社火舞蹈“瞪眼家伙”中的舞蹈元素分析

PAGE8社火舞蹈“瞪眼家伙”中的舞蹈元素分析PAGEI目录27318引言 310366一、“瞪眼家伙”的起源 323440二、“瞪眼家伙”中的舞蹈元素 410186（一）动作特征——对称流动，以“丑”壮势 4211821、“丑” 490032、壮势 532121（二）队形特征--一中心对称，流动随“圆” 534551、竖排对称性分布 6152402、横排对称分布 698083、两人一组的对称分布 665954、圆形的对称分布 6（三）舞蹈服饰 611450三、“瞪眼家伙”的保护措施 620947(一)生存现状 75822(二)保护措施 7200四、“瞪眼家伙”舞蹈特征的研究意义 822519结语 94984参考文献 1023293致谢 12PAGE13社火舞蹈“瞪眼家伙”中的舞蹈元素分析摘要：“瞪眼家伙”是晋东南地区乡土气息浓郁的民俗艺术之花，因为其独特的表演形式:以“瞪眼”传情，而闻名遐迩，同时演员的双重身份(既跳还奏乐)也是其表演的另外一个显著特征。表演过程中，演员间互相瞪眼传情，配以震耳发馈的锣鼓奏乐，加之村民(也是演员)的“丑”到之极的身体动作和诙谐搞怪表情配合，呈现出了春节期间由晋东南民间锣鼓舞所营造出来的一幅壮美的田野间自娱庆祝画卷。本文正是以此为调查研究对象，对“瞪眼家伙”的分布区域:长治市屯留县，展开了深入的调研。关键词：民间社火；“瞪眼家伙”；舞蹈元素

引言“上下五千年，地上看山西，地下看陕西”，本文的产生正是基于山西所特有的丰富文化历史，以长治市屯留县民俗社火“瞪眼家伙”为调查研究对象，从保护和挖掘宣传推广的角度，深入的分析和研究“瞪眼家伙”的前世和今生，探究其中的舞蹈元素特点，进而思考并审视其中的舞蹈动律元素，结合当下时代的保护措施，探索新的保护传承方式。“瞪眼家伙”是至今仍在山西省屯留县东部和长治市郊区西部农村中广为流传的一种汉族群体锣鼓舞蹈表演艺术。该舞蹈由汉族祭祀舞蹈发展而成。屯留县的“瞪眼家伙”是中国民间文化的一朵奇葩，它是上党地区民间锣鼓舞蹈的缩影。既有深厚的文化底蕴，又有丰富的内容和独特的形式。在上党地区乃至全省民俗艺术中都占据着特殊的重要位置，是民间乡土传统文化艺术的稀有品种，更是上党地区民俗艺术中一枝无可比拟的奇葩。屯留“瞪眼家伙”，据文献记载其产生的时间应该在清代以前。历史悠远、古老淳朴的屯留“瞪眼家伙”在民间文化中独树一帜，既有深厚的文化底蕴，又有丰富的内容和独特的形式，在农村的日常生产和生活中发挥着重大的功能，就像一面镜子一样折射出当地的传统文化和生活方式。笔者通过大量的走访和调查来分析“瞪眼家伙”的历史渊源、基本内容、生存现状及传承保护。希望可以发扬山西的民间舞蹈，使“瞪眼家伙”可以更好的流传和发展下去。一．“瞪眼家伙”的起源山西是中华文明的发祥地之一，以其悠久的历史而闻名。晋东南的屯留有着自然而丰富的文化背景，也是山西强大而繁华的商业文化的见证。屯留是上党地区较早的县之一。据史料记载，春秋两季是在奇地，后来是金春六一。汉人属于屯留县和玉武县，距今已有2500多年的历史。在这个古老的县城，有一个记录：“上塘通雅，留在古国，傲慢地被称为四塞人，并危险地控制着三个障碍。面对碧水，被江河惩罚，泰和线来到了盘秀”。散发着美丽的传奇故事，例如“后裔射日”，“边河火壁”，以及真实的历史故事，例如“城郊壁垒”和“王社展遵土刘”。农业是文明之母，没有历史性的农业革命，就不会有文叨的发生。农业生产成为文明起源的原因是因为它可以为人们提供种植植物和农作物的良好环境。因此，山西早期的生态条件已成为人类生活和生产的最适宜场所。在被称为“米凉川”的屯留土地上，农业作为文明的基础，为农业文化的生产奠定了坚实的基础，并形成了一种“敬畏火焰”，形成了祭祀社火的习俗。在不断发展的过程中，人类越来越意识到自然，祭祀社火的习俗逐渐变得不那么严重，反而成为一种人们休闲和娱乐的庆祝活动，规模越来越大，包括打桩，舞狮，瞪眼家伙，舞龙，高跷，奔跑的驴，竹马，爬山虎，大桩，晃官，车链秋，打铁花等活动。...在正月十五时，一支支红火队充满了精神，歌舞，各种风格，舞蹈姿势，滑稽的脚步声，丰富的表情都不禁让人喜笑颜开，这也印证了农业社会时期社火文化的历史烙印。同时屯留也是非物质文化遗产的重要基地之一，以“中国民间文化艺术之乡“美誉落户屯留，“瞪眼家伙”、“屯留道情”、“民间文学《裔射九日》”、屯留大叶茶、刺绣、布贴等众多的民间艺术是全国人民总所周知的，其中屯留道卿以一种乡土歌唱风格，浓郁的乡土文化，灵活的演奏方法和对传统道德的促进。这种表演形式己经被列入非物质文化遗产行列;结合时代和地方特点，通过一系列评估，“瞪眼家伙”也被列入山西省第二批非物质文化遗产名录。这些古老的当地艺术形式具有极其宝贵的艺术价值。自古以来，每个地方的历史特征一直是一个地方的独特文化特征，在屯留这个地方，自古以来就有许多人在这里生活繁衍，当地的习俗和习惯也在这里形成。以及当地文化，这不仅使屯留成为中国民间文化宝库的成员，而且使屯留自古以来就是礼仪的故乡。除了发展中形成的民俗外，在上党地区，由于产品丰富，还形成了许多当地特色美食。在山西东南部地区，有数不清的当地美食。典型的烧饼，羊肉汤和驴肉火烧都令人垂涎。这些菜肴不仅美味，而且营养丰富。在清朝，屯留生产的粟子曾进贡入宫。因此，屯留地区的食物不仅满足了人们的口味，而且还满足了文化的沉积。二、“瞪眼家伙”中的舞蹈元素（一）动作特征——对称流动，以“丑”壮势1、“丑”“丑”壮声势是“瞪眼家伙”的典型动作表达特征。表演期间，表演者经常凝视彼此以表达自己的感受。东史村“瞪眼家伙”的典型特征是：男演员不仅瞪眼，而且还表现出各种表情，张开嘴瞪大眼，或抽动嘴搞怪，或得意地笑着，或因恐慌而瞪起眼睛等等；上韩村:“瞪眼家伙”以“打架”的姿态来表演，演员之间有一种竞争的气氛，显示出一种势头；呈寺村“瞪眼家伙”是通过跳跃动作展现出自己气势的演员，落地后配合脖子的扩张更是奇怪。动作用于表演瞪眼，吸引观众并通过大型动作展示他们的气势；常金村“瞪眼家伙”稍微温柔一点，演员大多以“欢乐”的状态表演，主要表现出快乐的心理状态，同时又带有凝视瞪眼的表演。通过对动作的观察和分析，“瞪眼家伙”强烈的动作节奏也是“丑陋”的另一个典型特征。在表演者的表演过程中，表演者通过自然的真实感觉和生活中的简单动作来展现自己，主要是通过最简单的步行，跑步，跳跃，甚至捏住腰部，覆盖耳朵和胸部，手背的方式以及挺着肚子站立等，反映了人们表达情感的简单特征，目前与舞蹈动作的“审美”标准相比，这种表达和动作表现应被视为一种形式的“丑陋”。2、壮势在现场访谈和研究过程中，作者还体验了“瞪眼家伙”的整个表演过程，并对此有所体验。在这次体验中，最深刻的感觉是“瞪眼家伙”的粗犷和豪迈，自由和随意的动作，夸张和随意的表情以及敲打的锣鼓声，所有参与者都跳起来，表演并与音乐的变化互动。鼓声和节奏，不管他们是否知道对方是谁，只要将乐器握在手中，就不由自主地融入其中，无需考虑各种限制，轻松愉快，整场演出都展现出雄伟的阳刚之气。除了制作锣鼓外，许多演员之间“明明的默契”所形成的整体形态的起伏也是形成这种势头的重要原因之一。当然，最重要的是，舞者们通过简洁，整洁，热情，奔放，机智和幽默的动作表达真实的情感，营造一种气氛，染上观众后形成的精神感。（二）队形特征--一中心对称，流动随“圆”“瞪眼家伙”是山西鼓舞的一种形式，也是民间社火的一种形式。作者在实地访谈中注意到，与身体表现有关的所有部分均以对称形式呈现，有的是整齐对称的。垂直的两行，有的是水平对称分布的三行和四行，有的是左右一对。对称分布，有些从上到下整齐地对称，有些是整个圆的对称分布，等等。这些对称的形式呈现出来，给人一种整洁而强烈的仪式感，并尊重传统的表达形式，它也满足人们的相对自我表现方式，例如：两个人“凝视”对方以表达情感并互相抗争1、竖排对称性分布垂直对称分布给人强烈的深度感和强烈的压迫感，在现场，我会感到更加深刻。在大量广场上观看表演时，积极的观众感觉特别强烈，再加上跳跃和“瞪眼”的情感和表情给人以强烈的力量感。2、横排对称分布水平对称分布使人们具有强烈的仪式感，庄重，稳定的氛围。这是作者进行的所有采访和调查领域中使用最广泛的。进行一些更改（在广场中）后，表演动作的方向也趋向于多方面（演员的随机动作），并且总体感觉是饱满而大气的。3、两人一组的对称分布就身体运动而言，“瞪眼家伙”的主要表达形式是“瞪眼”，这意味着至少需要两名表演者才能完成。不论表演者以何种形式出现，两位表演者都在空间和规定的节奏之内。这是对称分布，并不详尽，但就演奏而言，两者之间的对比非常有趣，例如成吉的“急”，“跳”，“瞪眼家伙”和常金村“喜庆”和“瞪眼家伙”是代表。4、圆形的对称分布从舞蹈创作的角度来看，轴心对称型的编队符合中国人的审美期望和心理审美标准，给人一种宽大的稳定，开放，力量和整洁的感觉。圆形给人一种连续的感觉，表现出一种关系感。这种编队由五到八个人组成，或者是所有演员，所有演员在圆周上统一或向心运动，或者向外发散，或者朝同一方向流动。流动性表现出一种威严的感觉。舞蹈服饰“瞪眼家伙”是没有具体固定的舞蹈服饰的，在祈雨时，锣鼓手个个头戴柳枝编成的帽圈，腰围柳条枝，赤身手操乐器，村民们在头领的带领下也只穿短衣，或戴柳帽圈或举柳枝；在社火表演中，每一只队伍的服饰着装都是不一样的，有一身红色的、有蓝上衣黑裤子的、还有黄衣服蓝坎肩的都代表了人民健康向上坚韧顽强的精神风貌以及祈盼风调雨顺五谷丰登的良好愿望。三、“瞪眼家伙”的保护措施（一）生存现状通过访谈和调查得出的结论是，“瞪眼家伙”缺乏历史文献，其艺术发展也不太清楚，这只是一个口头传说，很少有书面记录。另外，它的表演时间是相对固定的，从过去的祈祷神到农历正月十五，时间很短，一年只有几天，而且大多数演员都是主要是村民，没有经过专业培训，这些不利于其艺术特色的更好发挥。继承者的文化水平相对较低，无法在发展建设道路上继续发展。作者在调查中还发现，“瞪眼家伙”最初属于史村。后来由于改造等原因，分为东西史村。村庄分割后，两个村庄都有“瞪眼家伙”。它已经在西史村失传了，此外，必须说，现代文化的影响和经济压力下农村生活的发展在客观上对“瞪眼家伙”的发展和继承产生了影响。因此，在这种情况下，如何关注和发展和保护“瞪眼家伙”已经成为摆在我们面前的难题。（二）保护措施建立和健全“瞪眼家伙”相关的保护工作机制，逐渐形成以政府为主导、社会各方面参与的保护格局。1、资料收集整理和完善现存的文字资料，理清其发展的源头与发展的脉络，一记录其变化发展的历程，保存相关的影像资料。2、业务建设由于传承和培训活动而消散社火艺术的主要原因是该领域人才的匮乏。因此，如果能够解决社火表演人才短缺的问题，那么社火表演肯定可以在中国土地上长期发展。同时，要加大对社火表演者的培训，并进行专业培训。还可以在当今社会的年轻人中找到合适的人才，以增加他们的培训。也可以在忙碌的农耕季节结束后组织一次社火表演培训班，邀请老年艺术家培训年轻人，或建立符合市场发展规律的表演团体，聘请与之相关的老年艺术家或舞蹈老师，培训专业人才，培训和演出的目的是实现长期发展目标的可持续性。3、长远发展发展对于政府的支持是必不可少的。假设我们的政府可以将民间舞蹈艺术提高到国家文化政策发展的高度，那么社火的长期发展就不会有问题。作为一种民族文化，理应被用作当地的名片。为了改变对社火舞蹈的态度，我国政府应从资金投入，宣传和培训社火执行表演者等方面加大对社火文化的支持。同时，政府还应管理社火表演。通常，传统的社火表演通常在农历十二月份进行。此时，政府应在筹建期间设立专业的策划部门，进行社火表演。它的工作是管理社火表演。四、瞪眼家伙舞蹈特征的研究意义（一）更好的传承家乡文化特色屯留地区的“瞪眼家伙”是一种融合了民间艺术和艺术文化的多样化艺术形式。由于它的自然循环历代性，它也可以被称为原生态艺术。它具有很高的美学审美价值和艺术价值，并且还包含有价值的信息，这些信息反映了该地区人民的生活和信仰，记录了社会文明发展的标志，并且目前是该省非物质文化遗产的重要组成部分。凭借着极其丰富的文化因素，对“瞪眼家伙”的深入发掘和研究为了解和研究该地区的民间艺术和音乐提供了宝贵的信息，具有重要的研究价值，而且还因为其独特的艺术表演技术值得各界学者学习和研究。（二）学习其中的舞蹈元素运用到社会发展中民间社火作为一种非常重要，非常普遍的文化形式，具有非常丰富和复杂的内容，屯留“瞪眼家伙”作为人们深入生产和生活的一种，至今仍在发挥，通过一定的文化调节，改善和丰富人们的精神生活，形成一种不言而喻的艺术形式。正确发掘和保护具有地方特色的这种文化符号，对地区，乃至整个国家都具有重要意义，这是中国民间文化的最佳传承。“瞪眼家伙”包含许多舞蹈元素。它的风格表现已经过数百年的检验。无论是从表演节奏，舞蹈形式还是从表达情感的角度来看，它都开发了相对完善的表演系统。即使是艰苦的技术技巧和其他方面也包含着极其丰富的内容和很高的艺术价值。从舞蹈界的角度来看，这些值得专业的舞蹈从业者研究和学习。这个“瞪眼家伙”以其独特的祭祀风格和强烈的民间民俗延续性，成为山西东南部民间社火中的一朵奇葩，充分展示了农业文化对社会结构和文化心理的影响。它已成为具有历史文化色彩的活化石。屯留的“瞪眼家伙”蕴含着深厚的历史记忆，承担着传承传统民间文化的使命。作为非物质文化遗产的一员，它已成为越来越多的学者研究中国古代基层社会文化，了解古代基层社会结构，是研究古代社会人民心理的关键。作为晋东南地区民间社火丰富的地区，每种社火艺术形式都反映了该地区劳动者的性格，并具有该地区的文化内涵。正是这种文化的凝聚力形成了山西的东南部。该地区的人们活跃而积极地努力工作，保护和继承“瞪眼家伙”是一件很有文化的作品，以弘扬我们民族文化的精髓，实现中华民族的共同繁荣和复兴。结语本文结合文化学、舞蹈生态学、舞蹈文化人类学，从多角度对屯留地区“瞪眼家伙”这一民俗社火进行分析研究，分析其生存和发展的土壤，结合经济文化全球化的大背景下，探索民间艺术的生存现状及出路，寄希望与转型发展之后，能够将其中优秀的文化精髓得以传承和发展。

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