德阳市2025-2026学年高一上学期期末考试语文

高一年级语文练习题

说明：

本练习题满分100分，150分钟完成。

一、阅读(54分)

(一)阅读I(本题共4小题，10分)

阅读下面文字，完成1-4题。

材料一：

在与科举相关的建筑中，文庙的历史最悠久，也最为重要。文庙是城市的文化中心，也是

儒家文化在城市里的投影。中国文庙的历史可以上溯到春秋之际，鲁哀公首建孔子庙堂，这

也是中国第一座文庙——曲阜孔庙的原型。汉高祖开帝王祭孔先河。北魏孝文帝在山西大同

立“先圣庙”,这是曲阜以外建立的首座文庙。贞观四年，唐太宗诏令“州、县学皆作孔子庙”,

确立了庙学一体的布局，文庙从此代代相传。此后虽历经王朝更迭，国家分裂，文庙却屹立不

倒，直至融入国人的血脉。清代，中国文庙数量达到了惊人的1560座。

文庙采用“庙学一体”的空间布局：“庙”以棂星门、泮池、戟门、大成殿、崇圣祠为中轴线，

名宦祠、乡贤祠等辅助建筑分列左右，“学”则包括了学署、射圃、明伦堂等。庙与学的空间关

系，不外乎前庙后学、左庙右学、右庙左学三种。

文庙大成殿供奉孔夫子，文昌帝君、魁星也是文庙常客、文昌帝君与科举相联系始于宋

代，从此文昌信仰汹涌，各地纷纷单独建宫祠，到了清代，文昌宫祠的数量一度超过文庙，与

文昌帝君一样，魁星也是与科举有关的神灵，文风昌盛的地方，文昌宫、魁星楼自然为数众

多；文风凋敝的州县觉得得罪了文昌、魁星，更得大兴土木，求它们赐予功名。

从宋代开始，书院成为中国教育的新兴力量，俗称“私学”。清代已有书院4300余所，十

八大行省也拥有了各自的最高学府，大有取代文庙的势头。汉州城中设有讲道书院，而在乡

间，湔江书院等成为民间教育的中坚力量。

从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，儒家便在国家政权与世人心中占据着至高无上的地

位，作为儒家的象征与官学的所在，文庙成为中国城市的必备建筑，与那些主管文运的文昌

帝君、魁星阁，以及民间的书院，街头、祠庙门口的字库塔一起，你中有我，我中有你。在科举

时代中，共同编织起城市的教化之网，并在城市里牢牢占据一席之地。

(改编自《文庙——儒家的殿堂》)

高一年级语文练习题第1页(共10页)

材料二：

广汉文庙坐落于成都平原，地处雒城西南，始建于北宋，清初重建。

广汉文庙棂星门雄奇壮观，连见识宽广的刘敦侦也大为惊叹：“其棂星门六柱五开间，甚

特别。”

广汉文庙棂星门高达8.8米、面阔14.6米，由6根大石方柱构成，柱脚内外石抱鼓雕刻形

态各异的蹲狮，中间门额镌刻“棂星门”三个烫金大字，周围镂雕龙纹。棂星门额枋、穿插枋、

挑檐枋上，雕刻图案近百幅，雕刻技巧出神入化。广汉文庙不大，棂星门却精细无比，堪称绝

品。也许在建筑学家梁思成看来，棂星门过于繁复。不过从雕塑的角度而言，它们却是不可多

得的佳作。

走进文庙，迎面而来的是泮池，这是戟门前的半月型水池。池上建有石桥——状元桥，清

代秀才生员入学当日，即绕泮池一周，称游泮，入学也就称入泮。广汉文庙的特别之处在于棂

星门外即为荷花池，又构成天然的外泮池，每逢大比之年，池中鲤鱼浮出水面，见几条金鲤即

当年考中几人，这便是“汉州八景”之一的“鲤泮呈祥”。

戟门是大成殿前的礼仪性建筑，硬山顶，正脊表面影塑九条云龙，瓦当、滴水上“福”“禄”

“寿”“喜”等吉祥文字隐约可见，青苔爬在上面，和时间一起模糊了文字。古代帝王外出，止宿

处插戟为门，这便是戟门的由来。广汉文庙戟门设有礼器库等。

大成殿面阔21.76米，进深14.15米，歇山顶，殿身为砖木穿斗、抬梁式混合结构，多根檐

柱与内柱均为5米高的圆柱，其中几根透雕龙纹，龙首昂然，双目炯炯有神，连毛发都清晰可

见，龙身缠绕石柱。中国各地文庙常有类似龙柱，比如曲阜孔庙、建水文庙等，其样式来自《营

造法式》中的“剔地起突缠柱云龙”,龙柱的飞云与海浪，表现了蟠龙呼风唤雨与兴风作浪的

狂野雄姿。

文庙不仅是祭祀孔子的场所，通常也是官学所在地，即“庙学合一”。从嘉庆《汉州志》“泮

鲤呈祥”图来看，广汉文庙采用左庙右学布局，“学”由学署、明伦堂、射圃构成，辅以忠义祠、

节孝祠和敬一亭等建筑。

明伦堂作为官学核心，其名源自《孟子》。自宋代起，明伦堂即为讲经授课之所，新生祭孔

后至此拜师，春秋两季举行乡饮酒礼，吟诵《鹿鸣》《关雎》以彰诗教。相邻射固则承载儒家六

艺教育，专习“射”技。

祭祀活动方面，广汉文庙每年秋祭前遴选“祭祀牛”——披红游街的水牛成为全城焦点。

祭典时牛头献祭孔子，牛肉低价售予百姓，民间相传食之可中进士，引发争购热潮。这种将神

圣祭礼转化为市井狂欢的独特民俗，既维系着文庙的庄严性，又通过“分福”仪式拉近与民众

的距离，使儒学教化渗入世俗生活。

(改编自《影子之城》)

高一年级语文练习题第2页(共10页)

1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是()(2分)

A.中国文庙始于春秋之际从此庙学一体的空间布局被确立，文庙代代相传。

B.科举时代，文庙与书院、字库塔等建筑功能交织，共同编织起城市的教化之网。

C.戟门是大成殿前的礼仪性建筑，它得名于帝王外出止宿处插戟为门的传统。

D.明伦常作为官学核心，自宋代起就是讲授经典、举行乡饮酒礼的场所。

2.根据原文内容.下列说法正确的一项是()(2分)

A.清代书院数量远超文庙，部分行省最高学府已完全取代文庙的教育功能。

B.清代文昌宫祠数量一度超过文庙，是因宋代起文昌信仰汹涌，各地纷建宫祠。

.广汉文庙棂星门由六根石柱构成，其雕刻繁复被梁思成视为建筑的典范。

D.作为“汉州八景”的“鲤泮呈祥”为当地的大比之年增添了浓郁的地域特色。

3.下列选项中，最适合作为论据来支撑“文庙与民间信仰共同构建城市教化网络”观点的是

()(2分)

A.鲁哀公首建孔子庙堂，后世多位君王予以政令或行动支持，中国文庙在清代达到惊

人的1560座。

B.棂星门雕刻近百幅龙纹图案，技艺精湛；大成殿龙柱表现了蟠龙呼风唤雨、兴风作浪

的雄姿。

C.广汉文庙采用左庙右学的布局，不仅是祭祀孔子的场所，也是官学所在地，明伦堂就

是典型例子。

D.食用文庙祭孔牛肉可中进士的传说引发购买热潮，神圣祭礼变为民俗，儒学教化渗

人世俗生活。

4.某市计划修复荒废的古代文庙建筑群，市民提出两种意见：

甲：应完整复原祭祀建筑，重点展示科举文物

乙：整体改建为文化公园，丰富休闲文娱功能

请你综合听取以上两种意见，并根据“传统建筑现代转型”原则形成改造方案，分条概述

并简要说明理由。(4分)

(二)阅读Ⅱ(本题共3小题，8分)

阅读下面的文字，完成5-7题。

风

①风从南边吹来，从南海吹来，从西太平洋吹来。呼呼地，夹带着暴躁、不耐烦的气息。

②渔夫不慌不忙地把小船的缆绳牢牢地缠在木桩上。风来了，渔夫得及时地把小船摇回

岸边。风会使坏，会掀翻小船。小船是渔夫吃饭的家什，可不能被风给掀翻了。这样的情形也

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不是没有过。有一回，渔夫就大意了。风来时，渔夫并没有当回事，没有及时把小船摇回岸边，

渔夫和他的小船便被风掀翻在大海里。所幸的是，经过一阵子扑腾，渔夫游回了岸边。渔夫的

水性很好。但是，小船就没有那么幸运了。小船永远留在了大海深处。

③那天夜里，渔夫一整夜都没有睡着。他数次起身，在月光下来到码头。码头空荡荡的。

他的小船在大海深处安静地躺卧着。渔夫抚摩着木桩，眼里噙满了泪水，失魂落魄地坐在海

堤上，看着月亮从东边缓缓升起，又看着天空从泛起鱼肚白到太阳升起。风呼呼地吹过渔夫

的头顶，穿越他的身体，吹向远方。

④渔夫无比怀念他那艘躺卧在大海深处的小船。渔夫多次在梦里见到它，看见藤壶慢慢

地爬满船身。渔夫甚至听到了小船骨头断裂的声音。每当这个时候，渔夫就会无比自责。泪珠

沿着渔夫布满沟壑的脸庞，一滴一滴地砸落在地面。

⑤忧伤霸占了渔夫的生活。渔夫妻子多次劝说渔夫：“忘了它吧，忘了它一切就会好起

来。”渔夫妻子劝渔夫时，眼里满是怜惜和疼爱。渔夫艰难地点了点头说：“好吧，我会尝试着

去忘掉它。”说着，渔夫竟哽咽起来。

⑥渔夫在心里说：“我会把你忘掉的，慢慢地就会把你忘掉了。”

⑦后来，渔夫花费了很长时间，按照原来那艘小船的模样，重新打造了一艘小船。从那之

后，渔夫很谨慎，只要风来，渔夫就及时把小船摇回岸边。渔夫会把小船的缆绳牢牢地缠在木

桩上，一遍又一遍地检查，以防留给风哪怕丁点儿的机会。

⑧渔夫回到了大海上。每天早上，月亮还挂在西天上，太阳还没有出来，渔夫就会摇着新

船出海。渔夫让小船在海面上停稳，然后才开始撒网。渔夫的网撒得很好，均匀，平整，没有半

点儿褶子。网撒开时，像盛开的百合，足以照亮整个海面。撒完网，渔夫摸出水烟筒，美美地喂

一泡水烟。渔夫安然地坐在船舷上，双脚搭在水面上，眯着眼，身旁烟雾缭绕，像腾云驾雾的

仙家。

⑨大海有时平静，有时会像一个发脾气的孩子。安然地坐在船舷上的渔夫，能感受到大

海的气息。大海发脾气时，渔夫可以感知。小船先是轻微摇晃，紧跟着就会像一头发怒的公牛

左冲右突起来。渔夫看得见惊涛骇浪一步步地紧逼，想把渔夫和渔夫的小船掀翻。渔夫读得

懂大海的节奏。在风浪把他扑倒之前，他会冷静地收好渔网，安稳地回到岸边。有一次，渔夫

故意把节奏放缓，故意让风浪追上了船。好在有惊无险，风浪只是折断了小船的桅杆。在它造

成更大的破坏前，渔夫就已经把小船牢牢地拴在了木桩上。

⑩渔夫得意扬扬地和他的妻子说起这次经历。听完，渔夫妻子已然吓破了胆，她不自觉

地发出尖叫：“天哪，我的天哪!”渔夫妻子瘫坐在灶边，像一条被甩在岸上的鱼。

⑪渔夫妻子把渔夫的逢凶化吉归功于三窝村的石头。三窝村的人们信任石头，绝对地信

任，毫无来由地信任，当然也包括渔夫。石头是力量的源泉，是守望中的寄托。从远古时代起，

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渔夫的先人就已经足够信任石头。渔夫继承了先人对石头的信任。

⑫渔夫憎恨风，但也信任风。在大海发脾气前，风会告诉天空，让天空自个儿点一把火，

从西边开始，把自个儿烧得通红，直到整个天空完全融入火海，以此给渔夫通风报信。渔夫确

信，这是风发出的信号。但是，妻子更愿意相信这是石头发出的信号。渔夫妻子相信石头的神

圣，相信石头的无所不能。渔夫妻子还相信，她的每一次祈福，石头都会认真地记下，为她实

现愿望。

⑬每当天空把自个儿烧红，渔夫就不再出海。渔夫可不傻。这个时候出海，只会让他的小

船葬身海底。上回的教训还历历在目呢。渔夫感恩石头，偶尔也会感恩风。风从不会计较，当

然，石头也从没有点破。其实渔夫曾在石头面前诅咒过风，但石头什么也没有和渔夫说。石头

了解风，也了解渔夫。这世间，没有绝对的对，也没有绝对的错。石头把时间留给渔夫，让他自

个儿慢慢悟。

⑭渔夫听他的爷爷说过，风和人相伴而生。他的爷爷还对他说，秋风起，蟹黄肥。每每秋

风起时，渔夫总会满载而归。鱼虾丰盛，渔夫笑容可掬。渔夫内心会涌起复杂、说不清道不明

的情感。这个时候，渔夫会让他的妻子打一碗自家酿的米酒，就着月光下酒。渔夫安然地坐在

小船的船舷上，双脚搭在水面上。风从南边吹来，从南海吹来，从西太平洋吹来，从渔夫扩张

的毛孔一直吹进心里，他感到无比舒畅。

⑮渔夫懂得，有风有浪，才是生活。

5.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是()(2分)

A.渔夫在失去小船后，花费很长时间按原样重造一艘，这一行为不仅出于实际需要，更

寄托着他对过往生活的眷恋。

B.渔夫反复梦见躺卧在大海深处的小船，表现出他内心的自责与悲痛，此后他对风、海

的态度一直未变。

C.渔夫妻子的劝慰、惊恐与祈愿，表现出了她对渔夫安危的深切关怀，以及她借助传统

信仰来寻求庇护的心理。

D.结尾处“有风有浪，才是生活”,体现了渔夫历经风浪后对自然与命运的体悟，以及从

对抗到共存的内心转变。

6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(2分)

A.文中渔夫抚摩木桩、泪水砸落等细节，通过动作与神态描写，强化了人物的悲痛情绪，

增强了小说的表现力。

B.第⑨段描写大海时而平静时而狂躁，表明了渔夫所处环境的险恶，衬托了渔夫面对险

境时的经验与冷静。

C.渔夫撒网时“网像盛开的百合”,与后文大海发怒时的狂暴形成对比，意在表明海洋美

丽外表下隐藏着无常与危险。

D.小说多次出现“风从南边吹来”,语言复沓中富有变化，既呼应了自然环境，也隐喻着

自然之力始终笼罩着人物的生活。

高一年级语文练习题第5页(共10页)

7.《风》与《百合花》《哦，香雪》同为诗化小说，请从情节和主题角度简要分析本文作为“诗化

小说”的典型特征。(4分)

(三)阅读Ⅲ:《乡土中国》整本书阅读(本题共4小题，10分)

8.费孝通《乡土中国》中说“中国社会是乡土性的”,下列不能反映此观点的一项是()(2分)

A.安土重迁，叶落归根。

B.路见不平，拔刀相助。

C.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

D.鸡犬相闻，老死不相往来。

9.下列《论语》中的句子，最能体现“差序格局”中“以己为中心，由近及远”特征的一项是()

(2分)

A.已所不欲，勿施于人。

B.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉.

C.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

D.其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

10.下列生活现象中，最能体现从“血缘结合”向“地缘结合”转变的一项是()(2分)

A.张村世代为农，李姓是村中大族，村里的事务多由李姓族长主持决定。

B.王家小子娶了邻村赵家的姑娘，此后两村人家结亲的情况逐渐增多。

C.乡镇商街上，来自不同地方的商户推举出管委会，共商章程处理公共事务。

D.周姓大家族每隔30年便会召集散布在各地的族人回乡，共同修缮族谱。

阅读下面的材料，完成第11题。

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增

加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一

样，周围都肿得通红……他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提

着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像

是松树皮了。

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

“阿!闰土哥，——你来了?……”

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来

了，分明的叫道：

“老爷!……”

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不

出话。

——节选自鲁迅《故乡》

高一年级语文练习题第6页(共10页)

11.“我”与中年闰土重逢时，闰土恭敬地唤了一声老爷，令“我”感到隔了一层可悲的厚

障壁。请依据《乡土中国》中的“礼治秩序”这一概念，分析这一情况形成的原因。(4分)

(四)阅读IV(本题共4小题，14分)

阅读下面的文言文，完成12-15题。

材料一：

黄生允修借书。随园主人①授以书，而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、

四库，天子之书，然天子读书者有几?汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几?其他祖父

积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉

摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，度藏焉，曰

“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄

省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟬灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月

为可惜也!

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇

张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

(袁枚《黄生借书说》)

注：袁枚晚年自号“随园主人”。

材料二：

天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，

则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知

其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人

之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃

而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明

年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧

哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限

也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

(彭端淑《为学》)

高一年级语文练习题第7页(共10页)

12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(2分)

A.俟，等待、与《静女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。

B.固.本来，与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”意思相同。

C.顾、反而，与《狼》“顾野有麦场”中的“顾”用法不同。

D.限，限制、与《登泰山记》“崖限当道者”的“限”意思相同。

13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(;(2分)

A.黄允修向袁枚借书.袁枚就借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点。

B.袁枚以自身经历论证“书非借不能读”,强调外在压力能促使人专注学习。

C.彭文中二僧的对比，意在强调物质条件对实现目标具有重要作用，而非志向，

D.材料二以设问开篇，尾段叉用反问收尾，增强了论证的逻辑性与说服力。

14.把下列句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。(3分)

(2)吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!(3分)

15.荀子《劝学》中说“君子生非异也，善假于物也”。请以两则材料中的故事来印证这一观点。

(4分)

(五)阅读V(本题共2小题，6分)

阅读下面这首宋词，完成16-17题。

忆旧游·登蓬莱阁①

张炎

问蓬菜何处，风月依然，万里江清。休说神仙事，便神仙纵有，即是闲人。笑我几番醒醉，

石磴扫松阴。任狂客②难招，采芳难赠，且自微吟。

俯仰成陈迹，叹百年谁在，阑槛孤凭。海日生残夜，看卧龙和梦，飞入秋冥。还听水声东

去，山冷不生云。正目极空寒，萧萧汉柏愁茂陵③。

注：①此词为宋亡之后，词人于深秋之夜登临感怀之作。②狂客：贺知章晚年自号四明狂

客，退居于绍兴镜湖之滨。③茂陵：汉武帝的陵墓。这里指南宋帝王的陵墓。

16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(2分)

A.开篇以“问”领起，点出登临之地，又以“风月依然”暗示沧桑变迁，“万里江清”则呈现

出空阔寂寥之景。

语

B.“休说”三句，表明词人身经亡国巨变，对神仙之事已无向往，认为“神仙”也不过是逃

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外

避现实的“闲人”。

C.“海日生残夜”三句描绘了海日初生、卧龙山在秋夜中如梦飞动的朦胧景象，营造出孤

寂凄清的氛围。

D.结尾两句以景作结、词人极目远望，景象开阔、茂陵汉柏萧萧作响，表达出词人的闲适

和超脱。

17.词中“采芳难赠”化用了《古诗十九首·涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁?”的诗意。请分析两诗

在内涵上有什么不同。(4分)

(六)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

18.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)李白常以瑰丽的想象展现磅礴气象，如《梦游天姥吟留别》中，他以“

两句极写天姥山横亘天际、超越五岳的雄姿。

(2)《琵琶行》中，“”两句以景结情，通过描写周围环境的寂静与江月之

清冷，来侧面表现乐曲动人效果。

(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾借用南朝宋文帝刘义隆草率北伐、妄想取得像

霍去病“”那样的功绩，却“的典故，委婉表达了对南宋北伐的忧虑。

(4)《师说》中，韩愈一针见血地指出当时士大夫择师的不良风气，认为

是十分荒谬的。

(5)《赤壁赋》中，“”两句描绘了苏轼与友人月下泛舟，任凭苇叶般的小

船在广阔江面上自由漂荡。

(6)中国古典诗词中，作者常用“饮酒”来寄托忧思、助兴抒怀或排解愁绪，如：“