立、国之四维、三民主义和中国革命需要知识分子参与的建国理念，中山装由五粒扣子、四个口袋、三粒袖扣组成，且胸袋盖成倒笔架型，保留了西装的部分长处，又具有鲜明的中国民族风格，蕴含着国家政治和文化认同的理念，B项正确；A项并不是材料反映的主要内容，排除A项；“重塑了”夸大了中山装的作用，排除C项；“民主政治思想日益成熟”材料并未体现，排除D项。故选B项。15.二战期间，非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”，他阐释道：“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观，要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器，以此捍卫“黑人性”的存在，助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”，主要是为了（）A.全面否定西方文化影响 B.筑牢新兴国家的文化根基C.单纯守护非洲古老文化 D.为民族解放注入精神力量【答案】D【解析】根据材料可知，桑戈尔在二战期间提出“黑人传统精神论”，旨在凝聚黑人价值观作为“敲不碎的坚果”般的精神武器，捍卫“黑人性”，助力非洲争取自主发展空间，这直接呼应了二战时期非洲民族解放运动高涨的背景，为反殖民斗争注入团结与自豪的精神动力，D项正确；桑戈尔虽强调黑人传统，但自身受法国教育影响，主张文化对话与融合，并未走向全面否定，排除A项；材料核心是“武器”和“捍卫”，突出为解放而非单纯文化奠基，排除B项；材料强调“打造成武器”应对时代浪潮，是主动利用而非单纯守护非洲古老文化，排除C项。故选D项。16.1902年《钦定学堂章程》首次将全国教育划分为初等、中等、高等三级，并规定各阶段必修课程。1904年修订为《奏定学堂章程》，在小学堂设置修身、读经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操8科。高等学堂（中学）则分设政法、文学、格致、农业、工艺、商务、医术七科。这表明，晚清政府的教育改革（）A.弱化了国家的教育自主权 B.体现了教育近代化的探索路径C.有效应对了废科举的影响 D.固守中国传统文化的核心地位【答案】B【解析】根据材料“1904年修订为《奏定学堂章程》，在小学堂设置修身、读经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操8科。高等学堂（中学）则分设政法、文学、格致、农业、工艺、商务、医术七科。”结合所学知识可知，题干提到1902年和1904年清政府颁布的学制章程，将教育划分为三级并设置现代科目，如格致（科学）、体操、分科教学等。这些措施借鉴西方学制，引入近代学科体系，体现了教育近代化的探索路径，B项正确；晚清教育改革是政府主动推行的制度建设，通过章程统一全国教育体系，本质上是强化国家对教育的主导权，而非弱化，排除A项；科举制于1905年正式废除，而题干中1902—1904年的教育改革尚在科举制废除之前，无法“应对”其后的影响，排除C项；尽管课程中保留“读经”“修身”等传统科目，但近代科学与实用学科的引入已打破传统文化的垄断地位，说明教育改革的重心已向近代化倾斜，而非“固守”传统，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题12分，第19题16分，第20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。材料六礼是指“纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎”六个步骤。此制在周代即已流行，以后各朝相沿不缀。唐朝对婚龄有两次规定，贞观元年，太宗诏令，“男年二十、女年十五以上……以礼聘娶”;到开元二十二年，玄宗改为“男十五、女十三听其嫁娶”。《唐律·户婚律》言，“诸许嫁女已报婚书及有私约、而辄悔者，杖六十”。而婚书一般是由父母，亲属和媒妁来完成，法律又严禁男女私下相亲相许。唐代明文规定：“诸同姓为婚者各徒两年，若外姻有服属而尊卑共为婚姻及娶同母异父姊妹若妻前夫之女者，亦以奸论。”《唐律》还规定：“诸居父母及夫丧而嫁娶者徒三年、妾减三等各离之……诸祖父母，父母被囚禁而嫁娶者、死罪徒一年半、流罪减一等。徒罪杖一百”。甚至还规定，“诸与奴娶良人女为妻者徒一年半。女家减一等离之”，“诸杂户不得与良人为婚”。——摘编自侯虎虎《唐宋婚制的演变及其流弊》（1）根据材料，概括唐代婚姻成立的条件。（2）根据材料并结合所学知识，说明唐代婚姻成立条件形成的原因。【答案】（1）条件：须合乎礼的规定，男女双方达到一定年龄；须立有婚约和聘有媒妁；同姓不婚；规定特定情况下不得成婚（不能在丧葬期、服刑期及不同等级之间成婚）。（2）原因：古代婚姻传统的延续；优生优育的考虑；宗法观念的深刻影响；唐代法律的不断完善；儒家思想的影响（古代法律以礼入法）；政府维护社会稳定及封建等级秩序的需要。【解析】【小问1】据材料“男年二十、女年十五以上……以礼聘娶”可知，须合乎礼的规定，男女双方达到一定年龄；据材料“而婚书一般是由父母，亲属和媒妁来完成，法律又严禁男女私下相亲相许。”可知，须立有婚约和聘有媒妁；据材料“诸同姓为婚者各徒两年，若外姻有服属而尊卑共为婚姻及娶同母异父姊妹若妻前夫之女者，亦以奸论。”可知，同姓不婚；据材料“诸居父母及夫丧而嫁娶者徒三年、妾减三等各离之……诸祖父母，父母被囚禁而嫁娶者、死罪徒一年半、流罪减一等。徒罪杖一百”、“诸与奴娶良人女为妻者徒一年半。女家减一等离之”、“诸杂户不得与良人为婚”等信息可知，规定特定情况下不得成婚（不能在丧葬期、服刑期及不同等级之间成婚）。【小问2】据材料“六礼是指‘纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎’六个步骤。此制在周代即已流行，以后各朝相沿不缀”和所学可得出，古代婚姻传统的延续；据所学可得出，优生优育的考虑；宗法观念的深刻影响；据材料“唐律·户婚律》言唐代明文规定《唐律》还规定”和所学可得出，唐代法律的不断完善；据材料“诸居父母及夫丧而嫁娶者徒三年、妾减三等各离之……诸祖父母，父母被囚禁而嫁娶者、死罪徒一年半、流罪减一等”和所学可得出，儒家思想的影响（古代法律以礼入法）；据所学可得出，政府维护社会稳定及封建等级秩序的需要。18.阅读材料，完成下列要求。材料传说轩辕黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地按“井”字重新划分，中间一块为“公田”，四周八块为“私田”，遂成“井田”渊源。由于“井田”的国家所有性质，“田里不鬻”成为其核心原则，为避免土地分配不公，肥瘦不一、西周后期各诸侯国又颁布《田法》，实行以土地交换轮耕的“爰田制”。商鞅变法，颁布《垦草令》，承认私有土地爰田，并按军功分配土地；公元前216年，秦始皇颁布《令黔首自实田》法令，进行全国性土地登记，确立了土地私有权的合法地位；汉随秦制，颁布《田律》，允许私有土地自由买卖，东汉末年，曹操推行《屯田制》；唐武德七年颁布《均田法令》，后《唐律疏议》又规定“均田制下授田有限额”，防止土地不合理兼并；宋代，土地自由买卖的方式大大丰富，典、卖、质举、倚当并存，国家对田宅物权的转移、利用、交割规定了一套完备的程序；《元典章》则进一步明确了永佃权的移转程序，并规定“佃客随田”；明清两代继续立法保护土地私有权，致使土地兼并加剧，形成了事实上的大地主土地所有制。——摘编自王煜宇《中国古代经济法溯源》任意提取材料中有关中国古代土地管理制度变迁的信息，提炼一个论题，并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）【答案】示例论题：从井田制到土地私有制的变革适应了社会发展的需要。阐释：春秋战国时期，铁犁牛耕的运用，生产力得到较快发展，推动土地私有关系快速发展。商鞅变法，奖励军功，有的人因军功得到土地，成为地主，有的通过购买土地而成为地主。有的自耕农是因垦荒或立了小军功而得到少量土地，也有的是因旧贵族没落后成了自耕农等等，逐渐演变成了私有小块土地的自耕农。由此，占有私有土地的阶层形成。在这一背景下，井田制无法维系。土地私有制的建立，使得土地由地主经营，或者小农个体经营，生产的产品交纳赋税后，归自己所有，相比于井田制，地主或小农的积极性提高，有利于发明和改进农具，推动生产力的进步。土地私有制的确立，激励了兼并战争，最终秦统一了中国，它也随之带来大一统的中央集权政治制度。总之，春秋战国时期土地制度的变化是中华文明进步的重要动力。【解析】首先，阅读材料，拟定论题。根据材料“‘田里不鬻’成为其核心原则，为避免土地分配不公，肥瘦不一、西周后期各诸侯国又颁布《田法》，实行以土地交换轮耕的‘爰田制’”与“商鞅变法，颁布《垦草令》，承认私有土地爰田，并按军功分配土地；公元前216年，秦始皇颁布《令黔首自实田》法令，进行全国性土地登记，确立了土地私有权的合法地位”结合所学知识可知，论题为从井田制到土地私有制的变革适应了社会发展的需要。其次，根据材料信息，根据中国古代土地管理制度变迁的相关史实，进行证明。根据材料“商鞅变法，颁布《垦草令》，承认私有土地爰田，并按军功分配土地”结合所学知识可知，春秋战国时期，铁犁牛耕的运用，生产力得到较快发展，推动土地私有关系快速发展。商鞅变法，奖励军功，有的人因军功得到土地，成为地主，有的通过购买土地而成为地主。有的自耕农是因垦荒或立了小军功而得到少量土地，也有的是因旧贵族没落后成了自耕农等等，逐渐演变成了私有小块土地的自耕农。由此，占有私有土地的阶层形成。在这一背景下，井田制无法维系；根据材料“公元前216年，秦始皇颁布《令黔首自实田》法令，进行全国性土地登记，确立了土地私有权的合法地位”结合所学知识可知，在这一背景下，井田制无法维系。土地私有制的建立，使得土地由地主经营，或者小农个体经营，生产的产品交纳赋税后，归自己所有，相比于井田制，地主或小农的积极性提高，有利于发明和改进农具，推动生产力的进步。土地私有制的确立，激励了兼并战争，最终秦统一了中国，它也随之带来大一统的中央集权政治制度。最后，归纳总结。总之，春秋战国时期土地制度的变化是中华文明进步的重要动力。19.阅读材料，完成下列要求。材料一徽州是朱熹祖籍地，他返乡期间，培养出程洵、李季等弟子，奠定了新安理学学派基础。南宋将朱熹理学确立为官方哲学，追封朱熹为徽国公。南宋至元朝，徽州先后创建紫阳、明经、东山等67所书院。面对陆（陆九渊）学挑战，元朝的胡一桂著书系统反驳“心即理”的观点；陈栎《历代通略》以理学重构历史叙事，巩固了朱学的正统地位。而朱熹《家礼》的广泛推行，使宗族组织获得理论支撑。16世纪，朝鲜李滉创立退溪学派，其《朱子书节要》中大量注解直接引用新安学者。日本江户时代学者山崎暗斋更以新安理学为范本，构建了本土化的“垂加神道”体系。——摘编自周晓光《新安理学》材料二面对太平天国运动的冲击，新安理学家编纂《徽州宗约》细化“忠孝节义”。徽商资助改编朱熹的《小学》。盐商世家投资理学出版业，光绪年间刊刻《新安理学文献集成》达48种。徽州学者汪宗沂提出“以理学为体，格致为用”，将《周易》象数之学与西方数学结合。紫阳书院增设时务斋，讲授《万国公法》与《格物入门》。1904年，汪康年创办《徽州白话报》，以徽州方言译介《朱子语类》。1905年后，以许承尧为代表的学者，成立了“紫阳学社”，抵制新式学堂。与此同时，以胡晋接为核心的学者，创办了徽州师范学堂，提出“理学为精神，实学为筋骨”。——摘编自唐力行《徽州宗族社会》材料三徽州地区开发的“朱子家训”主题文具套装，将朱熹手书拓片与简约设计结合。婺源县建设“理学小镇”，借助光影技术还原《朱子家礼》中的场景，使游客在角色扮演中理解伦理规范。黄山文旅集团开发了家族企业管理培训课程，为民营企业提供传统文化治理方案。新安县建立“格物观樱”生态体验区，使“文明和谐”价值目标具象为可感知的自然观察实践。——摘编自周晓光《徽文化的历史贡献与当代价值》（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋元新安理学兴起与发展的历史背景。（2）根据材料二，归纳晚清新安理学的发展趋势，并结合所学知识分析其成因。（3）根据材料三，指出新安理学现代产业化运用的路径。综合上述材料并结合所学知识，归纳新安理学的文化价值。【答案】（1）历史背景：朱熹及其弟子对理学思想的发扬；官方支持；书院教育的发展；学术争鸣，元朝思想家对新安理学的支持；宗族制度强化；儒学遭到佛道思想的冲击；科举制的发展；徽州地区经济发展。（任答三点即可）（2）发展趋势：伦理教化工具化、通俗化；与商业结合；将理学与西学结合（中体西用）；借助报刊进行学术传播；与救亡图存密切联系。（任答三点即可）成因：太平天国的冲击，政治动荡；徽商势力的增长（工商业经济的成长）；地域特性；科举制的废除；西学的传播（向西方学习思潮的传播）；洋务运动、清末新政等的推动。（任答三点即可）（3）路径：文化产品开发；文旅融合；企业培训。（任答两点即可）文化价值：传承了中华优秀传统文化；促进了文明对话与互鉴；利于整合区域社会的精神纽带；为社会主义核心价值观提供思想文化资源。（任答两点，言之有理即可）【解析】【小问1】据材料一“徽州是朱熹祖籍地”“培养出程洵、李季等弟子”，结合所学可知，朱熹及其弟子对理学思想的发扬；据材料一“南宋将朱熹理学确立为官方哲学”可知，官方支持；据“南宋至元朝，徽州先后创建紫阳、明经、东山等67所书院”可知，书院教育的发展；据“面对陆（陆九渊）学挑战，元朝的胡一桂著书系统反驳‘心即理’的观点；陈栎《历代通略》以理学重构历史叙事”可知，心学与理学的学术论争即学术争鸣，元朝思想家对新安理学的支持；据“朱熹《家礼》的广泛推行，使宗族组织获得理论支撑”，结合所学可知，宗族制度强化；据所学知识，从政治、经济和思想等角度分析可知，宋元新安理学兴起和发展的背景还包括，宋朝科举制的发展，徽州地区经济发展和儒学遭到佛道思想的冲击。【小问2】第一小问发展趋势，据材料二“编纂《徽州宗约》细化‘忠孝节义’”“改编朱熹的《小学》”等信息，结合所学可知，对基层治理的渗透强化，即伦理教化工具化、通俗化；根据材料二“徽商资助改编朱熹的《小学》”“盐商世家投资理学出版业”可知，与商业结合；据“汪宗沂提出‘以理学为体，格致为用’，将《周易》象数之学与西方数学结合”“紫阳书院增设时务斋，讲授《万国公法》与《格物入门》”可知，将理学与西学结合（中体西用）；根据“汪康年创办《徽州白话报》”，结合所学可知，借助报刊进行学术传播；综合紫阳学社抵制新式学堂、胡晋接创办师范学堂等信息，结合所学可知，与救亡图存密切联系。第二小问成因，根据材料二“面对太平天国运动的冲击”，结合所学可知，太平天国的冲击，政治动荡；根据“《徽州宗约》细化‘忠孝节义’”等信息，结合所学可知，理学与宗族制度深度绑定；根据“徽商资助改编朱熹的《小学》。盐商世家投资理学出版业”等信息，结合所学可知，徽商势力的增长为出版、教育提供经济支持，具有地域特性；根据材料二“1905年以后”“以胡晋接为核心的学者，创办了徽州师范学堂”等信息，结合所学可知，科举制的废除促使理学转向新传播路径；综合材料二和所学知识可知，晚清新安理学发展的原因还包括，西学的传播与洋务运动、清末新政推动了思想融合。【小问3】第一小问路径，根据材料三“‘朱子家训’主题文具套装”可知，文化产品开发；据“建设‘理学小镇’”“开发了家族企业管理培训课程”“‘格物观樱’生态体验区”等信息可知，文旅融合、企业培训。第二小问文化价值，综合三则材料和所学知识可知，传承了中华优秀传统文化；据材料一“朝鲜李滉创立退溪学派，其《朱子书节要》中大量注解直接引用新安学者。日本江户时代学者山崎暗斋更以新安理学为范本”，结合所学可知，促进了文明对话与互鉴；根据材料二“面对太平天国运动的冲击，新安理学家编纂《徽州宗约》，“细化‘忠孝节义’”等信息，结合所学知识可知，利于整合区域社会的精神纽带；根据材料三“‘文明和谐’价值目标具象”，结合所学知识可知，为社会主义核心价值观提供思想文化资源。20.阅读材料，完成下列要求。材料一公元前4世纪末至公元前1世纪末，希腊化文化异常繁荣，亚历山大里亚成为了地中海区域文化中心。亚历山大对波斯进行了长达10年的征服战争，大军转战于多地，打破了此前欧亚非大陆各文化地区间的相对闭塞和阻隔的局面，再加上大量希腊人移居东方，使希腊文化迅速传向东方。公元前323年亚历山大逝世后，托勒密在文明发达的埃及建立了托勒密王国，以亚历山大里亚为首都，王室把国家财政收入的一部分用于扶植文化事业，它优越的学术环境和完善的科研设施吸引了地中海周围地区的学者云集此地。托勒密二世时，埃及的进出口贸易加强，经济的强大是亚历山大里亚文化取得瞩目成就的物质保证。由于罗马对埃及征服较晚，其文化成果得以保持并继续发展。——摘编自张丽霞《亚历山大里亚文化中心地位的确立及原因》材料二在俄、英、普、瑞共同参与下，俄国军队于1814年渡过莱茵河，开进法国首都巴黎，受到法国普通民众的热烈欢迎，战后在处理战败国法国以及召开维也纳国际会议方面俄国起着主导作用。俄国虽然站上了欧洲权力的顶峰，亚历山大一世也获得了“解放者”的殊荣，但此时他的思想也随之发生了彻底的转变。曾信奉自由主义改革的他在对内的政治改革中放缓了脚步，对内对外政策逐渐趋于保守。具有自由主义倾向的贵族青年军官并没有因为胜利而欢欣鼓舞，由于见识到了欧洲的先进，开始反思俄国的落后，在远征回来后，他们便成为俄国历史上最早一代革命者，先后成立了救国协会、幸福协会、南方协会和北方协会，并于1825年12月趁亚历山大一世去世时发动了起义。——摘编自程杰《试析1812年卫国战争对俄国的影响》（1）根据材料一并结合所学知识，归纳亚历山大里亚文化中心地位确立的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，说明1812年卫国战争对俄国的影响。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对战争与文化关系的认识。【答案】（1）原因：亚历山大东征促进了东西方文化接触与交汇；托勒密王室对科学文化事业的扶持；托勒密王国政局相对稳定、经济强大；位于文明发达的古埃及，文化和学术环境优越吸引了大量学者。（任答三点即可）（2）影响：提升了俄国的国际地位和欧洲事务的话语权；使亚历山大一世执政思想由自由转向保守；推动十二月党人起义；促进自由主义思想的进一步传播。（任答两点即可）认识：战争对文化发展具有双重作用；文化侵略和战争侵略都是侵略的方式和途径；战争在客观上为不同文化的交流与重构提供了契机。（任答两点即可，其他言之有理亦可）【解析】【小问1】据材料“亚历山大对波斯进行了长达10年的征服战争，大军转战于多地，打破了此前欧亚非大陆各文化地区间的相对闭塞和阻隔的局面”可知，亚历山大东征促进了东西方文化接触与交汇；据材料“托勒密在文明发达的埃及建立了托勒密王国，以亚历山大里亚为首都，王室把国家财政收入的一部分用于扶植文化事业”可知，托勒密王室对科学文化事业的扶持；据材料“托勒密二世时，埃及的进出口贸易加强，经济的强大是亚历山大里亚文化取得瞩目成就的物质保证”可知，托勒密王国政局相对稳定、经济强大；据材料“埃及的进出口贸易加强，经济的强大是亚历山大里亚文化取得瞩目成就的物质保证。由于罗马对埃及征服较晚，其文化成果得以保持并继续发展”可知，位于文明发达的古埃及，文化和学术环境优越吸引了大量学者。【小问2】据材料“受到法国普通民众的热烈欢迎，战后在处理战败国法国以及召开维也纳国际会议方面俄国起着主导作用”可知，提升了俄国的国际地位和欧洲事务的话语权；据材料“亚历山大一世……曾信奉自由主义改革的他在对内的政治改革中放缓了脚步，对内对外政策逐渐趋于保守”可知，使亚历山大一世执政思想由自由转向保守；据材料“具有自由主义倾向的贵族青年军官并没有因为胜利而欢欣鼓舞，由于见识到了欧洲的先进，开始反思俄国的落后，在远征回来后，他们便成为俄国历史上最早一代革命者”及所学知识可知，推动十二月党人起义；促进自由主义思想的进一步传播。认识：据材料信息可知，拿破仑战争一方面对欧洲国家造成了破坏，同时也推动了欧洲政治文化重构，反映了战争对文化发展具有双重作用；也反映了战争在客观上为不同文化的交流与重构提供了契机。同时结合所学知识可知，文化侵略和战争侵略都是侵略的方式和途径，两者也存在一定的联系。河北省石家庄市2024-2025学年高二年级下学期期末考试历史试题考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：《中外历史纲要》（上）第一至四单元+选择性必修3。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.《礼记·月令》载：季冬之月，西周农官“命农计耦耕事，修耒耜，具田器。”即农耕前，农官要检查农具，如有损坏，则组织农夫修理，《诗经·豳风》载：“三之日于（于：往也）耜（田器），四之日举趾（即前往固定存放农具处修理农具）。”这折射出（）A.政府注重提升土地的利用率 B.农业生产管理呈现专业化的特征C.精耕细作推动生产工具革新 D.政府意在重新整合社会阶层利益【答案】B【解析】根据材料“令农计耦耕事，修耒耜，具田器”“三之日于耜”可知，西周设置专门的官员，负责农具的保存、修理，反映出西周农业生产管理的专业化，B项正确；材料强调农具管理，未涉及土地开垦或耕作技术，与土地利用率无关，排除A项；精耕细作生产模式的形成是在战国以后，排除C项；农官管理农具属于生产组织范畴，未涉及阶层利益调整（如赋税改革、土地分配），排除D项。故选B项。2.东汉后期的官僚集团大多来自于世家大族培养、举荐的子弟与门生，时人称“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。据此可知，当时（）A.君主权力受到制约 B.社会文化水平落后C.社会阶层流动加强 D.察举制度弊端严重【答案】D【解析】据材料“东汉后期的官僚集团大多来自于世家大族培养、举荐的子弟与门生”“不知书”“父别居”等信息并结合所学知识可知，世家大族控制地方州郡人才选拔，造成东汉官僚集团大多来自于世家大族培养、举荐的子弟或门生，察举制弊端严重，故选D项；材料并未体现“君主权力受到制约”，排除A项；材料主要强调世家大族势力强化，而非社会文化水平状况，排除B项；科举制促进了社会阶层之间的流动，排除C项。故选D项。3.下图为忍冬纹，即卷草纹，忍冬（俗称“金银花”）四季常青，耐寒不枯，在古印度佛教中寓意着轮回永生。魏晋南北朝时期，忍冬纹在日常的陶瓷器皿中被大量运用。这反映出（）A.外来文化融入了本土生活 B.佛教传播提升了传统文化渗透力C.南北政权文化认同的趋近 D.陶瓷制作技术出现了显著的进步【答案】A【解析】忍冬纹源自古印度佛教，而魏晋南北朝时期，这种纹饰在日常陶瓷器皿中被大量运用，说明外来文化（佛教）已经深入到人们的日常生活中，A项正确；材料强调外来文化的融入而非传统文化强化，“佛教传播提升了传统文化渗透力”与材料逻辑不符，排除B项；题目中提到的忍冬纹在陶瓷器皿中的应用，更多反映的是外来文化的影响，而不是南北政权的文化趋近，排除C项；陶瓷制作技术属于技术层面，而材料侧重文化交融现象，排除D项。故选A项。4.据《新唐书》记载：“有田则有租，有家则有调，有身则有庸，天下法制均一。”780年，唐朝政府却废除租庸调制，改行两税法。这一变化（）A.便利了封建地主土地所有制发展B.减轻了农民的赋役负担C.极大地降低了农民的生产积极性D.解决了政府的财政危机【答案】A【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，两税法“唯以资产为宗，不以丁身为本”的赋税征收标准，实际上表明国家承认了土地兼并的现实，便利了封建地主土地所有制发展，A项正确；两税法按照财产征税，使得没有多少财产的贫苦人民的税收负担相对可能减轻，但对一般农户而言，户税部分的税额是以钱计算，因政府征钱，市面上钱币流通量不足，不久就产生钱重物轻的现象，农民要贱卖绢帛、谷物或其他产品以交纳税钱，增加了百姓的负担，且“黄宗羲定律”也说明历史上每一次赋税制度的调整，百姓的赋税负担加重，排除B项；在租庸调制下，农民因以人丁为纳税标准，被牢牢束缚在土地上，缺乏人身自由，而两税法不再强调人丁，农民对封建地主的人身依附关系有所减弱，农民获得了更多的行动自由，这在一定程度上提高了农民的生产积极性，排除C项；解决了政府的财政危机中“解决了”一词说法过于绝对，两税法增加了政府财政收入表述更加精准，排除D项。故选A项。5.宋建隆二年（961年），定官盐阑入法，“禁地贸易至十斤，鬻碱盐至三斤者乃坐死。”至乾德四年（966年），乃诏“阑入至二百斤以上，鬻碱及主吏盗贩至百斤以上，盐入城市百斤以上黥面，以后‘每诏优宽’。”这些变化折射出宋朝（）A.商品经济发展推动国家政策调整B.地域性商人群体扩大了经营范围C.商税已成为国家财政的主要来源D.政府对商品交易的管理日趋严密【答案】A【解析】结合本题材料与所学知识可知，从宋建隆二年到乾德四年，关于盐业管理的规定逐渐放宽，这表明随着商品经济的发展，政府对某些方面的管制有所放松以适应新的经济形势，从而促进商业活动的发展，A项正确；地域性商人群体扩大了经营范围，但材料重点在于国家政策的变化而非直接说明商人行为的具体变化，排除B项；宋朝时期商税已成为国家财政的主要来源，但题目中没有提供足够的证据来支持这一结论，排除C项；材料显示的是对违规行为处罚标准的降低，反映了政策在某种程度上的宽松化，而非更加严格的管理，排除D项。故选A项。6.金灭辽和北宋后，原有的军政合一、贵族议事会性质的“国论勃极烈制”不断被调整，先调整为三省制，后改为一省制。到12世纪末，“几乎所有宋曾设立过的中央官署都已经有了金的摹本”。这一现象A.彰显了女真族的政权特色 B.迎合了金朝实现君主集权的需要C.提高了金朝中央行政效率 D.消除了南北区域文化之间的隔阂【答案】B【解析】根据材料“先调整为三省制，后改为一省制”结合所学知识可知，金朝将女真族当时参与人数相对较庞大的议事会，改组为皇帝朝政和少数国相级别的高级核心官员共议国事的勃极烈制度，加强了皇权，且模仿宋朝设立了相关机构，迎合了金朝实现君主集权的需要，B项正确；这些现象无法体现女真特色，排除A项；材料无法体现出中央行政效率提高，排除C项；“消除”一词过于绝对，排除D项。故选B项。7.明代中枢政治结构的发展，经历了“皇帝——丞相”的“一对一模式”和“皇帝——六部”的“一对多模式”，最终形成了“皇帝一内阁、司礼监”的“一对二模式”。这反映出明朝（）A.内阁决策权的合法化 B.国家权力结构混乱C.中枢机构权力的下移 D.君主专制得到加强【答案】D【解析】根据材料可知，在“皇帝—丞相”的“一对一模式”中，丞相作为百官之首，协助皇帝处理政务，拥有相当大的权力。丞相可以统筹各部门事务，在一定程度上对皇权形成制约。而后，明朝废除丞相制度，在政务上直接由皇帝面对六部，形成“一对多模式”。这一变化意味着皇帝需要直接处理更多的政务，皇权在行政事务中的直接影响力扩大。“皇帝—内阁、司礼监”的“一对二模式”使皇帝可以通过控制内阁和司礼监来掌控朝政。内阁和司礼监之间也存在相互制约的关系，皇帝可以根据自己的意愿平衡两者之间的权力，从而更有效地加强君主专制，D项正确；内阁始终不是法定的决策机构，无决策权，排除A项；“国家权力结构混乱”的说法错误，排除B项；明代中枢政治结构的演变是皇权不断强化的过程，权力始终牢牢掌握在皇帝手中，而非权力下移，排除C项。故选D项。8.明清时期，广东佛山镇“俗善鼓铸”，铁器制造业规模宏大，铸器精良，远近闻名，仅炒铁作坊就有数十个，每一作坊有“数十砧，一砧有十余人”，从事炒铁的工人加在一起，“人有数千”，皆系雇佣而来。这从侧面反映出当时（）A.江南市镇生产的专业化 B.工商联合生产并形成制铁行业垄断C.资本主义生产关系发达 D.民营手工业劳动力商品化趋势明显【答案】D【解析】根据材料“俗善鼓铸”“数十砧，一砧有十余人”“皆系雇佣而来”等可知，广东佛山镇善于制作铁器，且远近闻名，获得市场的欢迎，因此，各作坊雇佣工人以迎合市场需求，这反映了当时民营手工业劳动力商品化的趋势，D项正确；材料内容主要强调的是民营手工业劳动力商品化的趋势，而不是强调市镇生产的专业化，排除A项；材料看不出垄断经营，排除B项；冶铁业虽然出现了新式的雇佣劳动关系，但不足以说明资本主义生产关系的发达，排除C项。故选D项。9.从1843年至1860年，上海、香港、宁波、福州、广州、厦门共出版各种西书434种，其中属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种。合信的《全体新论》、蒙克利的《算法全书》、哈巴安德的《天文问答》等著作渐次传入中国。据此可知，这一时期（）A.东西方科技发展差距缩小 B.通商口岸开通客观上推动西学的传播C.列强加剧了对华经济侵略 D.精英知识分子吸收西学的主动性增强【答案】B【解析】根据材料“从1843年至1860年”“上海、香港、宁波、福州、广州、厦门共出版各种西书434种，其中属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种”“渐次传入中国”等信息并结合所学知识可知，鸦片战争后，随着民族危机加剧和上海、广州等通商口岸的开放，客观上推动了西学特别是西方科学的传播，B项正确；西方科学在中国传播并不意味着东西方科技发展的差距缩小，排除A项；材料未涉及到列强对中国的经济侵略的相关信息，无法得出“列强加剧了对华经济侵略”的结论，排除C项；仅从材料无法体现精英知识分子吸收西学的主动性是否增强，排除D项。故选B项。10.玛雅人坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产。因此，玛雅城市特别注重供奉和祭祀，城市在建设之初就经过整体规划，按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用。由此可知，玛雅（）A.农耕经济是文明发展的基础 B.宗教信仰影响城市的建设C.文化来源于生活实践的积累 D.政府经济职能占主导地位【答案】B【解析】根据材料“坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产”“按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用”等信息并结合所学知识可知，玛雅城市建设受到宗教信仰的影响，B项正确；农耕经济是文明发展的基础并不是材料反映的主旨，排除A项；材料并未反映生活实践对文化的作用，排除C项；仅从材料无法判定政府经济职能是否占据主导地位，排除D项。故选B项。11.如表所示为1844～1854年美国华工的统计情况。这折射出（）时间船籍开出港到达港装船人数到岸人数途中死亡人数死亡卓1844美国澳门旧金山61344317028%1851法国香港旧金山100001000100%1852英国厦门旧金山4106035085%1854美国香港旧金山50040010020%A.华工在贩运途中遭遇严重的迫害 B.列强侵华引发大规模海外移民C.工业革命使美国劳动力极度匮乏 D.清政府近代维权意识尚未产生【答案】A【解析】根据表格信息并结合所学知识判断，华工在被贩运途中的遭遇，是极其痛苦的，A项正确；材料只涉及入美的华工，并未反映“大规模海外移民”，排除B项；材料没有体现美国劳动力供需之间的差距，无法体现其“劳动力极度匮乏”，排除C项；仅从材料无法判定清政府近代维权意识是否产生，排除D项。故选A项。12.1951年《关于难民地位的公约》规定，任何国家不得以任何形式，将难民推回到其生命或自由因为种族、宗教、国籍、参加某一社会团体或具备某一政治见解而遭受威胁的领土边界。庇护国不得因难民的种族、肤色、宗教或政见等原因而对其有歧视待遇。这些规定反映出（）A.难民治理亟须加强国际合作 B.国际社会对难民问题较为重视C.联合国未履行难民安置责任 D.难民问题弱化了国家民族意识【答案】B【解析】根据材料“《关于难民地位的公约》”“任何国家不得以任何形式……遭受威胁的领土边界”“国家不得因难民的种族、肤色、宗教或政见等原因而对其有歧视待遇”等信息并结合所学知识可知，这些规定反映了国际社会对难民问题的重视，B项正确；材料反映的是对难民问题的重视，没有涉及如何解决难民问题，不能反映难民治理亟须加强国际合作，排除A项；材料反映的是对难民问题的重视，没有涉及如何解决难民问题，材料未反映联合国面对难民问题采取的措施，且C项不符合史实，排除C项；不能歧视难民，并不代表“弱化了国家民族意识”，排除D项。故选B项。13.据统计，1703年，东印度公司命令“肯特号”购茶117吨。1716年，公司派遣“苏珊娜号”购茶1565担，“长桁号”甚至因购茶过多而无力装载。延至1723年，公司购茶已达1055290磅，1744年，突破200万磅，1755年，突破300万磅。这一发展（）A.说明大众需求促进了中英贸易 B.助推了饮茶在英国的本土化趋势C.凸显出政治变革对经济的推动 D.体现出工业革命丰富了社会生活【答案】B【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，英国大量购置茶叶且不断增加，这有利于推动饮茶在英国的发展，进而推动饮茶在英国的本土化趋势，B项正确；材料虽然涉及英国购买力大量茶叶，但并未显示民众对茶叶需求的信息，得不出大众需求促进了中英贸易的结论，排除A项；材料只涉及产业贸易，并不能反映“政治变革对经济的推动”，排除C项；工业革命开始于18世纪60年代，D项与材料时间不符，排除D项。故选B项。14.1912年，民国政府通令将中山装定为礼服；1928年，蒋介石、冯玉祥等人恭祭孙中山时均着中山装；张学良东北易帜后也下令：“东北各级机关人员一律着中山装”；1929年，民国政府制定宪法时，规定四级文官宣誓就职时一律穿着中山装。这主要是由于中山装（）A.营造了追求西方时尚的社会风气 B.蕴含着国家政治和文化认同的理念C.重塑了民族国家救亡图存的形象 D.彰显出近代民主政治思想日益成熟【答案】B【解析】根据材料“礼服”“蒋介石、冯玉祥等人恭祭孙中山时均着中山装”“规定四级文官宣誓就职时一律着中山装”等信息并结合所学知识可知，这主要是由于中山装每个细节都有其特定的内涵，根据民主共和体制的五权分立、国之四维、三民主义和中国革命需要知识分子参与的建国理念，中山装由五粒扣子、四个口袋、三粒袖扣组成，且胸袋盖成倒笔架型，保留了西装的部分长处，又具有鲜明的中国民族风格，蕴含着国家政治和文化认同的理念，B项正确；A项并不是材料反映的主要内容，排除A项；“重塑了”夸大了中山装的作用，排除C项；“民主政治思想日益成熟”材料并未体现，排除D项。故选B项。15.二战期间，非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”，他阐释道：“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观，要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器，以此捍卫“黑人性”的存在，助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”，主要是为了（）A.全面否定西方文化影响 B.筑牢新兴国家的文化根基C.单纯守护非洲古老文化 D.为民族解放注入精神力量【答案】D【解析】根据材料可知，桑戈尔在二战期间提出“黑人传统精神论”，旨在凝聚黑人价值观作为“敲不碎的坚果”般的精神武器，捍卫“黑人性”，助力非洲争取自主发展空间，这直接呼应了二战时期非洲民族解放运动高涨的背景，为反殖民斗争注入团结与自豪的精神动力，D项正确；桑戈尔虽强调黑人传统，但自身受法国教育影响，主张文化对话与融合，并未走向全面否定，排除A项；材料核心是“武器”和“捍卫”，突出为解放而非单纯文化奠基，排除B项；材料强调“打造成武器”应对时代浪潮，是主动利用而非单纯守护非洲古老文化，排除C项。故选D项。16.1902年《钦定学堂章程》首次将全国教育划分为初等、中等、高等三级，并规定各阶段必修课程。1904年修订为《奏定学堂章程》，在小学堂设置修身、读经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操8科。高等学堂（中学）则分设政法、文学、格致、农业、工艺、商务、医术七科。这表明，晚清政府的教育改革（）A.弱化了国家的教育自主权 B.体现了教育近代化的探索路径C.有效应对了废科举的影响 D.固守中国传统文化的核心地位【答案】B【解析】根据材料“1904年修订为《奏定学堂章程》，在小学堂设置修身、读经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操8科。高等学堂（中学）则分设政法、文学、格致、农业、工艺、商务、医术七科。”结合所学知识可知，题干提到1902年和1904年清政府颁布的学制章程，将教育划分为三级并设置现代科目，如格致（科学）、体操、分科教学等。这些措施借鉴西方学制，引入近代学科体系，体现了教育近代化的探索路径，B项正确；晚清教育改革是政府主动推行的制度建设，通过章程统一全国教育体系，本质上是强化国家对教育的主导权，而非弱化，排除A项；科举制于1905年正式废除，而题干中1902—1904年的教育改革尚在科举制废除之前，无法“应对”其后的影响，排除C项；尽管课程中保留“读经”“修身”等传统科目，但近代科学与实用学科的引入已打破传统文化的垄断地位，说明教育改革的重心已向近代化倾斜，而非“固守”传统，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题12分，第19题16分，第20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。材料六礼是指“纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎”六个步骤。此制在周代即已流行，以后各朝相沿不缀。唐朝对婚龄有两次规定，贞观元年，太宗诏令，“男年二十、女年十五以上……以礼聘娶”;到开元二十二年，玄宗改为“男十五、女十三听其嫁娶”。《唐律·户婚律》言，“诸许嫁女已报婚书及有私约、而辄悔者，杖六十”。而婚书一般是由父母，亲属和媒妁来完成，法律又严禁男女私下相亲相许。唐代明文规定：“诸同姓为婚者各徒两年，若外姻有服属而尊卑共为婚姻及娶同母异父姊妹若妻前夫之女者，亦以奸论。”《唐律》还规定：“诸居父母及夫丧而嫁娶者徒三年、妾减三等各离之……诸祖父母，父母被囚禁而嫁娶者、死罪徒一年半、流罪减一等。徒罪杖一百”。甚至还规定，“诸与奴娶良人女为妻者徒一年半。女家减一等离之”，“诸杂户不得与良人为婚”。——摘编自侯虎虎《唐宋婚制的演变及其流弊》（1）根据材料，概括唐代婚姻成立的条件。（2）根据材料并结合所学知识，说明唐代婚姻成立条件形成的原因。【答案】（1）条件：须合乎礼的规定，男女双方达到一定年龄；须立有婚约和聘有媒妁；同姓不婚；规定特定情况下不得成婚（不能在丧葬期、服刑期及不同等级之间成婚）。（2）原因：古代婚姻传统的延续；优生优育的考虑；宗法观念的深刻影响；唐代法律的不断完善；儒家思想的影响（古代法律以礼入法）；政府维护社会稳定及封建等级秩序的需要。【解析】【小问1】据材料“男年二十、女年十五以上……以礼聘娶”可知，须合乎礼的规定，男女双方达到一定年龄；据材料“而婚书一般是由父母，亲属和媒妁来完成，法律又严禁男女私下相亲相许。”可知，须立有婚约和聘有媒妁；据材料“诸同姓为婚者各徒两年，若外姻有服属而尊卑共为婚姻及娶同母异父姊妹若妻前夫之女者，亦以奸论。”可知，同姓不婚；据材料“诸居父母及夫丧而嫁娶者徒三年、妾减三等各离之……诸祖父母，父母被囚禁而嫁娶者、死罪徒一年半、流罪减一等。徒罪杖一百”、“诸与奴娶良人女为妻者徒一年半。女家减一等离之”、“诸杂户不得与良人为婚”等信息可知，规定特定情况下不得成婚（不能在丧葬期、服刑期及不同等级之间成婚）。【小问2】据材料“六礼是指‘纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎’六个步骤。此制在周代即已流行，以后各朝相沿不缀”和所学可得出，古代婚姻传统的延续；据所学可得出，优生优育的考虑；宗法观念的深刻影响；据材料“唐律·户婚律》言唐代明文规定《唐律》还规定”和所学可得出，唐代法律的不断完善；据材料“诸居父母及夫丧而嫁娶者徒三年、妾减三等各离之……诸祖父母，父母被囚禁而嫁娶者、死罪徒一年半、流罪减一等”和所学可得出，儒家思想的影响（古代法律以礼入法）；据所学可得出，政府维护社会稳定及封建等级秩序的需要。18.阅读材料，完成下列要求。材料传说轩辕黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地按“井”字重新划分，中间一块为“公田”，四周八块为“私田”，遂成“井田”渊源。由于“井田”的国家所有性质，“田里不鬻”成为其核心原则，为避免土地分配不公，肥瘦不一、西周后期各诸侯国又颁布《田法》，实行以土地交换轮耕的“爰田制”。商鞅变法，颁布《垦草令》，承认私有土地爰田，并按军功分配土地；公元前216年，秦始皇颁布《令黔首自实田》法令，进行全国性土地登记，确立了土地私有权的合法地位；汉随秦制，颁布《田律》，允许私有土地自由买卖，东汉末年，曹操推行《屯田制》；唐武德七年颁布《均田法令》，后《唐律疏议》又规定“均田制下授田有限额”，防止土地不合理兼并；宋代，土地自由买卖的方式大大丰富，典、卖、质举、倚当并存，国家对田宅物权的转移、利用、交割规定了一套完备的程序；《元典章》则进一步明确了永佃权的移转程序，并规定“佃客随田”；明清两代继续立法保护土地私有权，致使土地兼并加剧，形成了事实上的大地主土地所有制。——摘编自王煜宇《中国古代经济法溯源》任意提取材料中有关中国古代土地管理制度变迁的信息，提炼一个论题，并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）【答案】示例论题：从井田制到土地私有制的变革适应了社会发展的需要。阐释：春秋战国时期，铁犁牛耕的运用，生产力得到较快发展，推动土地私有关系快速发展。商鞅变法，奖励军功，有的人因军功得到土地，成为地主，有的通过购买土地而成为地主。有的自耕农是因垦荒或立了小军功而得到少量土地，也有的是因旧贵族没落后成了自耕农等等，逐渐演变成了私有小块土地的自耕农。由此，占有私有土地的阶层形成。在这一背景下，井田制无法维系。土地私有制的建立，使得土地由地主经营，或者小农个体经营，生产的产品交纳赋税后，归自己所有，相比于井田制，地主或小农的积极性提高，有利于发明和改进农具，推动生产力的进步。土地私有制的确立，激励了兼并战争，最终秦统一了中国，它也随之带来大一统的中央集权政治制度。总之，春秋战国时期土地制度的变化是中华文明进步的重要动力。【解析】首先，阅读材料，拟定论题。根据材料“‘田里不鬻’成为其核心原则，为避免土地分配不公，肥瘦不一、西周后期各诸侯国又颁布《田法》，实行以土地交换轮耕的‘爰田制’”与“商鞅变法，颁布《垦草令》，承认私有土地爰田，并按军功分配土地；公元前216年，秦始皇颁布《令黔首自实田》法令，进行全国性土地登记，确立了土地私有权的合法地位”结合所学知识可知，论题为从井田制到土地私有制的变革适应了社会发展的需要。其次，根据材料信息，根据中国古代土地管理制度变迁的相关史实，进行证明。根据材料“商鞅变法，颁布《垦草令》，承认私有土地爰田，并按军功分配土地”结合所学知识可知，春秋战国时期，铁犁牛耕的运用，生产力得到较快发展，推动土地私有关系快速发展。商鞅变法，奖励军功，有的人因军功得到土地，成为地主，有的通过购买土地而成为地主。有的自耕农是因垦荒或立了小军功而得到少量土地，也有的是因旧贵族没落后成了自耕农等等，逐渐演变成了私有小块土地的自耕农。由此，占有私有土地的阶层形成。在这一背景下，井田制无法维系；根据材料“公元前216年，秦始皇颁布《令黔首自实田》法令，进行全国性土地登记，确立了土地私有权的合法地位”结合所学知识可知，在这一背景下，井田制无法维系。土地私有制的建立，使得土地由地主经营，或者小农个体经营，生产的产品交纳赋税后，归自己所有，相比于井田制，地主或小农的积极性提高，有利于发明和改进农具，推动生产力的进步。土地私有制的确立，激励了兼并战争，最终秦统一了中国，它也随之带来大一统的中央集权政治制度。最后，归纳总结。总之，春秋战国时期土地制度的变化是中华文明进步的重要动力。19.阅读材料，完成下列要求。材料一徽州是朱熹祖籍地，他返乡期间，培养出程洵、李季等弟子，奠定了新安理学学派基础。南宋将朱熹理学确立为官方哲学，追封朱熹为徽国公。南宋至元朝，徽州先后创建紫阳、明经、东山等67所书院。面对陆（陆九渊）学挑战，元朝的胡一桂著书系统反驳“心即理”的观点；陈栎《历代通略》以理学重构历史叙事，巩固了朱学的正统地位。而朱熹《家礼》的广泛推行，使宗族组织获得理论支撑。16世纪，朝鲜李滉创立退溪学派，其《朱子书节要》中大量注解直接引用新安学者。日本江户时代学者山崎暗斋更以新安理学为范本，构建了本土化的“垂加神道”体系。——摘编自周晓光《新安理学》材料二面对太平天国运动的冲击，新安理学家编纂《徽州宗约》细化“忠孝节义”。徽商资助改编朱熹的《小学》。盐商世家投资理学出版业，光绪年间刊刻《新安理学文献集成》达48种。徽州学者汪宗沂提出“以理学为体，格致为用”，将《周易》象数之学与西方数学结合。紫阳书院增设时务斋，讲授《万国公法》与《格物入门》。1904年，汪康年创办《徽州白话报》，以徽州方言译介《朱子语类》。1905年后，以许承尧为代表的学者，成立了“紫阳学社”，抵制新式学堂。与此同时，以胡晋接为核心的学者，创办了徽州师范学堂，提出“理学为精神，实学为筋骨”。——摘编自唐力行《徽州宗族社会》材料三徽州地区开发的“朱子家训”主题文具套装，将朱熹手书拓片与简约设计结合。婺源县建设“理学小镇”，借助光影技术还原《朱子家礼》中的场景，使游客在角色扮演中理解伦理规范。黄山文旅集团开发了家族企业管理培训课程，为民营企业提供传统文化治理方案。新安县建立“格物观樱”生态体验区，使“文明和谐”价值目标具象为可感知的自然观察实践。——摘编自周晓光《徽文化的历史贡献与当代价值》（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋元新安理学兴起与发展的历史背景。（2）根据材料二，归纳晚清新安理学的发展趋势，并结合所学知识分析其成因。（3）根据材料三，指出新安理学现代产业化运用的路径。综合上述材料并结合所学知识，归纳新安理学的文化价值。【答案】（1）历史背景：朱熹及其弟子对理学思想的发扬；官方支持；书院教育的发展；学术争鸣，元朝思想家对新安理学的支持；宗族制度强化；儒学遭到佛道思想的冲击；科举制的发展；徽州地区经济发展。（任答三点即可）（2）发展趋势：伦理教化工具化、通俗化；与商业结合；将理学与西学结合（中体西用）；借助报刊进行学术传播；与救亡图存密切联系。（任答三点即可）成因：太平天国的冲击，政治动荡；徽商势力的增长（工商业经济的成长）；地域特性；科举制的废除；西学的传播（向西方学习思潮的传播）；洋务运动、清末新政等的推动。（任答三点即可）（3）路径：文化产品开发；文旅融合；企业培训。（任答两点即可）文化价值：传承了中华优秀传统文化；促进了文明对话与互鉴；利于整合区域社会的精神纽带；为社会主义核心价值观提供思想文化资源。（任答两点，言之有理即可）【解析】【小问1】据材料一“徽州是朱熹祖籍地”“培养出程洵、李季等弟子”，结合所学可知，朱熹及其弟子对理学思想的发扬；据材料一“南宋将朱熹理学确立为官方哲学”可知，官方支持；据“南宋至元朝，徽州先后创建紫阳、明经、东山等67所书院”可知，书院教