《孟子·万章下》第二节原文、注释、翻译和赏析

《孟子·万章下》第二节原文、注释、翻译和赏析原文北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也，尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩。百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。”注释和翻译原文：北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”注释北宫锜（qí）：卫国人，具体身份不详；班：制定等级、划分次序；爵禄：爵位和俸禄；如之何：怎么样，如何规定。翻译北宫锜问道：“周朝王室制定爵位和俸禄的等级制度，是怎么样的呢？”原文：孟子曰：“其详不可得闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也，尝闻其略也。注释详：详细情况；恶（wù）：厌恶，憎恨；害己：妨害自己的利益；去：废除，销毁；籍：典籍，记载制度的文书；略：大致情况。翻译孟子说：“它的详细情况已经没法知道了。诸侯们厌恶这套制度妨害自己的利益，于是都销毁了记载它的典籍。不过我孟轲，曾经听说过它的大致情况。”原文：天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。注释公、侯、伯、子、男：周代分封诸侯的五等爵位；凡：总共；君：指诸侯国的君主；卿、大夫、士：周代贵族阶层的不同等级，士分上、中、下三等。翻译天子是一个等级，公爵是一个等级，侯爵是一个等级，伯爵是一个等级，子爵和男爵是同一个等级，总共五个等级。诸侯国的君主是一个等级，卿是一个等级，大夫是一个等级，上士是一个等级，中士是一个等级，下士是一个等级，总共六个等级。原文：天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。注释制：制度规定；地方千里：土地方圆千里，“方”指方圆；不能：不足，不到；达：通达，直接朝见；附：依附；附庸：附属于诸侯的小国。翻译天子的封地制度，土地方圆一千里，公爵、侯爵的封地都是方圆一百里，伯爵七十里，子爵、男爵五十里，总共四个等级。封地不足五十里的诸侯，不能直接朝见天子，只能依附于大的诸侯，这样的国家叫做附庸。原文：天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。注释受地：受封的封地；视：比照，等同于；元士：天子身边的上等士。翻译天子身边的卿，受封的封地比照侯爵，大夫受封的封地比照伯爵，元士受封的封地比照子爵、男爵。原文：大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。注释大国：指公、侯的诸侯国；君十卿禄：君主的俸禄是卿的十倍；倍：一倍，加倍；庶人在官者：在官府任职的平民；代其耕：代替他耕种的收入，指俸禄足够维持生活，无需亲自耕种。翻译方圆一百里的大国，君主的俸禄是卿的十倍，卿的俸禄是大夫的四倍，大夫的俸禄是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士的俸禄和在官府任职的平民相同，俸禄足够代替自己耕种的收入。原文：次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。注释次国：指伯爵的诸侯国。翻译方圆七十里的次等国家，君主的俸禄是卿的十倍，卿的俸禄是大夫的三倍，大夫的俸禄是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士的俸禄和在官府任职的平民相同，俸禄足够代替自己耕种的收入。原文：小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。注释小国：指子、男的诸侯国。翻译方圆五十里的小国，君主的俸禄是卿的十倍，卿的俸禄是大夫的两倍，大夫的俸禄是上士的一倍，上士是中士的一倍，中士是下士的一倍，下士的俸禄和在官府任职的平民相同，俸禄足够代替自己耕种的收入。原文：耕者之所获，一夫百亩。百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。注释一夫：一个成年农夫；粪：施肥，这里指耕种、耕作；食（sì）：供养，养活；以是为差：按照这个标准分等级。翻译耕田的农夫的收成，一个成年农夫分一百亩田。一百亩田经过耕作后，上等农夫能供养九个人，次一等的上等农夫能供养八个人，中等农夫供养七个人，次一等的中等农夫供养六个人，下等农夫供养五个人。在官府任职的平民，他们的俸禄就按照这个标准分等级。赏析本节内容是孟子对周代爵位、封地、俸禄制度的系统阐释，以问答体展开，无繁复修辞，却以条理缜密的论述、鲜明的政治思想、质朴严谨的语言，既梳理了周代典制的核心框架，又借古喻今彰显孟子的礼治与民本思想，是《孟子》中极具考据性与思想性的经典语段。一、论述逻辑缜密，层层递进，纲举目张孟子的回答并非杂乱的制度堆砌，而是遵循“先明现状—再分等级—由体到用”的逻辑层层展开，条理清晰，极富说服力，契合论说文“言之有序”的核心要求：1.先据实回应，说明周室爵禄制度“详不可得闻”的原因（诸侯毁籍），再引出“略闻”的核心内容，态度客观，为后文论述铺垫；2.先划分爵位等级（天子至子男五等、君至下士六等），定社会阶层的核心框架；3.再匹配封地制度（按爵位定封地大小，明确附庸的界定，以及天子卿、大夫、元士的封地标准），让爵位有实际的土地依托；4.最后细化俸禄体系，分大国、次国、小国三类，明确不同阶层的俸禄层级，且将官吏俸禄与农夫收成挂钩，让制度落地到民生层面。从“等级定身份”到“封地配爵位”再到“俸禄养阶层”，由抽象的等级框架到具体的物质分配，层层衔接，构成完整的周代爵禄制度体系，读来脉络清晰。二、思想内涵深刻，融礼治秩序与民本思想于典制孟子梳理周代爵禄制度，并非单纯的历史考据，而是借古阐发自己的政治理想，核心蕴含两大思想，也是孟子仁政思想的重要体现：1.强调礼治，主张等级有序周代爵禄制度的核心是“各有其位，各得其禄”：天子、诸侯、卿、大夫、士、庶人，阶层分明，封地、俸禄皆按等级划定，无越制之举。孟子推崇这一制度，本质是主张社会治理需有规范的等级秩序，君臣、上下各守其分，这是礼治的核心，也是社会稳定的基础。2.根植民本，兼顾底层民生制度设计中处处体现对平民与底层劳动者的重视：一是官吏俸禄“足以代其耕”，无论下士还是庶人在官者，俸禄都能保障基本生活，无需亲自耕种；二是将庶人官吏的俸禄与农夫收成直接挂钩，以耕者的供养能力为标准定俸禄等级，立足农业社会的根本；三是耕者有“一夫百亩”的基本保障，明确农夫的收成与供养能力，让整个俸禄体系扎根于民生。这种“等级有序但不忽视底层”的制度设计，正是孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”民本思想的具体体现。三、语言质朴严谨，量化论述，简洁明了作为考据性的论说文，本文的语言风格贴合《孟子》“辩而不华，质而不俚”的特点：1.质朴无华，直陈事理：无比喻、排比等华丽修辞，也无多余的抒情议论，针对“班爵禄”的问题直接作答，用词简洁，句句扣住制度本身，体现论说文的“实用性”；2.善用数字，量化论述：文中大量使用数字（五等、六等、千里、百里、十倍、四倍、九人、五人等），将抽象的等级、封地、俸禄转化为具体的量化标准，让模糊的制度变得清晰可感，既符合典制的严谨性，也让读者极易理解；3.句式规整，节奏明快：多使用短句与整句，如“天子一位，公一位，侯一位……”“君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士……”，句式整齐，层层排比，既强化了论述的条理性，也让语言有节奏感，读来朗朗上口。四、借古喻今，以典制阐发仁政主张，超越考据本身本文的核心价值，不在于对周代爵禄制度的精准还原（孟子也坦言“其详